Transcription
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله الحمد لله وصلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته الى يوم الدين - 00:00:00ضَ
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم الثلاثاء الموافق للحادي والعشرين من شهر - 00:00:30ضَ
في جمادى الاولى من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. مجلسنا المعتاد من كل اسبوع مع القرآن الكريم قراءة وتفسيرا وبيانا وتدبرا وتأملا وتفكرا في هذا هذه الايات العظيمة بعد ما انهينا الحديث والبيان والتفسير والايضاح لسورة - 00:00:50ضَ
تبارك تأتي بعدها سورة القلم وهذه السورة تسمى بسورة القلم لذكر القلم الذي اقسم الله به. وتسمى ايضا بسورة نون ذكر هذا الحرف فيها وكل ذلك وارد عن السلف انهم يسمونها بهذا الاسم - 00:01:20ضَ
فبسورة نون وتسمى بسورة القلم. هذه السورة هي من اوائل ما نزل من القرآن من اوائل ما نزل من القرآن حتى قيل انها هي ثاني سورة نزلت في كتاب الله. ثاني سورة نزلت - 00:01:50ضَ
بعد سورة العلق. وقيل هي هي الرابعة. يعني اول ما نزل من القرآن الايات الخمس من سورة العلق اقرأ ثم تبعها يا ايها المزمل ثم تبعها يا ايها المدثر ثم تبعها - 00:02:10ضَ
اه نون والقلم وما يسطرون. هذا على رأي بعض السلف والاكثر على انها ثاني سورة سورة الاولى اقرأ ثم نون والقلم. والذي يظهر انها ثاني سورة ثاني سورة بدليل يعني حديثها عن موقف المشركين - 00:02:30ضَ
سهام المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم بالجنون وايضا الحديث عن القلم فان سورة العلق ذكر الله سبحانه وتعالى الذي علم بالقلم ثم جاء هنا التأكيد على القسم بالقلم وبما - 00:03:00ضَ
يسطرون وكل هذا يدل على ماذا؟ على العلم والتعلم والقراءة والكتابة فان وسيلة الكتابة القلب فهذا من حيث النزول من حيث النزول. اما من حيث السورة ككل وانت تقرأ السورة تتأمل - 00:03:20ضَ
عانيها. السورة تتحدث اولا عن الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم. والرد على المشركين المعاندين بما اتهمه النبي صلى الله عليه وسلم به. ووصفهم بالاوصاف التي تليق بهم لا وصفهم هم وصفهم للنبي صلى الله عليه وسلم بهذه الاوصاف. فهي تتحدث عن - 00:03:40ضَ
الجانب الخلقي للنبي صلى الله عليه وسلم. لما قال الله عز وجل فيه وانك لعلى خلق عظيم. خلق عظيم. فبرأه مما اتهمه هؤلاء المشركون بهذه الاتهامات. السورة موضوعاتها واغراضها ده في اولها هو بيان النعمة المسداة للنبي صلى الله عليه وسلم بالنبوة - 00:04:10ضَ
والقرآن والوحي. والنعمة المسداة لقومه. بارسال النبي صلى الله عليه وسلم لهم وموقفهم من هذه الرسالة فهم كفروا نعمة الله. ثم ان الله سبحانه وتعالى يذكر بعد ذلك قصة اصحاب الجنة. انما لو - 00:04:40ضَ
كما بلونا اصحاب الجنة. فالجامع بينهما ان هؤلاء كفروا نعمة الله. اهل مكة كفروا نعمة الله لم يعرفوا قدر النبي صلى الله عليه وسلم وقدر هذه الرسالة والوحي والقرآن كما ان هؤلاء - 00:05:00ضَ
