Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الخامسة والستون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا - 00:00:20ضَ

وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات. المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام. الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة مجالسنا ودروسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه - 00:00:40ضَ

معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ حياكم الله وبارك فيكم - 00:01:00ضَ

حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما توقفنا عنده في باب صفة الصلاة قال رحمه الله تعالى وعن ابن عباس قال كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر فقال ايها الناس - 00:01:15ضَ

انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرؤيا الصالحة يراها المسلم او ترى له الاواني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا واما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل. واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم - 00:01:35ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذا الحديث حصل في مرض النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد امر ابا بكر ان يصلي للناس وهو مريض عليه الصلاة والسلام في مرضه اللماء الذي مات فيه - 00:01:59ضَ

فوجد من نفسه خفة فقام وازاح الستارة التي بين بينهم بينه وبينهم وبينه عليه الصلاة والسلام ففرح الصحابة لما رأوه صلى الله عليه وسلم ثم انه اوصاهم بهذه الوصية اي ايها الناس انه لم يبق من المبشرات النبوة الا الرؤيا الصالحة. لان الوحي قد انتهى - 00:02:21ضَ

هذا فيه اشارة الى نهاية الوحي واشارة الى وفاته صلى الله عليه وسلم الوحي انتهى بوفاته صلى الله عليه وسلم. ولن يبعث بعده نبي انقطع الوحي لكن بقيت الرؤيا الصالحة الرؤيا في المنام - 00:02:53ضَ

التي يراها وهي من المبشرات وهي من المبشرات وهي جزء من اربعين جزءا او اكثر من النبوة فهي من المبشرات الرؤيا الصالحة الحقيقية وليست اظغاث الاحلام وليست الهواجس وانما هي رؤيا - 00:03:15ضَ

تأتي على يد الملك تأتي على يد الملك ملك الرؤيا فالرؤيا الصالحة فيها بشارة وقد يكون فيها انذار نعم يراها المسلم او ترى له. يراها المسلم لنفسه او لغيره او ترى له يراها له غيره - 00:03:42ضَ

فهي من المبشرات ولذلك يقولون الرؤيا تسر ولا تغر الرؤيا تسر لانها بشرى ولا تغر الانسان اذا رؤي له رؤيا طيبة لا تغره وتكسبه نوعا من اه نوعا من الاعجاب - 00:04:05ضَ

نعم الا الا واني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا نهاني نهيت يعني نهاني ربي ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا القرآن انما يكون في حال القيام في الصلاة - 00:04:29ضَ

واما الركوع فانما هو تسبيح وكذلك السجود تسبيح لله سبحانه ودعاءه. نعم. واما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل. عظموا فيه الرب قولوا سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم. نعم. واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم - 00:04:50ضَ

واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقام من ان يستجاب لكم يعني بعد قول سبحان ربي الاعلى فانه يكثر من الدعاء في السجود لانه مظنة الاجابة الركوع ليس فيه دعاء وانما هو تسبيح - 00:05:15ضَ

واما السجود فهو مع التسبيح يدعو نعم وللبخاري عن ثابت قال كان انس ينعت لنا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يصلي واذا رفع رأسه من الركوع قام حتى نقول قد نسي - 00:05:35ضَ

نعم انس ابن مالك رضي الله عنه خادم النبي صلى الله عليه وسلم يصف لهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك انه اذا رفع رأسه من الركوع يطيل القيام - 00:05:56ضَ

بعد الركوع ولا يبادر بالسجود بعد الاعتدال وانما يقف يأتي بالذكر الوارد في ذلك ربنا ولك الحمد هم كثيرا طيبا مباركا فيه نعم وعن انس قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتى نقول قد اوهب - 00:06:12ضَ

ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتى نقول قد اوهم يعني معناه يطيل لاوهم يعني يطيل اه آآ القيام بعد الركوع ويطيل الجلوس بعد السجود حتى يظنون انه نسي نعم من من طول - 00:06:41ضَ

من طول قيامه ومن طول جلوسه بين السجدتين. نعم وعن ابي هريرة مرفوعا اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قول قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه - 00:07:04ضَ

اذا قال الامام سمع الله لمن حمده قولوا ربنا لك الحمد فالامام يقول سمع الله لمن حمده ويقول ربنا ولك الحمد يجمع بينهما واما المأموم فلا يجمع بينهما وانما يقول - 00:07:24ضَ

فربنا ولك الحمد او ربنا لك الحمد نعم. ولمسلم عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله وجله اوله واخره وعلانيته وسره - 00:07:43ضَ

هذا من ادعية الرسول صلى الله عليه وسلم في السجود. اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره وعلانيته وسره نعم. وعن البراء رضي الله عنه قال كان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين. واذا رفع - 00:08:04ضَ

من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء نعم كان صلى الله عليه وسلم يساوي في الطول اه في في القيام بعد الركوع وفي وفي قيامه من من السجدة الاولى الى السجدة الثانية - 00:08:25ضَ

كان يطيل القيام قريبا من السواء. نعم وفي رواية لهما فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء نعم كان يساوي بين جلساته صلى الله عليه وسلم - 00:08:48ضَ

