Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس الثالث وستون. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما زال الكلام على قوله تعالى احل لكم ليلة الصيام رفثوا الى نسائكم الى اخر الاية قد تقدم الكلام - 00:00:20ضَ

على بيان معاني هذه الاية الكريمة والان نرجع الى بيان الاحكام التي تضمنتها هذه الاية بخصوص الصيام وغيره فمن الاحكام التي تضمنتها هذه الاية اولا فيها ثبوت النسخ ثبوت النسخ في الشريعة الاسلامية - 00:00:52ضَ

والنسخ معناه النسخ معناه عند الاصوليين هو نقل حكم باثبات حكم اخر بدليل متراخ عنه وذلك ان الله سبحانه يشرع بعظ الاحكام لمدة معينة حسب ما تقتضيه المصلحة ثم ينسخ ذلك - 00:01:39ضَ

بحكم اخر تكون فيه المصلحة ايضا لانه سبحانه وتعالى يعلم مصالح عباده وما يناسب لهم فيشرع بعض الاحكام تشريعا مؤقتا ثم يحل محله حكما اخر يكون انسب لهم في تلك الحال - 00:02:30ضَ

وقد ينسخ الحكم الى بدل وقد ينسخه الى غير بدل وقد ينسخ الحكم الى حكم اخف منه وقد ينسخ الحكم الى حكم اثقل منه وهذا كله موجود في الشريعة واجمع عليه - 00:03:14ضَ

المسلمون ان الله سبحانه وتعالى ينسخ ما يشاء وفي الاية ايضا النسخ ذكرنا انه حكم شرعي ثابت ومثاله في هذه الاية ان الله سبحانه وتعالى في اول الامر جعل الصيام - 00:03:48ضَ

اطول وقتا من الصيام الذي استقر عليه الامر كان في الاول اطول بحيث انهم لا يفطرون ويأكلون ويشربون الا فيما بين العشائين يفطرون عند غروب الشمس ويأكلون ويشربون فاذا حان وقت العشاء - 00:04:32ضَ

امسكوا ثمان الله نسخ ذلك واباح لهم الاكل والشرب والجماع الى طلوع الفجر جعل الليل كله محلا للافطار وجعل النهار محلا للصيام فهذا نسخ من اثقل الى اخف والحكم الثاني - 00:05:00ضَ

في الاية دليل على ان التشريع حق لله سبحانه وتعالى وانه لا احد يحلل ويحرم ويشرع الا الله جل وعلا لا شريك له في حكمه فليس لاحد الحق بان يقول هذا حلال وهذا حرام - 00:05:42ضَ

بدون ان يشرع الله ذلك قال تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله وقال في حق الذين يحللون ويحرمون من عند انفسهم من غير دليل - 00:06:13ضَ

من كتاب الله قال سبحانه وان اطعتموهم انكم لمشركون اذا اطعتموهم بتحليل الحرام وتحريم الحلال انكم لمشركون بالله عز وجل لانكم اتخذتم مع الله من يحلل ويحرم كما كان اهل الجاهلية يحللون بعض الاشياء - 00:06:44ضَ

ويحرمون بعض الاشياء من تلقائي انفسهم وهذا شرك هذا شرك في التشريع وان اطعتموهم انكم لمشركون قال سبحانه وتعالى ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام تفتروا على الله الكذب - 00:07:23ضَ

ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون وقال سبحانه وتعالى ولرأيتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل االله اذن لكم ام على الله تفترون - 00:07:54ضَ

قال سبحانه انما قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون - 00:08:25ضَ

فلا يجوز لاحد ان يقول هذا الشيء حلال الا بدليل من كتاب الله او من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يجوز لاحد ان يقول هذا الشيء حرام - 00:08:47ضَ

الا بدليل من كتاب الله ومن سنة رسول الله لان هذا حق لله سبحانه وتعالى هو الذي يحلل ويحرم والرسول صلى الله عليه وسلم مبلغ عن الله عز وجل فالمرجع - 00:09:09ضَ

في معرفة الحلال والحرام ومعرفة الدين والاحكام مرجع في ذلك الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والعلماء ليس لهم حق ان يحللوا ويحرموا بارائهم ومن عند انفسهم - 00:09:37ضَ

وانما العلماء يبينون ما حرمه الله ورسوله بينونه للناس لا انهم يخترعون من عند انفسهم اشياء من الاحكام ما انزل الله بها من سلطان وهذا اصل عظيم ارجاع التحليل والتحريم الى الله - 00:10:08ضَ

هذا اصل عظيم ظل به كثير من الناس فحللوا وحرموا من عند انفسهم ما لم ينزل به الله سلطانا وضيقوا على الناس في تحريم اشياء لم يحرمها الله او انهم تجرأوا على المحرمات واباحوها - 00:10:42ضَ