اصحاب الجنة كفروا نعمة الله وجحدوا نعمة الله فاذاقهم بان سلب منهم هذه النعمة فكانها ايد لهؤلاء المشركين لان يسلب الله منكم هذه النعمة التي التي انتم تتقلبون فيها ثم ان السورة تقارن بين اهل الحق واهل الباطل والسعداء والاشقياء. في ايات - 00:05:20ضَ
معدودة في بيان المتقين افنجعل المتقين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ ثم بيان مصير المتقين ثم في نهاية السورة هي مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم بالصبر على الدعوة. فاصبر - 00:05:50ضَ
لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت. دعوة تحتاج الى صبر. الدعوة ولتأدية الرسالة والقيام بها لابد من ان تكون على قائمة على الصبر على الصبر. كل داعية وليس النبي صلى الله عليه وسلم فقط كل داعية يواجه ما يواجه في - 00:06:10ضَ
فيحتاج ان يتحلى ان يتحلى بالصبر. هذه السورة ككل وتلاحظ اتهام المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم بالجنون في اولها في في اولها ما انت بنعمة ربك بمجنون وفي اخرها يقول سبحانه وتعالى في خاتمة - 00:06:30ضَ
وانه لمجنون قالوا وانه وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمع الذكر ويقولون ان انه لا مجنون. وهذه يسميها علماء البلاغة رد العجز على الصدر. هذه من اوجه البلاغة او مناسبة - 00:06:50ضَ
خاتمة السورة فاتحتها هذا ما تتحدث عنه السورة والحقيقة يعني الكل منا يقرأ القرآن ويمر على هذه السورة ويمر على سور كثيرة ينبغي له ان يقف يتأمل يتفكر ينظر في السورة ككل. لا ان يمر عليها مرور الكرام. ماذا تستفيد اذا مررت عليها مرور الكرام؟ هذا هذا - 00:07:10ضَ
مثله كمثل من يمر على بستان قد فتح له فينظر فيه نظرا سريعة نظرا سريعا ويمر ويمضي ما يدري على ما يحتوي هذا الاستان ولا يستفيد منه. فانت تدخل في هذه السورة كأنها بستان قد امتلأ بالفوائد - 00:07:40ضَ
اوكي والخضروات والانهار والمياه. اذا مررت فارتع فارتع لا تستعجل. انظر وتأمل من من زيارتك لهذه السورة كمن يزور بستانا او حديقة ينظر ويتأمل ويعيد النظر ويتفكر ويقف اما يمر هكذا ما يستفيد السورة تحتاج منا تحتاج منك الى ان تقف تتأمل تنظر - 00:08:00ضَ
وهكذا السورة هذه افتتحها الله باي شيء؟ بالحرف بحرف وهو نون نون وهي اول سورة في القرآن نزلت مفتتحة بالحروف المقطعة وهي اخر سورة في ترتيب القرآن مفتتحة بالسور بالمفتتحة بالحروف المقطعة. ما هي الحروف المقطعة؟ انت تقرأ الف لام - 00:08:30ضَ
ميم في البقرة وتقرأ في يوسف الف لام راء تقرأ في غافر حا ميم تقرأ في الشعراء طاء سين ميم هذي حروف ماذا ماذا ما معناها؟ ماذا تستفيد منها؟ لما تقرأ هذه الحروف هل تقف عندها؟ شوف معناها ولا تمر مرور الكرام - 00:09:00ضَ
الحروف المقطعة افتتح بها تسع وعشرون سورة. تسع وعشرون سورة في القرآن افتتحت بالحروف المقطعة اذا الحروف المقطعة لها قيمة لها اثر. اذا كان تسع اذا كان تسع وعشرون سورة افتتحت بالحروف المقطعة. اذا الحروف المقطعة - 00:09:20ضَ
