Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ
الدرس السابع والستون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة - 00:00:23ضَ
في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:43ضَ
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء في مطلع هذا اللقاء نرحب بشيخنا الكريم فحياكم الله الشيخ صالح وبياكم. حياكم الله وبارك فيكم قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل - 00:00:57ضَ
روى مسلم في صحيحه عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن جابر في حديث حجة الوداع قال حتى اذا زالت الشمس يعني يوم عرفة امر بالقصواء فرحلت له فاتى بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم - 00:01:12ضَ
اموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا الا كل شيء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دمائنا دم ابن ربيعة ابن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقاتلته هذيل وربا الجاهلية - 00:01:34ضَ
في موضوع واول ربا اضع من ربانا ربا العباس ابن عبد المطلب فانه موضوع كله. فاتقوا الله في النساء فانكم بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن الا يوطئن فروشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك - 00:01:59ضَ
فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسألون عني فما انتم قائلون قالوا نحن نشهد بانك قد بلغت واديت ونصحت - 00:02:19ضَ
فقال باصبعه السبابة يرفعها الى السماء وينكبها الى الناس اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن فاقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر ولم يصلي بينهما شيئا ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى الموقف وذكر تماما - 00:02:41ضَ
والحديث ثم اشار الشيخ الى ما يريد من التشبه بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الحمد لله رب العالمين. اما بعد فهذا الحديث في سياق حجته - 00:03:01ضَ
صلى الله عليه وسلم صلى الله في حجة الوداع سميت حجة الوداع لانه وادعى فيها الناس وقال لعلي لا لا القاكم بعد عامي هذا وفي هذه فلذلك سميت حجة حجة الوداع ولم يحج النبي صلى الله عليه - 00:03:24ضَ
وسلم بعد البعثة غير هذه الحجة. واما العمر فقد اعتمر عليه الصلاة السلام اربع مرات. اعتمر من من آآ الجعرانة اعتمى عمرة الحديبية. نعم. عمرة الحديبية التي صد عن البيت ورجع الى المدينة. وعمرة القضاء - 00:03:52ضَ
وهي التي بعدها التي صالح المشركين على ان على ان يرجع من عامه حمى الحديبية وان يعتمر من العام الذي بعده سميت عمرة القضاء بمعنى المقاضاة. هذه هي العمرة الثانية. العمرة الثالثة عمرتهم - 00:04:22ضَ
من الجعرانة لما رجع من حنين من غزوة حنين واراد دخول مكة فانه احرم صلى الله عليه وسلم من الجعرانة لانها حدود الحرم وهي على طريقه لانه دخلها صلى الله عليه وسلم يوم قدومه من المدينة - 00:04:44ضَ
اه غير محرم لانه كان لابسا للسلاح. فلما فتح الله عليه مكة ثم غزوة حنين ونصره الله على هوازن ورجع الى مكة اعتمر صلى الله عليه وسلم لما كان داخلا الى الحرم - 00:05:08ضَ
فسميت عمرة الجعرانة والرابعة عمرته التي قرنها مع حجته عليه الصلاة والسلام هذه وهذا حديث عظيم فيه ذكر خطبته صلى الله عليه وسلم لانه صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة - 00:05:33ضَ
رحل صباح صباح هذا اليوم من منى متوجها الى عرفة ونزل صلى الله عليه وسلم بنمرة وهي قرية خربة على حدود آآ مزدلفة بينها وبين عرفة ثم لا انه صلى الله عليه وسلم - 00:06:00ضَ
آآ لما زالت الشمس رحل من نمرة ونزل في وادي عرنة وهو فاصل فاصل بين بين الحل والحرم. لا هو من عرفة ولا هو من مزدلفة فنزل فيه صلى الله عليه وسلم وخطب هذه الخطبة العظيمة البليغة - 00:06:25ضَ
ثم انه صلى الله عليه وسلم رحل صلى الظهر والعصر جمعا وقصرا ثم انه صلى الله عليه وسلم رحل الى عرفة ووقف بها فهو صلى الله عليه وسلم نزل بنمرة - 00:06:55ضَ
وخطب وصلى بعرنة ووقف بعرفة. نعم. جملة جملة. نعم. قال ان دماءكم وامواتكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا. نعم. قال ان دمائكم واموالكم واعراضكم. حرام عليكم. ان دمائكم يعني سفك الدماء بغير حق - 00:07:14ضَ
