Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس السابع والستون. صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:00ضَ

على اله واصحابه اجمعين قال الله سبحانه وتعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم - 00:00:21ضَ

فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل قوله تعالى احل لكم هذا يدل على - 00:00:48ضَ

انه كان في اول الامر ليس حلالا لهم ان يباشروا زوجاتهم وان يأكلوا ويشربوا في الليل بليلة الصيام وهذا كان في اول في اول ما شرع الصيام كانوا يصومون اذا غاب الشفق وقت العشاء - 00:01:15ضَ

الى ان تغيب الشمس فكان الصيام وقتا طويلا يشمل معظم الليل وجميع النهار معظم الليل من دخول وقت العشاء كانوا يصومون اذا دخل وقت العشاء صاموا الى ان تغيب الشمس من الغد - 00:01:48ضَ

فكان في ذلك مشقة عليهم فمنهم من تضرر من طول الصيام واغمي عليه ومنهم من لم يصبر عن زوجته فوقع عليها بعد العشاء فلما حصل ذلك خفف الله عنهم فقال احل لكم ليلة الصيام - 00:02:20ضَ

ليلة الصيام من غروب الشمس لان الليل يشمل من غروب الشمس الى طلوع الفجر كل هذا وقت للافطار والاكل والشرب والجماع التمتع بما احل الله عز وجل. وصار وقت الصيام محصورا - 00:02:54ضَ

ما بين طلوع الفجر الى غروب الشمس. واستقر الامر على ذلك الى ان تقوم الساعة وهذا تخفيف من الله سبحانه وتعالى على عباده الا لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم. الرفث هو الجماع - 00:03:22ضَ

هو الجماع ويطلق ايضا على على الاستمتاع بالقبلة واللمس والمباشرة فالرفث يشمل الجماع ودوعيه جماع ودواعيه هذا حلال في ليلة الصيام ان رفثوا الى نسائكم زوجاتكم نسائكم يعني زوجاتكم ثم قال جل وعلا هن لباس لكم - 00:03:47ضَ

وانتم لباس لهن سمى المرأة لباسا للرجال وسمى الرجال لباسا للنساء لان بعضهم لان الزوجين فيما بينهما يختلطان ويستمتع بعضهما ببعض. اباح الله ذلك لهم فهي كاللباس له وهو كاللباس - 00:04:21ضَ

لها يسترها وهي تستره وقيل معنى قوله هن لباس لكم اي انهن يعصمنكم من الوقوع في الحرام فهي لباس بمعنى انها تعصم زوجها عن الوقوع في الحرام وكذلك الزوج يعصم زوجته - 00:04:48ضَ

من الوقوع في الحرام وهذا يدخل في معنى اللباس فعلى كل حال كل من الزوجين لباس لصاحبه يستره ويمنعه من الوقوع في الحرام ولهذا قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب - 00:05:18ضَ

من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج الزواج فيه عفة للمسلم يحفظ به فرجه الذين هم لفروجهم حافظون يحفظون خروجهم الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم - 00:05:46ضَ

الزواج فيه حفظ للفروج عن الحرام والحمد لله وفيه غنية فيه غنية للرجال والنساء عن الوقوع فيما حرم الله ثم قال جل وعلا علم انكم كنتم تختانون انفسكم يعني يحصل منكم - 00:06:12ضَ

في الصيام مخالفة بسبب طول الوقت والخيانة هي المعصية الخيانة هي المعصية لان الدين امانة عندك صيامك امانة صلاتك امانة جميع الواجبات امانة وجميع ترك المحرمات امانة في ذمتك فاذا خالفت شيئا منها - 00:06:41ضَ

فقد خنت امانتك تختانون انفسكم شف قال تختانون انفسكم ولم يقل تختانون الله لان من عصى فاثمه على نفسه ولا يضر الله شيئا وانما يضر نفسه فهو خان نفسه وضر نفسه - 00:07:14ضَ

حيث عرضها لعقوبة الله سبحانه وتعالى وهذا في جميع المعاصي خيانة للنفس لان الواجب عليك انك تصون نفسك عما يضرها فاذا لم تصنها عما يضرها فقد خنتها علم الله انكم - 00:07:44ضَ

كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم هذا فيه بشارة من الله لعباده المؤمنين عما حصل منهم انه تاب عليهم انه تاب عليهم ولم يؤاخذهم وخفف عنهم فتاب عليكم وعفا عفا عنكم - 00:08:09ضَ