لها لها وقعها في القرآن الكريم. ثم انك اذا نظرت الى هذه الحروف هذه الحروف ايضا بمجموعها بمجموعها تسع وعشرون حرف. مع المكرر واذا جردتها من المكرر بقي نصفها تقريبا اربعة عشر حرف. ثمان هذه الحروف افتتحت السور بانواع منها - 00:09:40ضَ
فبعضها افتتحت بحرف واحد مثل نون وصاد وقاف. وبعضها افتتح بحرفين مثل حاء ميم وطاء سين وياسين وطه. وبعضها افتتحت بثلاثة احرف الف لام ميم الف لام راء وبعضها افتتحت باربعة. الف لام ميم راء الف لام ميم صاد. وبعضها افتتحت بخمسة. كاف هاء - 00:10:10ضَ
اه يا عين صاد حا ميم عين سين قاف طيب ليش هذا العدد بالشكل هذا لا هذا من باب التفنن والتنويع. تنويع اقصى شيء خمسة احرف. خمسة احرف. طيب. كل هذا - 00:10:40ضَ
الان مر معنا نريد ان نصل الى شيء معين هدف معين ما هو؟ لماذا افتتح الله بعظ السور بالحروف المقطعة ما معنى هذه الحروف المقطعة؟ هذه وقع الخلاف عند المفسرين وحتى عند السلف في معاني هذه الحروف علامات - 00:11:00ضَ
تدل ما هي؟ ولكن لا نريد ان ندخل نعطيك الخلاصة. حتى تستوعب وتفهم ولا حاجة الى الدخول فيها واكثرها لا دليل عليها او قد تكون اقوال بعيدة جدا. فنقول هذه باختصار حروف من حروف - 00:11:20ضَ
هذه حروف من حروف الهجاء. من حروف الهجاء. انت تعرف حروف الهجاء؟ الف باء تاء ثاء. هذه حروف هجاء. حروف هجاء حروف عربية والعربي يتكلم بها. قبل الاسلام وبعد الاسلام. يتكلم بهذه الحروف. وكلامه - 00:11:40ضَ
ينشئه من هذه الحروف وشعره وقصيده والخطب والكلمات والرسائل كلها مبنية على هذه الحروف. والقرآن فوق ذلك مبني على هذه الحروف. والله سبحانه وتعالى يريد ماذا؟ يريد ان بين للعرب. العرب الذين هم فصحاء وبلغاء يريد ان يبين لهم ان هذا القرآن من جنس كلامكم - 00:12:00ضَ
لا فرق مثل ما إنك انت ايها العربي تكتب قصيدة او تنشئ قصيدة او خطبة او كلام او نثر هذا مثله. القرآن لا يخرج عنه. فانتم امامكم كلام يخاطبكم. يخاطبكم. عليكم ان - 00:12:30ضَ
تدبروا وتأملوا فيه. تتأملوا فيه. وعليكم ان تأخذوا به. فان اعرضتم وكفرتم وادعيتم ان محمدا قد افتراه من تلقاء نفسه وانه كذب وافتراء فاتوا بمثله. ولذلك تحداهم الله سبحانه وتعالى في ايات - 00:12:50ضَ
قال فاتوا قال فاتوا بسورة. قال فاتوا بعشر سور. قال فاتوا بحديث من مثله ولو اي شيء حديث ولو كلام مثله. ثم تحداهم جميعا هم والجن معهم. قال لان اجتمعت - 00:13:10ضَ
قال لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله. ويستحيل ان يأتوا لا يأتي ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا اي معينا متعاونين متكاتفين يأتون بمثل هذا القرآن ثم ان الله - 00:13:30ضَ
اتحداهم ومحمد صلى الله عليه وسلم يتحداهم وهو بين اظهرهم اظهرهم وهم عرب اقحاح وعرب خلص ويقف منهم كل صامت ما يستطيع ان يتكلم دل على ان هذا القرآن من عند الله. يتحداهم ويسكتون لو تحدى واحد من العرب - 00:13:50ضَ
