Transcription
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:02ضَ
حياكم الله في هذا اللقاء المبارك هذا اليوم الموافق الرابع والعشرين من الشهر السابع من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. درسنا في تفسير القرآن العظيم في هذا المجلس المبارك الذي نسأل الله جل جلاله ان يجعله مجلسا - 00:00:39ضَ
مباركا وان يجعله مما تحفه الملائكة وتغشاه الرحمة وتنزل عليه السكينة ويذكر الله الحاضرين عنده في الملأ الاعلى كما ورد في الحديث الصحيح السورة بين ايدينا هي سورة الداريات. تحدثنا عن هذه السورة - 00:00:58ضَ
وعن ما تتحدث عنه وعن موضوعاتها ونوعها وكل ما يتعلق فيها. واخذنا شيئا من اياتها ونواصل ما توقفنا عنده هذه السورة كما ذكرنا لكم هي تتحدث عن حقيقة عن عن الرزق. وان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. في اخر اياتها - 00:01:16ضَ
قال ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. وانت تقرأ في اول اياتها في الداريات الريح الرياح والحاملات السحب التي تحمل الماء فيه ارزاق الناس والجاريات السفن او السحب فيها ارزاق للناس - 00:01:41ضَ
والمقسمات الملائكة تقسم الارزاق. كلها تدور حول قضية الرزق ثم الله سبحانه وتعالى ايضا ذكر لنا ان التأكيد على قضية الايمان باليوم الاخر. الايمان باليوم الاخر. قال انما توعدون لصادق - 00:02:03ضَ
في اليوم الاخر وان الدين لواقع. الدين ما هو؟ اليوم الاخر. الدين الجزاء والحساب. انت تقرأ بسورة الفاتحة تقول مالك يوم الدين المقصود بالدين هو الجزاء والحساب. وما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس - 00:02:23ضَ
شيئا قال وان الدين اي الجزاء يوم القيامة واقع. ثم بعد ذلك ذكر الله سبحانه وتعالى حال هؤلاء الكفرة وحال المتقين بعدها تنتقل السورة الى عرظ قصص الامم الماضية وقصص الانبياء - 00:02:45ضَ
انت تقرأ كثيرا في القرآن الكريم عن قصص الانبياء القرآن تقريبا يعني ثلث القرآن في القصص. كثير ما في سورة الا تجد فيها حديث عن في الغالب. حديث عن قصة من قصص الانبياء او قصص الامم السابقة. ما الغرض من ذلك؟ ما الهدف - 00:03:06ضَ
نقول ذكر قصص القرآن وخاصة قصص الانبياء مع اقوامهم لهدفين الهدف الاول الاعتبار والاتعاظ بما بهذه الامم لما اهلكهم الله. هؤلاء الذين عصوا وتمرد وعاندوا رسلهم وكفروا بالله ماذا جرى لهم - 00:03:27ضَ
فانت تحذر وتنتبه ان تسلك مسلكهم تعالج تعرض تكفر النتيجة يصيبك ما اصابهم هذا مقصود هذا المقصود من الهدف من ذكر قصص الانبياء والامم الماضية ان الله اهلك من عاند وكفر بالامن - 00:03:49ضَ
الهدف الثاني هو الاقتداء بالرسل والصالحين كيف صبروا؟ كيف تحملوا؟ كيف دعوا الى الله؟ انت تفعل ما يفعله هؤلاء وتقتدي بهم. الله سبحانه وتعالى لما ذكر قصص او عدد من الانبياء في سورة الانعام قال الله عز وجل لنبيه ولكل مسلم فبهداه مقتده. اقتدي بهؤلاء - 00:04:10ضَ
اول قصة ذكرها الله في هذه السورة قصة ابراهيم عليه السلام ثم بعدها قصة لوط عليه السلام يعرفنا بهؤلاء الانبياء هؤلاء الانبياء لهم منزلة عظيمة عند الله لهم شرف. انت تتعرف عليهم وتحبهم. تحب محبة عظيمة في قلبك لانه اولياء الله. ولانهم رسل الله - 00:04:36ضَ
تتعلم منهم وتعرف صفاتهم. وتعرف اخلاقهم وتعرف تعاملهم. وتقتدي بهم ابراهيم ثم لوط عليه السلام ثم موسى مع فرعون ثم ذكر الله سبحانه وتعالى ثلاث ثلاث امم عاد وثمود وقوم نوح. هؤلاء - 00:04:59ضَ
يعني هؤلاء الذين ذكرهم الله تقريبا ست امم ست امم ابراهيم ابراهيم عليه السلام ولوط وموسى مع فرعون ثم ثلاثة متتالية عاد وثمود ونوح. ستة في هذه السورة القصيرة ثم بعد ذلك سبحانه وتعالى الله عز وجل يعرض لنا - 00:05:25ضَ
شيئا من حتى نتعرف على الله عز وجل شيئا من افعاله وقدرته العظيمة في هذه الاجواء وفي خلق السماوات والارض وما فيها من عجائب ثم بعد ذلك سبحانه وتعالى يختم السورة بان الخلق جميعا انسهم وجنهم ما خلقن - 00:05:50ضَ
