Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين امين دخل الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ
رياض الصالحين في باب ذكر الموت وقصر الامل عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا من ذكر اكثروا ذكر هادم من لذات يعني الموت رواه الترمذي وقال حديث حسن. بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:00:19ضَ
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اكثروا من ذكر هادم اللذات. يعني الموت قوله عليه الصلاة والسلام اكثروا من ذكر هادم اللذات. اي اكثروا من ذلك بقلوبكم وبالسنتكم - 00:00:42ضَ
وقوله هاذم اللذات هاذم اي قاطع ويروى هادم بالدال من الهدم وهو الازالة وفي رواية هازم بالزاي من القهر والغلبة اي الذي يقهر ويغلب اللذات وكل هذه الفاظ متقاربة تدل على ان الموت يزيل ويقطع ويغلب كل لذة - 00:01:00ضَ
وقوله اللذات جمع لذة والمراد بها لذات الدنيا ومتعها وبهذا الحديث دليل على فوائد منها اولا مشروعية مشروعية الاكثار من من الموت لان الاكثار من الموت سبب للين القلب ورقته - 00:01:28ضَ
ولهذا شرع النبي صلى الله عليه وسلم لامته ان يزوروا القبور. فقال عليه الصلاة والسلام زوروا القبور فانها تذكر الاخرة وفي رواية زوروا القبور فانها تذكر الموت. فذكر الموت سبب لدين القلب ورقته والبعد عن قسوته - 00:01:51ضَ
ولان ذكر الموت سبب للزهد في الدنيا. لان الانسان اذا علم ان حاله ومآله الى الزوال انه يزهد في هذه الدنيا فكل انسان في الدنيا فان مآله الى الموت والزوال كما قال الشاعر كل ابن انثى وان - 00:02:13ضَ
قالت سلامته يوما على الة حدبأ محمول وقال الشاعر كتب الموت على الخلق فكم فل من جيش وافنى من دول. فالموت مكتوب على جميع الناس ومن فوائد هذا الحديث مشروعية الاستعداد للموت - 00:02:36ضَ
وان الانسان يذكر الموتى ويستعد له. لان الاستعداد للموت ازجر عن المعصية. وادعى للاقبال على طاعة الله تعالى. وقد سبق ان الاستعداد للموت يكون اولا بالاكثار من ذكره. وثانيا بالتوبة النصوح الى الله عز وجل والخروج من مظالم العباد. وثالثا بالاكثار والاستزادة من الاعمال الصالحة - 00:02:57ضَ
صالحة واستدل بعض العلماء بهذا الحديث على انه لا يشرع للانسان ان يحفر قبره بنفسه. خلافا لما ذكره بعض العلماء من انه يسن للانسان ان يحفر قبره بنفسه. لان هذا ادعى الى الاستعداد للموت - 00:03:27ضَ
فيقال ان هذا الامر لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولا فعله اصحابه رضي الله عنهم فلا يكون من الامور وحفر الانسان بقبره لا يخلو من حالين الحال الاولى ان يكون ذلك في مقبرة مسبلة موقوفة فلا يجوز في هذه الحال لانه يتحجر - 00:03:48ضَ
غيره احق به منه ثم هو ايضا لا يدري هل يموت في هذا الموضع ويدفن فيه او لا؟ والحالة الثانية ان يكون حفره في ملك خاص فهذا من حيث الاصل جائز. ولهذا اعدت عائشة رضي الله عنها وهيأت قبرها - 00:04:15ضَ
في بيتها لكنها اثرت بذلك امير المؤمنين عمر رضي الله عنه ثم ايضا ليعلم ان الميت اذا اوصى ان يدفن في موضع معين وقال اوصيت بعد موتي ان ادفن في هذا المكان فهل يجب ان تنفذ هذه الوصية - 00:04:38ضَ
الجواب ان كان فيها مصلحة شرعية وجب تنفيذها. واما اذا لم يكن هناك مصلحة شرعية فانه لا يجب بل يكون تنفيذها من باب الجائز فاذا كان هناك مصلحة كما لو مات شخص في بلد كفر واوصى ان يدفن في بلاد المسلمين خشية ان - 00:05:01ضَ
ينبش قبره او ان يعبث به احد فهذه مصلحة شرعية. يجب تنفيذ هذه الوصية واما اذا كان قد مات في بلاد المسلمين واوصى ان يدفن في موضع معين فان تنفيذ هذه الوصية امر جائز - 00:05:24ضَ
ولكنه لا يجب على الورثة لانه ليس فيها مصلحة شرعية. والانسان لن ينفعه الموضع الذي دفن فيه او مات فيه. وانما الذي ينفعه عند الله عز وجل هو عمله الصالح - 00:05:43ضَ
فعلى المرء ان يكثر من ذكر الموت وان يستعد له بالاعمال الصالحة التي ترفع درجاته عند الله عز وجل قال الله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا - 00:06:01ضَ
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد - 00:06:21ضَ