Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

قال وحدثنا احمد بن عبدالله بن يونس وهو اليفبوعي التميمي قال حدثنا زهير وهو بن حرب الدهني نعم زهير بن معاوية الجعفي جهير بن معاوية الجعفي الكوفيد في عام ثلاثة وسبعين ومئة - 00:00:27ضَ

قال حدثنا سماك بن حوض وهو الذهني البكري توفي عام ثلاثة وعشرين ومئة حاء وحدثنا يحيى بن يحيى هو التميمي واللفظ له قال اخبرنا بو خيسمة وهو زهير بن معاوية. قال عن سماك ابن حرب قال قلت لجابر ابن - 00:00:52ضَ

الشامبو رضي الله تعالى عنه اكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم كثيرا كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح او الغداة حتى تطلع الشمس - 00:01:17ضَ

فاذا طلعت الشمس قام وكانوا يتحدثون فيأخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث انه عليه الصلاة والسلام كان اذا صلى الصبح جلس حتى تطلع الشمس - 00:01:39ضَ

نعم فاذا طلعت الشمس قام عليه الصلاة والسلام ولم ينقل هنا انه كان يصلي ركعتين والحديث الذي جاء بانه من صلى الصبح ثم جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كتب له اجر حجة وعمرة تامة تامة هذا فيه ضعف هذا فيه ضعف ولكن لا شك ان - 00:02:03ضَ

الانسان يعني كما تقدم ان من السنة الجلوس واذا ارتفعت الشمس وصلى ركعتين او اكثر بنية الضحى فهذا حق ولا ليس بحق هذا حق؟ نعم هذا حق. وان كان الافضل في صلاة الضحى حين ترمظ الفصال - 00:02:34ضَ

كما خرجه مسلم سوف يأتينا بمشيئة الله. ترمض الفصال عندما تشتد الحرارة بسبب الرمظاء تذهب تحت امها تجلس من شدة الحواضة فلا شك ان تأخير صلاة الضحى الى هذا الوقت هو الافضل كما بين عليه الصلاة والسلام - 00:02:56ضَ

ولكن لو ان الانسان صلى بنية الضحى بعد ارتفاع الشمس فهذل لا شك حق لان وقت الضحى يبدأ من ارتفاع الشمس الى قبيل الزوال نعم قال وكانوا يتحدثون فيأخذون في امر الجاهلية - 00:03:22ضَ

يذكرون ما كان يفعلونه في جاهليتهم ولذا قال فيضحكون يضحكون يعني على ما كانوا يفعلون من اشياء غير صحيحة او نحو ذلك. نعم ولا شك ان الانسان عندما يتذكر يعني ما كان يفعله ثم ما من الله عز وجل به عليه - 00:03:42ضَ

لا شك ان هذا من العمل الصالح. ولذا في صحيح الامام مسلم من حديث معاوية بل من حديث ابي سعيد الخدري عن معاوية انه خرج عليهم وهم جلوس في المسجد قال ما اجلسكم؟ قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده على ما من به علينا - 00:04:08ضَ

من الهداية الى الاسلام قال الله ما اجلسكم الا ذلك؟ قالوا الله ما اجلسنا ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لهم ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام قد خرج علينا واخبروه بنحو ذلك - 00:04:31ضَ

قال ان الله عز وجل يباهي بكم ملائكته او كما جاء في هذا الحديث الصحيح وكان يتبسم عليه الصلاة والسلام. وهذا هو الغالب عليه. الغالب عليه التبسم واحيانا يضحك صلى الله عليه - 00:04:51ضَ

عليه وسلم وقد قال تبسمك في وجه اخيك صدقة قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وهو العبسي الكوفي عبد الله بن محمد قال حدثنا وقيح هو ابن الجواح الرؤاسي قال عن سفيان هو ابن سعيد الثوري قال ابو بكر - 00:05:11ضَ

اي ابن ابي شيبة وحدثنا محمد ابن بشر العبدي عن زكريا كلاهما عن سماك عن جابر ابن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنا - 00:05:33ضَ

اي حسناء كما عند ابي داوود قال وحدثنا قتيبة وابو بكر بن ابي شيبة وكتيبة هو ابن سعيد قال حدثنا ابو الاحوص سلام ابن سليم حاء وحدثنا ابن المثنى وهو العنزي وابن بشار وهو العبدي قال حدثنا - 00:05:54ضَ

محمد بن جعفر وهو الهذلي. قال حدثنا شعبة هو ابن الحجاج كلاهما اي ابو الاحوس شعبة عن سماك بهذا الاسناد ولم يقولها حسنا ولم يقول حسنا نعم ويكفينا الرواية السابقة وهي ثابتة رواية سفيان وزكريا - 00:06:14ضَ