عبثا ولم يخلقوا سدى وانما خلقوا لعبادة الله وحده لا شريك له لله وحده لا شريك له طيب يقول سبحانه وتعالى وانت تقرأ هذه القصص تجد فيها من الاساليب العجيبة والبلاغة القرآنية الشيء الجميل الذي يجذب يجذبك ويجذب قلبك لا - 00:06:10ضَ
يقول الله سبحانه وتعالى هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين؟ الله يسأل هل اتاك يا محمد وانت وانا وفلان؟ هل اتاكم حديث ضيف ابراهيم المكرمين؟ لما تسمع مثل هذا الاسلوب - 00:06:34ضَ
ماذا يفيدك هذا الاسلوب اسلوب يفيد ماذا؟ يفيد التشويق. تشتاق نفسك تقول نعم انا ما اتاني ولم اعلم. اريد ان اتعرف عليه ما سمعت به ما تعرف قصة ابراهيم ولما جاءه الضيوف من هم الضيوف هؤلاء؟ ما اعرف الضيوف ولا اعرفه عطني اعطني اخبارهم - 00:06:54ضَ
فلذلك لو لو ان السورة لو ان القصة دخلت هكذا لو دخلت القصة هكذا جاء ضيوف الى ابراهيم فاكرمهم. ما تجد فيها الاسلوب هذا هل اتاك هل سمعت؟ اذا استفهام هذا الله يعلم ويسأل سبحانه وتعالى على اسلوب التشويق هل اتاك - 00:07:16ضَ
هل اتاك حديث او قد يكون معناه بمعنى قد يعني قد اتاك يعني قد اخبرناك يا محمد هل اتاك حديث ابراهيم المكرمين الضيف هو الذي يأتيك يحل بك ضيفا يحل بك فالواجب على المسلم ان يكرم ضيفه ولذلك شف قال الله سبحانه وتعالى ضيف ابراهيم المكرمين - 00:07:40ضَ
يعني ان ابراهيم اكرمهم ان ان الله اكرمهم اولا وهم كرماء عند الله كراما ثمان ابراهيم ايضا شف قال ضيف واحد ضيف جمعه ضيوف. ما قال ضيوف. قال ضيف. ثم قال المكرمين كثير - 00:08:08ضَ
ثم المكرمين نقول لان ضيف هنا كما قال اهل اللغة مصدر والمصدر يبقى ما يتغير في حال الافراد والتثنية والجمع يبقى ضيف ابراهيم لان مضاف الى معرفة ضيف ابراهيم المكرمين. مثل ما ذكرنا اكرمهم الله واكرمهم ابراهيم عليه السلام وابراهيم معروف بكرمه - 00:08:27ضَ
اذ دخلوا اذ ظرفية يعني حينما دخلوا عليه. اذا هو فاتح بابه كيف يدخلون عليه؟ يدخلون عليه الباب مغلق هو ابراهيم من شدة كرمه كان له مجلس عظيم كبير يستقبل فيه الضيوف. لا يغلقه ابدا الا بالليل - 00:08:54ضَ
او حتى او حتى الليل. هو فاتح ابوابه للضيوف. كان معروفا بكرمه. فيقول اذ دخلوا عليه. دخلوا عليه عليه لانه فاتح الباب يكرمهم فقالوا سلاما قالوا سلاما سلموا سلموا من هم الضيوف الان هؤلاء - 00:09:14ضَ
الان حتى الان يتضح لك من هم الضيوف؟ من هم من اي من من وين جاؤوا؟ ومن اي جنس؟ قال حتى الان ما ندري قال اذ دخلوا فقالوا سلاما سلموا اذا هم مسلمون. الكافر ما يعرف السلام - 00:09:34ضَ
قالوا سلاما فرد عليهم قال سلام قال سلام. شف انت تقرأ قالوا سلاما بالنصر ورد عليهم بالرفع قال سلام ايهما اقوى؟ في اللغة سلام اقوى من سلاما ليش؟ لان الجملة الجملة الاسمية اقوى من الجملة الفعلية لان كلمة قالوا سلاما يعني سلموا - 00:09:50ضَ
سلاما وهذي لا تفيد الثبوت وقوله رد عليهم باقوى لان الله يقول اذا حييتم بتحيي فحييوا باحسن منها او ردوها. فابراهيم عليه السلام حياهم باحسن. حياهم قال سلام يعني عليكم سلام ثابت مستقر. ما معنى السلام؟ لما انت تجد شخص في الشارع تقول السلام عليكم - 00:10:18ضَ
ما معنى السلام؟ السلام عليكم ما معناها؟ اتعرف ولا بس تكررها على لسانك السلام مأخوذ من السلامة. وهو عدم الايذاء. يعني لما ترى شخصا الشخص هذا لو اذا كان غريبا او كان - 00:10:41ضَ
ما يعرف فجئت وسلمت عليه ادخلت عليه السرور. والطمأنينة فمعنى انك تقول لن يصيبك مني اذى. انت لو كنت في صحراء تمشي اقابلك شخص بسيارة او بغير سيارة. مسرعا اليك ولم يسلم خفت منه - 00:10:57ضَ
هذا يريد شر لكن لما يأتي ويسلم السلام عليكم. حياك الله. او نحو ذلك العبارة تطمئن نفسك. تنشرح وينشرح صدرك ويذهب عنك الخوف فهذا معنى هذا معنى السلام لما تسلم على شخص في الطريق هي السلام سنة ومشروع ولكن معناه ادخال السرور والطمأنينة - 00:11:17ضَ
وابعاد الخوف قال وقالوا سلاما هم سلموا لماذا؟ ما الهدى؟ حتى يدخلوا على ابراهيم السرور طبعا. يقول نحن جينا نسلم ولا جئنا بشر ولذلك رد عليه مباشرة قال سلام حياكم الله سلام - 00:11:38ضَ
