Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس السادس وستون. وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

ما زال الكلام على الاية الكريمة وهي قوله تعالى احل لكم ليلة الصيام وقد وصلنا الى قوله تعالى في هذه الاية ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله - 00:00:23ضَ

فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون لما اباح الله سبحانه وتعالى في اول الاية اباح مباشرة النسا في ليل الصيام مع الاكل والشرب استثنى في اخر الاية - 00:00:57ضَ

من ذلك المعتكف المعتكف لا يجوز له مباشرة زوجته في الليل بليل الصيام النهار هذا معلوم انه ممنوع من اجل الصيام لكن لا يجوز له مباشرتها في الليل ما دام انه - 00:01:39ضَ

معتكف والاعتكاف في اللغة المكث في المكان المكث في المكان يقال عكف واعتكف اذا مكث في مكان ولازمه كانوا في الجاهلية يعكفون عند الاصنام تقربون اليها يعكفون عند الاصنام يعني يقيمون - 00:02:08ضَ

عندها في ثنائها يتقربون اليها وربما ان هذا موجود عند القبوريين الان انهم يعكفون عند القبور يسمونه المجاورة يعكفون عند القبور على سنة الجاهلية على سنة الجاهلية الجاهلية كانوا يعتكفون عند القبور - 00:02:54ضَ

وعند الاصنام كما قال تعالى وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم قال ابراهيم عليه الصلاة والسلام لقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون ولما جاء الاسلام - 00:03:29ضَ

بين ان الاعتكاف عبادة لا تجوز الا لله عز وجل وتكون في المساجد يكون الاعتكاف في المسجد لا يكون الاعتكاف في البيت ولا في مكان يخلو فيه وينقطع عن صلاة الجمعة والجماعة - 00:04:08ضَ

ويزعم انه يعبد ربه ويتفرغ هذا حرام لا يجوز الاعتكاف الذي يمنع من صلاة الجمعة والجماعة هذا محرم ومبتدع الاعتكاف يكون لله عز وجل لا يجوز الاعتكاف عند القبور ولا عند الاصنام - 00:04:40ضَ

ولا عند الاشجار والاحجار وانما يكون الاعتكاف لله في بيت من بيوته سبحانه وتعالى وهي المساجد ولهذا قال وانتم عاكفون في المساجد اذا فالاعتكاف شرعا هو اللبس في المسجد للعبادة - 00:05:13ضَ

اللبس في المسجد للعبادة وتلاوة القرآن والذكر والصلاة تفرغ للعبادة وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم فكان يعتكف العشر الاوسط من رمضان ثم لما تبين له ان ليلة القدر في العشر الاواخر - 00:05:52ضَ

اعتكف العشر الاواخر وبقي يعتكف العشر الاواخر من رمضان كل سنة حتى توفاه الله وهو يعتكف العشر الاواخر فهذا مما يدل على فضل العشر الاواخر من رمضان التي بدأت هذه الليلة - 00:06:28ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يخصها باجتهاد وعبادة لم يكن يفعلها في اول الشهر فكان صلى الله عليه وسلم يخص العشر الاواخر بمزيد من العبادة فكان اذا دخلت العشر الاواخر - 00:07:05ضَ

شمر وشد مأزره وايقظ اهله واحيا ليله احيا ليله احياه بالتهجد الصلاة ويوقظ اهله يوقظ اهله من اجل ان يتهجدوا في العشر الاواخر فينبغي للمسلمين ان يحيوا هذه السنة وان يتهجدوا في العشر الاواخر من من اخر الليل - 00:07:43ضَ

وان يوقظوا اهلهم واولادهم ويقبلوا على التهجد في المساجد اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم لانه كان يزيد اجتهاده في العشر الاواخر كان في العشر العشرين الاول يصلي وينام فاذا دخلت العشر الاواخر احيا ليله - 00:08:24ضَ

وفي رواية لم يذق غمظا ان كان يكثر من التهجد في العشر الاواخر فينبغي للمسلمين ان يحيوا هذه السنة وان يتهجدوا ليالي العشر الاواخر اما في البيوت واما في المساجد والمساجد افضل - 00:09:07ضَ

المهم انهم لا يأخذهم الكسل وحب النوم او ينشغلون بغير العبادة ينشغلون يسهرون الليل لغير العبادة على اللهو واللعب وعلى القيل والقال وعلى مشاهدة القنوات الفضائية ومتابعة المسلسلات والمسابقات وينشغلون - 00:09:39ضَ

