Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال الحافظ محمد ابن اسحاق ابن خزيمة رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد باب ذكر البيان ان للنبي صلى الله عليه وسلم شفاعات يوم القيامة في مقام واحد واحدة بعد اخرى - 00:00:03ضَ

قال وحدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا عفان عن ابن مسلم قال حدثنا حماد هو ابن سلمة قال حدثنا حماد بن سلمة قال اخبرنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:19ضَ

وحدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا محمد بن كثير العبدي قال اخبرنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله وعليه وسلم يقول يطول يوم القيامة على الناس فيقول بعضهم لبعض انطلقوا بنا الى ادم ابي البشر فيشفع لنا الى ربه فليقضي - 00:00:37ضَ

اننا فيأتون ادم فيقولون يا ادم انت الذي خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملائكته. اشفع لنا الى ربك يقضي بيننا فيقول اني لست هناك ولكن ائتوا نوحا. فانه رأس النبيين فيأتون نوحا فيقولون يا نوح اشفع لنا الى ربك - 00:00:59ضَ

فليقضي بيننا فيقول اني لست هناك ولكن ائتوا ابراهيم ولكن ائتوا ابراهيم خليل الله. فيأتون ابراهيم فيقولون يا إبراهيم اشفع لنا الى ربك فليقضي بيننا فيقول اني لست هناك ولكن ائتوا موسى الذي اصطفاه الله برسالاته وكلامه. قال فيأتون موسى فيقولون يا موسى اشفع لنا الى ربك فليقظ بيننا - 00:01:19ضَ

فيقول اني لست هناكم ولكن ائت عيسى رح الله وكلمته فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى اشفع لنا الى ربك بيننا فيقول اني لست هناك ارأيتم لو كان متاع في وعاء قد ختم عليه كان يقدر على ما في الوعاء حتى يفض الختم؟ قال فيقولون لا قال فان محمدا - 00:01:46ضَ

ختم النبيين قد حضر اليوم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون يا محمد اشفع لنا الى ربك فليقضي بيننا. فاقول لهم انا لها حتى يأذن الله لمن يشاء ويرضى - 00:02:10ضَ

قال فاتي باب الجنة فاقرع الباب فيقال من انت؟ فاقول محمد. فيفتح لي فاتي ربي وهو على سريره او على كرسيه فاخر ساجدا فاحمده بمحامد لم يحمده بها احد كان قبلي ولا يحمده بها احد كان بعدي - 00:02:30ضَ

فيقول يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فارفع رأسي فاقول اي ربي امتي امتي فيقال اخرج من كان في قلبه مثقال شعيرة من ايمان. قال فاخرجهم ثم اعود فاسجد فاحمده بمحامد لم يحمده بها احد كان قبلي ولا - 00:02:48ضَ

بها احد كان بعدي فيقول يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول اي ربي امتي امتي فيقول اخرج من كان في قلبه مثقال برة فاخرجهم ثم اعود فاحمده بمحامد لم يحمده بها احد كان قبلي ولا يحمده بها احد كان - 00:03:09ضَ

ادي فيقول يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول اي ربي امتي امتي. فيقول اخرج من كان في قلبه مثقال ذرة فاخرجهم. وقال حميد في الثالثة فيقال اخرج من كان في قلبه ادنى شيء - 00:03:31ضَ

قال حدثنا ابو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز قال حدثنا يونس ابن محمد قال حدثنا حرب ابن ميمون عن عن النضر عن انس رضي الله عنه قال قد حدثني نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اني لقائم انتظر امتي يعبرون الصراط اذ جاءني عيسى ابن مريم فقال يا محمد هذه - 00:03:48ضَ

وقد جاءتك يسألونك اي يجتمعوا اليك فتدعوا الله ان يفرق بين جمع الامم الى حيث يشاء لغم لغم؟ اي نعم بغم ما هم فيه فالخلق ملجمون في العرق فاما المؤمن فهو عليه كالزكمة واما الكافر فيتغشاه الموت - 00:04:08ضَ

قال انتظر حتى ارجع اليك فذهب نبي الله صلى الله عليه وسلم فقام تحت العرش. فلقي ما لم يلقى ملك مصطفى ولا نبي مرسل. قال اوحى الله الى جبريل ان اذهب الى محمد فقل له ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع. فشفعت في امتي الى ان اخرج من كل تسعة - 00:04:29ضَ