ثم قال قوم منكرون. قوم منكرون يعني ما يدري من هم ما عرفهم. وهذا لا بأس ان الانسان اذا جاءك ظيف ودخل عندك او قابلك عند عند بيتك او نحو ذلك وسلم عليك وتعرف عليك قال السلام كيف حالك؟ لا مانع ان تقول من انت؟ انا ما اعرفك - 00:11:56ضَ
من انت يعني بعض الناس يعني اذا سألته قلت من انت؟ يعني يجد في نفسه شيئا يقول ليش تسأل عني؟ لماذا تسأل عن اسمي لا ما في حرج. المسلمون اخوة ويتعارفون. ويتعارفون لعلاكم شعوبا قبل تعارفوا. فالمسلم اخو المسلم لا مانع ان يتعارى - 00:12:16ضَ
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم دائما اذا قابل شخص قال من انت؟ حتى قام مرة كان في سرية صلى الله عليه وسلم او في غزوة فقام قوم فقال من القوم - 00:12:37ضَ
فقال القوم من انتم؟ فرد عليهم. فلا بأس ولذلك لما دخلوا عليه قال قالوا سلام او سلاما قال سلام قال قوم منكرون يعني انكر لانه هو في مكان قليل من يأتي يسلم المسلمون في وقته ما في الا قلة. فاستنكر ما هذا المسلمون جاءوا اليه وسلموا علي وجاؤوا - 00:12:50ضَ
يعني باداب واخلاق الاسلام والمسلمين. فلذلك انكر. فقال قوم منكرون. فلما دخلوا عليه وانكر عليهم ماذا صنع؟ هل تركهم او طردهم او اخرجهم خرج مباشرة من مكانه فراغ الى اهله - 00:13:15ضَ
الروغان سرعة مع الميل يعني المشية المشية السريعة مع مي هو لما عرفوا انهم دخلوا عليه ضيوف من الواجب ان يكرمهم فمباشرة قام مسرع فراغ يعني خرج بسرعة وقد يكون بخفاء حتى لا يشعرون به حتى لا يشعر به فراغ الى اهله - 00:13:39ضَ
الى اهله يعني الا زوجته فجاء بعجل سمين. شف كلمة فجاء الفاء هذي تفيد ماذا؟ تفيد السرعة ما قال ثم جاء او جلس فترة وجاء لا. طيب كيف العجل السمين جاهز؟ نعم جاهز ابراهيم يجهز للضيوف - 00:14:06ضَ
كل ليلة وكل وقت. فمباشرة اهله قد جهزوا كل شيء فمباشرة جاء به فجاء بعجل سمين وصفه الله بانه سمين هذا دليل على كرمه. في سورة اخرى في سورة الحجر - 00:14:27ضَ
قال بعجل في سورة هود. سورة هود قال بعجل حنيذ. وهنا قال سمين. ما الفرق؟ ولا كلها واحد عجل حنيذ وعجل سميع ها مجتمعتين ايوه احسنت يعني الحنيذ من حيث نوع الطبخة ها حنيذ يعني محنود يعني على حجر عرفت؟ ايه هذا نسميه - 00:14:43ضَ
وسامين سمين. يعني اتى لهم ماذا؟ بعجل. وكان من كرم العرب ان يأتوا يعني اعظم ما يملكون. فجاءه هو صاحب كما قال بعض اهل العلم. قال ابراهيم كان صاحب بقر. وكان عنده مزرعة من الابقار - 00:15:15ضَ
فاتى بهذا العجل الطيب السمين. وقد وقد طبخه على حجر. حنيذ محنوذ قال فجاء بعجل سمين فقربه اليهم ايهما افضل؟ ها يا شيخ معي انت معي ايها نقول للضيوف تفضلوا ولا نجيب لهم - 00:15:35ضَ
احسنت نجيبهم ابراهيم ماذا فعل؟ قربه اليهم. الان الناس اختلفوا كانوا في السابق كان في السابق اذا جاءك ظيف قدم يكرمه في مكانه. ما تقول له قم من مكانك وادخل وتعال وامش وخذ لك طريق واسياب. لا كان في السابق مثل ما - 00:15:59ضَ
ابراهيم قربه لهذا من هذا من الكرم زيادة الكرم انك ما انك تكرم ضيفك يكون في مكانه احسنت خليه مكانه. ما تقول له قم. احسنت. شف قال فقربه اليهم. جاء وحطه بين ايديهم. وقرب - 00:16:20ضَ
اليهم ثم ماذا يقول؟ الا تأكلون؟ هذا نسميه عرظ عرظ عليهم قال تفظلوا تفضلوا حياكم الله الا تأكلون الا تأكلون هل اكلوه؟ ولا ما اكلوه ليش الملائكة ما تأكل شف قال الا تأكلون فاوجس منهم خيفة ما اكلوا - 00:16:41ضَ
امامهم لماذا لا يأكلون؟ لانهم ملائكة. الملائكة لا تأكل. لا تشرب. لا تتزوج لا تنام. بقدرة الله بقدرة الله فما اكلوا. فلما رآهم ما اكلوا اوجس منهم خيفة خاف. كيف ظيف يجي عندك وتقدم له الوجبة ولا ياكل يعني - 00:17:06ضَ
يوجس خوف منه فاوجس في اوجس منه خيفة. فهم لما رأوه في خوف ماذا؟ قالوا لا تخفوا لا تخف ادخلوا عليه السرور. قالوا حنا سلمنا عليك اولا ما دام سلمنا عليك لا تخاف. سلمنا عليك والان نصرح لك لا تخف لا تخف - 00:17:30ضَ
