Baheth

وعلى اله وصحبه المصنف عن لا زال كلامه في الذين الكلام ان الله متكلم عنه خشية من وقوع الحوادث كما يقولون حلول الحوادث انهما اسمع ان الناس في هذا قسمان قسم قالوا انه - 00:00:00ضَ

فعله هو عين مفعوله وهؤلاء نوعان واضح وقسم الذين قالوا لا ان مفعوله غير مفعوله غير الفعل المفعول غير والفعل غير المخلوق ايها الخلق صفة الخلق هذولا قسمان ايضا الكلام عليهم والان انت قبل - 00:00:48ضَ

الدرس الماظي كلامه في الاشعرية القائلون والجهمية معهم المعتزلة القائلون بان الفعل هو المفعول مرارا من الوصف مبين المصنف ان كلامهم في الحقيقة هو ان تعطيل الله عن الخلق عن الخلق وتعطيله عن ان يكون خالق هذا الكون - 00:01:15ضَ

ثم الان يذكر القسم الثاني النوع الثاني الذين هم يقولون بان فعله خير لكنهم يعني مختلفون ايضا بالفعل غير المفعول بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:01:43ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في نونيته والقائلون بانه غير له متنازعون وهم فطائفتان احداهما قالت قديم قائم بالذات وهو كقدرة المنان. او لا - 00:02:15ضَ

طائفة الذين اثبتوا ان فعل الله غير مفعوله وخلقه غير مخلوقه طائفتان طائفة قالت ان الفعل قائم بالذات وطائفة قالت ان فعله متجدد لانه يخلق كل ما شاء يتجدد كما ان صفاته - 00:02:36ضَ

الفعلية متجددة مع انها قديمة النوع جددت الاحد واضح هو قدير وخلاق ذاته وهذا المذهب السلف لكن ايضا يشاركهم طائفة من اهل البدع لها فلسفة اخرى لكن طائفة الذين قالوا لا - 00:03:08ضَ

هو قديم قائم بالذات لكنه ليس متجددا يقول احداهما قالت قديم قائم بالذات وهو كقدرة المنان سموه تكوينا قديما التكوين القديم. صفة التكوين سموه تكوينا قديما قاله اتباع شيخ العالم النعماني - 00:03:36ضَ

طيب شفت كيف يقولون الفعل بالذات قديمة تسمى التكوين طائفة الماتوردية تباع أبي منصور الماتوريدي يقول اتباع شيخ العالم عفوا شيخ العالم النعمان يا العالم يعني عالم من الناس النعماني اللي هو ابو حنيفة رحمه الله - 00:04:04ضَ

الامام ابو حنيفة لكن هؤلاء اتباعه ليس هو نفسه طائفة من الاتباع ابن منصور الماتريدي يقولون بهذا صار كثير من الحنفية على هذا المذهب وليس الكل لكن منهم طائفة يكونون اتباع سلف - 00:04:32ضَ

منهم طائفي واتباع ومنهم الطائف الاولون كانوا اتباع ليسوا على مذهب ابي حنيفة نفسه لا هؤلاء ولا هؤلاء ولا هؤلاء للجهمية المعتزلة ولا ولا من تم شعر منهم لبسوا على مذهب ابي حنيفة - 00:04:57ضَ

حنيفة والموجود في رسالة الطحاوي الطحاوية المعروفة طيب اقصد مذهبي في العقائد معروفة بعقيدة اهل السنة ماذا يقول هؤلاء يقولون فعله نعم قديم قائم بالذات صفة ذات فقط مثل العلم - 00:05:25ضَ

هذا المعنى لان الصفات كما تعرفون اسمع الصفة الذاتية الحياة فعلية كل احياء الحياصف الذات والاحياء صفة فعل قائم بالذات هو صفاتي الذاتية والمتعلق بالمشيئة هي الصفات الفعلية التي يفعلها ما تشاء - 00:05:53ضَ

انما امره ان اراد شيئا يقول له كن هذه الفعل قالوا انها صفة يسموها التكوين مدى التكوين وارجع لها جميع التخليق اللحية لايجاد الرزق يقول راجع الى صفة التكوين ليست فعل - 00:06:20ضَ

