Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين امين. نقل الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين في - 00:00:00ضَ
باب الايثار والمواساة وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان امرأة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببغدة منسوجة فقالت نسجتها بيدين اكسوكها فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها. فخرج الينا وانها ازاره. فقال فلان اكسنيها ما احسنها - 00:00:20ضَ
فقال نعم فجلس النبي صلى الله عليه وسلم في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه. فقال له القوم ما احسنت لبسها النبي صلى الله عليه وسلم محتاج اليها ثم سألته وعلمت انه لا يرد سائلا فقال اني والله ما سألته لالبسها انما سألته - 00:00:40ضَ
تكون كفني. قال سهل فكانت كفنه. رواه البخاري. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم ببردة منسوجة. والبردة هي الشملة وهي كساء - 00:01:00ضَ
مخططا قد نسجتها بيدها لرسول الله صلى الله عليه وسلم لاجل ان يلبسها. فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم وكان محتاجا اليها. وقد عرف الصحابة رضي الله عنهم ذلك بقرينة الحال او انه اخبرهم سابقا بذلك - 00:01:20ضَ
فلبسها النبي صلى الله عليه وسلم فجعلها ازارا له. والازار ما يلبس اسفل البدن. فجاء الى الصحابة رضي الله عنهم فقال فلان من الصحابة ولم يسمه باسمه سترا عليه ما احسنها ما اجملها اكسنيها يا رسول الله - 00:01:40ضَ
فقال نعم يعني اعطيك اياها فطواها النبي صلى الله عليه وسلم. ثم دفعها الى هذا الرجل من الصحابة رضي الله عنهم الذي طلبها. فلامه الصحابة رضي الله عنهم على ذلك وقالوا كيف تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه البردة وهو محتاج اليها - 00:02:00ضَ
تعلم انه لا يرد سائلا سأله. فقال الرجل لم اسأله لالبسها. وانما سألته لتكون كفنا لاجل ان يتبرك باثار النبي صلى الله عليه وسلم. قال سهل فكانت كفنا. ففي هذا الحديث دليل - 00:02:25ضَ
هذا فوائد منها اولا جواز قبول السلطان او الامام الهدية من افراد رعيته. وان افراد الى اهدوا هدية للسلطان او الامام او الملك فانه يجوز له قبولها. وفيه ايضا دليل على بيان - 00:02:45ضَ
يعني محبة الصحابة رضي الله عنهم للرسول عليه الصلاة والسلام. وذلك لانهم كانوا يهدونه الهدايا. ومنها ايضا ان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم قبول الهدية. فكان عليه الصلاة والسلام يقبل الهدية ويثيب - 00:03:05ضَ
عليها ولكن قبول الهدية مشروط بشروط. الشرط الاول ان يهدي له عن طيب نفس. لا حياء وخير فاذا علمت ان المهدي قد اهدى اليك هذه الهدية حياء وخجلا فانه لا يجوز لك ان تقبل لقول النبي صلى الله - 00:03:25ضَ
عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب نفس منه. فلو انك مثلا رأيت شيئا مع شخص فقلت له ما احسن ما اجمل من اين اشتريت فاعطاك اياه وقال خذه هدية فلا يجوز لك ان تقبل لانه لو اراد ان - 00:03:48ضَ
اهديك لاعطاك ابتداء وانما اعطاك بناء على الحاحك وسؤالك. والشرط الثاني ان لا يخشى المهدى اليه المنة. فاذا كنت تخشى انك لو قبلت هذه الهدية لمن عليك المهدي فانك لا تقبل - 00:04:08ضَ
ان الانسان مطلوب منه ان يدفع المذمة والملامة والمهانة عن نفسه والشرط الثالث من شروط قبول الهدية الا تقع الهدية موقع الرشوة. قال اهل العلم كاهداء احد متخاصمين للقاضي هدية اثناء المحاكمة والمخاصمة. فانه في هذه الحال لا يجوز له القبول لانه اذا - 00:04:28ضَ
فقد يجور في الحكم وقد يميل في الحكم مع من اهدى اليه. وقد جبر الله عز وجل النفوس الى الاحسان الى من احسن اليها واهدى اليها. والشرط الرابع من شروط قبول الهدية ان تكون الهدية مباحة. فاذا كانت محرمة فلا - 00:04:55ضَ
يجوز له القبول فلو اهدى له خمرا او خنزيرا او مسروقا او معصوبا او نحو ذلك فانه لا يجوز له ان اقبل هذه الهدية وبهذا الحديث ايضا دليل على بيان كرم الرسول عليه الصلاة والسلام وجوده وايثاره. لانه - 00:05:15ضَ
اثر هذا الرجل بهذه البردة وفي هذا الحديث ايضا دليل على جواز التبرك باثار الرسول صلى الله عليه وسلم. وما لامس ولامست جسده الشريف عليه الصلاة والسلام. وقد استدل بعض الناس بهذا الحديث على انه يجوز للانسان ان يعد كفنه - 00:05:35ضَ
قبل موته وان يهيئ كفنه قبل موته. ولكن في الواقع انه لا دليل في هذا الحديث على هذه المسألة ان هذا الرجل انما طلب من الرسول عليه الصلاة والسلام هذه البردة لتكون كفنة تبركا بها. من اجل التبرك لا من اجل - 00:05:59ضَ
مجرد الكفن. وكون الانسان يعد كفنه قبل موته او يهيئ كفنه قبل موته. هذا ليس من الامور المشروعة لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولا فعله الصحابة. واذا كان هذا الامر لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:19ضَ
ولم يفعله الصحابة فماذا بعد الحق الا الضلال؟ وماذا بعد السنة الا البدعة ومثل ذلك ما يفعله بعض الناس من كونه يحفر قبره قبل موته. هذا ايضا ليس من الامور المشروعة. وفيه - 00:06:39ضَ
اولا انه ليس من هدي الصحابة رضي الله عنهم. وثانيا انه اذا حفر القبر في مكان مسبب الموقوف بان كانت المقبرة مسبلة او موقوفة فقد تحجر موضعا لا حق له فيه. لان من سبق الى هذا - 00:06:59ضَ
فهو احق به. وثالثا انه لا يدري اين يموت فقد يموت في هذا الموضع وقد يموت في موضع غيره. ولهذا قال الله عز وجل وما تدري نفس باي ارض تموت. واما اذا كان حفره لقبره في ملكه فهذا جائز - 00:07:19ضَ
لكنه ليس من الامور المشروعة كما تقدم لان الصحابة رضي الله عنهم وهم احرص منا على الخير ومنا الى الخير واحرص منا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعلوا ذلك. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى - 00:07:39ضَ
وصلى الله على نبينا محمد - 00:07:59ضَ