ولا يستعجل في جلوسه بين السجدتين وانما اه يطيل الجلوس بين السجدتين بقدر ما يأتي بالذكر الوارد في ذلك. نعم. وله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يرفع رأسه يقول سمع الله - 00:09:10ضَ

لمن حمده ربنا ولك الحمد فيدعو لرجال فيسميهم باسمائهم. فيقول اللهم انجي الوليد ابن الوليد وسلمة ابن هشام وعياش ابن ابي ربيعة والمستضعفين من المؤمنين. اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم كسني يوسف - 00:09:34ضَ

واهل واهل المشرق يومئذ من مضر مخالفون له نعم هذا بيان القنوت الذي يأتي به النبي صلى الله عليه وسلم في حال النوازل يدعو لقوم من المستضعفين ويدعو على قوم من الكفار - 00:09:56ضَ

المعتدين نعم وله عن انس قال كان القنوت في المغرب والفجر نعم قنوت في في المغرب لانها وتر النهار وفي الفجر في صلاة الفجر لانها اه لانها اخر صلاة الليل نعم - 00:10:17ضَ

وله عن رفاعة ابن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم. فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا مباركا فيه. فلما انصرف قال من المتكلم - 00:10:42ضَ

قال انا قال رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول نعم هذا دليل على فضل هذا الذكر بعد الركوع وهو ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه - 00:11:08ضَ

رأى النبي صلى الله عليه وسلم الملائكة الحفظة يبتدرون كتابتها وذلك لعظم هذا الذكر نعم وعن عبد الله وعن عبد الله ابن مالك ابن بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى - 00:11:31ضَ

فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابطيه نعم كان اذا صلى يعني سجد فانه يرفع يرفع يديه ولا يفترش ذراعيه على الارض يرفعها ويجافيها عن جنبيه ولا يلصق آآ يديه بجنبيه وهو ساجد وانما - 00:11:52ضَ

يجعل بينهما يجعل بينهما انفتاحا نعم ولهما عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيهم بساط الكلب نعم هذا فيه النهي عن افتراش الذراعين - 00:12:18ضَ

في السجود وانما يرفعهما يرفع ذراعيه بان يجعل مرفقيه على على ركبتيه ويجعل كفيه مبسوطتين على الارض. نعم وفي البخاري وكان ابن عمر يضع يديه قبل ركبتيه. نعم اذا حط للسجود - 00:12:40ضَ

فانه يظع يديه قبل ركبتيه. هذا اختلف العلماء فيه هل هو لكل احد او هو للعاجز وكبير السن انه يظع يديه قبل ركبتيه على الارض آآ وبعضهم يقول هذا سنة لكل احد وبعضهم يقول لا هذا للكبير - 00:13:04ضَ

والمريض الذي يحتاج الى الاعتماد على الارض حينما ينحط من من القيام وهذا هو الراجح والله اعلم نعم وعن جابر مرفوعا اذا سجد احدكم فليعتدل ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب - 00:13:31ضَ

وله معناه عن انس. ولا يفترش على الارض يعني يفرش ذراعيه على الارض وانما يرفع ذراعيه ويضع كفيه على الارض. نعم وعن وائل ابن حجر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا - 00:13:52ضَ

نهض رفع يديه قبل ركبتيه نعم هذه صفة آآ صفة وضع اليدين والركبتين كان صلى الله عليه وسلم اذا سجد وظع ركبتيه قبل يديه واذا رفع رفع يديه قبل الركبتيه هذا في حال قوة الانسان اما اذا ضعف واحتاج الى الاعتماد - 00:14:14ضَ

على يديه فلا بأس ان يفعل ما يحتاج اليه من ذلك. نعم. وعن ابي هريرة مرفوعا اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك الجمل. وليضع يديه ثم ركبتيه ولا يبرك كما يبرك الجمل - 00:14:43ضَ

لان الجمل يبرك على ركبتيه آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال وليضع يديه ثم ركبتيه ثم ركبتيه ولكن في بعض الروايات يضع ركبتيه قبل يديه. والوضع في هذا اختلفت فيه الروايات - 00:15:03ضَ

ولكن الراجح والله اعلم انه اذا احتاج الى ان يضع يديه قبل ركبتيه فلا بأس واذا لم يحتج فانه يضع ركبتيه قبل يديه لان البعير اول ما يظع حينما يبرك من من قيامه يظع يظع يديه قبل ركبتيه. نعم - 00:15:23ضَ

وقال الخطابي حديث وائل اثبت من هذا اي نعم وهو انه يرفع ايديه قبل ركبته انه يضع ركبتيه قبل يديه نعم وروى الاثرم حديث ابي هريرة اذا سجد احدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الفحل - 00:15:46ضَ

نعم الاكرم من اصحاب الامام احمد وهو محدث له رواية في الحديث اه يعطي انه انه انه يظع ركبتيه قبل يديه. نعم حينما ينحط من القيام. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وظعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس من دروس شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى - 00:16:07ضَ

نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير - 00:16:33ضَ