لا نقول انها صفة الرزق صفة فعل انه الى التكوين كله كن قل له كن فيكون هذا التكوين يقول انها التكوين صفة ازلية ذاتية وليست ان هذه الصفات اللي تضاف الى الله - 00:06:48ضَ

الرزاق الخلاق ونحوها يحي ويميت انما تضاف اليه على سبيل المجاز وانما هي متعلقة بالتكوين وانها ليست صفات لله حقيقة هذا مذهبه في النهاية رجعوا الى التعطيل وهذه الصفة الثامنة التي زادوا فيها على - 00:07:18ضَ

الاشعرية شاعرة اثبتوا الخلق العلم وجود الخلق الكلام لكن لهم تفسيره الذي يفسرونه زاد عليهم هؤلاء الثامنة وهي التكوين وارجعوها اليها كلها ترجع الى التكوين الصفات التي هي مقتضاها الفعل - 00:07:52ضَ

وخصوم لم ينصفوا في رده بل كابروهم ما اتوا الاشاعرة الذين لما عارضوهم في هذا وزادوا سابعة الثامنة لان اولئك يثبتون صفات السبع الثامنة وقالوا ان الصفات التي هي الافعال - 00:08:29ضَ

نرجع الى التكوين وقالوا اذا آآ فخاصموهم في هذا وما انصفوهم ولم يأتوا ببيان شافي والاخر والاخرون رأوه امرا حادثا بالذات قاموا انه عاني الاخرون الان تقدم معنا ان الناس - 00:08:59ضَ

قبل ماذا يقول هل فعله مفعوله البيت ثمان مئة وستة وستين هل فعله مفعول هذا السؤال لهم آآ فهما لهم قولان القائلون بانه عين بانه هو عينه. قائلون بان فعله هو عينه - 00:09:31ضَ

فروا من الاوصاف بالحدثان القائلون بانه غير له متنازعون الذين انتهينا من الاشاعرة والجاهمية الذين يقولون فعله هو عين مفعوله. انتهينا منه بقي ايش؟ الذين يقولون فعله غير مفعوله طائفتان - 00:10:01ضَ

طائفة قالت هو فعله غير مفعوله لكن فعله صفة ذات وهي التكوين الاخرون لانهم ماذا قال؟ والقائلون بانه غير له متنازعون وهم فطائفتان طائفة منهم ماتريدية التكوين قالوا انها صفة الذات قديمة - 00:10:23ضَ

نرجع اليها جميع الصفات ستكون وانها ازلية ذاتية ليست فيها والاخرون الذين قالوا بان فعله غير مفعوله ماذا قالوا؟ والاخرون رأوا رأوه امرا حادثا المفعول المخلوق الانسان ما هو مخلوق - 00:10:50ضَ

ولا موب حادث ايه هذا مفعول الله خلقه بمخلوقه حادثا والفعل طيب اه عفوا هذا المفعول الفعل نفسه الاخرون رأوه امرا حادثا بالذات. هذا الفعل فعل الله صفة الفعل كونه يأمر يقول كن فيكون فيخلق - 00:11:13ضَ

خلق ادم بيده وهكذا بالذات قامة وانه نوعان هذا الفعل ليس المفعول احداهما طائفتان نوعان اقرأ طائفة الكرامية المشبهة التي اثبتت ان ان الله كان ممتنعا علي الفعل ثم فعل - 00:11:39ضَ

انا عاجز ثم انا معطلا ثم فعل. هذي الكرامية مشبهة الطائفة الثانية طائفة السلف الذين قالوا افعاله كقدم ذاته لا اولية له عز وجل فعال لما يريد لا ابتداء لوجوده ولا لفعله - 00:12:05ضَ

طائفتان والاخرون والاخرون رأوه امرا حادثا بالذات قام وانهم نوعان. مم. احداهما جعلته مفتتحا به. حذر التسلسل لسداء الكرامية طائفة الكرامية يقولون ايش جعلته اي الفعل مفتتحا به اي مبتدأ به - 00:12:32ضَ

ليس قديما لماذا؟ حذر التسلسل ليس ذا امكاني حتى لا يقول ان الافعال القديمة قدم الذات فتكون المفعولات قدم فيقول ما في تسلسل القدم هذا هو ايوة هذا هذا الذي قالته كرامية ففعاله وكلامه سياني. هذا الكلام. عند هذا قول الكرامية - 00:12:57ضَ