عن هذه العشر وهذه الفضائل وهذه الخيرات التي لا تدوم في عشرة ايام ثم تنتهي لا تدوم او تسعة ايام فينبغي للمسلم الذي يريد الخير لنفسه ان يجتهد في هذه العشر - 00:10:18ضَ

بصلاة التهجد لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخصها بمزيد من صلاة الليل حتى انه يحيي ليلة وكذلك مما تختص به العشر الاواخر ما تختص به العشر الاواخر الاعتكاف في المساجد - 00:10:51ضَ

اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فمن كان يستطيع ان يعتكف فهي فرصة عظيمة يعتكف في المسجد بمعنى انه يبقى في المسجد ليلا ونهارا ولا يخرج الا لما لابد له منه كقضاء الحاجة والوظوء - 00:11:27ضَ

احضار الطعام والشراب ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة وهو معتكف بل يبقى في معتكفه ويشترط للاعتكاف ان يكون في مسجد كما كما سبق لقوله تعالى وانتم عاكفون في المساجد - 00:11:57ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في المسجد واعتكف نساؤه في المسجد الاعتكاف يكون في المساجد ما يكون في الخلوات والبيوت ويشترط في المسجد الذي يعتكف فيه ان تصلى فيه صلاة الجماعة - 00:12:32ضَ

اما المسجد المهجور الذي لا يصلى فيه انتقل عنه انتقل عنه وصار يصلى في غيره هذا لا يعتكف به او لا يصلى فيه الا بعظ الصلوات كالمساجد التي في الدواير الحكومية - 00:12:58ضَ

يصلون فيها وقت الدوام وقت العمل فقط هذه لا يعتكف فيها لانه اذا اعتكف في غير المسجد فقد خالف قوله تعالى وانتم عاكفون في المساجد وخالف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:13:26ضَ

وايضا فيظطر الى الخروج لصلاة الجماعة خمس مرات اليوم والليلة هذا يؤثر على اعتكافه فيعتكف في مسجد تقام فيه الصلوات الخمس من اجل الا يخرج اما الجمعة فلا تأتي في الاسبوع الا مرة - 00:13:54ضَ

فلا بأس ان يعتكف في غير الجامع لا بأس ان يعتكف في مسجد غير جامع اذا كانت تصلى فيه الصلوات الخمس ويخرج لصلاة الجمعة لانه لا يتكرر وانما هو مرة واحدة - 00:14:23ضَ

في الاسبوع وكذلك من شروط صحة الاعتكاف ان يتجنب زوجته بليالي الاعتكاف يتجنبها قوله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد بخلاف الذي الصايم غير المعتكف فيباح له في الليل - 00:14:46ضَ

ما يكون بينه وبين اهله كما سبق في اول الاية ومن شروط صحة الاعتكاف الا يكثر من الخروج ما يقول ابى اروح لوظيفتي ابى اروح دكاني وبيعي وشرائي وبروح المعاملاتي - 00:15:26ضَ

هذا ما يصير اعتكاف تفرغ للاعتكاف تفرغ من هذه الامور اللي ما حاصل له يعتكف يبي موظف وعنده دوام ولا اخذ اجازة او يقول انا عندي معاملات ولا اقدر اخليها تضيع علي - 00:15:50ضَ

وعندي مواعيد للناس هذا ما يتمكن من الاعتكاف لا يعتكف الاعتكاف ما هو بواجب اعتكاف ليس لازما الا انه سنة لمن يتمكن منه فمن شرط صحة الاعتكاف ان يبقى في المسجد - 00:16:13ضَ

ولا يخرج الا لما لابد له منه من قضاء حاجته ووضوئه واحضار طعامه وشرابه اذا لم يكن عنده من يحضره فهذا هذه شروط صحة الاعتكاف ويستحب للمعتكف ان يكثر من تلاوة القرآن ومن ذكر الله عز وجل - 00:16:37ضَ

ومن صلوات النوافل ولا يشغل وقته في الكلام مع الزوار او مع الناس او المكالمات الهاتفية او في الجوال يكثر من المكالمات والممازحات والضحك فان هذا يضيع عليه فرصة الاعتكاف - 00:17:12ضَ