تسعين انسانا واحدا قال فما زلت اتردد على ربي فلا اقوم مقاما الا شفعته حتى اعطاني من ذلك ان قال يا محمد من امتك من خلق الله من شهد ان لا اله الا الله يوما واحدا مخلصا ومات على ذلك - 00:04:49ضَ

نعم احسنت الله قال رحمه الله تعالى حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني البغدادي. وتقدم لنا ان الزعفراني قد توفي بعد ومئتين وهو من تلاميذ الامام الشافعي في الطبقة الثانية منهم - 00:05:07ضَ

وعندما كان الامام الشافعي ببغداد كان الامام احمد وغيرها يتعلمون منه كان القاضي في الحلقة هو الزعفراني والزعفران نسبة الى الزعفرانية قري ببغداد ولا زالت على هذا الاسم قال حدثنا عفان ابن مسلم - 00:05:29ضَ

وهو الباهي لمولاهم البصري وهو ثقة جليل ثبت قال حدثنا حماد ابنوا حدثنا حماد هو ابن سلمة وحماد بن سلمة ابن دينار البصري الامام توفي عام سبعة وستين ومئة وهو من - 00:05:52ضَ

يعني كبار اهل العلم في زمانه حتى قيل من تكلم في حماد فاتهموه على الاسلام نعم وتقدم ان حماد في حديثه تفصيل البخاري لم يحتج به وانما احتج به الامام مسلم - 00:06:19ضَ

نعم واصحاب السنن ففي حديث تفصيل تقدم لكن يعني ثابت هنا هو من حماد اثبت الناس في ثابت قال حدثنا ثابت هو ابن اسلم البناني البصري وهو ثقة ثابت توفي بعد العشرين ومئة - 00:06:35ضَ

خرج له الجماعة نعم اثبت الناس في انس قتادة والزهري وبعدهم ثابت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم قال وحدث محمد ابن يحيى هو الذهني النيشابوبي من كبار الحفاظ - 00:06:55ضَ

توفي عام ثمانية وخمسين ومئتين قال حدثنا محمد ابن كثير العبدي حدثه محمد ابن كثير العبدي ما في بعظ النسخ الثقفي هذا غلط وانما العبدي كما في اتحاد الخيطة كما في - 00:07:17ضَ

الحديث مذكور فيه محمد ابن كثير العبدي واما القول بان العبد لم يذكره المجزي في تحفة الاشراف في في ترجمة حماد ولا محمد ابن كثير انه روى عن حماد ابن سلمة فنعم ما ذكره - 00:07:42ضَ

لكن هل المجد يذكر كل تلميذ وكل شيخ لا المجزي انما يذكر من روى عنهم في الكتب الستة هذا ملتزم به ومن روى عنه في الكتب الستة هذا ملتزم به - 00:07:58ضَ

واذا لم يذكر هنا يستدرك عليه واما شخص روى عنه في خارج الكتب الستة فهذا قد يذكره وقد ماذا؟ وقد لا يذكره مثل عن محمد ابن كثير العبدي فهو قد روى عن حماد ابن سلمة - 00:08:16ضَ

ومحمد ابن كثير العبدي ثقة نعم طبعا وان كان محمد ابن كثير الثقفي قد روى عن حماد بن سلمة كما عند النسائي لكن ليس هو انما محمد ابن كثير العبدي كما في جمع في كل النسخ - 00:08:36ضَ

وهذا الذي ايضا في اتحاد المهرة قال حدثنا حماد ابن سلمة قال اخبرنا ثابت عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يطول الله يوم القيامة. او يطول عفوا - 00:08:55ضَ

اقول يوم القيامة على الناس يطول يوم القيامة على الناس فيقول بعضهم لبعض انطلقوا بنا الى ادم بالبشر فيشفع لنا الى ربه عز وجل فليقضي بيننا فيأتون ادم فيقولون يا ادم انت الذي خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملائكة اشفع لنا - 00:09:12ضَ

الى ربك تقدم الكلام على هذا وان هذا فيه مشروعية مدح الانسان فيما هو فيه وهم الان يطلبون منه حاجة نعم فليقضي بيننا. طبعا ذكروا كل هذي وهذي حق. هو الذي خلق الله بيده واشكله جنته. قبل ان يأكل من الشجرة - 00:09:42ضَ