لان الدم المعصوم لا يجوز سفكه الا بحق. قال تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. وهو يخاطب المسلمين يقول ان دماءكم اي دماء المسلمين. حرام سفكها بغير حق - 00:07:44ضَ
اما بحد واما بقصاص واما بآآ واما اما بحد واما بقصاص واما بردة كما قال صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. خيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه. الله. المفارق للجماعة - 00:08:07ضَ
وكذلك من النفس التي حرم الله نفس المعاهد. نعم. والمستأمن والذمي فان هؤلاء دماؤهم حرام كدماء المسلمين بموجب العهد الذي بينهم وبين المسلمين وقد قال الله جل وعلا في قتل المؤمن بغير حق ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها - 00:08:32ضَ
وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. وقال في قتل المعاهد من الكفار من معاهدا لم يرح رائحة الجنة. وهذا داخل في قوله صلى الله عليه وسلم ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق - 00:09:04ضَ
والنفس التي حرم الله هي نفس المسلم ونفس المعاهد نعم واما واما الاموال نعم قد حرم الله اخذ اموال الناس بغير حق. قال تعالى ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وقال الا ان قال تعالى ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا لتأكلوا فريق - 00:09:24ضَ
من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. وقال عليه الصلاة والسلام لا يحل دم امرئ مسلم - 00:09:56ضَ
وقال عليه الصلاة والسلام لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه واخذ المال بغير حق يكون اما بالغصب واما بالسرقة واما بالنهب واما بالاختلاف واما بالمعاملات المحرمة والغش والخديعة واما بالربا واما بالقمار - 00:10:19ضَ
والميسر وكل وجوه المكاسب المحرمة فانها اكل للمال بالباطل بغير حق واما الاعراض فالعرظ هو ما يمدح فيه الانسان او يذم. فلا يجوز للمسلم ان يتناول عرظه فيه المسلم بالنميمة او بالغيبة. قال جل وعلا ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا - 00:10:48ضَ
فكرهتموه وقال في النميمة ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد وقال لا يدخل الجنة نمام وكذلك لا يجوز تناول عرض المسلم بالسباب والشتم والقذف ولذلك رتب الله الحد على القاذف - 00:11:16ضَ
وهو الذي يرمي اه مسلما بالزنا او باللواط فانه اما ان يقيم اربعة شهود يشهدون بما قال والا فانه يجلد ثمانين جلدة وتسقط عدالته فلا تقبل له شهادة وآآ فيحد تسقط عدالته ولا تقبل له شهادة. قال تعالى ان الذين يرمون عن محصنات الغافلين - 00:11:46ضَ
ذات المؤمنات ان والذين يرمون والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلده ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون وهذا هو الحكم الثالث انه يحكم عليه بالفسق - 00:12:17ضَ
الى ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى. مما يدل على حرمة عرظ المسلم حيا كان او ميتا فان حرمة الميت حرمة المسلم ميتا كحرمته حيا حيا. فلا يجوز تناول اعراظ بسباب او شتم او قذف او غيبة او نميمة او تنقص او غير ذلك - 00:12:37ضَ
لان الاعراض محترمة كاحترام الدماء واحترام الاموال. نعم عليكم قال صلى الله عليه وسلم كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا كحرمة يومكم هذا اليوم الذي طب فيه صلى الله عليه وسلم وهو يوم النحر - 00:13:03ضَ
وهو يوم النحر اليوم العاشر في في بلدكم هذا يعني مكة في شهر كم هذا يعني شهر ذو الحجة فاجتمعت ثلاث حرمات. فدم المسلم وعرظه وماله حرام كحرمة هذه الاشياء - 00:13:23ضَ
مما يدل على شدة او مما يدل على مكانة المسلم عند الله وعلى انه يجب ان يحترم من جميع النواحي. نعم الا كل شيء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع. هذه الفقرة الثانية في هذه الخطبة المباركة وهو ابطال امور الجاهلية - 00:13:40ضَ
والا يطالب بالثارات التي كانت في الجاهلية من الاموال الحرام كالربا الذي كان يؤخذ في جاهلية فما كان منه في ذمم الناس فانه باطل ولا تجوز المطالبة به لان الرسول صلى الله عليه وسلم وضعه - 00:14:02ضَ
وبدأ بربا عمه العباس والدماء كذلك وبدا بدم ابن ربيع ابن ربيعة ابن الحارث من من بني هاشم فلانه قتل في الجاهلية وهو صغير. كان كان هناك عراك بين قبيلتين - 00:14:22ضَ