واحد من العرب ووقف امام مجموعة من فصحاء العرب والقى عليهم قصيدة ولو هذه قصيدة عشرة ابيات وقال انا اتحداكم ان تأتوا بمثل هذه القصيدة لقاموا جميعا كلهم. وتحدوه بهذه القصيدة - 00:14:10ضَ
والقرآن يتحداهم بسورة واحدة. من اربع عشرة سورة يتحداهم بسورة واحدة ما يستطيعون. ويعجزون وهم ماذا وهم اعداء وخصوم للنبي صلى الله عليه وسلم. والنبي يسفه احلامهم ومع ذلك الصمت. ولذلك - 00:14:30ضَ
الله سبحانه وتعالى ذكر لما تحداهم في سورة البقرة لما قال وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله فأتوا بسورة واحدة كنتم في ريب كنتم تشكون مما نزلنا وهذا يدل على انه منزل - 00:14:50ضَ
نزله الله على عبدنا سماه عبد منقاد لله يسمع ويطيع ما زلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله ليست سورة مطابقة قريبة من مثله لو مشابهة. وادعوا ايضا من شهداءكم من دون كل اعوانكم - 00:15:10ضَ
من الجن والانس ادعوهم. ان كنتم صادقين. فان لم تفعلوا. شف التحدي. فان لم تفعلوا ثم بعده ماذا قال؟ قال لن تفعلوا يعني يستحيل ان تفعلوا. فان لم تفعلوا ولن تفعلوا ولا في المستقبل. ماذا النتيجة؟ امنوا والا - 00:15:30ضَ
فاتقوا النار. ان لم تؤمنوا تتبعوا محمدا وتتبعوا ما جاءكم به. فالنار امامكم فاتقوا النار التي من التي وقودها الناس والحجارة. اعدت لمن؟ للكافرين بالقرآن. والكافرين بالرسالة وبربهم شوف كيف اذا خلاصة الكلام ان هذه الحروف التي افتتح الله بها بعض السور هي حروف هجائية باختصار - 00:15:50ضَ
هي حروف هجائية. جيء بها لماذا؟ لماذا افتتح الله بها السور؟ ليثبت لهم ان هذا قرآن. ان هذا القرآن نازل من عند الله. وانه قرآن بلسان عربي مبين. بلسان عربي مبين. فاتوا بمثل او امنوا - 00:16:20ضَ
يجب عليكم ان تؤمنوا وتتبعوه. كنتم تشكون فيه فاتوا بمثله والا اعرضوا عن هذا الشيء. ولذلك تلاحظ اكثر السور مفتتحة مفتتحة بها الحروف المقطعة يأتي بعدها ماذا؟ ذكر القرآن. في سورة البقرة ماذا يقول؟ الف لام ميم ذلك الكتاب - 00:16:40ضَ
سورة يوسف الف لام ميم تلك ايات الكتاب المبين. في سورة هود الف لام راء كتاب احكمت ابراهيم الف لام راء كتاب انزلناه وهكذا. اذا فيه اشارة الى ان هذا الكتاب والقرآن عربي - 00:17:00ضَ
وبحروف عربية. يعني الان اتضح ان نون وصاد وقاف وغيرها حروف عربية جيء بها ماذا؟ للتحدي والاعجاز. جيء بها التحدي والاعجاز امعناها حروف حروف فقط ما فيها اكثر من حروف لا تستطيع ان تقول معناها كذا ومعناها كذا ولذلك تجد بعض المفسرين يقول الله اعلم بمراده - 00:17:20ضَ
يعني الله اعلم بمراده في اختيار هذه الحروف. يعني لما جاءك لما يأتيك واحد يقول لك سورة القلم نون. طيب ليش طيب وسورة غافر مثلا حا ميم ليش؟ ليش ما قال الف لام ميم؟ نقول الله اعلم ميم رنة. الذي اختار هذا الشيء هو الله سبحانه - 00:17:50ضَ
وتعالى لحكمة لا يعلمها الا هو. هذا معناه. ولما يقول لك بعضهم ان الحروف المقطعة من المتشابه نقول نعم من المتشابه. لان معناها ما يعلمه الا الله. اما هي ليست في ذاتها ليست متشابهة. هي حروف. حروف من من حروف - 00:18:10ضَ