قالوا لا تخف. ثم ادخلوا عليه السرور اقوى واكبر. ما هو؟ بشروه بغلام عليم. هو لا يأتيه ابراهيم طعن في السن كبر في السن وصل التسعين او المئة ما عنده ذرية ما رزق بذرية وزوجته - 00:17:52ضَ
ما تلد ما تلد بشروه بغلام عليم قالوا سيأتيك غلام سترزق بغلام وستحمل زوجتك وترزق بغلام عليم. من هو؟ اسحاق. اسحاق وبشروه باسحاق في سورة اخرى قال وبشروه باسحاق صرح باسحاق بغلام عليم - 00:18:12ضَ
فاقبلت امرأته لما سمعت سمعت اقبلت. هل دخلت على الرجال؟ ولا ما دخلت ممكن تدخل وهي متحجبة ممكن. ممكن تكون قريبة من الستر او الجدار او ممكن. قريبة هي وتعرفون البيوت قديما ما كانت واسعة - 00:18:39ضَ
كبيرة والاصوات ايضا تسمع الصوت وكذا وتسمع الظيوف وتعرف فاقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها ما معنى في صرة ما هي السرة؟ السرة الصوت الصوت ريح فيها سر يعني فيها صوت. تقول سرير الباب لما تغلق الباب يحدث صوتا تقول هذا صرير الباب - 00:18:56ضَ
صوت الباب هي اقبلت في صرة في صرة يعني في صرخة صرخت كيف انا عجوز في اية في سورة هود قالت االد وانا عجوز وهذا باع لي شيخا هذا زوجي شيخا. ان هذا شيء عجيب. كيف - 00:19:22ضَ
احسنت نعم ايوة احسنت فاقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها لطمت وجهها هذي من عادات النساء اذا جاءها شيء عجيب غريب عادة. فسرت في سرة في في سرة فصكت وجهها. وقالت عجوز عقيم. شف - 00:19:41ضَ
ثلاث اشياء فعلت ثلاث اشياء اولا صاحت الصوت ثم لطمت ثم صرحت قالت عجوز عقيم يعني انا الد وانا عجوز عجوز شمطاء كبيرة كيف الد وانا عجوز وهذا بعلي شيخان - 00:20:04ضَ
فعجوز عقيم فاستنكرت هذا الامر مستحيل. استبعدت هذا الامر فردوا عليها. قالوا كذلك الامر ذلك. الامر كذلك. الامر من الله يقول لنا بشروه. بشروه. قالوا كذلك. قال ربك الذي قاله - 00:20:24ضَ
ما قلنا من انفسنا. قال ربك انه سبحانه هو الحكيم العليم. الحكيم ذو الحكمة الذي اذا قال شيء او فعله بحكمة. وقال بحكمة. وعليم بالاسرار. عليم بالاشياء. الله سبحانه وتعالى عالم. ولذلك - 00:20:45ضَ
ذلك اخبرهم بهذا الخبر الذي هو قادر عليه. قادر عليه فلما دخل عليه السرور وعرف وجاءته البشارة وبشارة من وين؟ من رب العالمين عن طريق ملائكة ما يدخله الشك خلاص. علمت هي - 00:21:05ضَ
انها ستحمل وعلم ايضا هو ان زوجته ستحمل لا يشكون لا يشكون هم في ذلك ابدا. لا يشكون في ذلك ابدا. شف انا الان اقرأ عليك بعظ الايات الواردة في سورة في سورة هود - 00:21:23ضَ
يعني تقربنا لهذه المعاني التي سمعناها شف قال سبحانه وتعالى يقول هنا فلما رأى ايديهم لا تصل اليه. العجل نكرهم واوجس من يخيفه قالوا لا تخف انا ارسلنا الى قوم لوط نحن - 00:21:39ضَ
نعم ارسلنا الى قوم لوط نعذبهم. ثم قال وامرأته قائمة. قائمة وراء الستر او نحوه وضحكت ضحكت على اي شيء ضحكت كما قال اهل التفسير ضحكت على اهلاك الطغاة والمجرمين تفرح الانسان المسلم يفرح بهلاك الطغاة - 00:22:01ضَ
يفرح بتدمير الطغاة. فضحك فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب الملائكة بشرت قال ستلد اسحاق ويكبر اسحاق في يعني عمر ممتد طويل. وبشرتهم قال انت ستحملين وتأتين بولد او غلام اسمه اسحاق وهذا اسحاق يكبر ويتزوج ويأتي بيعقوب. فيعقوب حفيد - 00:22:23ضَ
شف كيف البشارة. ومن وراء اسحاق يعقوب. قالت يا ويلتاه االد وانا عجوز وهذا بعل شيخاه؟ ان هذا لشيء عجيب. قالوا اتعجبين من امر الله؟ رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد - 00:22:53ضَ
فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجائته البشرى يجادلنا في قوم لوط نعم احسنت. نعم. طيب فلما لما بشروه قال في في السورة التي معنا قال فما خطبكم؟ انتم ما شأنكم؟ انتم جئتم البشارة فقط ولا فيه شيء اخر؟ فما خطبكم ايها - 00:23:12ضَ
والمرسلون قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين. من هم؟ قوم لوط كما كما صرح الله ذلك في سورة هود انا ارسلنا الى قوم مجرمين سماهم مجرمين لانهم يأتون بالفواحش التي لم يفعلها احد من العالمين. اعمال سيئة مفسدين في الارض وجاءهم لوط - 00:23:34ضَ
