Baheth

ونقل الازدي عن يحيى بن سعيد القطان انه قال سألت عنه بالمدينة فلم ارهم يحمدونه وقال ابو عبيد القاسم ابن سلام حدثنا يحيى ابن سعيد عن الشعبة قال نهاني ايوب ان احدث بهذا الحديث زينوا القرآن باصواتكم قال ابو عبيد - 00:00:00ضَ

وانما كره ايوب فيما نرى ان ان يتأولا ان يتأول الناس بهذا الحديث الرخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الالحان المبتدعة ولهذا نهاه ان يحدث به قلت ثم ان شعبة رحمه الله روى الحديث متوكلا على الله كما روي له. ولو ترك ولو ترك كل حديث يتأوله مبطل لترك من - 00:00:17ضَ

السنة شيء كثير بل قد تطرقوا الى تأويل ايات كثيرة من القرآن وحملوها على غير محاملها الشرعية المرادة والله المستعان. كلام عظيم هذا كون الناس او كون بعض الناس يفهم الحديث على غير وجهه - 00:00:41ضَ

او يستدل به المبطل على بدعته. لا يعني ان اه يعني يكتم هذا الحديث ولا يحدث به البتة لكن لا يحدث به هذا المبطل. هو الذي لا يفهمه على وجهه. لكن يبقى التحديث به حتى تنشر هذه السنة. ولذلك امتنع عدد - 00:00:57ضَ

من الائمة عن التحديث ببعض الاحاديث في بعض البلدان او عند بعض الاشخاص خشية ان يستدلوا بها على باطلهم وهذا معروف حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تحدثهم فيتكلوا - 00:01:16ضَ

واخبر بها معاذ عند موته تعثما. الحديث المشهور كان يعني يرفع حديث جرير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة لكنه كان في الكوفة ما ينفعه - 00:01:32ضَ

لانها كانت موطن الخوارج فما كان يحب ان اه يستدل بهذا الحديث على باطلهم هكذا ايضا حديث زين القرآن باصواتكم كون ايوب رحمه الله تعالى ايوب السختياني اه كره اه يعني ان - 00:01:49ضَ

يروى لا انه كره هذا الحديث بذاته وانما لان القراءة بالالحان قد انتشرت في زمان وانفتح بابها فخشي ان يستدل به المبطلون على هذا الامر لكن من عرفه على وجهه عرف ان المقصود تحسين الصوت - 00:02:09ضَ

تطريبه تحزين والتخشع السكون فيه والترتيل الذي يجمل آآ اقول آآ القرآن باذن السامع ويجعله يستمع ويتأثر هذا امر مأمور به ولكن الخروج عن هذا الى القراءة بالتطريب الذي هو على اوزان المغنيين هذا المذموم - 00:02:28ضَ

- 00:02:53ضَ