لا مانع انه لا مانع انه يكلم الزوار اذا زاروه يسلم عليهم ويجلسون معاه لكن ما يأخذون وقت طويل ولا يأخذ معهم وقتا طويلا استقبلهم ويستمع لسؤالهم اذا كان عندهم - 00:17:37ضَ

حاجة يسألون عنها لا بأس او يكلم بالجوال او بالتلفون لحاجة لا بأس لان هذا الشيء لا يأخذ وقتا طويلا اما المكالمات التي لا حاجة اليها فيتركها لانها تضيع عليه - 00:17:56ضَ

الفرصة الاعتكافي ثم قال سبحانه ثم قال سبحانه وتعالى تلك حدود الله فلا تقربوها حدود الله المحرمات حدود الله تطلق على المحرمات وتطلق على المباحات فالمحرمات يقول الله لا تقربوها - 00:18:20ضَ

والمباحات يقول الله لا تعتدوها تلك حدود الله فلا تعتدوها هذي المباحات يعني تقتصر على المباح واما المحرمات الله جل وعلا يقول لا تقربوها يعني ابتعدوا عن الوسايل التي تفظي - 00:18:57ضَ

اليها هذا نهي عن الوسائل المحرمة التي تفظي الى انتهاك الحرمات فمثلا حرم الله النظر الى النساء قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن لان النظر وسيلة - 00:19:27ضَ

الى الحرام وسيلة الى الزنا وكذلك حرم سفر المرأة وحدها بدون محرم حرم سفر المرأة بدون محرم لان هذا وسيلة الى ان تقع في الحرام او يعتدى عليها لان ما معها محرم يدافع عنها - 00:19:56ضَ

وحرم السفور حرم السفور وهو اخراج المرأة زينتها عند الرجال وامرها بالحجاب وليظربن بخمرهن على جيوبهن واذا سألتموهن متاعا اسألوهن لوراء حجاب يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن - 00:20:22ضَ

ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين هذي كلها وسايل وسائل الى الحرام منعها الله جل وعلا وهذا معنى قوله لا تقربوها يعني لا تعمل الاسباب التي توصل اليها. فكيف بالوقوع فيها؟ هذا اشد - 00:20:56ضَ

اذا نهي عن الاسباب التي توصل اليها النهي عنها اشد تلك حدود الله محرماته فلا تقربوها النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح يقول ان الحلال بين وان الحرام بين - 00:21:21ضَ

وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه الا وان لكل ملك حمى - 00:21:45ضَ

الاوان حمى الله محارمه فيترك الانسان الامور التي توقعه في الحرام او تكون وسيلة او سبب للوقوع في الحرام احتياطا وابتعادا عن الحرام يجعل بينه وبين الحرام مسافة ما يقرب - 00:22:13ضَ

الى الحرام يجعل بينه وبينه مسافة لا يقرب منه مثل ما يقرب الراعي من الحمى فان من قرب من الحمى يوشك ان يقع فيه وحمى الله جل وعلا محارمه فمن قرب منها - 00:22:42ضَ

وقع فيها تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس هذه نعمة من الله وفضل من الله ان الله يبين لنا بين لنا ما ينفعنا وما يضرنا وفصل لنا ما حرم علينا - 00:23:11ضَ

بين لنا طريق الخير طريق الشر كذلك يبين الله اياته للناس بهذه الاية العظيمة ذكر الله فيها احكاما عظيمة قوله تعالى احل لكم ليلة الصيام الى اخرها مر فيها احكام عظيمة - 00:23:43ضَ

تتعلق بالصيام والاعتكاف هذا من البيان الذي بينه الله سبحانه وتعالى كما ان الله بين في هذه الاية هذا البيان الواضح فهو بين في الايات الاخرى من القرآن بين فيها - 00:24:15ضَ

احكاما كثيرة فيها منافع للناس وفيها خير للناس وحذرهم من مضار فيها ظرر عليهم وشر عليهم القرآن كله كله بيان هذا بيان للناس. القرآن كله بيان للناس كذلك يبين الله اياته - 00:24:39ضَ

للناس لعلهم يتقون اتقون الحرام فيتقون النار ويتقون العذاب هذا من رحمته سبحانه وتعالى انه بين لهم ما يقيهم من غضبه وما يقيهم من ناره وما يقيهم من عذابه بين ذلك لهم - 00:25:12ضَ