تطمين هذا تطمين من الله لهؤلاء المؤمنين الذين حصل منهم ما حصل وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا فيه فظل الصحابة وان الله يكفر عنهم من الذنوب ما لا يكفره عن غيرهم. لسابقتهم وفظلهم - 00:08:37ضَ

وصحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال جل وعلا فالان باشروهن. تأكيد هذا تأكيد لقوله احل لكم ليلة الصيام انرفثوا الى نسائكم اكده فقال فالان اي بعد بعد ان نسخ الله الحكم الاول الان باشرون - 00:09:02ضَ

باشروهن بالاستمتاع في الليل الان باشرون بجميع انواع الاستمتاع فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم. قيل معنى ابتغوا ما كتب الله لكم اي الولد اطلبوا الولد بالاستمتاع بالزوجات لطلب الولد - 00:09:28ضَ

لان طلب الذرية مقصد شرعي عظيم فليس المراد بقضاء الشهوة فقط ولكن مع قضاء الشهوة يطلب به الذرية الصالحة والشارع الحكيم شرع الزواج لاجل مصالح عظيمة منها طلب الذرية الصالحة - 00:09:58ضَ

ما كتب الله لكم يعني ما قدر الله لكم من الذرية وهذا فيه فعل الاسباب وان الانسان لا يعتمد على على القضاء والقدر ويترك الاسباب بل يعمل الاسباب فيباشر زوجته - 00:10:32ضَ

طلبا للولد ولا يقول ان كان مقدر لي ولد هو يبي ياتي ولو لم اتزوج لا هذا مثل ما سبق ان ذكرنا انه لابد من الايمان بالقضاء والقدر ولابد من فعل الاسباب - 00:10:53ضَ

النافعة الزواج ومباشرة الزوجة سبب لانجاب الذرية فهما كتب الله لكم وقيل ان معنى قوله وابتغوا ما كتب الله لكم اي الرخصة التي رخص الله لكم كتب يعني شرع شرع لكم - 00:11:11ضَ

له ما كتب الله لكم يعني شرع لكم من الجماع والاكل والشرب في ليلة الصيام هذه رخصة بعد المنع فيما سبق فاطلبوا الرخصة هذا فيه الحث على العمل بالرخص الشرعية - 00:11:36ضَ

ان الله سبحانه تحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته يحب من المسافر ان يقصر الصلاة ويحب من المسافر ان يفطر في رمظان ويحب من المسلمين ان يأكلوا ويشربوا - 00:11:56ضَ

ويباشروا زوجاتهم في ليلة الصيام لان هذه رخصة رخص الله لهم بها بعد ان كانت ممنوعة تو ما كتب الله لكم وكلوا مع المباشرة للزوجات كلوا مما احل الله لكم من الطعام - 00:12:18ضَ

واشربوا مما احل الله لكم من الاشربة هذه نعمة من الله سبحانه وتعالى كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من البيض هذا فيه فظل تأخير السحور - 00:12:40ضَ

ان الانسان يؤخر السحور ويتسحر عند طلوع الفجر يكون السحور اخر الليل وقبل طلوع الفجر من اجل ان يعمل بالسنة. ومن اجل ان يتقوى به على الصيام. اما اذا اكل من وسط الليل او من اول الليل - 00:12:59ضَ

فهذا مخالف يعني اذا نواه هو السحور اكل في وسط الليل او في اول الليل او ونوى ان هذا هو السحور هذا مخالف للسنة الله جل وعلا يقول كلوا واشربوا حتى - 00:13:21ضَ

باشروهن وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ومعنى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود الابيظ هو هو بياظ النهار والاسود هو سواد الليل يعني حتى يتبين بياض النهار من سواد الليل - 00:13:39ضَ

وهو الفجر الثاني فحينئذ يجب الامساك يجب الامساك عن الجماع وعن الاكل والشرب والمفطرات عند طلوع الفجر الثاني ثم اتموا الصيام الى الليل اذا الصيام معناه الامساك عن المفطرات بنية الامساك عن المفطرات بنية - 00:14:06ضَ

من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس فالصيام حدد لكم بعلامتين واظحتين العلامة الاولى طلوع الفجر العلامة الثانية غروب غروب الشمس هذا هو وقت الصيام اليومي بينه الله سبحانه وتعالى - 00:14:43ضَ