ونصحهم وذكرهم وخوفهم ولم يقبلوا بل وصل الامر انهم قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم لا يجلسوا معنا ولا لا يخالطوننا فلما اصروا على كفرهم قال الله سبحانه وتعالى في في الملائكة قال انا ارسلنا الى قوم مجرمين - 00:23:59ضَ
لنرسل عليهم حجارة من طين. يرسل الله عليهم حجارة من طين عذاب. حجارة كل حجر مسمى عليه اسم الشخص. قال شف قال مسومة عند ربك. معلمة هذا حجر فلان يضربه. حجر فلان يضربه. حجر فلان يضربه. ولو كان في الاسفار ولو كان خارج البلد. مسومة عند ربك للمسرفين - 00:24:19ضَ
اسرفوا على انفسهم بالذنوب والمعاصي ووصلت معاصيهم الى معاصي المجرمين. قال الله سبحانه وتعالى فاخرج الى من كان فيها من المؤمنين اخرج الله حتى لا يصيبهم العذاب لانه قال في اية اخرى في اية اخرى ان الله اوحى الى لوط - 00:24:46ضَ
ان قال فاسري باهلك بقطع من الليل. ولا التفت ولا تلتفت اليهم. ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك انه مصيب ما اصابهم. فقال فاخرجن من كان فيها من المؤمنين كانوا قلة. كم عددهم؟ لوط وبناته فقط - 00:25:06ضَ
اما القوم كلهم لم يؤمنوا. كلهم كفروا اجمعوا على الكفر وعلى رد رسالة لوط وعلى ايذاء لوط واخراجهم ما امن معه الا بناته فقط قال فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. ما وجدنا الا بيت واحد. بيت لوط. اما البقية كلهم على على الكفر. شف - 00:25:25ضَ
مرة قال مؤمنين ومرة قال مسلمين يدل على ماذا؟ ان الايمان والاسلام يدخل بعضهم بعض الايمان بالقلب والاسلام طاهر الايمان داخل فجمعوا هم كانه الله يريد ان يبين لك ان هؤلاء البيت جمعوا بين الايمان والاسلام - 00:25:50ضَ
قال وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم. جعلها الله اية عبرة وعظة لكل لكل لكل من يخاف العذاب الاليم يعتبر بهذه العبرة لماذا؟ لان في اية اخرى في سورة اخرى قال فجعلنا عاليها سافلها - 00:26:10ضَ
اخذها جبريل بريشة من جناحه ريشة اخذ سبع قرى سبع قرى قرى لوط ورفعها الى السماء الى عنان السماء حتى وصل السماء حتى جاء في بعض التفاسير ان الملائكة في السماء سمعت صياح الديكة ونباحها - 00:26:32ضَ
كلاب ثم قلبت رأسا على عقب. ثم اتبع بالحجارة. جعلنا عاليها سافلنا وامطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود مسواه امة عند ربك. قال الله عز وجل بعدها وما هي من الظالمين ببعيد. اي واحد يفعل فعلهم يعذبه الله. ولو لم يعذبه في الدنيا - 00:26:52ضَ
سيعذبه في الاخرة الذي يفعل فعل قوم لوط يفعل يعني سينال هذا العذاب. قال سبحانه وتعالى وتركنا فيها اية اي عظة وعبرة للذين يخافون العذاب الاليم. ثم بعد ذلك ذكر الله قصة موسى عليه السلام. قال وفي موسى اي وفي موسى اية. اذ - 00:27:12ضَ
ارسلناه الى فرعون بسلطان مبين بحجة وقوة وايات ومعجزات. ولكن فرعون ابى وكفر فتولى بركنه بقوته ادعى انه قوي وانه يستطيع ان يقتل موسى ويستطيع ان يرد رسالته فهو وملأه - 00:27:34ضَ
اجتمعوا على على رد رسالة موسى وابوا. فتولى بركنه اي بقوته ومن حوله من حاشيته. وقال ماذا وقال ساحر او مجنون. يعني موسى اما ساحر يريد ان يسحرنا اتى بسحر لما القى العصا فاذا هي حية - 00:27:54ضَ
او ثعبان مبين ونزع يده فاذا بيضاء قال هذا ساحر هذا ساحر نأتي بالسحرة امامه. فلذلك قال ساحر او مجنون المجنون ذاهب العقل ما نصدقه. هي تبي كلام غير مقبول - 00:28:14ضَ
اه اتهم اتهم نبي الله كليم الله موسى الذي اختاره الله واصطفاه يتهم بانه ساحر او مجنون. ورد رسالته فماذا صنع الله به؟ قال فاخذناه اي اهلكناه. وجنوده معه. فنبذناهم - 00:28:29ضَ
اي طرحناهم في اليم وهو مليم. اي يستحق اللوم. مليم من الفعل الام. الام مليم من الفعل الاما انه يستحق ان يلام لانه فعل شيئا يلومه الناس عليه. وهو ماذا؟ كفره بالله ورد رسالته - 00:28:49ضَ