اسجد له ملائكته؟ نعم فيقول اني لست هناكم ولكن ائتوا نوحا. طبعا في بعض الاحاديث يذكر ماذا معصية وهي الاكل من الشجرة نعم فانه رأس النبيين واللفظ الصحيح الاصح فانه اول رسول ارسل الى اهل الارض اول رسول الى اهل - 00:10:08ضَ

الارض نعم فيأتون نوحا فيقولون يا نوح اشفع لنا الى ربك ليقضي بيننا فيقول لست اني لستم اني لست هناك ولكن ائتوا ابراهيم قليل الله الخلة كما تعلمون هي على درجات المحبة وهي خاصة بنبينا عليه الصلاة والسلام وابراهيم الخليل - 00:10:36ضَ

نعم فيأتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم اشفع لنا الى ربك فليقضي بيننا فيقول اني لستم اني لست هناك ولكن اؤتوا موسى وتقدم لنا انه يذكر ماذا؟ الكذبات الثلاث الذي اصطفاه توموس الذي اصطفاه الله برسالاته وبكلامه فيأتون موسى فيقولون يا موسى اشفع لنا الى ربك فليقضي بيننا فيقول اني لست - 00:11:01ضَ

هناكم يذكر يذكر قتلى للقبطي نعم ولكن اوتوا عيسى روح الله وكلمته فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى اشفع لنا الى ربك فليقضي بيننا فيقول اني لست ارأيتم لو كان متاعا في وعاء قد ختم عليه؟ كان يقدر على ما في الوعاء حتى يفض الخاتم - 00:11:27ضَ

قال قال محمد خاتم النبيين وفي الاسانيد الاخرى وهي اصح لم يذكر هذا وهذه الزيادة طبعا هذا الاسناد الذي معنا اسناد جيد اسناد جيد لكن الاسانيد الاصح ليس فيها هذه الزيادة - 00:11:53ضَ

وهذه الزيادة ان كانت ثابتة فهي يعني لا بأس بها ليست هي مخالفة لما تقدم عيسى دلهم على محمد عليه الصلاة والسلام في هذه في هذا الحديث فيه الزيادة وهي بالاضافة الى دلالته - 00:12:14ضَ

قال انه خاتم النبيين اذا اذهبوا لي خاتم النبيين قال ان الشيء اذا ختم عليه ما يفك الا الخاتمة هذا خاتم النبيين يعني الشفاعة له المقام المحمود له هذا ايضا جاء طبعا هذا كما تقدم لنا فردوس الماظي جاء في حديث الجويري عن الحسن عن انس - 00:12:33ضَ

والتي وقع فيها شك وقع في الاسناد شك ولا اسناد يعني الاصل انه صحيح لكن من اجل الشك الذي وقع فيه نعم فما تقدم يؤيد هذا ايضا الذي تقدم ايضا فيه تأييد لهذا - 00:12:56ضَ

نعم قال نعم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأتون محمدا فيأكلون يا محمد اشفع لنا الى ربك فليقضي بيننا فاقول انا لها - 00:13:16ضَ

حتى يأذن الله لمن يشاء ويرضى قال فاتي باب الجنة فاقرع الباب فيقال من انت؟ فاقول محمد فيفتح لي فآتي ربي وهو على سريره الرحمن على العرش استوى نعم او على كرسيه فاخر ساجدا - 00:13:42ضَ

وترى الملائكة حافين من حول العرش هذا بعد ان يقضى بينهم نعم فاخوه ساجدا فاحمده بمحامد لم يحمده به احد كان قبلي ولا يحمده بها احد كان بعدي. هذا كما تقدم مشروعية ابتداء الدعاء باي شيء - 00:14:07ضَ

بالحمد والثناء فمن اسباب اجابة الدعاء انك تبتدأ الدعاء بالحمد والثناء تحمد الله وتثني عليه وفي حديث فضالة بن عبيد زيادة الصلاة على من؟ على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تدعو - 00:14:28ضَ

فقال للشخص سل تعطى او كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث فضالة قال لقد عجل هذا. ثم قال له او لغيره اذا اردت ان تدعو الله فاحمد الله ثم صلي على نبيك ثم ثم ادعوا - 00:14:47ضَ

نعم قال فيقول يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى. الله عز وجل يقبل شفاعته واشفع تشفع فارفع راسي فاقول يا ربي امتي امتي وهذا فيه يعني عظم - 00:15:04ضَ