ووظحه لهم رحمة بهم واحسانا اليهم فهم المحتاجون الى هذا البيان الله جل وعلا بين لهم لانهم بحاجة الى هذا واما الله جل وعلا فانه غني عنهم وعن عبادتهم لو عصوا كلهم لم يظروا الله شيئا - 00:25:45ضَ

وانما يظرون انفسهم ولو اطاعوا كلهم لم ينفعوا الله وانما ينفعون انفسهم كما في الحديث القدسي ان الله جل وعلا يقول يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا - 00:26:19ضَ

ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا - 00:26:49ضَ

فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون الله بين ووضح لكن نحن هل نتدبر القرآن هل نتفقه في هذا البيان الذي بينه الله لنا - 00:27:15ضَ

الله بين لقوم يعقلون بين لقوم يفقهون بين لقوم يتدبرون اما المعرظ واما الغافل فانه لا ينتفع بهذا البيان بليد بليد الحس ما ينتفع بما بينه الله سبحانه وتعالى انما ينتفع - 00:27:48ضَ

اولو الالباب بالعقول السليمة الذين يتدبرون كلام الله ويتفقهون في معانيه ويعملون باحكامهم هؤلاء هم الذين ينتفعون ببيان الله سبحانه وتعالى للايات الايات مبينة واظحة لكن يحتاج منا الى حضور قلب - 00:28:17ضَ

والى تدبر والى تعلم وتلقي لمعانيها وتفسيرها عن اهل العلم الثقات الذين يفهمونها ويفقهونها فلله الحمد والمنة على ما بين لنا ووضح لنا ولم يترك لنا معذرة او حجة يوم القيامة - 00:28:50ضَ

ان نقول ما جاءنا من بشير ما جاءنا كتاب الله جل وعلا اقام الحجة على خلقه بما بين لهم في كتابه الكريم الم تكن اياتي تتلى عليكم وكنتم بها تكذبون - 00:29:26ضَ

الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى اعترفوا ما يمكنهم يجحدون الدنيا يمكن يجحد لكن في يوم القيامة لو جحد شهد عليه سمعه وبصره - 00:29:54ضَ

وجلده واعظاؤه لو انكر شهدت عليه اعضاؤه وجلده فلا يمكنه ان ينكر فعلينا جميعا علينا جميعا ان نقبل على كتاب الله عز وجل بالتلاوة والتدبر والتفقه في معانيه والعمل العمل بما جاء فيه - 00:30:22ضَ

العمل باحكامه حتى ننتفع بالقرآن اما انه يكون القرآن مجرد حروف يقرأ ويزين الصوت به ويطرب به هذا ما يكفي هذا هذا ما يكفي او يتخذ القرآن للمحافل فقط ثبات - 00:31:01ضَ

ولا يتخذ القرآن للحجب العلاج به للمرض فقط هذي من منافع القرآن لكن ما يقتصر عليها قرآن حجة الله علينا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قرآن حجة لك - 00:31:28ضَ

او عليك يوم القيامة نسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا والا يجعله وان يجعله حجة لنا لا حجة علينا وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:31:57ضَ

على اله واصحابه اجمعين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى من اتبعه واتبع اثره يقول السائل هل يجوز للمعتكف الخروج لشراء بعض المأكولات للصائمين لانه يشتغل في سفرة - 00:32:24ضَ

نعم؟ هل يجوز للمعتكف الخروج لشراء بعض المأكولات؟ للصائمين لانه يشتغل في سفرة لا لا يخرج يشتري الحوايج يخلي واحد يوكل واحد يشتري الحوائج ولا يخرج لشراء الحوائج للافطار او - 00:32:48ضَ

عشاء الصائمين يوكل من يقوم بهذا ان هذا يخل على اعتكافه. نعم. اثابكم الله. يقول ما حكم من سب الله ورسوله؟ هل يكفر بمجرد السب؟ ام لا لابد من اقامة الحجة عليه - 00:33:13ضَ

يا سبحان الله يسب الله ورسوله ولا يكفر سبحانك هذا بهتان عظيم يسب الله ورسوله ويقال ما يكفر حتى تقام عليه الحجة من قال هذا الله جل وعلا يقول قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا - 00:33:32ضَ