وعدم قبول مع ذلك ومحاربة موسى ومن معه. فاخذه الله واغرقه في اليم. وهو مليم. ثم قال قال سبحانه وتعالى بعد ذلك وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم من هم عاد؟ هم قوم هود ارسل الله اليهم هودا عليه السلام - 00:29:09ضَ
ادعوهم الى عبادة الله وحده لا شريك له ويحذرهم الوعيد الشديد الذي يصيبهم اذا ابوا وكفروا بالله امتنعوا وردوا رسالته ولم يقبلوها فارسل الله عليهم ريحا صرصرا في ايام النحسات. سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما. فترى القوم فيها صرعى. قال - 00:29:29ضَ
قال وفي عهد ارسلنا عليهم الريح العقيم عقيم ما فيها خير. عقيم ما فيها ما تلقح ولا تنفع ولا شيء عقيم. قال الله عز وجل في صفتها ما تذر من شيء اتت عليه لا تأتي على شيء ماذا تصنع به؟ ولا شيء مرة. ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته - 00:29:54ضَ
مكرمين مثل مثل الرماد مثل التراب. اتت على شيء دمرته تدميرا. دمرته جعلته كالرميم هذي عقوبة من؟ عقوبة قوم عاد الذين كفروا نبيهم هودا عليه السلام. ثم ذكر سبحانه وتعالى قوم ثمود الذين جاءوا بعد عاد - 00:30:14ضَ
فارسل الله اليهم صالحا عليه السلام. فابوا وكفروا وردوا رسالته. وقالوا لصالح ان كنت صادقا فاتنا واضحة حتى نصدقك. قال ماذا تريدون؟ قال نريد ناقة تخرجها من هذه الصخرة. فاخرج لهم من الصخرة ناقة. فكفروا - 00:30:34ضَ
وقالوا سحرنا صالح وامتنعوا. قال الله سبحانه وتعالى وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتى حين. فلما اخرج لهم الناقة قال هذه ناقة الله. لا تمسوها بسوء ولا تتعرضوا لها. فعقروها. فلما عقروها قال صالح لهم تمتعوا في - 00:30:54ضَ
ذلكم ثلاثة ايام ثم يأتيكم العذاب ذلك وعد غير مكتوب. قال الله هنا اذ قيل لهم تمتعوا حتى حين. ثلاثة ايام ثم لا ثم جاء جبريل وصاح بهم صيحة واحدة تقطعت قلوبهم وماتوا جميعا - 00:31:14ضَ
يقول فعتوا عن امر ربهم امتنعوا وعتوا وصروا على كفرهم فاخذتهم الصاعقة اخذتهم الصاعقة التي صاح بهم جبريل حتى اهلكهم وهم ينظرون ينظر بعضهم الى بعض يتساقطون على الارض. قال فما استطاعوا من قيام ما استطاع ان يقوم ولا ولا يهرب - 00:31:33ضَ
ولا يفر من قيام وما كانوا منتصرين ما احد نصرهم. ما احد نصرهم. هذا كل وبال كل من يعرض عن ذكر الله على كفره. قال سبحانه وتعالى وقوم نوح قوم نوح هم اول قوم ارسل الله اليهم نبي وهو نوح. قالوا قوم نوح من قبل اي من قبل هؤلاء كلهم. من - 00:31:53ضَ
قبل ثمود وعاد وفرعون وابراهيم ولوط. وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين فاسقين يعني خارجين عن عن عن طاعة الله. وارسل الله اليهم ماذا؟ نوحا عليه السلام. فلبث فيهم الف سنة. الا خمسين عاما - 00:32:17ضَ
ولم يقبلوا ما امن معه الا قليل. ركبوا في السفينة والبقية اصروا على كفرهم فاهلكهم الله بالطوفان بالغرق. فتح فما عليهم ابواب بل اتى السماء تنزل عليهم بقوة والارض. اصبحت عيون تنبع مياه اهلكهم الله بالغرق - 00:32:37ضَ
اغرقهم جميعا. قال وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين. هؤلاء الاقوام اللي ذكرهم الله شيء قليل من اقوام كثير عصوا وعتوا عن امر ربهم وعرضوا وعارظوا شرعه وعارظوا دينه وانبيائه. فالنتيجة مثل ما ذكرت لكم القصة - 00:32:57ضَ
القرآنية والقصص القرآني تأتي للعبرة. العبرة والعظة والتذكير. عبرة وعظة هذا هؤلاء اعطاهم الله قوة قالوا من اشد منا قوة واعطاهم الله الافكار واعطاهم الله كل شيء والنعم ومع ذلك لما اصروا - 00:33:17ضَ
كفروا وردوا رسالات ربهم لا يؤبى بهم. ولا يلتفت اليهم اهلكهم جميعا. شف بعد ذلك الله سبحانه وتعالى يبين لك قدرته الذي اهلك هؤلاء هو القادر القوي. بين قدرته سبحانه وتعالى. قال وقوم نوح من قبل. بل قال بعدها - 00:33:37ضَ
والسماء بنيناها والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون. اي ان الله هو الذي بنى السماء. بنى السماء يا اخوة والسماء بنيناها بايد اي بقوة. ما معنى الايدي هنا؟ هنا الايدي بمعنى القوة. كما قال الله عز وجل في داؤود وداؤود ذا الايدي اي قوة - 00:33:57ضَ