قال وحدثنا هارون بن معروف واسحاق بن موسى الانصاري الخطمي قال لا حدثنا انس بن عياض الليثي قال حدثني ابن ابي ذباب وفي رواية هاوون وفي حديث الانصاري حدثني الحارس - 00:06:36ضَ

اي ابن ابي ذباب قال عن عبدالرحمن بن مهران مولى ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال احب البلاد الى الله تعالى مساجدها - 00:06:52ضَ

فاحبوا البلاد هي المساجد وابغض البلاد الى الله اسواقها. لان الاسواق محل الغفلة فالانسان يعني بخلاف المساجد محل الذكر فلا شك ما كان من مواضع الذكر فهذا افضل بخلاف مواضع الغفلة - 00:07:09ضَ

قال وحدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو عوانة وهو الوظاح ابن عبد الله اليشكوي قال عن قتادة وهو السدوسي قال عن ابي نضرة وهو العبد المنذر ابن مالك ابن قطعة قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:34ضَ

اذا كانوا ثلاثة فليؤمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرؤهم نعم اذا اذا كانوا ثلاثة وهذا ليس ينفي ان يكون اذا كان اثنان ايضا يؤمهم احدهما او يؤم الاثنين احدهما كما جاء في حديث - 00:07:57ضَ

قلابة عن مالك ابن من الحويوس قال اذن واقيما وليؤمكما اكبركما. وهذا في البخاري قال اذا كانوا ثلاثة فليؤمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرأهم فالاقوى هو المقدم قال وحدثنا محمد بن بشار وهو العبد قال حدثنا يحيى بن سعيد هو القطان قال حدثنا شعبة اي ابن الحجاج حاء وحدثنا - 00:08:24ضَ

ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد الاحمر سليمان ابن حيان. قال عن سعيد بن ابي عروبة مهوان الي يشكو بي البصري. حاء وحدثني ابو غسان المسمعي مالك بن عبد الواحد - 00:08:56ضَ

قال نعم قال حدثنا معاذ هو ابن هشام الدستوائي قال حدثني ابي هشام كلهم عن قتادة بهذا الاسناد مثل قال وحدثنا محمد بن المثنى الانزي قال حدثنا سالم بن نوح وحدثنا حسن بن عيسى قال حدثنا ابن المبارك - 00:09:14ضَ

جميعا عن الجويري سعيد ابن اياس عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهو العبسي وابو سعيد الاشج. عبد الله بن سعيد - 00:09:35ضَ

كلاهما عن ابي خالد الاحمر قال ابو بكر حدثنا ابو خالد الاحمر عن الاعمش سليمان ابن مهران قال عن اسماعيل ابن رجب قال ان اوس بن ضم حج قال عن ابي مسعود الانصاري وهو عقبة ابن عمرو الانصاري البدوي رضي الله عنه - 00:09:55ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة. وهذه قاعدة ان المقدم في الصلاة هو الاكبر نعم لان الصلاة تحتاج الى قراءة - 00:10:16ضَ

فالاقوى هو المقدم يكون في الصلاة كما ان في الحرب يقدم الاعلم بالقيادة وما يتعلق بشؤون الحرب ولذا في مؤتة عندما استشهد القواد الثلاثة قدموا من؟ خالد ابن الوليد رضي الله تعالى عنه لانه كان من اعلم الناس بالحرب - 00:10:40ضَ

ولذا يعني قد قال عليه الصلاة والسلام انه سيف من سيوف الله نعم او كما قال عليه الصلاة والسلام وولاه ابو بكر في حروب وده وارسله الى العراق نعم كما ان الصحابة قدموا الصديق في الخلافة العظمى لانه كان هو افضلهم - 00:11:08ضَ

نعم ولذا قال عمر من الذي يعني يتقدم ابو بكر الصديق من الذي يرى في نفسه انه يتقدم ابو بكر الصديق فقدموه رضي الله تعالى عنهم جميعا نعم فهذه قاعدة لا اعلم بالشيء هو المقدم في هذا الامر - 00:11:35ضَ

نعم قال فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كان فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة لان قدم الهجرة لها مزية فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما - 00:12:00ضَ

اي اسلاما قال ولا يأمن الرجل الرجل في سلطانه لان اذا كان الانسان في بيته وسلطانه فهو ماذا؟ هو المقدم ولا يقعد في بيته على تكرمته تكرمته يعني اه كرامته من اه الطعام ومن اه الفرش والمكان - 00:12:22ضَ

المهيأ للضيف فلا يجلس الضيف على التكرمة وعلى هذه الامور الا باذن صاحب المنزل. لان الانسان امير في بيته نعم فالاسلام ما ترك شيء الا وعلمنا اياه بحمد الله عز وجل - 00:12:48ضَ

نعم ولذا احيانا يكون صاحب البيت للضيف تعالي الى هنا يقول لا لا بجلس بمكاني هذا صواب ولا خطأ؟ خطأ انت في حكم اه المضيف انت تحت سلطان المضيف عليك ان تسمع وتطيع - 00:13:12ضَ