انه الفعل والكلام سيان اي متشابها مفرد المفرد والمثنى والجماع والجمع سواء هذا هو يقول كلامه كان معطرا عن الكلام ثم تكلم معطل في مرحلة من الشرح ما جا والاخرون؟ والاخرون اولو الحديث كاحمد ذاك ابنهم مذهب اهل الحديث - 00:13:24ضَ

اثبتوا انه فعله غير مفعوله وان فعله قديم كقديم ذات. اما مفعولاته مخلوقاته فهي حادثة والاخرون اولو الحديث كاحمد ذاك ابن حنبل الرضا الشيباني قد قال ان الله حق لك او اللاك - 00:14:00ضَ

مثال لان الامام احمد صرح لذلك المثال لانه امام اهل السنة امام اهل السنة والجماعة صرح بان الله عز وجل لم يزل متكلما اذا شاء الجهمية يقول ان لمن اذا شاء - 00:14:23ضَ

ولا نقول انه ولا يتكلم حتى خلق الكلام الجهمية قد قال ايضا لا نقول انه كان في وقت من الاوقات ولا يقد حتى خلق له قدرة هذا كلام الامام احمد نقول كما تقول المعتزلة او المعطلة يقولون كان ولا قدرة فخلق القدر. طيب باي شيء خلق القدرة - 00:14:48ضَ

كيف تخلق القدرة بغير قدرة العاجز يستطيع يخلق لنفسه قدرة معدوم من القدرة يستطيع يخلق قدرة هذا هم المجانين هؤلاء قالوا كان ايش؟ معطلا عن القدرة ثم خلق قدرة باي قدرة خلق القدرة - 00:15:17ضَ

واضح مثل الذين نفوا الكلام وقالوا انه خلق الكلام هو مخلوقاته يقول اذا اراد شيئا ان يقول له كن اذا قال لي الكلام كن باي شيء قال كن الكلام اذا هذا المخلوق خلق بايش - 00:15:40ضَ

بمخلوق هذا هو اذا قلت بمخلوق كلام لقاء سابق لازم منه ايش لازم تقولون انك بقدم المخلوق ما يمكن اذا قلت ان لما خلق القرآن كما يقولون تعالى الله عما يقولون - 00:16:06ضَ

قال له كن ها يبي اي شي خلق القرآن يكون هذي كلام باي قالوا مخلوق باي شيء مخلوق هذا؟ يكون قبله مخلوق مقابل مقابل يرجعون في النهاية الى ان يقولوا قدم - 00:16:22ضَ

اما قدم وانه صفة لله يخرج من هذا الكلام انه مخلوق واما ان يقروا بان المخلوق هذا كن او الكلام قديم ورجعوا الى ان جعلوا مع الله شيئا قديما غير الله - 00:16:43ضَ

يلزمه مثل هؤلاء الذين قالوا بالقدرة انه خلق القدرة نقول باي شيء خلقها بقدرة هذه القدرة التي خلق بها القدرة الثانية هل هي مخلوقة ولا قديمة ان قالوا قديمة كذاته - 00:17:05ضَ

اقروا على انفسهم انه كان فعالا لما يشاء قادرا وان قالوا لا هي مخلوقة. طيب باي شيء خلقت يلزمها تسلسل المخلوقات او ان تقف عند صفة قديمة ليست مخلوق صفة الله - 00:17:25ضَ

قد قال ان الله حقا لم يزل متكلما ان شاهدوا احساني جعل الكلام صفات فعل قائم بالذات لم يفقد من الرحمن وكذلك نص على دوام الفعل بالاحسان ايضا في مكان ثاني - 00:17:49ضَ

وكذا ابن عباس فراجع قوله لما اجاب مسائل القرآن وكذاك جعفر وكذاك جعفر الامام الصادق وكذاك جعفر الامام الصادق المقبول عند الخلق ذو العرفان. قد قال لم يزل المهيمن محسنا برا جوادا عند كل امر - 00:18:06ضَ