بارائهم وافكارهم فهذا باب عظيم ينبغي معرفته والوقوف عنده وان من يتقي الله ويخشى الله ويخاف الله فانه لا يتجرأ على احكام الله بالتحليل والتحريم من غير دليل ففي هذه الاية يقول احل لكم احل - 00:11:19ضَ

لكم ليلة الصيام من الذي احله هو الله سبحانه وتعالى والصحابة لم يتجرأوا حتى احل الله لهم ذلك فعملوا به ثالثا في هذه الاية بيان مفسدات الصوم في هذه الاية بيان مفسدات الصوم - 00:11:58ضَ

وهي الاكل والشرب والجماع هذه اعظم مفسدات الصوم فمن اكل متعمدا او شرب متعمدا وهو صائم بطل صومه ويأثم بذلك وعليه التوبة الى الله وعليه قضاء اليوم الذي اكل فيه او شرب - 00:12:35ضَ

متعمدا وكذلك من جامع زوجته وهو صائم فانه يبطل صومه ويجب عليه التوبة الى الله عز وجل ويجب عليه قضاء هذا اليوم الذي افسده وتجب عليه الكفارة المغلظة وهي عتق رقبة مؤمنة - 00:13:11ضَ

فان لم يجد فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا مثل كفارة الظهار لان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله - 00:13:48ضَ

هلكت واهلكت قال وما اهلكك قال وقعت على امرأتي وانا صائم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فتصوم شهرين متتابعين؟ قال لا استطيع - 00:14:19ضَ

وهل اوقعني الا الصيام قال تطعم ستين مسكينا قال لا استطيع فجلس عند النبي صلى الله عليه وسلم فبينما هو كذلك اذ اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق يعني زنبيل فيه - 00:14:51ضَ

فيه تمر فيه تمر فقال خذ هذا تصدق به يعني كفر به عن نفسك قال وعلى افقر منا يا رسول الله والله ما بين والله ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا - 00:15:20ضَ

فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه فقال خذه فاطعمه اهلك والشاهد من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم امره بالكفارة عن الجماع بالصيام والمفطرات التي تبطل الصيام على نوعين - 00:15:49ضَ

النوع الاول ما يدخل الى الجوف ما يدخل الى الجوف من اكل او شرب او ما في حكم الاكل والشرب فالذي يدخل الى الجوف اما طعام واما شراب واما ما يقوم مقام - 00:16:32ضَ

الطعام والشراب كالابر المغذية والابر الوريدية التي تؤخذ عن طريق الوريد فهذه تفطر الصائم لانها تدخل الى الجوف ويتغذى بها الجسم وكذلك حقن الدم في الصايم اذا حقن به دم للاسعاف - 00:17:03ضَ

لضعف دمه فاذا اسعف بالدم وحقن اي ان هذا يبطل صيامه. لان هذا بمعنى الاكل والشرب انه يغذي الجسم وكذلك تناول الادوية ابتلاع الادوية كالحبوب الدوائية وكالشراب شراب الدواء اذا شرب شيئا من الادوية او - 00:17:36ضَ

ابتلع شيئا من الادوية وهو صائم فان هذا يفسد صيامه وكذلك الحقن في المريض الحقنة التي يأخذها عن طريق الشرج تحقن في المعدة ادوية وماء يحقن في للمريض ويدخل في جوفه - 00:18:15ضَ

هذا ايضا يفسد صيامه وان قال بعض العلماء انه لا يفسد لكن الصحيح انه يفسد لانه يدخل الى الجوف ويسري مع العروق فهو بمعنى الاكل والشرب ومثله الغسيل الغسيل غسيل الكلى - 00:18:56ضَ

المصاب بالفشل الكلوي وقال الله واياكم شره وشفى من ابتلي به فالغسيل هذا ايضا يفطر الصائم لانه ادخال مياه وادوية الى الجوف فهو يفطر الصائم الذي يغسل وهو صائم يقضي هذا اليوم - 00:19:28ضَ

ولا بأس ان يعمل هذا لانه مريظ بحاجة الى الغسيل فهو مريظ يحتاج الى الغسيل يفعله مرخص له فيه وهو صائم لكن يقضي هذا اليوم وكذلك المناظير اتخاذ المناظير للمريض - 00:20:01ضَ

عن طريق الحلق او عن طريق الشرج والدبر لان هذه المناظير يصحبها ادوية ويصحبها ماء تدخل الى جوف الانسان ومعها بعض المواد الطبية فهذه تفسد الصيام وللمريض ان يفعلها لانه مريظ - 00:20:29ضَ