قد كفرتم بعد ايمانكم وهذا يقول انه ما يكفر حتى متى تقام الحجة عليه يوم القيامة هذا من ما احدثه المتعالمون في هذا الوقت الذين تعلموا على انفسهم وعلى الكتب او على امثالهم صاروا يلوكون هذه المسائل - 00:34:02ضَ

والمشكلة ان شرهم لا يقتصر عليهم بل يتعدى الى الناس فيجب على طالب العلم ان يتأدب ولا يدخل في المسائل الخطيرة بل يجب عليه ان يتعلم اولا تلقى العلم عن العلما - 00:34:29ضَ

ثم اذا تلقى العلم عن العلماء الثقات عرف هذه المسائل اما انه تناولها وهو جاهل او متعالم فهذا ظرر عليه وعلى الناس نعم اثابكم الله يقول سمعنا بعض العلماء يقول اننا في غنى عن الاحاديث الضعيفة ما - 00:34:50ضَ

صوتك ما هو واضح يقول سمعنا بعض العلماء يقول ان في اننا في غنى عن الاحاديث الضعيفة سواء في الاحكام او في الفضائل الأعمال او في الترغيب والترهيب فان عندنا من الاحاديث الصحيحة ما يكفينا فلا يجوز التحديث بالاحاديث ضعيفة الا اذا ضعفها فقط. فهل هذا القول السديد - 00:35:15ضَ

هذا ما يعرف الاحاديث اللي تكلم هالكلام من جنس اللي قبله ما هي ما تعلم ولا درس الاحاديث الضعيفة ما ما تصادر مرة وقال ما يعمل بها مطلقة. الاحاديث الضعيفة ما هي على حد سواء - 00:35:41ضَ

منها حديث له شواهد تقويه ويصبح حسنا لغيره ومنها احاديث مختلف في تظعيفها بعظ العلما يرى انها حسنة او صحيحة والبعض الاخر يرى انها ضعيفة لم يتفق على في قسم منها لم يتفق على انه ضعيف - 00:36:02ضَ

يعني كل حديث يقال ضعيف يصادر ويترك ثم ايظا العلما ذكروا ان الاحاديث الضعيفة يعمل بها في فضائل الاعمال في فضائل الاعمال ولا ولا يبنى عليها حكم شرعي من وجوب او تحريم - 00:36:27ضَ

وانما يعمل بها في فضائل الاعمال الثابتة بادلة صحيحة بالترغيب والترهيب فقط نعم يقول تاجر يأتي ببضاعة من الخارج وعند وصولها الى بلاده يدفع رشوة لكي تخرج بضاعته بسرعة ولكي لا - 00:36:50ضَ

الجمرك كبير ولكي لا تتأخر في الميناء. ما حكم ماله؟ وما حكم الاقتراض منه؟ والاخذ منه الرشوة ملعون من فعلها لعن الله الراسي والمرتشية ولا نقدر نقول يجوز انه يرشي ويدفع الرشوة والرسول يقول لعن الله - 00:37:12ضَ

الراسية والمرتشية نحن نبرأ الى الله من ان نفتي بجواز الرشوة والرسول يلعن من فعلها. نعم اثابكم الله. يقول اذا قال الرجل لامرأته اذا فعلت كذا فانت طالق. وقال هذا على سبيل التهديد - 00:37:36ضَ

وليس مراده الفراق. فهل يقع عليها الطلاق؟ اذا فعلت ما نهاها عنه مسائل الطلاق يسأل عنها في المحاكم يذهب يذهب المطلق الى المحكمة الشرعية او يذهب الى الدار الافتاء الجهات العلمية الرسمية - 00:38:00ضَ

يذهب اليها اما الدرس ما هو بمحل فتوى في الطلاق نعم يقول افتى احد العلماء المسلمين بجواز فوائد البنوك وقال انه ان البنك يأخذ الاموال من العميل ويقوم بنيابة عنه في ادارتها والدخول في مشروعات كبيرة. تعود بالربح عليه وعلى البنك وعلى البنك. فهل هذا يجوز؟ نعم - 00:38:26ضَ

افتى بعضهم بجواز الفوائد الربوية لكن الرسول لعن لعن اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين - 00:38:51ضَ

ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون خله يفتي بما بما يريد لكن الوعد امام عند الله سبحانه وتعالى - 00:39:13ضَ

