Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين أمين نقل الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتاب رياض الصالحين في - 00:00:01ضَ
بذكر الموت وقصر الامل. وقال تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه. انه لا يفلح الكافر وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين. وقال تعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق - 00:00:21ضَ
ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم. وكثير منهم فاسقون. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى في باب ذكر الموت وقصر الامل ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به - 00:00:41ضَ
قالوا ومن يدعو هذا شامل لدعاء المسألة ودعاء العبادة ودعاء المسألة هو الدعاء بلسان المقال ودعاء العبادة هو الدعاء بلسان الحال ومعنى من يدعو اي اي من يعبد من يدعو مع الله الها اخر بحيث انه يرجوه ويخافه ويستغيث به كالذين يأتون الى اصحاب - 00:01:00ضَ
فيدعونهم من دون الله ويستغيثون بهم من دون الله ويطوفون بقبورهم وينذرون لهم النذور ويطلبون منهم المدد كل هذا داخل في هذه الاية. فهو من الشرك الاكبر والذنب الذي لا يغفر. ومن يدعو مع الله الها اخر - 00:01:28ضَ
اخر يعني اي اله لا برهان له به. هذه الجملة جملة معترضة بين الشرق وجوابه وهذا الوصف اعني قوله لا برهان له به. وصف بيان للواقع. فلا مفهوم له ولا مفهوم لهذا الوصف او لهذا القيد. لانه لا يمكن ان يدعو مع الله عز وجل الها اخر. ومعه برهان اي - 00:01:48ضَ
حجة ودليل فكل من عبد ما سوى الله عز وجل وكل من اشرك بالله فليس معه حجة ولا برهان. والقيد اذا كان بيانا للواقع فان انه لا مفهوم له. وهذا له نظائر منها قول الله عز وجل ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا - 00:02:18ضَ
فليس مفهوم الاية انهن اذا لم يردن تحصنا انهن يكرهن على البغاء. فهذا وصف او قيد اغلبي ليس له مفهوم فهو بيان للواقع. وقال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم - 00:02:42ضَ
فليس معنى ذلك انه قد يدعوكم لما لا يحييكم. فهو وصف وبيان للواقع لا مفهوم له. ومن يدعو مع الله والله الها اخر لا برهان له به. فانما حسابه عند ربه. فحسابه وعقابه عند الله تعالى هو الذي - 00:03:03ضَ
سوف يجازيك ويعاقبه على افعاله واعماله ثم قال عز وجل وقل رب اغفر وارحم. الخطاب هنا لكل من يتأتى خطابه. قل اي ايها المخاطب رد اغفر وارحم اي يا ربنا اغفر وارحم. والمغفرة هي ستر الذنب والتجاوز عنه. مأخوذة من المغفرة - 00:03:23ضَ
وهو ما يتقى به السهام في القتال وهي بمعنى الستر والوقاية ويدل على ان معنى المغفرة هو هذا ما ثبت في الحديث الصحيح ان الله تعالى يخلو بعبده المؤمن يوم القيامة - 00:03:49ضَ
ويقرره بذنوبه ويقول فعلت كذا في يوم كذا وفعلت كذا في يوم كذا فلا يستطيع ان ينكر او ان يجحد لان هناك شهودا يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. بل ان الارض تحدث - 00:04:07ضَ
بما فعل عليها وما عمل عليها من خير او شر اذا خلى الله عز وجل بعبده المؤمن وقرره بذنوبه حتى اذا رأى انه قد هلك يقول الله تعالى تفضلا منه وكرمه - 00:04:27ضَ
من ومنا قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم. فالمغفرة هي ستر الذنب والتجاوز عنه لان الله عز وجل قد يستر ذنبك عن الخلق. لكن لا يتجاوز عنك ولا يغفر لك. وقد يغفر لك - 00:04:42ضَ
ولكن يفضحك بين الخلق. فاذا اجتمع الوصفان والامران وهي ستر الذنب والتجاوز عنه حصل المطلوب ونجا من المرهوب وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين. ارحم اي افض علينا من رحماتك. ومن رحمته سبحانه وتعالى ان - 00:05:02ضَ
عباده المؤمنين وان وان يدخلهم الجنة. وانت خير الراحمين. فهو سبحانه وتعالى ارحم الراحمين وخير الراحمين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لله تعالى ارحم بعباده من الوالدة بولدها. فهاتان - 00:05:25ضَ
ايتان فيهما التحذير من اتخاذ اله مع الله تعالى. وان هذا كفر وشرك بالله بل هو الاكبر وذلك لان الشرك والعياذ بالله نوعان. شرك اكبر وشرك اصغر. فالشرك الاكبر وان يتخذ ندا مع الله عز وجل يرجوه ويدعوه ويخافه ويستغيث به وينذر له ويذبح له - 00:05:45ضَ
هذا هو الشرك الاكبر والذنب الذي لا يغفر. والنوع الثاني من الشرك شرك اصغر. وهو كل ما اطلق عليه الشارع اسم الشرك الا انه لا يخرج من الملة. وقيل كل ما يكون وسيلة الى الشرك الاكبر - 00:06:15ضَ
بغير الله ويسير الرياء. فالحلف بغير الله بان يقول وحياتي وحياتك. والنبي ونحو ذلك. هذا شرك اصغر ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك وقال لا تحلف لا تحلفوا - 00:06:35ضَ
ولا بالانداد فهو شرك اصغر الا اذا قام في قلبه من تعظيم هذا المحلوف عليه ورأى انه بمنزلة عظيمة كمنزلة الله وانه يعظم كتعظيم الله فحينئذ يكون شركا اكبر والشرك الاكبر له خصائص. فمن خصائصه اولا انه مخرج من الملة. فبمجرد فعله يخرج من الملة - 00:06:55ضَ
قال الله عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. وقال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم ثانيا من خصائص الشرك ان الله تعالى لا يغفره. قال الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر - 00:07:24ضَ
ما دون ذلك لمن يشاء ثالثا من خصائص الشرك الاكبر ان صاحبه مخلد في نار جهنم والعياذ بالله. قال الله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. وقال تعالى ان الذين كفروا من اهل - 00:07:45ضَ
كتابي والمشركين في نار جهنم خالدين فيها. اولئك هم شر البرية. رابعا من خصائص الشرك الاكبر انه محبط لجميع الاعمال. قال الله تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت - 00:08:08ضَ
ليحبطن عملك. وقال عز وجل ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. فالواجب على المؤمن ان يحذر رشة بنوعين الاكبر والاصغر. واذا كان خليل الرحمن ابراهيم عليه الصلاة والسلام خاف على نفسه وعلى ذريته - 00:08:28ضَ
من الشرك فكيف بمن دونه؟ ولهذا قال الله عز وجل واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امنا واجنبني ثني ان نعبد الاصنام. ربي انهن اضللن كثيرا من الناس. فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم - 00:08:48ضَ
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:09:08ضَ