والله رخص للمريض بالافطار في نهار رمضان فاذا احتاج الى عمل هذه المناظير ولم تقبل التأجيل الى الليل فلا بأس ان يأخذها ويعتبر مريضا ومعذورا لكن يقضي هذا اليوم هذه الاشياء التي تدخل الى الجوف - 00:21:06ضَ

وهي الشيء الاول. الشيء الثاني ما يخرج من الجوف ما يخرج من الجوف اشياء تفطر الصائم اذا اخرجها من جوفه وذلك مثل الاستفراغ الاستفراغ عن طريق الفم وهو القيء القيء - 00:21:38ضَ

هو الطعام والشراب الذي في المعدة يخرج عن طريق الفم ويسمى بالقيء او الاستبراء هذا له حالتان الحالة الاولى اذا اصاب الانسان بدون اختياره اذا استفرغ بدون اختياره غلبه القي - 00:22:05ضَ

فخرج فلا شيء عليه ولا يؤثر ذلك على صيامه لانه لم يتعمده الحالة الثانية ان يفعله هو باختياره ان يتقيأ هو او يستفرغ هو باختياره فهذا يفسد عليه الصوم لانه اخرج من - 00:22:34ضَ

من من من اخرج من جوفه ما يغذيه ويقويه على الصيام فيفسد صيامه بذلك ومن ذلك دم الحجامة سحب الدم الكثير بالحجامة او بسحب الدم بالوسائل الطبية المعروفة الان سحب الدم من الانسان وهو صايم - 00:23:04ضَ

يفسد صيامه لان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا يحتجم وهو صائم قال افطر الحاجم والمحجوم ولان اخراج الدم من الجسم يظعفه اخرج ما به يتقوى على الصيام - 00:23:46ضَ

وهو الدم فلا يجتمع عليه الاظعاف بالصيام والاظعاف بسحب الدم الحجامة تفطر الصائم بالنص واما السحب فيفطر الصائم بالقياس على الحجامة لانه نوع من الحجامة وهو مثل الحجامة فاذا سحب من الصائم دم كثير - 00:24:17ضَ

للاسعاف او للتبرع بالدم فان هذا يفسد صيامه او عن طريق الفصد قصد العرق يفسده ثم يخرج منه دم كثير فهذا يفسد صيامه لان هذا مثل الحجامة التي ورد بها النص - 00:24:50ضَ

واما الدم اليسير اذا اخذ من الصائم دم يسير للتحليل عينة للتحليل وهي دم يسير هذا لا يؤثر لانه ليس مثل الحجامة النقطة والنقطتان وما اشبه ذلك لاجل التحليل هذا لا يؤثر على الصائم - 00:25:19ضَ

لكن لو لو انجرح الصايم الصائم انجرح خرج منه دم كثير لا يؤثر على صيامه لان هذا بغير اختياره كذلك لو اصيب برعاة لو اصيب برعاف طريق الانف خرج منه دم كثير - 00:25:53ضَ

هذا لا يؤثر على صيامه لانه ما فعله باختياره وانما هو بغير عمل منه كذلك لو خلع ضرسا في ضرس يؤلمه ولا يستطيع صبر الى الليل فخلع الضرس يجوز انه يخلع الضرس وهو صايم - 00:26:18ضَ

ولكن يتحفظ من ابتلاع شيء يتفل ما حصل في فمه من اثار خلع الضرس ولو نزف منه دم بسبب خلع الضرس فهذا لا يؤثر على صيامه لانه بغير اختياره مثل مثل الجريح - 00:26:45ضَ

ومما يبطل الصوم مما يخرج من الجسم الشهوة الشهوة اذا جامع اهله فانزل او عمل العادة السرية فانزل المني فاذا انزل المني بشهوة سواء بجماع او باستمناء او بنظر كرر النظر - 00:27:16ضَ

كرر النظر فانزل فان هذا يبطل صيامه ومن ذلك ما ابتلي ما ابتلي به بعض الناس من النظر في التلفزيون والشاشات الفضائية التي تبث شيئا من العري ومن الفواحش فينظر اليها بعض الناس - 00:27:51ضَ

فتتحرك شهوته وربما ينزل هذا يفسد صومه يبطل صومه لانه خرجت منه الشهوة وخرج منه المني الذي هو قوة لبدنه والله سبحانه وتعالى يقول فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم - 00:28:24ضَ

وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل فجعل الجماع في الليل خاصة ادل على ان الصائم ممنوع من الجماع وفي الحديث القدسي - 00:28:58ضَ

يقول الله جل وعلا في الصائم انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجل فاذا جامع الصائم او استنى او كرر النظر الى ما حرم الله فانزل فهذا لم يترك شهوته هذا مثل الذي اكل او شرب متعمدا - 00:29:22ضَ