نعم يقول اديت مناسك العمرة ثم حلقت لمعتمر معي ولنفسي. نعم. اديت مناسك العمرة ثم حلقت لمعتمر معي ولنفسي فماذا علي؟ وهل تصح العمرة ام لا اذا اديت العمرة بمعنى انك طفت طواف وسعيت - 00:39:34ضَ

وبقي عليك الحلق او التقصير بقي عليك الحلق او التقصير لك انك تقصر انت من راسك اخذ المكينة تديرها على راسك تجز منه او تخلي واحد غيرك يعمل هذا الشيء - 00:39:59ضَ

نعم يقول هل يجوز ان اشاهد محاضرة عبر الفيديو؟ او انها صورة محرمة كذلك الحمد لله الله لم يحوجنا الى الصور والمحاضرات المصورة المحاضرات موجودة في الاشرطة بدون تصوير وهي كثيرة ولله الحمد - 00:40:20ضَ

فبامكانك تشتري محاضرات من محاضرات اهل العلم تستفيد منها ولا فيها صور ولا فيها شيء اشرطة نعم يقول فضيلة الشيخ حفظكم الله هناك امرأة وضعت مولود فجاءت امها جدة المولود قطعت سرتها وسرته - 00:40:44ضَ

سرته وقد عملت ذلك لعدد كثير من المواليد. وبعد عدة ساعات ما اسمع ما اسمع كلامي يقول هناك امرأة وضعت مولود فجاءت امها وقطعت صرته وقد عملت ذلك لعدد كثير من المواليد. وبعد عدة ساعات وجدت المولود ينزف دما حتى - 00:41:11ضَ

فتوفي فعل عليها فهل عليها شيء نعم اذا كان المولود مات بسبب قطع اه سرته والمرأة ما احسنت ما تحسن قطع ما تحسن القطع فان يكون عليها تكون عليها الدية ويكون عليها الكفارة - 00:41:37ضَ

كن عليها الدية والكفارة نعم يقول هل الموت على التوحيد الخالص شرط لمغفرة الذنوب ما في شك يشترط لمغفرة الذنوب الموت على التوحيد قال صلى الله قال الله تعالى في الحديث القدسي - 00:42:01ضَ

يا ابن ادم لو لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء - 00:42:22ضَ

التوحيد يكفر الله به الذنوب نعم يقول هل تشرع قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة في التكبيرة الاولى ام في الثانية قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة بعد التكبيرة الاولى مباشرة وبعد التكبيرة الثانية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:42:46ضَ

وبعد التكبيرة الثالثة الدعاء للميت وبعد التكبيرة الرابعة السلام. نعم يقول هل من تمنع زوجها عن التعدد اثمة؟ ام لا شيء عليها؟ وهل من توجيه لامثال هؤلاء النسوة؟ جزاكم الله خيرا - 00:43:16ضَ

فسبحان الله المرأة تمنع زوجها من التعدد هذا ما هو بزوج اللي تمنعه زوجته من التعدد هذا ما هو بزوج الله يباح له التعدد لكن بشرط العدل بشرط العدل فان خفتم الا تعدلوا - 00:43:36ضَ

فواحد اذا كان انه يستطيع العدل بالنفقة والكسوة والمسكن والمبيت فان له ان يعدد ولا احد يمنعه من العالمين ما احد يمنعه من شيء اباحه الله له لا زوجته ولا غيره - 00:43:58ضَ

نعم يقول ما حكم من اخذ من اللحية ما فوق القبضة حكمه فاعل محرم فعل محرما لا يجوز قص اللحية ولا جز اللحية هذا الشارب الشارب هو الذي يقص ويجز ويحفى - 00:44:18ضَ

اما اللحية فانها تكرم وتعفى ترسل ولا يتعرض لها هذا هدي الرسول صلى الله عليه وسلم نعم يقول ما حكم استعمال الحنة الحنة للرجال في اليدين او الرجلين للحاجة لا بأس اذا احتاج الرجل - 00:44:38ضَ

الى الحنة من باب العلاج فلا بأس بذلك او صبغ الشيب لا بأس بذلك للحاجة اما الحنة للتزين هذا خاص بالنساء. نعم. يقول في بلادنا تخصيص للقبور ارض محددة للاسرة كلها تشترك في المقبرة - 00:45:00ضَ

