Baheth

وفقكم الله قلتم ان الذي عليه دين مثلا خمس مئة ريال وعنده خمس مئة في ملكه فانه يزكي الذي عنده قضاء الدين على الله فما هو الدليل؟ مع العلم ان بعض العلماء يقول بخلاف ذلك. يعني قلت غير اليوم اليوم قلت هذا الكلام غير اليوم - 00:00:00ضَ

ايها نعم اذا كان اهل الاسلام دين وعندهم اموال زكاة فانه يزكي ما عنده والدليل لا يمنع الزكاة هذه مسألة خلاف بين العلماء صار خلاف بين اهل العلم من اهل العلم من قال ان الدين ينبغي الزكاة مطلقا يمنعه بالباطلة لاهل الاموال الظاهرة ومنهم من قال - 00:00:20ضَ

لا يمنعه مطلقا. فانه الزكاة مطلقا في مقدارها. او لا يمنعها مطلقا او يمنعها امنعوا الزكاة في الذنوب الباطنة في النقود واشباهها لا في الاموال الظاهرة كالمار والابل والبقر وغيرها. والارجح من اقوالهم - 00:00:40ضَ

ثلاثة انه لا يمنعها مطلقا لا يمنع الزكاة مطلقا. والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل لعماله اذا اتيتم الناس وعندهم اموال زكوية ليس فاصلحوا عنهم متى ما قال لهم ولو كان هذا حقا ولو كان هذا لازما لبينه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:00ضَ

النبي عليه السلام بعثه الله مبلغا للامة ومعلما لها دينها ما في نبي اخر يعلمنا وخاتم النبي عليه الصلاة والسلام فلو كان الدين يمنع الزكاة فقال العمال الذين يذهبون يأكلون اموالهم وانت في الزكاة من الابل او من الغنم او من الاموال الاخرى لقال لهم ايها العمال اذا اتيتم اهل - 00:01:20ضَ

فاذكروا لهم هل عليهم ديون؟ فاذا كان عليه ديون فاسدوا مقابلها من الذكاء لو كان هذا قال فانتهى الناس اليك. فلما سكت مليون ريال او في بيته او صندوقه باذن الله وعنده في بعض - 00:01:40ضَ

الناس خمس مئة الف ريال نصف مليون ريال في حاجات اه سراها عليه لعمارة بيت او لكذا او لكذا انه لا يزكي الا النصف لان هذا النصف الثاني يقاتله الدين فلا يذكي الا النص الثاني وهذا القول الصحيح - 00:02:00ضَ

الذي لا يمنع الزكاة عليه الذكر من كل اللي عنده. ان كان صادقا يحب الوفاء فليبادر الوفاء قبل ان يتم الحول ها؟ فليبادر باقامة عليه اوغم عليه. ما بقي عنده الا نصف مليون. اما ان يقول لا الدين يبقى ولا ازكي موجود - 00:02:20ضَ

وعليه اذان الدين الذي عليه ويتقي الله في ذلك ولا يماطل الناس ولا يضرهم ولا يشق عليهم في بيوتهم. نعم. يبقى كان الزكاة تؤدي من الكائن والمدين يعني يبقى المال من اللي عنده - 00:02:40ضَ

- 00:03:00ضَ