القوة يقول الله عز وجل السماء هذه العظيمة الواسعة المترامية الاطراف ما الذي بناها؟ الله. بناها باي شيء؟ بقوة فعظيمة قال والسماء ابنيناها بايد وانا لموسعون. هي واسعة. فيقول الله عز وجل ايضا نريد ان تريد ان نوسعها اوسعناها اكثر - 00:34:25ضَ
اكثر لا حد لها لقدرة الله الواسعة بدون عمد سماء مرفوعة الى عجيب عظيمة مرتفعة لا تتغير ولا تتأثر لا بريح ولا ابي مطر ولا ابي اي شي. ولا بعوامل التعرية كلها مع مر السنين سماء جميلة. اذا نظرت اليها اشتقت اليها فيها - 00:34:45ضَ
من الجمال كما قال زيناها بزينة الكواكب. ومع ذلك الله قادر على ان يوسعها اكثر واكثر. قدرة الله عز وجل ثم قال والارض فرشناها. الفراش معروف ممتد. تمتد كانها كانها فراش الارض ممتدة مفروشة لك. ثم قال بعدها - 00:35:05ضَ
فنعم الماهدون. يثني سبحانه على نفسه ويمدح نفسه بانه نعم الماهدون شو الفرق بين فرشناها ونعم الماهدون؟ يعني سواء ولا يختلف؟ نقول لا يختلف. الله قال فرشنا وقال مهدنا المهاد - 00:35:25ضَ
الارض مهادا وفراشا في فرض. اما تفرش الشيء تجعل الارض مفروشة هكذا. قد تكون مفروشة وليست سهلة صعبة قد تكون بها صعوبة. الماهدة لينة لينة ومناسبة مناسبة للزراعة مناسبة للبناء مناسبة للجلوس مناسبة للنوم. مهدها الله لك جعلها ممهدة. قال سبحانه وتعالى ومن كل شيء - 00:35:43ضَ
خلقنا زوجين من كل شيء شف ما في دون حد معين. تتعب وانت تعد هذه الاشياء من ليل نهار صباح مساء اخضر يابس اخضر كل شيء شجر طيور حيوانات كل شيء خلق الله صنفين - 00:36:13ضَ
متقابلين متقابلين ليل نهار شتاء صيف وهكذا كلها متقابلات في الكون كله اشياء من سماء ارض وهكذا اسود ابيض كل شيء متقابل. نعم طيب احسنت. طيب من خلقنا زوجين اثنين لعلكم تذكرون. تعرفون قدرة الله فتتذكرون نعمة الله عليكم. الله جعل هذه - 00:36:33ضَ
وهذه الاشجار وهذه الخضرة وهذه الطيور والحشرات والزواحف جعلها اصناف اثنين اثنين زوجين اثنين عجيب لعلكم تذكرون فاذا عرفتم قدرة الله وان الله بطشه شديد وانه ينتقم من اعدائه فما الواجب عليكم - 00:37:03ضَ
ففروا الى الله الجأوا الى الله فروا الى الله من عذابه فر الى الله من الله. لا يصيبك ما اصاب هؤلاء المعاندين. فروا الى الله وامنوا به في حرز الله وفي حفظ الله وفي دين الله. فروا الى الله اني لكم منه نذير مبين. يقوله الرسول - 00:37:23ضَ
سئل ويقول كل منذر يقول فر الى الله فاني لك نذير مبين. واحذر ان تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لا تجعلوا مع الله اله اخر الشرك محبط للعمل. الشرك موجب لدخول النار. ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين. فروا الى الله. عودوا الى ربكم - 00:37:46ضَ
توبوا الى الله. احذروا ان تشركوا بالله فتصيروا من حزب الشيطان. اني لكم منه نذير مبين. قال الله سبحانه وتعالى كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا كان الا قالوا ساحر يقول مثل ما قال فرعون ساحر او مجنون كل الامم هكذا اتفقوا على - 00:38:09ضَ
حرب على حرب رسل الله وعلى رد الرسالات. يقول مثل ما هؤلاء اللي ذكرنا لكم كم كم قومنا يا شيخ كم ستة ولا سبعة ستة ستة يقول مثل ما ذكرنا لكم هؤلاء الستة - 00:38:29ضَ
امم كثيرة ما يأتيهم الرسول الا قالوا ساحر او مجنون يردونه ما يقبلونه هكذا. قال الله عز وجل هل هم تواصوا به هل هم تواصوا؟ يعني بعضهم اوصى بعض يكتب وصية ولا كيف؟ قال اتواصوا به ام هم قوم طاغون؟ هم قوم طاغون - 00:38:49ضَ
لانهم اجتمعوا مع بعض وتواصوا. والا هم طريقهم واحد في رد الرسالات والكفر والعناد. هم قوم طاغون مسرفون على انفسهم اه حتى قوم قريش ماذا صنعوا بمحمد صلى الله عليه وسلم؟ ردوا رسالته. وكفروا وعاندوا حتى اهلكهم الله يوم بدر. عاندوا قوم طاغون - 00:39:09ضَ
قال الله سبحانه وتعالى فتولى عنهم. اعرض عنهم. اذا لم يقبلوا رسالتك تولى عنهم واصبر. فتولى عنهم فما انت بملوم ما احد يلومك لانك بلغت رسالته شف هنا يقول فما انت - 00:39:29ضَ