يبطل صيامه اما لو احتلم صايم احتلم وانزل بالاحتلام فهذا لا يؤثر على صيامه لانه بغير اختياره لو فرضنا ان انسانا نام وهو صائم فاحتلم وانزل فلا حرج عليه قيامه صحيح - 00:29:49ضَ

لان هذا بغير اختياره انما الكلام الذي فعل هذا باختياره فهذا كما سبق اذا كان انزاله المني اذا كان انزاله المني بجماع فهو يبطل صيامه ويلزمه القضاء وتلزمه الكفارة المغلظة - 00:30:22ضَ

ومما يبطل الصيام وهو يخرج من البدن الحيض خروج دم الحيض وخروج دم النفاس من المرأة هذا يبطل الصيام فلا يصح للحائض ولا للنفساء صيام ولا يجوز لهما ان تصوما - 00:30:58ضَ

في حالة الحيض والنفس لان الصيام لا يتناسب مع خروج الدم الكثير من المرأة لان هذا يظعف بدنها عن الصيام خروج الدم ولذلك لا يجوز للحائض ولا للنفساء ان تصوم - 00:31:25ضَ

وان صامتا لم يصح قيامهما قالت عائشة رضي الله تعالى عنها كنا نحيض على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة لما قالت لها امرأة - 00:31:51ضَ

ما بال الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة فقالت لها احرورية انت يعني هل انت من الخوارج لان اللي يسأل مثل هذا السؤال هم الخوارج تكلفون الاسئلة والعياذ بالله قالت لا لست حرغرية ولكني اسأل - 00:32:15ضَ

قالت كنا نحيض على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة لان المسألة مسألة دليل ما هي مسألة عقل ولا تفكير وقلنا من الاول ان - 00:32:39ضَ

تحليل والتحريم حق لله لا يجوز لاحد ان تدخل في الاحكام الشرعية بفكره او عقله قالت كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. المسألة مسألة دليل والحكمة والله اعلم - 00:33:01ضَ

ان الصلاة لما كانت تتكرر في اليوم والليلة خمس مرات خفف عن الحائض فلم تؤمر بالقضاء واما الصوم فهو لا يتكرر فلا يشق القضاء والدين جاء باليسر والسهولة ولله الحمد - 00:33:26ضَ

وما جعل عليكم في الدين بالحرج هذه انواع المفطرات الاكل الشرب وما يلحق بهما والجماع وما يلحق به من الحجامة وغير ذلك مما هو قوة للبدن ويخرجه الصائم وهو صائم - 00:33:49ضَ

فهذه الامور تفطر الصائم منها ما هو بالنص والاجماع ومنها ما هو بالقياس والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم - 00:34:32ضَ

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وعلى اله وصحبه ثم اما بعد بارك الله فيكم سماحة الشيخ وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء اما اول سؤال هذه الصبيحة - 00:34:57ضَ

يقول السائل احرم رجل من ابيار علي ولما وصل الى مكة اغتسل بالصابون وكانت له رائحة ثم ادى العمرة فهل عمرته صحيحة ام لا وماذا يجب عليه؟ وجزاكم الله خيرا - 00:35:15ضَ

عمرته صحيحة ان شاء الله واما اغتساله بالصابون فننظر ان كان الصابون له رائحة له رائحة طيب فلا ينبغي له ان يستعمله لكنه استعمله جاهلا والجاهل لا يؤاخذ يعذر بالجهل - 00:35:31ضَ

اما ان كان الصابون ما له رائحة فلا مانع لا مانع ان المحرم يغتسل ويتنظف ويستعمل الاشياء المنظفة التي ليس فيها رائحة طيب اما ان كان فيه رائحة تطيب فان فان المحرم يتجنب - 00:36:00ضَ

يتجنب ما فيه رائحة الطيب ولكن هذا فعله جاهلا والجاهل لا يؤاخذ لكن لا يعد لمثل هذا. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل لقد نسيت شوطين في السعي. ماذا افعل - 00:36:25ضَ

عليك ان ترجع عليك ان تعيد ملابس الاحرام عليك كما كنت محرما في الاول تعيد ملابس الاحرام وتخلع المخيطات ترجع وتكمل السعي تبني على ما مضى من الاشواط وتكمل ثم - 00:36:47ضَ

تقصر من راسك او تحلق راسك ثم تلبس ثيابك نعم يقول السائل ما حكم من يصلي احيانا ويترك احيانا؟ وفي الاخير يموت وهو تارك للصلاة مع التفصيل حفظكم الله من ترك الصلاة متعمدا فهو كافر - 00:37:11ضَ

من ترك الصلاة متعمدا فهو كافر لقوله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها قد كفر - 00:37:36ضَ