تبين لكم وقت الفطر وهو جميع الليل هذا كله وقت للفطر جميع الليل وبين لكم وقت الصيام وهو جميع النهار من طلوع الفجر الى غروب الشمس فلله الحمد والمنة على هذا البيان - 00:15:13ضَ

وعلى هذا التسهيل وعلى هذا على هذه الشريعة السمحة الصالحة لكل زمان ومكان لا حرج فيها ولا مشقة ما جعل عليكم في الدين من حرج فلله الحمد على هذا البيان الواضح - 00:15:38ضَ

الذي لا لبس فيه بين لنا وقت الافطار وبين لنا وقت الصيام بعلامة بعلامات واضحة يعرفها العامي والم تعلم والحاسب غير الحاسد اذا طلع النهار هذا كل يعرفه الفجر واظح - 00:16:06ضَ

اذا غربت الشمس هذا كل يعرفه ما يحتاج الى حساب ويحتاج الى علم الفلك ويحتاج الى واظح واظح بين طلوع الفجر المنبلج الذي يعترظ في الافق هذا وقت الصيام غروب الشمس واقبال الليل من المشرق - 00:16:33ضَ

هذا وقت الافطار والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين هذا يسأل يقول اذا كان الرجل يجامع زوجته فسمع اسمع دعاء نداء الفجر سمع نداء الفجر - 00:16:58ضَ

الثاني هذا المشكل سمع نداء الفجر الثاني ولكن لم يستطع القيام فاتم فاتم قبل ان يتم المؤذن هذا لا يجوز ان الانسان يؤخر الجماع الى ان يطلع الفجر ما يجوز هذا - 00:17:26ضَ

ينهي يجب انه ينهي العملية وينهي الاكل والشرب قبل طلوع الفجر الثاني. اما اذا اخره وطلع الفجر وهو في في الجماع اثناء الجماع فهذا فات عليه صوم هذا اليوم فات عليه صوم هذا اليوم - 00:17:51ضَ

لانه لم يصمه كله وجامع في اوله فيكون عليه القضاء وعليه الكفارة وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فإطعام ستين مسكينا فعليه انه ما يفرط هذا التفريط ويتأخر - 00:18:13ضَ

اذا اراد زوجته يقدم يناظر الوقت يناظر الوقت الناس معهم ساعات الان ومعهم امور واظحة عليه انه اذا شاف ان الوقت متأخر يمتنع وان شاف ان الوقت متقدم فيه باقي - 00:18:38ضَ

فلا مانع نعم يقول الله تعالى ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا. هذه المنافقين هذه صفة المنافقين فانهم فانهم دائما يريدون الفتنة بالمسلمين - 00:18:57ضَ

حتى لو ان العدو لو ان العدو وصل بيوتهم وحاصرهم فهم لا يكفون عن اذية المسلمين. ولا ولا يجاهدون مع المسلمين ما يجاهدون مع المسلمين لو ان العدو وصل بيوتهم ما يجاهدون مع المسلمين هذي صفة المنافقين والعياذ بالله - 00:19:25ضَ

هذا يقول اذا كان يصلي التراويح امامان ثم انصرف المصلي مع تبديل الامام الاول فهل يكون قام الليل؟ لا يا اخي تراويح دامه تصلى في المسجد صل مع المسلمين بامام واحد او بامامين او بثلاثة ائمة او اربعة - 00:19:50ضَ

الحكم واحد فحكم الامامين حكم الامام الواحد حكم الامامين حكم الامام الواحد النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام مع الامام حتى ينصرف ما حصل الانصراف الامام الاول ما حصل معه انصراف - 00:20:13ضَ

صلاة باقية الانصراف عند نهاية التراويح فاذا كنت تريد الاجر والثواب تبقى مع المسلمين وتصلي مع المسلمين والا تشوف الابواب وتخرج اما انك تجلس والناس يصلون تجلس بينهم هذا ما يصنع - 00:20:32ضَ

اذا كنت ما انت مصلي الابواب كثيرة اطلع مع اي باب رح لمحلك والحمد لله لاسيما طالب العلم كيف طالب العلم يتكاسل ولا يصلي مع المسلمين ويجلس والناس يصلون هذا ما يليق بطالب علم - 00:20:54ضَ

