Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال رجل لزوجته انت علي كظهر امي. ما حكم قوله؟ محرم. نعم احسنت. قال نصراني - 00:00:00ضَ

لزوجته انت علي كظهر امي. هل يقع الظهار؟ لا يقع. لا يقع احسنت لو قال انت علي كامي. وقال ما اردت بها الا انها مثل امي في العطف. والشفق فهل يقع الظهار؟ لا يقع. احسنت. احسنت. طيب اذا نوى به الظهار فهل يقع - 00:00:20ضَ

طهار مع انه لم يصرح بالظهر؟ نعم يقع. نعم يقع. احسنت. هذا من كناية البشر. احسنت. المظاهر هل له ان يستمتع بزوجته التي ظهر منها قبل الكفارة؟ نعم ما ليس له ذلك. ظهر لامرأته ثم عزم على وطأها. فما الذي يجب عليه - 00:00:50ضَ

نعم احسنت احسنت بارك الله فيكم. طيب صام في كفارة الظهار شهرا. ثم افطر اياما لغير عذر. ثم اراد هذا ان يكمل صيام الكفارة. فهل له ان يبني على ما سبق؟ او يبتدئ شهرين - 00:01:20ضَ

يبتديوا شهرين من جديد. نعم احسنت. لانه يجب التتابع. احسنتم بارك الله فيكم. نعم تفضل شيخ نسمع الابيات الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله المصنف ووالديه وشاخه والسامعين والمسلمين اجمعين - 00:01:50ضَ

قال الشيخ محمد ابن علي البشار رحمه الله تعالى اذا ادعى في موجة من كلف بانها تزني او ولم يكن ثم شهود بعد يلاعن الزوجة او يحد. يشهد لله اربعا باني رأيتها تزني وما لا مني - 00:02:10ضَ

ولعنة الله عليه الخامسة ولا عنته زوجة مجالسة. تشهد ايضا اربعا لقد كذب وختم خمسة عليها بالغضب وابد التحريم مع قطع النسب ويدرأ الحد وعن اثم حجب. احسنتم بارك الله فيكم. اللعان هو حلف - 00:02:30ضَ

الزوج المسلم المكلف على زنا زوجته او نفي حملها منه. فهو ان يدعي الزوج على زوجته احد هذين الامرين بالزنا هذا الامر الاول الامر الثاني نفي حملها منه وعلى الذي سيذكره الناظم. واركانه ملاعن وهو الزوج المسلم المكلف. وملاعناته - 00:02:50ضَ

وهي الزوجة حرة اوامة والملاعن به. وهو ان يحلف الزوج ثم الزوجة اربعا من كل منهما باللفظ الوارد في القرآن. الذي سيذكره الناظم في الابيات. وسبب اللعان كما سبق احد امرين رؤية زنا الزوجة او نفي الحمل او الولد. والاصل فيه قوله تعالى في سورة النور - 00:03:20ضَ

والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. واذا رأوا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لم الكاذبين. والخامسة ان غضب الله عليها ان - 00:03:50ضَ

كان من الصادقين ومن السنة سبب نزول هذه الايات في الصحيحين والموطأ في خبر اعيمر العجلاني رضي الله عنه لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت ان لو وجد احدنا امرأته على فاحشة كيف يصنع؟ ان تكلم تكلم بامر عظيم. وان سكت سكت على مثله - 00:04:10ضَ

لذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها. والاجماع منعقد على حكم اللعان؟ قال رحمه الله ان ادعى اي عند القاضي اللعان يكون في حضرة القاضي في زوجة من كلف اي على - 00:04:30ضَ

زوجة فيه بمعنى على على زوجة مسلمة او كتابية من كلف اي الزوج المكلف المسلم والمكلف هو البالغ العاقل. يكون من الزوج المكلف المسلم لانه قال في زوجة فالمدعي فالمدعي هو الزوج فلا لعانة بين رجل - 00:04:50ضَ