فضل رسول الله عليه الصلاة والسلام على امته وانه حتى في هذا الموقف العظيم لم ينسى امته امتي امتي فيقال اخرج من كان في قلبه مثقال شعيرة من ايمان قبل الحديث فيه اختصار انه عز وجل - 00:15:31ضَ

نعم يقبل شفاعته ويأذن جل وعلا في الشفاعة ويحاسب الناس واول من يحاسب الى الامم هي هذه الامة قال فاخرجهم ثم اعود فاسجد ما اكتفى بالشفاعة الاولى عاد مرة ثانية - 00:15:51ضَ

ايضا يحمد الله عز وجل بمحامد لم يحمده بها احد كان قبله ولا يحمد احدا احد كان بعده فيقال في عواشك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفى تشفع نعم الى ان قال قال حميد هذا حميد بن ابي حميد الطويل - 00:16:09ضَ

يعني حماد بن سلمة عن ثابت هذا السياق لثابت ثم ذكر لفظ حميد عن ثابت قال في الثالثة اخرج من كان في قلبه ادنى شيء وجاء انه يأتي في الرابعة - 00:16:35ضَ

ايضا عليه الصلاة والسلام كما في حديث الحسن عن انس في الصحيح نعم ان الرابعة قال هذه لي رب العالمين وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي لاخرجن من قال لا اله الا الله - 00:16:51ضَ

الرابعة هي لمن؟ لله جل وعلا شفع الملائكة والانبياء والمؤمنون وبقي بقيت شفاعة الله جل وعلا لله للرب جل وعلا وهو انه يخرج جل وعلا من قال لا اله الا الله - 00:17:16ضَ

طبعا لا اله الا الله تعلمون لها شروط ولها لوازم نعم فاخطر من ظن ان من لم يصلي ولم ومن لم يزكي ولم يتصدق ولم يصم ولم يحج ولم يعتمر ولم يأمر - 00:17:40ضَ

معروف ولم ينه عن منكر وفعل المعاصي والسيئات وارتكب الزنا والقتل والسرقة ان هذا تحت المشيئة هذا غير صحيح هذا غير صحيح. الايمان لابد فيه من العمل. العمل ركن في الايمان - 00:18:00ضَ

فلا اله الا الله بدون عمل ما تنفع لو ان شخصا قال آآ الصلاة طيبة وكذا وكذا وهو لا يصلي ليس هناك فائدة ولو ان شخصا سجل في الجامعة ولا يدرس ولا يذاكر ولا يختبر ولا شيء - 00:18:19ضَ

هل هذا يعطى شهادة الجامعة لابد من عمل هذا حتى في الامور الدنيوية المادية فلا اله الا الله لها شروط ولها لوازم ولها حقوق. واما ان يقول الانسان مجرد كلمة - 00:18:42ضَ

اخطأ من ذهب الى ذلك وهذا خلاف مذهب اهل السنة نعم هذا الاسناد كما تقدم يعني اسناده جاز ثقات ولكن تقدم باسانيد اصح نعم قال حدثنا ابو يحيى محمد ابن عبد الرحيم - 00:19:02ضَ

البزاز المعروف بصاعقة البغدادي لقب بصاعقة لقوة حفظه قال حدثنا يونس ابن محمد وهو ابن مسلم البغدادي ابو محمد المؤدب وهو ثقة جليل قال حدثنا حرب ابن ميمون وحرب ابن ميمون قيل هما اثنان. حرب ابن ميمون الاكبر الانصاري - 00:19:25ضَ

وهذا هناك من وثقه كعلي بالمدينة وغيره وهناك حرب ابن ميمون الاصغر وهو ظعيف. تكلم لما فيه هذا مولى النظر ابن انس نعم قال عن النضج وهو ابن انس ابن مالك رضي الله تعالى عن انس ورحم - 00:19:53ضَ

النظر ابنه هذا حرب مولى النظر والنظر ثقة قد خرج له الجماعة عن انس قال قال حدثني نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اني لقائم انتظر امتي يعبرون الصراط - 00:20:16ضَ

اذ جاءني عيسى ابن مريم فقال يا محمد هذه الانبياء قد جاءتك يسألونك ان يجتمعوا اليك فتدعو فتدعو الله ان يفوق بين جمع الامم الى حيث الى حيث يشاء لغم ما هم فيه - 00:20:33ضَ

فالخلق ملجمون في العرق فاما المؤمن فهو عليه كالزكمة طبعا هذا تفرد والله اعلم به يعني حرب من ميمون عن النظر عن انس. العلة من حرب ابن ميمون هذا لا يصح - 00:20:51ضَ