اذا كان ما يرغب يطلع ما يراه الناس جالس نعم هذا يسأل عن امور رظاع وامور الرظاع لابد من حظور المرظعة عند المفتي او عند القاضي ويأخذ المعلومات منها ويشوف عن الرضاعة هذا هل هو رظاع صحيح؟ هل هو رظاع محرم او غير محرم - 00:21:11ضَ

لابد من هذا هذا يسأل عن مسألة كثيرة الوقوع اذا قاموا الناس يصلون حصل فرجة امامك في الصف اللي امامك هل هل تتقدم وتسدها ولا تبقى في مكانك ان تقدمت - 00:21:36ضَ

سددت الفرجة فلا بأس طيب وان بقيت في مكانك فلا بأس ولكن ما توالي المشي من فرجه الفرجة الفرجة لا هذا مشي كثير اذا تخطيت صفين ثلاثة هذا مشي كثير في الصلاة ما يجوز - 00:22:02ضَ

اما خطوات يسيرة بين الصفين لا بأس نعم هذا يسأل عن لباس المرأة لباس المرأة الشرعي هو الساتر ان تلبس ما يسترها ما يسترها ما تلبس الشفاف الذي لا يسترها - 00:22:21ضَ

ولا تلبس الظيق الذي يبين مقاطع جسمها ولا تلبس القصير تلبس اللباس الظافي الفظفاظ الواسع الساتر لما وراءه اذا كانت تخاف الله عز وجل وتتقيه لانها عورة ومسؤولة يوم القيامة - 00:22:41ضَ

عن سترها نعم هذا يقول انه شديد الغيرة وانه يخاف على زوجته في الطواف والسعي من المزاحمة المزاحمة التي غير مقصودة ما تضر مزاحمة غير المقصودة ما تظر اما المزاحمة المقصودة هذي لا تجوز لا في الطواف ولا في السعي ولا - 00:23:09ضَ

في اي مكان اما اللي يطوف ويسعى ويحصل مزاحمة غير مقصودة فهذا لا يظر ان شاء الله ولا يكون فيك شدة الى هالحد هذا لانه يقول اباخذ عربية واسعى واطوف بزوجتي بعربية خوفا عليها من الزحام هذا تكلف ما هو بلازم - 00:23:33ضَ

انت حافظ هي تحافظ على تجنب الزحام فاذا حصل زحام بدون قصد اذا حصل زحام بدون قصد فلا حرج في ذلك ان شاء الله هذا يسأل عن دفع الرشوة دفع الرشوة لاجل انهم ما ياخذون منه ظريبة - 00:23:56ضَ

نقول لا ما يجوز دفع الرشوة دفع الرشوة حرام لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي الا يجوز دفع الرشوة بحال من الاحوال اما اذا اخذوا منك ظريبة هم الدولة اخذت منك ظريبة - 00:24:20ضَ

فانت معذور انت معذور والاثم على من اخذها ان تدفع ما تجبر عليه تنفعه اما الرشوة فلا تجوز نعم انا ما اعرف اقرأه ما ادري نعم ابد يتجنب الجن ولا ولا يقرب الجن يستعيذ بالله من شرهم - 00:24:38ضَ

ولا مني وش اللي يدريك انه مسلم ايش اللي يعلمك انه مسلم؟ انت تعرفه فالجن تعوذ منهم ولا تقربهم ابدا ولا تعاون معهم ابدا حكم المبالغة تعلق باستار الكعبة هذا فعل الجهال - 00:25:13ضَ

هذا فعل الجهال اللي يتعلقون باستار الكعبة او يتمسحون بالكعبة او باب الكعبة هذا لا دليل عليه ولا اصل له وهذا من فعل الجهال وتكلف ما انزل الله به من سلطان - 00:25:31ضَ

نعم يقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا امن الامام يعني بعد الفاتحة فامنوا فهل اذا لم يؤمن الامام لا يؤمن المأموم اي نعم لان بعظ الائمة يرون انه لا يرفع صوته بالتأمين - 00:25:48ضَ

وهذا خلاف السنة هذا خلاف السنة فاذا لم يؤمن الامام فالمأموم يؤمن عملا بالسنة ولو لم يؤمن الامام يؤمن المأموم عملا بالسنة نعم هذا اجبنا عنه عدة مرات الذهب الذي تستعمله المرأة للحلي - 00:26:09ضَ