في المكان للرجال ومكان اخر للنساء. وفي الاسرة افراد لا يصلون ومنهم من لا ترتدي الحجاب. فماذا يكون الشأن اذا اذا اه توفي معهم بالملتزمين وماذا على غيرهم ان يفعلوا - 00:45:24ضَ

اما الذي لا يصلي هذا كافر اذا مات وهو ما يصلي هذا كافر ما يدفن مع المسلمين لا مع اقاربه ولا غيرهم من المسلمين. يدفن في مقابر الكفار او يدفن وحده في بر - 00:45:40ضَ

يبعد عن الناس اما اللي ما تلتزمي الحجاب هذي عاصية ما هي بكافرة هادي هذي مسلمة لكنها عاصية تدفن مع المسلمين. نعم يقول اعمل في شركة مدة العمل فيها كبير فلا استطيع اتمام العبادة ولا قراءة القرآن ولا طلب العلم - 00:45:58ضَ

فهل اترك العمل لهذه الاسباب؟ علما بان اسرتي تحتاج الى هذا العمل. نعم يقول اعمل في شركة مدة العمل فيها كبير فلا استطيع اتمام العبادة وقراءة القرآن ولا طلب العلم - 00:46:23ضَ

فهل اترك العمل لهذه الاسباب؟ علما بان اسرتي تحتاج الي اما الصلوات الفرائض فلا تتركها ما يجوز لك تركها من اجل العمل بل تصليها في اوقاتها واما النوافل النوافل فهذه ليست لازمة اذا احتجت للعمل - 00:46:41ضَ

هذه النوافل ليست بلازمة لا سيما وانك تقول مالك مالك مكسب او مصرف الا من هذا العمل فكونه يفوت عليك النوافل لا حرج في ذلك اما الفرايض فلا يجوز لك ان تتهاون فيها او تتساهل فيها من اجل العمل - 00:47:04ضَ

حافظ على الفرائض وقم بالعمل والكسب نعم يقول هل هناك صلاة ركعتي تحية المسجد في المسجد الحرام؟ ام ان تحية المسجد الحرام هي طواف بالبيت القادم من السفر يبدأ بالطواف - 00:47:27ضَ

ثم يصلي ركعتي الطواف اما المقيم في مكة فاذا دخل المسجد الحرام يصلي ركعتين ويجلس وان اراد انه يطوف فلا بأس طيب مخير ان شاء يطوف ويصلي بعد الطواف وان شاء يصلي ركعتين ويجلس - 00:47:45ضَ

اما القادم من السفر فتحية المسجد الحرام هو الطواف يبدأ بالطواف نعم يقول فضيلة الشيخ حفظكم الله نشهد الله انا نحبكم في الله ما معنى مفهوم اللقب؟ وما معنى مفهوم المخالفة - 00:48:07ضَ

هذه مسائل اصولية تحتاج الى دراسة ما ما هي بمحل سؤال الان مسائل وصولية لاجل انك تدرس على المشايخ تقرأ كتب الاصول وتعرف هذه الاشياء وغيرها. نعم يقول ما صحة الحديث - 00:48:27ضَ

الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اوله رحمة ووسطه مغفرة واخره عتق من النار حديث ليس بالقوي ليس بالقوي ولكن معناه صحيح شهر رمظان شهر رحمة وشهر آآ وشهر - 00:48:45ضَ

آآ مغفرة وشهر عتق من النار كلها تجتمع في رمضان فالمعنى صحيح لكن سنده ليس بالقوي. نعم يقول رجل اعتمر وطاف بالبيت ثم صلى وراء المقام ثم وجد انه نسي السروال - 00:49:05ضَ

ولم يخلع عند احرامه وهو يعلم ان المخيط من المحظورات الاحرام ولكنه لم يخلع ذلك وواصل عمرته وسعى ثم حلق ثم حل الاحرام فماذا عليه ان كان ناسيا لبس السروال ما ما تنبه له - 00:49:25ضَ

واستمر ناسيا الى ان فرغ من العمرة وليس عليه شيء عمرته صحيحة وليس عليه فدية لانه ناسي اما ان كان ذكر في اثناء الاحرام ان عليه سروال فان خلعه في الحال - 00:49:48ضَ

فلا شيء عليه وان ابقاه بعد معرفة الحكم وانه لا يجوز يكون عليه فدية وهي صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين كل مسكين نصف صاع او ذبح شاة يوزعها على الفقراء في مكة - 00:50:07ضَ