واجنبية بل ان رماها بالزنا ان رمى الاجنبية بالزنا يحد حد القذف كما سيأتيك القذف ان شاء الله بانها تزني بان قال رأيتها تزني. او الحمل نفى بان قال ليس هذا الحمل مني - 00:05:20ضَ

ولم يكن ثم شهود بعد ولم تكن له بينة تشهد على صدق دعواه. والبينة اربعة يشهدون بالزنا كما سيأتي ان شاء الله في هذه الشهادات. ان شهود الزنا يشترط ان يكونوا اربعة. فاذا - 00:05:40ضَ

له بينة اقامها واقيم على المرأة حد الزنا. وان لم تكن له بينة واقرت المرأة اقيم عليها حد الزنا. فان لم تكن له بينة ولم تقر المرأة ليست له بينة. ادعى انها - 00:06:00ضَ

وليس عنده بينة. والمرأة تنكر ذلك. الاصل الاصل ان يقام عليه حد القذف. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم البين او حد في ظهرك. وعليه فالازواج داخلون في عموم اية القذف التي قبل ايات اللعان - 00:06:20ضَ

والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجددوهم ثمانين جلدة. لكن جعل الله لهم فرجا ومخرجا فانزل ايات اللعان فاذا قذف الرجل زوجته ولم يستطع اقامة البينة فانه يلاعن كما قال يلاعن الزوجة او يحد - 00:06:40ضَ

او يحد حد حد القذف اذا ابى النعال. يشهد بالله اربعا باني بتسهيل الهمزة. رأيت واعتزني او انها زنت. وماذا مني في نفي الحمل؟ يقول ماذا مني؟ يعني ما هذا الولد مني؟ ولعنة الله عليه - 00:07:00ضَ

خامسة والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكادمين. ثم بعد ان يفرغ من اليمين تحلف على نفي مبدأه يبدأ الزوج بالحلف. ثم بعده تحلف الزوجة. فان تقدمت عليه فانها تعيد بعده - 00:07:20ضَ

لابد من تقدم يمين الزوجة على يمين الزوجة. بعد ان يفرغ تلاعن الزوجة ولاعانته زوجة مجانسة مجانسة بالنون. اي مماثلة في التكليف تماثله في التكليف. تشهد ايضا اربعا لقد كذب لقد كذب عليها. وختم خمسة - 00:07:40ضَ

عليها بالغضب بان تقول غضب الله عليها ان كان صادقا فيما رماها به. ثم اذا تم اللعان على الصفة المتقدمة ترتبت عليه اربعة احكام. ذكرها في قوله وابد التحريم مع قطع النسب - 00:08:00ضَ

تقرأ الحدود عن ارث حجب. الحكم الاول قال وابد التحريم. ابدا اللعان التحريم بين الزوجين. فلا يحل له ان يتزوج بها فالى يوم القيامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين لا سبيل لك عليها. قال سهل بن سعد رضي الله عنه في قصة متلائلة - 00:08:20ضَ

كان عند ابي داوود فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا قال وابد التحريم مع قطع النسب. اذا نفى الحمل فانه لا يلحق به. كما قال سهل الروبيان - 00:08:40ضَ

يلا وعن في صحيح مسلم فكانت حاملة فكان الولد يدعى الى امه. فكان الولد يدعى الى امه يقطع النسب عن الزوج. قال ويدرأ الحد ويدرأ الحد اي عنهما فاللعان يسقط الحد عن الزوج والزوجة كما قال الله تعالى ويدرأ عنها العذاب ان تشهد - 00:09:00ضَ

وكما قال النار فيما سبق يناعن الزوجة او يحد. يراعن الزوجة او يحد. فاذا لاعن لم يحد. وعن ارث حجر اي يحجب الارث بين الزوج والولد الذي انتفى منه. واما الام والولد فالتواث بينهما - 00:09:30ضَ

ثابت هي امة ترثه ويرثها عن ارث حجب اي بين الزوج والولد. هذا والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك اشكرك واتوب اليك - 00:09:50ضَ