يقول في فرعون ماذا؟ قال في فرعون فامذناه فدناهم في اليم وهو مليم. هنا المنيم وهنا يقول ملوم. شو الفرق؟ ولا واحد؟ نقول لا فيه فرق. هناك مليم يعني انه وقع - 00:39:46ضَ
في اللوم الذي يستحقه بسبب ذنبه ومعصيته. وهنا يقول ما احد يلومك. لو لامك احد ما ليس ليس لونه على على على الصواب وعلى الحقيقة. فما انت بملوم هذا من الفعل لام. وهناك من الفعل الام - 00:40:06ضَ
رباعي وثلاثي. فيقول لا احد يلومك لانك بلغت رسالته. ما احد يلومك. الا نكحت فهو لا يدري ثم لما قال اعرض عنهم وتولى عنهم يقول خلك على دعوتك استمر وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. اذا ما نفعت هؤلاء المشركين المعاندين الطاغين فانها تنفع ماذا؟ تنفع المؤمنين - 00:40:26ضَ
ذكرى تنفع. انت اذا ذكرت احرص على ان تكون ذكراك نافعة. اذا جيت الى قوم وذكرتهم ووعظتهم ولم يقبلوا اتركهم ابحث عن الناس يقبل دعوتك. خلاص ما ما ينفع مع هؤلاء ينفع مع هؤلاء هذا علاج مثل العلاج. تصرفه نفع هذا الحمد لله - 00:40:49ضَ
اصرف له علاج اخر واعطي العلاج لشخص اخر. هكذا فيقول ذكر فان الذكر تنفع المؤمنين. استمر على التذكير. ثم قال بين سبحانه بين ان هؤلاء كلهم الاقوام السابقة واللاحقة وكلهم الى قيام الساعة انسهم وجنهم - 00:41:09ضَ
لم يخلقهم الله عبثا. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما خلقهم الا لعبادته. ليعبدون اي ليوحدون. يوحد الله طه ولا يشرك به شيئا. فاذا وحدوا الله عبدوه حق العبادة. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قال ما اريد منهم رزق - 00:41:29ضَ
الله ما خلق ينفعونه. الله ما خلق الناس عشان ينفعون الله. الله غني عنهم. ما يريد منهم الرزق. الله غني. ما اريد منهم بالرزق. وما اريد يطعمون لا يريد رزق ولا اطعام. الله غني سبحانه وتعالى. لماذا؟ لماذا الله لا يريد منهم رزق؟ لا يريد منهم من رزق ولا يطعمونه - 00:41:49ضَ
قال لان الله هو الرزاق هو الرزاق هو الذي يرزق. البشر هم اللي بحاجة الى طعام وبحاجة الى الرزق. لو لم يطعم ولم يرزق مات. لكن الله سبحانه هو الغني لا يحتاج لا يحتاج ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. كيف نجمع بين رزاق - 00:42:09ضَ
بعدين يقول ذو القوة المتين كيف؟ نقول لان الذي يرزق لا بد ان يكون قويا. الضعيف ما يرزق لو كان الرجل عندنا ضعيف لا مال ولا قدرة ولا قوة ما يرزق. الذي يرزق صاحب القوة, ولذلك شوف اية اخرى مثل هذه الاية, قال الله سبحانه وتعالى فيها - 00:42:32ضَ
الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز شايف قوي العزيز هو الذي يرزق. اما الضعيف ما يرزق. قال ذو القوة المتين. ثم هدد هؤلاء المعاندين. لما قال افتول عنهم؟ قال فان للذين ظلموا تهديد ظلموا وكفروا واشركوا وردوا رسالات ربهم ربهم ذنوبا - 00:42:52ضَ
ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم. الذنوب هو هو السجن. او نقول هو الدلو او المقدار الشيء المعين مثل ما اقول هذا له دلو وهذا له دلو وهذا له كذا هذا له جزء معين له سجن معين او السجن المعين قال فان - 00:43:17ضَ
ان الذين ظلموا اي لهم نصيب. هذا المقصود. ذنوبا اي نصيبا مثل ذنوب اصحابه. سيصيبهم نصيب جزاء مثل ما جاء اما في ما جاز الله اصحابهم الذين هم على طريقتهم كالامم الماضية قال فلا يستعجلون. هم يستعجلون العذاب سيصيبهم العذاب فلا يستعجلون. ثم - 00:43:37ضَ
قال فويل وعيد شديد. وويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون. هم يوعدون بهذا العذاب في الدنيا او في الاخرة والله توعدهم وسيحقق وعيده فيهم. فويل للذين كفروا من يومهم الذي الذي يوعدون - 00:43:57ضَ
وبهذا تنتهي السورة وهي سورة الذاريات ان شاء الله ان شاء الله في اللقاء القادم نأخذ السورة التي تليها وهي السورة شبيهة بها سورة فيها تهديد وفيها عذاب شديد. وفيها بشارات وهي سورة سورة الطور. يأتي الحديث عنها ان شاء الله في اللقاء القادم والله - 00:44:17ضَ
اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:44:37ضَ