ويجب التنبيه الى انه اذا لم يكن معه لباس واحتاج الى السروال فانه يلبسه ولا شيء عليه اذا ما كان عنده هزار ما معه الا السروال يلبس السروال ولا شيء عليه - 00:50:33ضَ

لقوله صلى الله لانه صلى الله عليه وسلم رخص لمن لم يجد ازارا ان يلبس السراويل نعم يقول فضيلة الشيخ انا شخص وقعت في المعصية فنذرت لله الا اعود اليها وان عدت فعلي صيام سبعة ايام ولكن لا - 00:50:50ضَ

ادري اقلت سبعة ايام في كل مرة؟ ام قلت سبعة ايام؟ اي انه ان عدت للمعصية وبعدها عدت اليها اكثر من مرة ولكن صمت سبعة ايام فقط فلا ادري هل ما فعلته صحيح ام لا - 00:51:13ضَ

هذا هذا النذر يجري مجرى اليمين لانه يقصد به المنع ويجري مجرى اليمين فيه كفارة يمين كفري كفارة يمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او عتق رقبة فان لم تجد فانك تصوم ثلاثة ايام - 00:51:29ضَ

هذا نذر يجري مجرى اليمين فيه كفارة. ولا يلزمك الصيام. نعم يقول ما حكم العملة التي يدفعها البائع للمشتري كجائزة؟ كجائزة له على شرائه منه وهذا منتشر في كثير من - 00:51:48ضَ

اماكن باساليب مختلفة نرجو توضيح هذا الامر وجزاكم الله خيرا هذه الجوائز التجارية والمسابقات التجارية كلها من اكل المال بالباطل ويقصدون بها كثرة الزباين وكثرة المشترين فيها حوافز يزعمون ان فيها حوافز - 00:52:04ضَ

لكنها من اكل المال بالباطل فلا يجوز العمل بها ولا اخذها صادر فيها فتاوى وقرارات من من هيئة كبار العلماء بتحريم هذه الجوايز والمسابقات التجارية لانها من اكل المال بالباطل - 00:52:29ضَ

ومن التغرير بالناس وهم لا الجائزة من مالهم. ياخذونه من الناس ياخذون من الناس بطريقة خفية ما يعطونك من مالهم لو يعطونك من مالهم خسروا هم رابحين على كل حال - 00:52:47ضَ

لانهم ياخذونها من مال الناس يزودون السعر ويسحبون من الناس ويقولون حطينا لكم جوايز نعم يقول فضيلة الشيخ اعتكفت في المسجد الحرام في اسفل المسجد هل لي الخروج من المعتكف لاداء الصلاة في ساحة الحرم - 00:53:08ضَ

هل للخروج الى الساحة الحرام؟ اعد السؤال. وابعد ابعد عن المقرفون. نعم. يقول اعتكفت في مسجدي الحرام في اسفل المسجد. هل للخروج من المعتكف الى اداء الصلاة في ساحة الحرم - 00:53:31ضَ

ما وجدت مكان الا الا هذا المكان ادخل في المسجد وخلك في المسجد وفي مكان تصلي مع الناس ولا تحتاج الى الانتقال من مكانك لاجل الصلاة المسجد واسع ولله الحمد ما في ضيق - 00:53:50ضَ

نعم يقول ما حكم من افطر يوما في رمضان عمدا؟ وما هي الكفارة من افطر يوما في رمظان عمدا فقد فعل كبيرة من كبائر الذنوب وعليه وعيد شديد يجب عليه التوبة الى الله - 00:54:05ضَ

عز وجل والندم على ما حصل والعزم ان لا يعود والاقلاع عن الذنب وعليه ان يقضي اليوم الذي افطر فيه نعم يقول اذا قضى اليوم مع التوبة تاب الله عليه. نعم. يقول هل يستطيع المعتكف ان يحضر الدروس؟ وان يطوف بالبيت - 00:54:25ضَ

الدروس اللي داخل المسجد لا بأس الدروس التي هي داخل المسجد الذي هو معتكف فيه لا بأس بحضورها بل يؤجر على ذلك اما اذا كانت الدروس في مسجد اخر فلا يخرج من معتكفه اليها - 00:54:51ضَ

والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:55:11ضَ