جاء المعروفة من حروف الهجاء المعروفة سمي بها بعض السور هذه تسمى سورة نون وهذه تسمى سورة صاد وهذه قاف وهذه طه وهذه ياسين كلها حروف. حروف مقطعة. ليش سميت مقطعة؟ لان القارئ يقطع ما يجمع - 00:18:30ضَ
معها مع بعض لما تأتي الف لام ميم تقول الف لام ميم تقطعها تنطق مقطعة هكذا طيب اذا اتضح لك هذا الامر لما بدأ الله او ابتدأ الله هذه السورة بالحرف هذا الحرف - 00:18:50ضَ
قال بعدها والقلم والقلم. في اقوال اخرى في معنى نون لكن مثل ما لكم هو الصحيح الناو حرف من حروف الهجاء. نون حرف من حروف هجاء. بعضهم يقول هي الدواة. الدواة التي - 00:19:10ضَ
في الحبر ونحوه الذي يأخذه الكاتب. ويضع فيه الريشة ويكتب. ولكن هذا لا دليل عليه قالوا ليش؟ لماذا قالوا الدوات؟ قال لانه قال بعدها والقلم. وكانه يقول هذه الدواء وهذا القلم. وبعضهم يقول - 00:19:30ضَ
النون هي الحوت. لان الله قال في موضع وذا النون. والنون هو الحوت. لكن لا يمنع ان ان هناك اسماء متشابهة هذا يسمى بكذا وهذا يسمى بكذا وهذا يسمى لكن لا تعارض بينها. فما فكما ان الحوت - 00:19:50ضَ
ثم نونا فالحرف يسمى نون ولا تعارض. لكن هذا شيء وهذا شيء. فالخلاصة ان نون مثل صاد وميت القاف وغيرها حروف حرف من حروف الهجاء. قال بعدها سبحانه وتعالى والقلم وما يسطرون - 00:20:10ضَ
اقسم سبحانه وتعالى على عظمته باي شيء؟ باداة العلم والتعلم. لمكانة وشرف العلم قال والقلم يقسم بالقلم على هذه على مكانة العلم والعلم. كانها اشارة الى الناس في جهل. فجاء هذا - 00:20:30ضَ
النور وجاءت هذه الرسالة وجاء هذا العلم ولذلك تلاحظ حتى السورة الاولى اول سورة الله اشار الى القلم قال في الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. وهنا قال والقلم وما يسطرون. يعني - 00:20:50ضَ
اداة الكتابة اداة الكتابة والقلم يقسم بالقلم ويقسم ايضا بكتابتهم وما يصدرون اي بالذي يسطرونه فما اسم موصول او مصدرية؟ فان قلت بالذي مسلم موصول او تقول بتسطيرهم وكتابتهم مصدرية. ما معنى يسطرون؟ ما هو؟ اقول التسطير معروف. طيب ما هو التسطير - 00:21:10ضَ
هو التقسيم سطر الشيخ قسمه فانت تكتب سطر ثم بعده سطر ثم بعده سطر وكأنك تقسم ما الى اقسام فهذا معناه سطر الشيء قسم سطره يعني جعله منفصلا عن الاخر. هذه اسطر اي منفصلة - 00:21:40ضَ
قال وما يسطرون؟ والمقصود بذلك هي الكتابة. هي الكتابة لان الكاتب يكتب الى حد ثم ينتقل الى حد ثم ينتقل وهكذا ما يصدرون لما اقسم الله بالقلم وبالكتابة على اي شيء على ان محمدا - 00:22:00ضَ
نبي الله ورسوله صلى الله عليه وسلم انه ليس بمجنون. كما يدعيه هؤلاء المشركون الاعداء اعداء الرسالة واعداء الدعوة واعداء الله يقولون انك لمجنون. قال الله سبحانه وتعالى ما انت - 00:22:20ضَ
ما انت بنعمة ربك بمجنون. ما انت يا محمد خطاب للرسول صلى الله عليه وسلم. ما انت بنعمة ثم ما قال ما انت بمجنون وسكت لا قال انت ما انت بنعمة انت بنعمة كيف يقولون مجنون؟ انت معك نعمة عظيمة. نعمة النبوة ونعمة الوحي ونعمة الرسالة - 00:22:40ضَ