نعم وتنقاد الى صاحب المنزل قال ولا يقعد في بيته على تكرمته الا باذنه. قال الاشد في روايته في روايته مكان سلما سنا آآ نعم قال وحدثناه ابو كريب وهو محمد ابن الالا الهمداني قال حدثنا ابو معاوية محمد ابن خازم وحدثنا اسحاق وهو ابن - 00:13:30ضَ

ابراهيم الحنظلي فيما يضحك قال اخبرنا جرير هو ابن عبد الحميد الضبي وابو معاوية حاء وحدثنا الاشد عبدالله بن سعيد قال حدثنا ابن فضيل وهو محمد ها وحدثنا ابن ابي عمر وهو محمد ابن يحيى العدني - 00:13:59ضَ

قال حدثنا سفيان اي بن عيينة كلهم عن الاعمش بهذا الاسناد مثله قال وحدثنا محمد بن المثنى العنزي وابن بشار العبدي قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر وهو الهزلي قال عن شعبة - 00:14:17ضَ

قال عن اسماعيل ابن رجا قال سمعت اوس بن ضمعج يقول سمعت ابا مسعود يقول قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله واقدموا هم قراءة - 00:14:35ضَ

نعم فان كانت قراءتهم سواء فليؤمهم اقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فليؤمهم اكبرهم سنا ولا تؤمن الرجل في اهله ولا في سلطانه ولا تجلس على تكرمته في بيته الا ان يأذن لك او باذنه - 00:14:54ضَ

نعم والرواية السابقة يعني كأن سياقها احسن وان كان هنا من رواية محمد بن جعفر ومحمد بن جعفر لا شك انه مقدم في شعبة نعم ومعنى الروايتين متقارب قال وحدثنا زهير بن حرب وهو البغدادي قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم وهو ابن علية - 00:15:21ضَ

الاسد قال حدثنا ايوب هو ابن ابي تميمة قال عن ابي خلابة ما لك ابن الحويوس قال عفوا عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي قال عن مالك بن الحويرس - 00:15:52ضَ

رضي الله تعالى عنه قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون في السن فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رقيقا - 00:16:07ضَ

فظن انا قد اشتقنا اهلنا فسألنا عن من تركنا من اهلنا فاخبرناه فقال ارجعوا الى اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم وامروهم فاذا حضرت الصلاة مع انهم ما جلسوا الا عشرين ليلة - 00:16:27ضَ

ومع ذلك قال علموهم ولذا قال عليه الصلاة والسلام بلغوا عني ولو اية فانت مطلوب منك ان تعلم ما تعلمت سواء كان كثيرا ام كان ماذا؟ ام قليلا قالوا علموهم ومروهم فاذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم - 00:16:52ضَ

ثم ليؤمكم اكبركم هؤلاء قال اهل العلم انهم متقاربون كما قال متقاربون يعني في السن وقد يكونون بارك الله فيك ايضا متقاربيين متقاربين في القراءة والعلم بالسنة هم جلسوا عشرين يوم - 00:17:15ضَ

فلذا هنا بقي ماذا؟ بقي الكبر. كبر السن. فاذا تساووا في الامور الاولى من القراءة ومنها العلم بالسنة ومن قدم الهجرة فهنا يأتي لمسألة السن. نعم. فلذا قال هنا فليؤذن لكم احدكم ثم - 00:17:36ضَ

امكم اكبركم. قال وحدثنا ابو ربيع الزهراني سليمان ابن داوود قال وخلف بن هشام البصري قال حدثنا حماد عن ايوب بهذا الاسناد لا قال وحدثنا ابن ابي عمر وهو العدني قال حدثنا عبد الوهاب هو ابن عبد المجيد الثقفي عن ايوب - 00:17:57ضَ

لابي تميمة قال قال لي ابو قلابة ما لك ابو قلابة عبدالله بن زيد حدثنا ما لك بن الحويبس ابو سليمان رضي الله عنه. قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس ونحن شبابة متقاربون - 00:18:26ضَ

اختص جميعا الحديث بنحو حديث ابن علية قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال عن خالد الحداء قال عن ابي قلابة قال عن مالك بن الحويرس - 00:18:45ضَ

قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم انا وصاحب لي. فلما اردنا الاقفال اي رجوعي الى اهلهم الاقفال من عنده قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذن ثم اقيما وليؤمكما اكبركما - 00:19:05ضَ

قال وحدثناه ابو سعيد الاشد وهو عبد الله بن سعيد قال حدثنا حفص يعني ابن غياس النخعي قال حدثنا خالد الحدة وهو ابن بهذا الاسناد وزاد قال الحث وكان متقاربين في القراءة - 00:19:32ضَ

هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:19:50ضَ