هل فيه زكاة من اجل التسهيل على المرأة لان هذا لباس لها تحتاج اليه فاذا كلفت بالزكاة كل سنة اجحف ذلك بها نعم فليس به زكاة ما دام يعد للبس فليس فيه زكاة ان شاء الله. هذا يسأل يقول ان الحكومة عندهم تمنعهم من - 00:26:31ضَ

اعفاء اللحى وان نلبس اللباس الاسلامي. اما اما مسألة اعفاء اللحى هذا واجب ولا تطع احدا لا الحكومة ولا غيرها قوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق - 00:26:55ضَ

اما مسألة اللباس الرجل اذا ستر عورته اذا ستر عورته فهذا يكفي واللباس امره على السعة والعادة عادة الناس فيه. فما دام الواجب على الرجل ان يستر عورته. وما زاد عن ذلك فهو من الزينة. ما زاد عن ستر العورة - 00:27:13ضَ

فهو من الزينة اذا تيسر فهو احسن واذا لم يتيسر فلا حرج. نعم. هذا يقول رجل يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم يحضر عند الذكر وش ذا وش الدليل على هذا؟ ان الرسول يحظر - 00:27:37ضَ

الرسول ميت عليه الصلاة والسلام والميت لا يرجع الى الدنيا ابدا لا الرسل ولا غيرهم. الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون من مات فانه لا يرجع الى الدنيا ابدا - 00:27:54ضَ

هذا من الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم. لا يحضر هذه البدع وهذه وهذه الامور. لكن اللي يرتكب البدع يسهل عليه الكذب والعياذ بالله من اجل يروج بدعته هذولا يريدون ترويج بدعتهم - 00:28:11ضَ

لان يقولون الرسول يحظرها من اجل ان الناس ينخدعون بهذا نعم يقول يعني المأموم متى يقوم عند الاقامة؟ هل يقوم باول الاقامة ولا يقوم عند قول المؤذن قد قامت الصلاة - 00:28:27ضَ

الامر واسع في هذا ان شئت تقوم عند بداية الاقامة اذا كان هذا اسهل عليك او تقوم في اخر الاقامة الامر واسع في هذا نعم هذا يقول في دعاء القنوت - 00:28:43ضَ

هل يقول اللهم اهدنا بمن هديت دائما نقول لا ان كانوا جماعة ويصلون خلفه يقول اللهم اهدنا بضمير الجمع وان كان وحده فيقول اللهم اهدني ايمان هديت يفرد الدعاء اذا كان له وحده يفرد الدعاء - 00:29:00ضَ

اذا كان له وللمأمومين فانه يأتي بظمير الجمع اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت الى اخره. هذا اسأل عن غسل الكلى هل يفطر الصائم؟ نعم غسيل الكلى يفطر الصائم - 00:29:23ضَ

لانه يدخل الى الجوف ماء وادوية ومنظفات تدخل الى الجوف فيفطر الصائم بذلك يقول ما حكم السجود على الطاقية التي تغطي الجبهة؟ اذا كان انه ان المكان حار ولا بحصى ويحتاج الى وقاية لا بأس - 00:29:41ضَ

طاقية وغيرها اما اذا كان المكان ما فيه شيء يؤذي كونه يباشر المصلى بجبهته افظل افضل مباشرة المصلى بجبهته افضل من انه يجعل حايل بينه وبين المصلى الا اذا كان يتأذى المكان حار - 00:30:05ضَ

ولا في حصى ولا في شوك يضع وقاية كان الصحابة يصلون خلف النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر فاذا لم يستطيعوا السجود على الارض من حر الشمس يضعون شيئا يقيهم من حر الشمس - 00:30:25ضَ

نعم يا اخي قلنا لكم الرشوة ما يجوز دفعها بحال من الاحوال. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. اما انك تخالف نهي الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يلعن يلعن من دفع الرشوة - 00:30:42ضَ

وانت تدفعها هذا ما يجوز نعم هذا تكرر السؤال يقول ان والي ان والديه يأمرانه بحلق لحيته يا اخوان ما يجوز لا طاعة الوالدين ولا طاعة احد في المعصية حلق اللحية معصية وحرام - 00:30:57ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فلا تطعهما هذا يسأل يقول انه بنى تجارته على قرظ ربوي قرظ ربوي وحصلت له ارباح وحصلت له تجارة - 00:31:15ضَ

نقول عليه التوبة الى الله عز وجل وان يخرج قدر المال الربوي يخرجه ويضع في مشروع في مشروع نافع للناس ويتخلص منه قدر القرض يضعه في مشروع عام يتخلص منه - 00:31:31ضَ