الله جل وعلا يقول في حق اهل النار ما سلككم في سقر يعني ما هو السبب الذي ادخلكم النار قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين فبدأوا بانهم - 00:38:00ضَ

لا يصلون هو السبب الذي ادخلهم النار ثم قال في ختام الايات فما تنفعهم شفاعة الشافعين فتارك الصلاة كافر لان الذي لا تنفعه شفاعة الشافعين هو الكافر اما المسلم فتنفعه شفاعة الشافعين باذن الله - 00:38:22ضَ

سبحانه وتعالى قال جل وعلا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين فدل على ان الذي لا يصلي ليس من اخواننا في الدين ومعنى هذا انه كافر فترك الصلاة متعمدا كفر مخرج - 00:38:47ضَ

من الملة يقول بعض السلف لم يكن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة الصلاة يرون ان من تركها فقد كفر واذا مات الانسان وهو - 00:39:18ضَ

لا يصلي فانه كافر مات على الكفر فلا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين لانه مات كافرا والعياذ بالله سواء ترك الصلاة نهائيا او ترك بعظ الفروض - 00:39:44ضَ

يصلي بعضا ويترك بعضا تارك لصلاة واحدة متعمدا مثل تارك كل الصلوات الله جل وعلا يقول حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. حافظوا على الصلوات ولم يقل على بعض - 00:40:11ضَ

الصلوات التارك لبعض الصلوات مثل التارك لكل الصلوات الحكم واحد اذا كان متعمدا نعم يقول السائل هل من جاء بنية العمرة وادخل فيها نية المتاجرة؟ هل ينقص من اجره شيء - 00:40:37ضَ

لا بأس على الحاج والمعتمر ان يتاجر وان يبيع ويشتري لا مانع من ذلك لقول الله تعالى ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم وهذا في الحج لان بعض الصحابة تحرجوا - 00:41:01ضَ

من البيع والشراء في موسم الحج فانزل الله هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم اي تطلبوا الرزق وانتم في الحج يجوز للحاج انه يؤجر نفسه ويجوز انه يبيع ويشتري في موسم الحج - 00:41:26ضَ

ويجوز للمعتمر ايضا انه يؤجر نفسه وان يشتغل وان يطلب الرزق وهو معتمر وان يبيع ويشتري هذا من طلب فظل الله سبحانه وتعالى ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم اي ان تطلبوا الرزق - 00:41:51ضَ

وانتم في الحج او في العمرة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل الذي يستملي وهو صائم عليه كفارة الذي يستمني وهو صائم ليس عليه كفارة لكن يبطل صومه عليه الاثم - 00:42:14ضَ

فيجب عليه التوبة الى الله ويجب قظاء اليوم الذي استمنا فيه والكفارة انما تجب بالجماع خاصة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل قدمت الى مكة وانا متعب. فنمت واستيقظت ولم ادري هل اذن الفجر ام لا. فاعتقدت - 00:42:34ضَ

انه ما زال على الاذان حوالي عشر دقائق فشرعت في الطعام وفجأة سمعت اقامة الصلاة فهل انا مفطر مع العلم انني اتممت الصيام نعم يلزمك اتمام الصيام لكن عليك قضاء هذا اليوم. لانك اكلت وشربت بعد طلوع الفجر - 00:42:57ضَ

اكلت وشربت بعد طلوع الفجر وكان الواجب عليك ان تسأل من حولك حتى تعرف الوقت او تنظر في الساعة ساعات كثيرة على الشيطان وعلى تنظر او تسأل من حولك انت المفرط - 00:43:17ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اذا ذهب الانسان الى جبل الطور او جبل نور مثلا بنية الاستطلاع فقط لا بنية العبادة هذا غير مشروع او جائز اذا ذهب الى جبل النور او الى - 00:43:37ضَ

اي مكان قصد الاستطلاع فقط لا حرج عليه في ذلك لكن القصد الذي يذهب الى جبل النور او غيره بقصد العبادة ويرى ان هذا فيه اجر وفيه ثواب هذا هو الممنوع - 00:43:55ضَ

اما اذا ذهب من باب الاستطلاع فقط ولا يقصد بذلك عبادة فهذا لا حرج فيه لكن يظيع عليه الوقت كونه يجلس في في المسجد الحرام ويتعبد احسن من من كونه يروح هنا وهنا يقول علشان الاستطلاع هو جاي للعبادة وجاي - 00:44:14ضَ

والمكان مكان عبادة ومكان والزمان زمان عبادة فلا يفرط فيه ويروح هنا وهنا بقصد الاستطلاع نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل لمس النساء بدون قصد؟ وبدون شهوة من نواقض الوضوء. وجزاكم الله خيرا - 00:44:39ضَ