تضاربوا بالحجارة فوقع حجر على الطفل وهو يحبو فقتله. فالرسول صلى الله عليه وسلم آآ اهدر دمه والمطالبة به لانه من امور الجاهلية واما في بعد الاسلام فان الدماء يطالب بها اذا سفكت بغير حق. نعم. قال ودماء الجاهلية موضوعة وان - 00:14:46ضَ
اول دم اضع من دمائنا. دم ابن ربيعة ابن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته خذيل. من دمائنا يعني من من دماء اقاربه عليه الصلاة والسلام نعم ربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع من ربانا. ربا العباس ابن عبدالمطلب فانه موضوع كله. وربا الجاهلية موضوع - 00:15:12ضَ
الربا حرم الله الربا وهو على نوعين ربا الجاهلية وربا الفضل ربا الجاهلية هو النسيئة هو ربا النسيئة وذلك بان يكون له الدين على انسان فيعسر المدين بالسداد. فيظاعف عليه الدين ويؤجله مرة - 00:15:35ضَ
ثانية واذا حل اما ان يربي واما ان يسدد حتى يتضاعف الدين في ذمة الانسان ولم يستفد شيئا ما ما استفاد شيئا وانما اه تضاعف الدين في ذمته بغير حق - 00:15:57ضَ
ولهذا قال يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا وما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فلكم رؤوس اموالكم فاذنوا بحرب من الله ورسوله. وان - 00:16:16ضَ
ثم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. نعم قال صلى الله عليه هذا ربا نسيه وربا الفضل جاءت السنة النبوية بتحريمه فنهى صلى الله عليه وسلم عن الزيادة في - 00:16:36ضَ
بستة اشياء آآ البر بالبر وآآ الشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح البر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والزبيب للزبيب نعم والذهب نهى صلى الله عليه وسلم عن الربا في ستة اشياء الذهب - 00:16:53ضَ
ابو بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر والتمر بالتمر والملح بالملح ويقاس عليها ما شاركها في العلة التي من اجلها حرم الربا فيها. فهذا يسمى ربا الفضل. وهذا هو مذهب - 00:17:24ضَ
الجماهير اهل العلم او هو الاجماع على تحريمه وهو داخل في عموم قوله تعالى واحل الله البيع وحرم الربا الربا فهو داخل في عموم الربا نعم. قال صلى الله عليه وسلم فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم - 00:17:45ضَ
بكلمة الله نعم وهذا مقطع عظيم من مقطع هذه الخطبة المباركة وهي مسألة النساء التي هي مشكلة العصور وهي فتنة الاجيال فان النساء فيهن فتنة عظيمة للرجال لما جبل الله - 00:18:05ضَ
الرجال على الميول الشهواني الى النساء فالله خلق النساء وخلق الرجال خلق الزوجين من اجل بقاء النسل. ورتب لذلك طرقا بشرعية او طريقا شرعيا هو الزواج. نعم. بالحلال. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك - 00:18:31ضَ
فهم العادون ويسمى هذا بالسفاح والعياذ بالله وهو وهو وهو اخراج المني بغير فائدة بل بمضرة او الاستمتاع باخراج الشهوة بغير موضعها. نعم وبغير الحرف الذي جعله الله للنسل. فهذا يسمى بالسفاح وهو الظايع الذي لا خير فيه - 00:18:57ضَ
فالنساء لكونهن فتنة ويتجملن ويتزينن ويتعرضن ويخالطن الرجال فهن في فتنة عظيمة مع ما جبر الله الرجال من الميل الى النساء لا سيما الشباب بقوة الشهوة وتزيين النفس والشيطان فهن اخطر فتنة على المجتمعات. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم واتقوا النساء. فان - 00:19:25ضَ
فتنة بني اسرائيل كانت في النسا قال عليه الصلاة والسلام ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. ولهذا كان الاسلام يحافظ على النساء محافظة تامة. الحمد لله. خوفا من الافتتان والفاحشة وظياع الانساب - 00:19:54ضَ
واختلاط الانساب فلذلك وضع ضوابط تصون المرأة منها ان الله ان الله شرع لها البقاء في البيت. نعم. وقرن في بيوتكن. فهي تبقى في بيتها هذا هو الاصل وانما تخرج لحاجتها بضوابط شرعية مأمونة ثم ترجع الى بيتها - 00:20:17ضَ
وكذلك نهاها الله عن التبرج وهو الخروج بالزينة والطيب. قال تعالى ولا تبرجن تبرجا تبرج الاولى وامرهن بالحجاب وهو ستر الجسم عند الرجال لجميعه لما في ذلك الوجه والكفان وجميع الجسم قال تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم - 00:20:43ضَ