الله. شرفك الله قبل الرسالة. بان اهل مكة يعترفون بمقامك الكريم. وبعقلك الرزين ويعرفون ان محمدا من من احسنهم خلقا وادبا وتعاملا حتى سموه الصادق الامين ورفعه مقامه ثم لما جاء الواحد انقلبوا عليه قالوا مجنون. قالوا كيف مجنون وانتم امس تقولون من احسن الناس؟ من احسن الناس - 00:23:00ضَ
من افضلنا خلقا ثم اليوم تنقلبون تقولون انه لمجنون. وقال الله سبحانه وتعالى قد من الله عليك بنعم عظيمة قبل الرسالة رباك احسن التربية ثم زاد ذلك بالرسالة والنبوة وشرفك بان تكون سيد الاولين والاخرين - 00:23:30ضَ
وسيد ولد ادم. سيد الانبياء كلهم واشرف الانبياء رفع الله مقامه. قال ما انت بنعمتي بهذه النعمة التي اسداها الله اليك بمجنون. الجنون عندهم هم اما انت لست بمجنون. ثم قال وان لك لاجرا - 00:23:50ضَ
هذا كله تهوين وكله تسري للرسول صلى الله عليه وسلم. مما واجهه من من من اقاربه ومن اعمامه ومن ومن هم من اسرته ومن هم من قبيلته يواجهون بالمواجهة هذي يعني يتوجهون اليه بالعداوة - 00:24:10ضَ
فيأتي القرآن يسليه يقول له وان لك لاجرا غير ممنون على ماذا؟ على تبليغك رسالة ربك على انك تبلغ الرسالة وتقوم بها فان لك فيها اجرا فان لك فيها اجرا عظيما. اجر الدعوة واجر رسالة - 00:24:30ضَ
واجر كل من يدخل في هذا الاسلام الى قيام الساعة. اجورهم كلها للنبي صلى الله عليه وسلم لانه هو اول داعية الى هذا الدين قال الله سبحانه وان لك لاجرا غيرهم اجرهم في الدنيا ويحصد ثمرة هذا الاجر في في الاخرة - 00:24:50ضَ
في المقام في المقام الذي يقومه بين يدي الله سبحانه وتعالى ويعجز الانبياء كلهم ان يقوموا به. فيقوم به صلى الله عليه وسلم ويشرفه الله ويرفع مقامه حتى ان اول من يفتح له باب الجنة هو سيد الاولين والاخرين صلوات ربي - 00:25:10ضَ
عليه وسلامه قال ان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلى خلق عظيم. لست بمجنون كما فيدعيه هؤلاء هؤلاء المعتدون بل انك انك انك لعلى خلق عظيم طيب الايات تطول معنا يعني الوقت يضيق والحقيقة المجلس هذا مجلس اولا مبارك وباذن الله - 00:25:30ضَ
التحف والملائكة تغشاه الرحمة وتنزل عليه السكينة يذكر الله الحاضرين عنده فما المستعجل عليه الانسان يخرج من هذا مقام لوين تروح؟ الى اين تذهب؟ مقام كريم مقام مثل هذا المقام الذي يتمنى كل انسان ان يحصل على هذا - 00:26:00ضَ
الشيء لكن لا لا نريد الاطالة عليكم والا انا في الحقيقة استمتع وانتم تستمتعون بمثل هذا الحديث الطيب الشيق مع القرآن مع كلام رب العالمين. ولكن لضيق الوقت ولا نريد ان نأخذ اكثر من ذلك. ان شاء الله للحديث بقية. في لقاء قادم ان شاء - 00:26:20ضَ
اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وجزاكم الله خير على انصاتكم وحضوركم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني - 00:26:40ضَ
سبحان الله وما انا من المشركين - 00:27:02ضَ