العلماء رحمهم الله في هذه المسألة على ثلاثة اقوال القول الاول ان مس المرأة لا ينقض الوضوء مطلقا لا ينقض الوضوء مطلقا والقول الثاني ان مس النساء ينقض الوضوء مطلقا - 00:45:02ضَ

قوله تعالى او لامستم النساء على ان الملامسة اللمس باليد واهل القول الاول يقولون لا الملامسة معناها الجماع وليس اللمس باليد القول الثالث وهو قول الحنابلة انه ان مس المرأة بشهوة - 00:45:28ضَ

انتقض وضوءه واما ان مسها بغير شهوة فانه لا ينتقض وضوءه نعم يقول السائل رجل استمتع مع زوجته في نهار رمضان ولكن بدون قذف او علاج ولمدة تسعة ايام فما الحكم وماذا يفعل - 00:45:50ضَ

اذا كان استمتع بدون ايلاج وبدون انزال فانه يأثم بهذا لكن قيامه صحيح لانه لم لم يحصل منه جماع ولم يحصل منه انزال مني فصيامه صحيح لكن يأثم بالرفث الذي هو - 00:46:12ضَ

الذي هو مقدمات للجماع كاللمس القبلة والكلام الا يأثم به الصائم لكن صيامه لا يبطل بذلك قيام لا يبطل الا باحد امرين اما بانزال المني واما بالجماع وهو الايلاج في الفرج - 00:46:43ضَ

نعم يقول السائل ما حكم استعمال قطرة الانف للصائم لا تجوز القطرة في الانف للصائم لانها تذهب الى الحلق والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بالغ بالاستنشاق الا ان تكون صائما - 00:47:08ضَ

فنهى الصائم عن المبالغة بالاستنشاق بالوضوء خشية ان يذهب الماء الى حلقه والقطرة تذهب الى الحلق اذا وضعتها في فمك ذهبت الى الحلق فلا تستعملها وانت صائم. نعم يقول السائل بعد الطواف والسعي وقبل الحلق والتقصير فاجئني بائع روائح متجول بوضع رائحة على يدي هل العمرة - 00:47:30ضَ

صحيحة نعم العمرة صحيحة واذا كان وظع الطيب عليك بغير طلب منك وبغير اختيارك فلا حرج عليك نعم يقول السائل هل يجوز الاعتكاف ساعة او ساعتين؟ جزاكم الله خيرا نعم الاعتكاف ليس له حد - 00:48:03ضَ

ليس له حد يكون ساعة ويكون ساعتين ويكون يوم يومين عدة ايام ليس له حد لكن كلما طال الاعتكاف فهو افضل. نعم يقول السائل اديت العمرة عن نفسي والحمد لله واديت العمرة عن عمي المتوفى واريد ان اعمل عمرة لاختي المتوفية هل يجوز - 00:48:23ضَ

وما هي المدة بين كل عمرة نحن قلنا وكررنا ان الافظل لك ان تبقى في المسجد الحرام ولا تخرج لطلب العمرة لان هذا يفوت عليك فضائل كثيرة فبقاؤك في المسجد الحرام للطواف والصلاة - 00:48:47ضَ

وقراءة القرآن والاعتكاف التسبيح والتهليل وذكر الله افضل لك من العمرة هذا هو الذي نراه لك ولغيرك من اخواننا المسلمين والعمرة اذا اردت ان تعتمر لنفسك او لغيرك اذا جئت مرة ثانية الى مكة فاعمل عمرة - 00:49:13ضَ

نعم يقول السائل بعدما اكملت الطواف ذهبت الى السعي ولم اصلي ركعتين بعد الطواف ولم اغتسل او اتوضأ من من بئر زمزم ولم اذكر الا بعد الخروج من المسجد ولم اترك ذلك الا نسيانا فقط افيدونا جزاكم الله خير - 00:49:37ضَ

اولا صلاة الركعتين بعد الطواف سنة ليست بواجبتين فمن تركهما فلا حرج عليه وطوافه صحيح لكن كونه يصلي ركعتين عند مقام ابراهيم او في اي مكان من المسجد افضل كونه يصلي ركعتين بعد الطواف افضل - 00:49:58ضَ

ولو تركهما فلا حرج عليه واما قضية زمزم المشروع هو ان تشرب منها فقط المشروع انك تشرب منها وتتظلع منها اذا كنت مفطرا اما اذا كنت صائما فلا يجوز انك تشرب من زمزم - 00:50:21ضَ

ولا يشرع انك تغتسل من زمزم او تتوضأ من زمزم قبل السعي هذا ما هو بمشروع نعم يقول السائل ما حكم صلاة الجنائز الى القبور وبينها وبينهم ما حكم ما حكم صلاة الجنائز الى القبور - 00:50:44ضَ