اخواني وكذا الامام الدارمي فانه قد قال ما في هدى الحيران قال الحياة مع انفعال كلاهما متلازمان فليس يفترقان. صدق الامام فكل حي فهو لا زال مطول وعجاي الشرع من وين وصلنا؟ من عند اول - 00:18:27ضَ

قائلون بانه غير الرحمن رحمه الله تعالى والقائلون بانه له متنازعون وهم فطائفتان. احداهما قالت قديم بالذات وهو وهو كقدرة المنان. القائلون بان الفعل غير مفعول تنازعوا على قولين وبعد نقرأ من الشرح مباشر - 00:18:51ضَ

لان الشرح يذكر نعم يشرح نقرأ المتن ثم نعود ونقرأ المتن مع الشرح القائلون بان الفعل غير مفعول تنازع على قولين هل الفعل مقارن بمفعول؟ او الفعل او الفعل قديم كقدم القدرة والعلم والسمع والبصر - 00:19:12ضَ

قوله قديم خبر لمبتدأ محذوف هو قديم والضمير يعود على الفعل لا على المفعول قوله احداهما قالت قديم قائم بالذات وهو كقدرة المنان. القدرة لله قديمة وليست حادثة قالوا ايضا الفعل قديم لماذا قالوا قديم؟ الجواب مداهنة للمعتزلة والجهمية. لان الجهمية والمعتزلة يقولون اذا كان الفعل حادثا - 00:19:32ضَ

بالله لازم ان يكون الله حادثا وهؤلاء قالوا الفعل قائم بالله لكنه قديم لان لا تقوم به الحوادث فهؤلاء قالوا نعم الفعل يغير المفعول والفعل قائم به قديم والذي حدث هو المفعول يقولون الفعل قائم بالله ازلي والذي - 00:19:55ضَ

تأخر المفعول مثال ذلك انسان اوقد نارا في الساعة الواحدة. وجعل دونكم ودونها حاجبا. وفي الساعة الخامسة ازال هذا الحاجب فصار الفعل سابقا. ومشاهدتكم حادثة فهم قالوا قدرة الله قديمة وليست حادثة. لكن تعلقها بالمقدور يكون عند وجود المقدور. ولم يزم ولم يزل عز وجل قادرا على - 00:20:14ضَ

كل شيء لكن اذا فعل شيئا تعلقت القدرة بهذا المفعول في حينها لا قبلها هم قالوا ان الفعل الذي هو فعله قديم ازلي كالعلم والقدرة. والمتأخر المفعول فالخلق قديم كالقدرة تماما - 00:20:38ضَ

وهذا ايضا غير معقول لانه اذا وجد الفعل لابد ان يوجد مفعول ما الذي يؤخره؟ فان الفعل اذا كان قديما الكلام انت الان لو لو جعلت لي شيء توقيتا تمثيلي عندي تقليدي - 00:20:53ضَ

جهاز كمبيوتر فقدت توقيتات ينطلق جعلت كل ساعة يحدث شيء برنامج جعلتها على مدة المرة الاولى هذا البرمجة ثم الباقي تلقائيا هي فهم يقولون قدرة الله قديمة المفعولات هذي تجددها ما لها علاقة بايش - 00:21:11ضَ

بان انه يخلق كل شيء في وقته قديمة والباقي هذي كلها تلقائيا هي توجد هذه مخلوقاته ليس فعله متجدد حتى يقول ليش ؟ لا يكون كل لحظة يقول كن في اللحظة يقول - 00:21:48ضَ

اه يخلق وكل لحظة يريد اللحظة آآ يرسل جبريل كل لحظة يرسل ملك ارواح وكل لحظة يرسل ملك الموت كل لحظة يرسل صورت هذا الشي كيف يستطيع لم يحاسبه يوم القيامة - 00:22:14ضَ

كانهم ساعة واحدة لحظة كانسان واحد. والله على كل شيء قدير هذا الانسان الان يستطيع يحسب حساباته مدخلات وتضغط زر وتطلع لك النتيجة صنع الناس من الذي اقدرهم عليه الله على كل شيء - 00:22:32ضَ