يظهر في قلوبكم وقلوبهن. وقال تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليظربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الاية. نعم - 00:21:11ضَ
ونهى صلى الله عليه وسلم عن سفر المرأة وحدها بدون محرم ونهى عن خلوة المرأة مع الرجل الذي الذي ليس من محارمها. فقال ما خلا رجل بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان ونهى عن اختلاط النساء - 00:21:30ضَ
بالرجال وشرع ان المرأة تصلي خلف الرجال ولا تختلط بصفوف الرجال ومع ذلك قال بيوتهن خير خير لهن فالشارع وضع ضوابط لهذه المرأة لئلا تصبح فتنة وشرا على المجتمع لا افلتت من هذه الضوابط او من بعضها - 00:21:51ضَ
ولهذا حذر صلى الله عليه وسلم من فتنتها في حجة الوداع وقال استوصوا بالنساء خيرا. خيرا. اي اقبلوا الوصية فيهن فلا تظلموهن بحقوقهن لان المرأة ضعيفة. نعم. فلا يستغل الرجل قوته وسلطته. وانه هو الزوج او انه هو الولي - 00:22:20ضَ
فيتعسف في هذا الحق فيضر بالمرأة ويظلمها لانها ضعيفة. فهو لا يظلمها وايضا لا يهملها ويترك الحبل لها على الغارب. لانه مسؤول عنها امام الله سبحانه وتعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض. فلا يظلمها ولا يهملها - 00:22:45ضَ
فهذا حقها عليه ان يصونها وان يكرمها وان يعطيها حقها الذي شرعها الله سواء كان وليا او زوجا او قريبا نعم احسن الله اليكم قال صلى الله عليه وسلم فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهم - 00:23:15ضَ
بكلمة الله خلتموهن بامانة الله ائتمنكم الله عليهم. عليهن ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير. فلا يزوج المرأة الا من يتصف بصفتين - 00:23:35ضَ
الدين والامانة فاذا اتصف بهاتين الصفتين صار كفئا للمرأة اما اذا كان ليس امينا فانه لا يزوج او كان امينا لكنه ليس دينه ليس بالقوي. نعم. فانه ايضا لا يزوج - 00:23:55ضَ
لان هذه مسؤولية بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وهي عقد النكاح. النكاح. فان الاصل في الفروج التحريم. نعم. ولا يحل شيء الا بالعقد الشرعي الصحيح. وهو كلمة الله عز وجل - 00:24:14ضَ
نعم ولكم عليهن الا يوطئن فروشكم احدا تكرهونه او بكلمة لا يعني بان قوله تعالى آآ بقوله تعالى اه في اباحة اه ما بين الزوجين والذين هم لفروجهم حافظون مما الا على ازواجهم او ما ملكت - 00:24:36ضَ
مع انهم فانهم غير ملومين. وقال تعالى وعاشروهن بالمعروف. نعم. السلام عليكم. قال ولكم عليهن الا يوطئن فكم احدا تكرهونه لما ذكر حق المرأة على الرجل ذكر ولهذا لا يقول الرجل ان الحق له وحده - 00:24:59ضَ
نعم وانما له حق وعليه حق حق ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم فكما ان للمرأة كما ان للرجل حقا على زوجته فللمرأة حق على زوجها زوجها - 00:25:19ضَ
ومن حق الزوج على زوجته الا تدخل بيته احدا الا باذنه. لا تدخل لا تدخل بيته لان البيت ملك له. نعم وهو المراقب له بان لا يدخله مفسد او يدخله آآ من لا خير فيه - 00:25:39ضَ
اذا تدخل فيه الا من الا من اذن له. نعم قال فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح نعم اذا اذا نشزت المرأة على زوجها فمنعت حقا له عليها اما الاستمتاع او غيره - 00:25:59ضَ
او انها اه صارت تأذن في بيته لمن لا يريد لمن لا يريده ومن يكرهه فان له ان ان يعزرها وبما يردعها اولا بالموعظة. نعم. والتخويف ثانيا اذا لم تجدي الموعظة - 00:26:19ضَ
في في الهجر بان يهجر لا يكلمها ولا ولا ينام معها في الفراش او ينام معها في الفراش ويعرظ عنها عنها فاذا لم يجدي الهجر فانه يضربها ظربا غير مبرح يعني - 00:26:42ضَ
غير كاسر للعظم او جارحا للجلد وانما ضرب يوجد منه الم لكنه لا يترتب عليه اثر ضار نعم ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. نستأذنك يا شيخ لان هذا هو قول صلى الله عليه وسلم ضربا غير مبرر يحتاج مزيدا من التفصيل - 00:26:59ضَ
فباذنك لا ندعه للقائنا القادم لتصرم وقت هذا هذه الحلقة. ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من شرح اقتضاء الصراط المستقيم لشيخنا الشيخ صالح بن فوزان الفوزان هذه تحية من زميلي مهندس صوت يحيى عبد الله ابراهيم حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله - 00:27:21ضَ
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:41ضَ