لا بأس بصلاة الجنازة على القبر اذا فاتك الصلاة على الميت قبل الدفن فلا بأس ان تصلي على القبر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما دفن بعض اصحابه - 00:51:03ضَ

ولم يصلي عليه ذهب الى قبره وصلى عليه الصلاة على الميت في قبره لمن لم يصلي عليه قبل الدفن مشروعة ومطلوبة وليست من الصلاة المنهي عنها في قوله صلى الله عليه وسلم - 00:51:21ضَ

لا تصلوا الى القبور هذي الصلاة غير صلاة الجنازة صلاة الجنازة مستثناة نعم يقول السائل هل على اهل مكة عمرة في رمضان للحصول على الاجر الوارد في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بان العمرة - 00:51:39ضَ

في رمضان اعدل حجة معي افيدونا جزاكم الله خيرا كما ذكرنا وكررنا ان البقاء في المسجد الحرام لاهل مكة وغيرهم من القادمين البقاء في المسجد الحرام افظل من الخروج للعمرة - 00:51:57ضَ

خروج للعمرة جايز لا بأس ولكن البقاء في في المسجد الحرام افضل نعم يقول السائل قتلت قطة وانا راكب في السيارة وانا صائم. فهل علي فدية ام لا ان كنت متعمدا فعليك الاثم - 00:52:14ضَ

عليك الاستغفار والتوبة ولا تعد لمثل هذا اما اذا كنت غير متعمد فلا شيء عليك. نعم يقول السائل ما رأي سماحتكم في المداومة على الدعاء برفع اليدين بعد كل صلاة مفروضة - 00:52:34ضَ

الدعاء مشروع بعد الصلوات مفروضة والنوافل لكن رفع اليدين انما يكون بعد النافلة اما بعد الفريظة فلا ترفع اليد بالدعاء يدعو بدون ان يرفع يديه بعد الفريضة. نعم يقول السائل رجل اوصى بقطيع غنم بعد موته - 00:52:52ضَ

ان هذا القطيع يكون للاضاحي فما العمل علما بانها كثيرة هل هل تنفذ الوصية؟ ام تباع وتجعل في مصارف الخير ليس له ان يوصي الا بالثلث لا تنفذ الوصية الا بالثلث - 00:53:16ضَ

وما زاد عن الثلث فانه للورثة الا اذا اجازوا اذا اجاز الورثة الوصية باكثر من الثلث فلا بأس اما اذا لم يجيزوا فليس للميت الا الثلث فاقل وتصرف كما اوصى بها تذبح اضاحي - 00:53:35ضَ

كما اوصى بها تنفذ الوصية لان ذبح الاضاحي قربة الى الله عز وجل فيه اجر فتنفذ وصيته بذلك نعم يقول السائل ما حكم من صلى الى غير القبلة؟ وبعد مرور يوم على هذه الصلاة تبين له ذلك. فهل عليه قضاء - 00:54:01ضَ

قضاء هذه الصلاة ان كان في البلد او عنده احد يخبره عن القبلة وتساهل وفرط فعليه الاعادة اما اذا كان في بر ولا عنده احد يبين له جهة القبلة واجتهدوا تحرى وصلى - 00:54:22ضَ

صلاته صحيحة ولو تبين له بعد ذلك انه الى غير القبلة لانه فعل ما يستطيع والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها - 00:54:42ضَ

توه فعل ما ما يستطيع صلى واجتهد صلاته صحيحة قيل ونزل في ذلك قوله تعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله نزلت في قوم مسافرين اجتهدوا وتحروا القبلة وصلوا - 00:55:04ضَ

ثم تبين لهم في النهار انهم الى غير القبلة فانزل الله هذه الاية ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فتم وجه الله ان الله واسع عليم اما الانسان الذي في البلد - 00:55:27ضَ

عنده المساجد والمحاريب وعنده الناس يسألهم ولكنه فرط ولم يسأل فهذا يعيد الصلاة لانه تساهل ليس له حق انه يجتهد لان عنده علامات القبلة واظحة ما يحتاج الى اجتهاد يذهب الى المسجد ويشوف المحراب - 00:55:47ضَ

او يسأل من حوله من المسلمين عن جهة القبلة نعم يقول السائل سعيت اربعة اشواط وانتقض وضوئي فذهبت فتوضأت فرجعت واعدت السعي من جديد هل في ذلك شيء. السعي ولا الطواف؟ سعي - 00:56:13ضَ

ما هو بلازم تعيده من جديد تبني على الاشواط تبني على الاسواق لانه لا يشترط للسعي الطهارة اما لو كان في الطواف نعم هذا لابد من الاستئناف لانه يشترط للطواف الطهارة. نعم - 00:56:33ضَ