من الذي يأتي لرسول الله؟ الناس. الناس. عيسى عليه السلام يقول اذهبوا ائتوا محمد ليس هو يذهب له مع الانبياء وانما الانبياء بعضهم يدل على البعض الاخر وادم على نوح. ونوح الى ابراهيم وابراهيم الى موسى وموسى الى عيسى وعيسى الى محمد - 00:21:06ضَ

نعم فهذا غير صحيح قال فاما المؤمن فهو عليه كالزكمة طبعا العوك والجام الناس بالعوق جاء بالنصوص الصحيحة ان الناس على انواع من هم في ظل العرش منهم في نسأل الله من فضله من هم في ظل عمله - 00:21:27ضَ

وفي حديث انس ان الانسان في ظل صدقته او حديث عقبة بن عامر الانسان في ظل صدقته نعم منهم من يأخذ العوق الى الى شحمة اذنيه الجام والعياذ بالله منهم الى حقويه منهم الى دون ذلك فعلى حسب الاعمال نعم نسأل الله ان يعيننا - 00:21:47ضَ

واياكم على هذا اليوم نعم قال واما الكافر فيتغشاه الموت. قال انتظر حتى ارجع اليك فذهب نبي الله صلى الله عليه وسلم فقام تحت العوج انتظر حتى ارجع اليك ايظا هذي تفرد بها حرب ابن ميمون - 00:22:11ضَ

وانما الذي جاء عندما يأتي اليه الناس يذهب ويسجد تحت العرش. عليه الصلاة والسلام فيلقى ما لم يلقى ملك مصطفى ولا نبي مرسل هذا كله ايضا يعني تفوج به قال فاوحى الله الى جبريل ان اذهب الى محمد - 00:22:29ضَ

الذي في الحديث يا محمد قل ارفع رأسك وقل اسمع وسل تعطى فقل له ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع. يعني ما فيه ذكر جبريل بالواسطة فشفعت في امتي الى ان اخرج من كل تسعة وتسعين انسانا واحدا - 00:22:50ضَ

نعم هذا كما جاء في الحديث الصحيح ان حديث ابي سعيد ان المقصود به كل الناس عندما تشيب الولدان نعم ان ادم ان الله عز وجل ان الله عز وجل يقول لادم عليه السلام - 00:23:11ضَ

نعم من نعم ادخل الجنة من كل من واحد من كل تسعة من تسع مئة وتسعة وتسعين واحد واحد الى الجنة والباقي الى النار فعلم الصحابة سمعوا ذلك خافوا وخشوا - 00:23:35ضَ

فذكر لهم عليه الصلاة والسلام انه يكون مع الناس ماذا؟ يأجوج ومأجوج نعم قال فما زلت اتردد على ربي فلا اكون مقاما الا شفعت حتى اعطاني من ذلك ان قال يا محمد ادخل من امتك - 00:23:54ضَ

من خلق الله من شهد ان لا اله الا الله ومات على ذلك. هذا في حديث الحسن ان هذا لله حديث الحسن عن انس ان لله عز وجل نعم ثم قال رحمه الله - 00:24:16ضَ

هذا في يعني اسانيد قليلة مش بس نذكرها باختصار قال ذكر البيان ان النبي صلى الله عليه وسلم اول شافع واول مشفع واول مشفع يوم القيامة وفيه دلالة على ان يوم القيامة قد يشفع بعد نبينا - 00:24:32ضَ

غيره على ما سأبينه بعد ذلك ان شاء الله اذ غير جائز في اللغة ان يقال اول ما لا ثاني له بعد. ولا ثالث. ما قال المصنف صحيح. فالانبياء يشفعون - 00:24:53ضَ

والملائكة تشفع والمؤمنون يشفعون والافراط يشفعون لوالديهم لكن هو اول من يشفع فاستنباط المصنف حق هل حدث عبدالله بن سعيد الاشد؟ وهذا تقدم وهو ثقة قال حدثنا حسين بن علي الجعفي ايضا عن زائدة بن قدامة الثقفي وهو ثقة جليل عن المختار وابن فلفل وهو صدوق - 00:25:08ضَ

عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اول شفيع في الجنة وقال ما صدق نبي ما صدقت وان من الانبياء نبي لم يصدقه من امته الا رجل واحد - 00:25:39ضَ

