Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين امين. نقل الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ
رياض الصالحين في باب التنافس في امور الاخرة. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين ايوب عليه السلام يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتذي في ثوبه فناداه ربه عز وجل يا ايوب الم اكن - 00:00:20ضَ
غنيتك عما ترى قال بلى وعزتك ولكن لا غنى بي عن بركتك. رواه البخاري. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله قال بينما ايوب عليه الصلاة والسلام يغتسل - 00:00:40ضَ
ابو عيوب نبي من انبياء الله ابتلاه الله عز وجل فصبر. قال الله عز وجل وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر - 00:00:55ضَ
وهذا يدل على انه ممن ابتلاه الله عز وجل فصبر فكان صابرا على البلاء شاكرا على السراء بينما هو عليه الصلاة والسلام يغتسل عريانا اي متجردا من الثياب اذ قر عليه جراد من ذهب - 00:01:13ضَ
وهذا الجراد من الذهب يحتمل انه جراد حقيقي له روح. ولكنه من الذهب وهذا هو ظاهر اللفظ ويحتمل انه ذهب على هيئة جراد. يعني شكلا وهيئة لكنه ليس من ذوات الارواح. والاول هو ظاهر - 00:01:33ضَ
فخر عليه جراد من ذهب فجعل عليه الصلاة والسلام يحثي او يحتفي الجراد في ثوبه يعني يجمع هذا في ثوبه. فناداه الله عز وجل وقال له يا ايوب الم اغنك يعني الم اعطيك من - 00:01:53ضَ
بفضل الله عز وجل وساعته حتى كنت غنيا الم اغنيك؟ فقال بلى يا ربي ثم قال ولكن لا غنى لي عن بركتك فدل هذا الحديث على مسائل وفوائد منها اولا جواز الاغتسال عريانا ولو كان الانسان قادرا - 00:02:14ضَ
على التستر فيجوز له ان يغتسل عريانا ولو كان قادرا على الستر وفيه ايضا دليل على بيان قدرة الله عز وجل. حيث انزل هذا الجراد الذي من ذهب كرامة واية لنبيه ايوب عليه الصلاة والسلام - 00:02:37ضَ
وفيه ايضا دليل على جواز الاستزادة من المال الحلال. لان ايوب عليه الصلاة والسلام جعل يجمع هذا المال. وانما جعل يجمع هذا المال بامرين. الامر الاول استزادة مما من الله تعالى به واحله له. وثاني - 00:03:00ضَ
انه قريب عهد بتكوين من الله عز وجل. فهو قريب عهد بخلق الله تبارك وتعالى له ومنها ايضا جواز الحلف بصفات الله لقوله وعزتك والحلف انما يكون باسماء الله تعالى وصفاته - 00:03:20ضَ
ولا يجوز ان يحلف بغير الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك - 00:03:39ضَ
وفيه ايضا دليل على اثبات المناداة والنداء لله عز وجل. والنداء والمناداة نوع من انواع الكلام وهو ضد المناجاة. لان المناداة تكون من بعيد وبصوت عال مرتفع. واما المناجاة يكون للقريب وتكون بصوت منخفض. وهما صفة من اوصاف الكلام. قال ابن القيم رحمه الله وكذا النداء - 00:03:55ضَ
انه صوت باجماع النحات واهل كل لسان لكنه صوت رفيع وهو ضد للنجاة كلاهما صوتان وفي هذا الحديث ايضا دليل على غنى الله عز وجل لنبيه ايوب عليه الصلاة والسلام لقوله الم - 00:04:25ضَ
وهذا الغنى الذي اغناه الله تعالى اياه نوعان غنى حسي وغنى معنوي فالغنى الحسي ما جعله الله تعالى في قلبه من الغنى بحيث يقنع بما رزقه الله. والنوع الثاني الغنى الحسي وهو ما - 00:04:45ضَ
رزقه الله عز وجل من المال. فان الله تعالى رزقه مالا. وفيه ايضا دليل على اعتراف انبياء الله بفضل لله ورزقه وعطائه. وهذا من شكر الله تعالى على نعمه. فان شكر العبد نعمة الله تعالى يكون بقلبه - 00:05:05ضَ
ويكون بلسانه ويكون بجوارحه. فبقلبه ان يسدي هذه النعمة لله عز وجل. وان يقر بقلبه انها من ويكون الشكر ايضا باللسان وذلك بالثناء على الله عز وجل بما يستحقه وما هو اهله - 00:05:25ضَ
تكون بالجوارح بان يستعمل هذه النعم وهذا المال في طاعة الله تعالى وان يستعين به على طاعته ومراته. وان ينفقه فيما يرضي الله تبارك وتعالى. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على - 00:05:45ضَ
نبينا محمد - 00:06:05ضَ