وتقول كيف ولما اخذوا يفكرون في كيف وقعوا في هذا ارادوا ان يقولوا ان الله يعني لا تتجدد الاوامر لا هذي مفعولات ولذلك مثل الشيخ بايش لو انه انسان او قد نارا فهي موقدة من ساعات - 00:22:51ضَ

انا ما تدري عن شيء ثم كشف لك تظن انت انها اوقدت الان انها اوقدت الى الى قديمة قديمة في الزمان من ساعات يقول هكذا على كل هذا قول الذين قالوا قديم بالذات - 00:23:18ضَ

قائم بالذات ليست افعاله متجددة المتجددة المفعولات فقط هذا غير معقول لان المفعولات ايه لابد من لابد من فعل تفعل به حتى لو رجعنا معهم الى التكوين الاول كان هناك - 00:23:41ضَ

التكوين الاول دعك من وجود الاشياء التكوين الاول لما قال للقلم اكتب فجرى بما هو كائن كان هناك امر صورت هذا الشيء كان هناك فاذا وجد ما الذي يمنعه يفعل ما يشاء ما شاء - 00:24:06ضَ

سبحانه وتعالى ويأمر بما شاء قال النبي صلى الله عليه وسلم يا جبريل وددنا لو زرتنا كل يوم فانزل الله عز وجل نزلوا الا ربك ما بين ايدينا وما خلفنا - 00:24:30ضَ

وما بين ذلك وما كان ربك نسي يعني ما نستطيع ان ننزل بامرنا نحن فيأمره ينزل تنزل الملائكة والروح باذن ربهم من كل امر ولي الامر يا عمر فهذا فسروها بلا - 00:24:46ضَ

تكوينا وهذا ايضا غير معقول الا انه اذا وجد الفعل لابد ان المفعول بل يؤخره فان الفعل اذا كان قديما لزم ان يكون المفعول قديما لان الفعل لا بد ان - 00:25:08ضَ

مفعولا فيلزم على قولكم بان الفعل قديم ان يكون المفعول ايضا قديما. هذا هو ملزم قوي اذا قلتم انه آآ لا يتجدد الفعل فكيف يتجدد المفعول دون تجدد الفعل فان قلتم لا - 00:25:23ضَ

فعل قديم الفعل قديم الصفة قديمة فقط والمفعول ما يمكن. المفعول هذا مبني على تلك. معناته انك جعلته موه قديم كقدم الفعل معناها غير حادث غير مخلوق ستكون الناس والمخلوقات والاكوان ايش؟ قديمة وهذا غير معقول - 00:25:42ضَ

هذي الاشياء التي تخلقها تتجدد هذا المولود الذي انا قديما ولا ولد حديثا يمكن ان تأتي باشياء تخالف العقل ويزعمون انهم هم العقلاء هل يمكن ان يصنع الانسان بابا ثم اذا يمكن ان يكون بابا الا بعد مدة لا يمكن. لان نظرا لانهم يمنعون قيام الحوادث بالله صاروا الى الذي ليس - 00:26:04ضَ

وقولهم ان الخلق قديم كقدرة تماما فهذا غير معقول لان الخلق فعل. والفعل هو الذي يترتب عليه المفعول. والقدرة وصف لكن ماذا قالوا؟ يقول المؤلف سموه تكوينا قديما قاله اتباع شيخ العالم النعماني - 00:26:29ضَ

عالم العالم مكسورة العين تكون من باب اضافة الصفة الموصوف عالم يعني شيخ العلا شيخ الناس اكثر الناس حنفية قد يكون اذا كان العالم تكون من باب اضافة الصفة الى الموصوف - 00:26:46ضَ

شيخ انه شيخ عالم لكن جعلها مضافة اليه يمكن والنعماني بدل النعمان بدل من شيخ ممكن يذكرها في قوله سموه تكوينا قديما سموه يعني سموا الفعل قالوا لا نسميه فعلا تكوين والتكوين ان اردتم التقدير يعني انه قدر ان يفعل كذا وفي يوم كذا وكذا مثلا فانتم لم تقروا بالفعل - 00:27:15ضَ

هل جعلتم الفعل التقدير والقضاء؟ طيب تكوينا وذكرنا قبل قليل الله اعلم ما دام انه يذكر مع الشرح. نعم. نقرأ مع الشرح الله اعلم - 00:27:44ضَ