ومع التوبة الى الله عز وجل هذا يسأل عن بيع المرابحة لكن يعني قصده بيع بيع اللي يسمونه اللي يسمونه مسألة مسألة الدينة او مسألة آآ الدينة اللي يشري بضاعة بثمن مؤجل ويبيعها بثمن حال يستفيد من ثمنها - 00:31:55ضَ

في الحال هذا لا بأس به بشرط ان تكون السلعة عند البائع تكون السلعة عند البائع حين جئت اليه والسلعة عنده وشريتها منه بثمن مؤجل. ثم تقبضها وتنقلها من مكان البايع وتبيعها في مكان اخر - 00:32:26ضَ

على غير البايع وتستفيد من ثمنها تستفيد من ثمنها اما انك تجي واحد ما عنده سلعة ويقول لك رح دور وعلمن بسعرها وقيده عليك ثم يروح وياخذها ويعطيك اياها هذا ما يجوز - 00:32:44ضَ

البيع ما لا يملك هذا بيع ما لا يملك نعم هذا يسأل عن قصة ثعلبة الذي منع الزكاة الذي جاء وردت هذي فيها كلام لاهل العلم انها ما هي بصحيحة - 00:33:02ضَ

وان صحت فالمراد ثعلبة من المنافقين ما هو بثعلبة الصحابي هذا ثعلبة منافق من المنافقين اذا صحت القصة فهي في منافق وليست بصحابي نعم رجل مسافر ولما وصل الى البلاد التي يريدها افطر - 00:33:17ضَ

ولم يفطر في الطريق لا بأس الافطار ان افطر في الطريق او افطر في البلد التي ذهب اليها وهو لا ينوي الاقامة فيها اقامة تزيد على اربعة ايام. اذا كان ينوي الاقامة - 00:33:37ضَ

البلد الذي ذهب اليه القيامة تزيد عن اربعة ايام فلا يجوز له الافطار لانه اصبح مقيما اما اذا كان ما ينوي اقامة او ينوي اقامة قصيرة اقل من اربعة ايام فله الفطر - 00:33:53ضَ

لانه في حكم المسافر هذا يسأل يقول انه اشترى محلا تجاريا باقساط ولا يزال يدفع الاقساط فهل عليه زكاة؟ نعم اذا حال الحول الزكي الذي عندك من الدراهم ومن العروظ عروظ التجارة - 00:34:12ضَ

ولو كان عليك دين زكي الموجود عندك اللي حال عليه الحول من النقود ومن البظائع التي انت عارظها للبيع نعم هذا يسأل يقول ما الدليل على ان غسل الجمعة ليس بواجب - 00:34:31ضَ

الدليل يا اخي قوله صلى الله عليه وسلم من توظأ يوم الجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل. وهذا في الصحيح النبي بين صلى الله عليه وسلم ان الوضوء لابد منه واما الاغتسال - 00:34:48ضَ

فهو افظل اذا حصل نعم هذا يسأل عن حديث اللي يخرج من النار من لم يعمل خيرا قط قلنا هذا اجبنا عليه في درس سابق وقلنا هذا فيه انسان اعلن اسلامه ومات في الحال - 00:35:07ضَ

ولم يتمكن من العمل دخل بالاسلام وقتل او اخذته المنية ولم يتمكن من العمل هذا معذور هذا معذور واسلامه صحيح اما انسان يسلم ويترك العمل مختارا طول حياته ما يصلي ولا يصوم ولا يزكي ولا يعمل شيء - 00:35:24ضَ

هذا ليس بمسلم ولا يخرج من النار هذا نعم هذا يسأل عن مسجد فيه قبر مسجد فيه قبر هذا لا تجوز الصلاة فيه قوله صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك - 00:35:46ضَ

ونهى عن الصلاة عند القبور لان هذا وسيلة من وسائل الشرك وسيلة من وسائل الشرك فاذا كان القبر حادثا في المسجد والمسجد قديم فان القبر يحفر ينبش وينقل الى المقبرة - 00:36:05ضَ

ويخلى المسجد منه وان كان القبر هو القديم والمسجد حادث فيهدم المسجد ويبقى القبر على ما كان ولا يجتمع مسجد قبر ابدا في الاسلام والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وصحبه اجمعين - 00:36:24ضَ