نعم طبعا حديث انس في الشفاعة كما تقدم لنا جاء باسانيد كثيرة عن انس رضي الله تعالى عنه بعضها اصح من بعض وهذا المعنى الذي جاء قد جاء في احاديث اخرى في حديث العباس هذا جاء - 00:25:56ضَ

يأتي النبي وليس معه احد يعني ليس بس رجل واحد يأتي النبي وليس معه احد نعم يأتي النبي معه الرجل والرجلان ويأتي النبي وليس معه احد في حديث حسين عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس وهو في الصحيح - 00:26:13ضَ

ان يأتي النبي ومعه رجل والرجلان ويأتي النبي وليس معه احد نعم ثم قال نعم طبعا هذا الاسناد لا بأس به هذا الاسناد لا بأس به وايضا طبعا هو في صحيح مسلم - 00:26:31ضَ

نعم عن المغتاب بهذا اللفظ نعم وله شواهد ايضا نعم كما تقدم قال حدثنا محمد بن حسان الازرق وهو ثقة قال حدثنا ريحان بن سعيد طبعا ويحان بن سعيد هو القوة في النادي السامي البصري - 00:26:51ضَ

وهو صدوق اثنى عليه يحيى بن معين والنسائي قال لا بأس به قال حدثنا عباد ابن منصور عباد ابن منصور البصري الاكثر على الكلام فيه وتضعيفه وتليينه نعم قال ان قال عن ابي قلابة وهو عبد الله بن زيد الجرمي البصري وهو ثقة جليل من علماء التابعين - 00:27:13ضَ

عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا محمد قال عفوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد رسول الله يوم القيامة اول من يدخل الجنة واول - 00:27:39ضَ

من يشفع نعم لا شك الرسول عليه الصلاة والسلام اول من يدخل الجنة. واول من يشفع نعم هذا طبعا فيه عباد بن منصور وفيه ضعف نعم قال ولو جاعي عن قتادة عن عبد الملك العتكي. الاوزاعي عبد الرحمن ابن عمر الاوزاعي الامام المعروف وقتادة هو الامام ايضا ابن دعامة السدوس البصري - 00:27:54ضَ

عبد الملك العتكي هذا قال المصنف انه لا يعرفه لا اعرفه بعدالة ولا جرح واما ما قيل انه ابن جابر ابن عتيق الانصاري فهذا غلط هذا غلط هذا غلط ابن عتيق غير الانصاري غير العتكي - 00:28:23ضَ

نعم قال نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم واول من تنشق عنه الارض واول شافع واول مشفع - 00:28:43ضَ

حدثناه يعقوب ابن ابراهيم الدورقي قال حدثنا محمد ابن مصعب ومحمد ابن مصعب فيه ضعف عن الاوجاع به قال ابو بكر لست معروف عبد الملك هذا بعدالة ولا جرح ولا عرف نسبه. ايضا - 00:29:00ضَ

والاخبار التي قدمنا ذكرها او قدمنا ذكرها يأتي الناس ادم. فيقولون اشفع لنا الى ربنا. الاخبار بطولها فيها بيان ان ان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم اول شافع واول مشفع - 00:29:20ضَ

نعم طبعا هذا جاء يعني هذا المتن جاء من طرق اخرى لكن المقصود هذا الاسناد الذي معنا لا يصح لما تقدم قال وقد روى علي ابن زيد ابن جدعان التيمي القرشي البصري وفيه ضعف - 00:29:38ضَ

عن ابي نظرة العبد وهو ثقة جليل عن ابي سعيد الخدري قال يفزع الناس ثلاث فزعات فذكر حديثا طويلا وقال فيأتون محمدا صلى الله عليه وسلم فانطلق فاخذ بحلقة باب الجنة - 00:30:02ضَ

فاقعقعها فيقولون من هذا؟ فاقول محمد؟ فيقولون قد بعث محمد فيوحدون به حدثناه ابو قدامة الصراخشي وهو ثقة ثبت قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة قال حدثنا ابن جدعان وابن جدعان لا يحتج به ابن جدعان لا يحتج به - 00:30:19ضَ

نعم وذكر شيئا يعني فيه بعض الغرابة او الشي اللي تفرد به وان كان اصل هذا الشيء هو ثابت فيما يتعلق بالشفاعة. نعم لعل نقف عند هنا اذوا بالله تعالى التوفيق. نعم. لعل الاسئلة نؤجلها. احسن الله اليك. هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:30:42ضَ