يقول السائل هل سماع الغناء والمعازف تعمدا يفسد الصيام لا يفسد الصيام لكن يحصل به الاثم يأثم الصائم بسماع الاغاني والمعازف والغيبة والنميمة الاشياء المحرمة هذه تنقص ثواب الصائم او تذهب بالثواب كله ولا يبقى له ثواب في صيامه كما يأتي ان شاء الله - 00:56:51ضَ

فيتجنب سماع الاغاني والمعازف والمزامير سواء كان صائما او غير صائم هذا حرام دائما ولكن الصايم اشد لان هذا يؤثر على صيامه نعم يقول السائل ما حكم وما الحكم في الرجل باشر اهله حتى جاءه المذي؟ وهما صائمان - 00:57:19ضَ

هذا اخطأ ويأثم بهذا العمل ولكن مجرد المذي لا يبطل الصيام. خروج المذي لا يبطل الصيام على الصحيح انما الذي يبطل الصيام خروج المني بشهوة هذا هو الذي يبطل الصيام - 00:57:45ضَ

اما المذي فهذا خروجه لا يبطل الصيام نعم يقول السائل هل شروط لا اله الا الله شروط شروط صحة ام شروط كمال؟ الصحة طرق لا اله الا الله شروط صحة لا تنفع قائلها - 00:58:01ضَ

الا بهذه الشروط فان قالها بدون هذه الشروط او بدون بعضها فانها لا تنفعه لا اله الا الله علم يقين واخلاص وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها سبعة شروط نعم - 00:58:20ضَ

يقول السائل هل تصح امامة المسبل؟ وان كان حافظا للقرآن نعم هل تصح امامة مسبل الازار؟ المسبل المسبل نعم المسبل تصح امامته على الصحيح لكن يأثم على الاسبال تصح مع الاثم - 00:58:41ضَ

نعم ولا ينبغي ما ينبغي انه يقدم في الصلاة انسان مسبل او او يجعل اماما للمسجد ما ينبغي هذا. لكن لو وجده يصلي وصلى معه فصلاته صحيحة نعم يقول السائل هناك امام يقنت في صلاة الفجر دائما فهل نتابعه برفع الايدي والتأمين ام لا - 00:59:02ضَ

قنوت في صلاة الفجر بصفة دائمة غير مشروع عند جمهور اهل العلم لانه لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم الا في النوازل فقط النوازل اما المداومة عليه فليس هذا سنة - 00:59:29ضَ

ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا مذهب جمهور اهل العلم ولا مانع انك تصلي خلف امام يقنت في جميع صلاة الفجر ما في مانع تصلي خلفه ولا مانع انك تتابعه ايضا في القنوت - 00:59:48ضَ

وان كررت ربنا ولك الحمد كررتها عدة مرات فهذا احسن من متابعته لكن الصلاة خلفه صحيحة والحمد لله بان هذا يراه بعظ اهل العلم فالامام الشافعي رحمه الله تصلي خلفه لا مانع - 01:00:08ضَ

لا مانع يصلي الحنبلي خلف الشافعي والشافعي خلف الحنبلي والحنفي والمالكي اهل المذاهب الاربعة ولله الحمد يصلي بعضهم خلف خلف بعض ولو كانوا يختلفون في بعض المسائل عن اجتهاد لا مانع من ذلك - 01:00:32ضَ

نعم يقول السائل من نصح اهله في اخراج زكاة الفطر طعاما واصروا على اخراجها نقدا هل يخرج هو عن نفسه نعم يخرج عن نفسه طعاما ولا يوافقهم على النقود لان النقود - 01:00:50ضَ

لا تكفي عن زكاة الفطر. لان الرسول صلى الله عليه وسلم نص على الطعام والنقود كانت موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومع هذا لم يأمر بالنقود وانما امر بالطعام خاصة - 01:01:09ضَ

فاذا كانوا يخرجون النقود فانت لا توافقهم. اخرج فطرتك من الطعام نعم يقول السائل اعتمرت لنفسي واريد ان اعتمر لامي علما انها حية اذا كانت نشيطة وتقدر على ان تعتمر بنفسها - 01:01:27ضَ

فلا تعتمر عنها انما العمرة عن العاجز الذي لا يستطيع اه السفر ولا يستطيع القدوم الى مكة ولا يرجى انه يستطيع فيما بعد كونه كبيرا هرما او مريضا مرضا مزمنا اما الانسان الصاحي والذي يقدر على المجي - 01:01:50ضَ

فهذا لا يناب عنه في الحج ولا في العمرة بل يأتي هو اذا تيسر له يأتي هو واذا لم يتيسر له فلا شيء عليه لله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا - 01:02:13ضَ

الذي لا يستطيع لا شيء عليه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:02:28ضَ