Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس التاسع والستون. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الله سبحانه وتعالى ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون - 00:00:20ضَ

قال بعض العلماء المناسبة لهذه الاية مع ما قبلها من ايات الصيام انه كما يجب على المسلم ترك المباحات بالصيام يصوم عن المباحات في الصيام فانه يجب عليه ان يصوم عن المحرمات - 00:00:55ضَ

دائما وابدا ان يصوم عن المحرمات دائما وابدا لان الصيام قيام رمظان ينبه الانسان الى ترك ما حرم الله عليه ويوقظه الى ان يترك الحرام في كل وقت ولا تأكلوا اموالكم - 00:01:34ضَ

يعني اموال بعضكم فاموال اخوانك اموال اخوانك اموال لك لان المسلمين كالجسد الواحد وكالبنيان يشد بعظه بعظا فمال اخيك المسلم مال لك كما ان نفس اخيك المسلم نفس لك ولا تقتلوا انفسكم - 00:02:19ضَ

اي لا يقتل بعضكم بعضا لان المسلمين كالنفس الواحدة لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الباطل غير الحق فاموال المسلمين محترمة كدمائهم اموال المسلمين كدمائهم محترمة قال صلى الله عليه وسلم - 00:02:58ضَ

ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا يعني يوم النحر في شهر كم هذا شهر ذي الحجة في بلدكم هذا يعني مكة فحرمة مال المسلم كحرمة دمه فكما لا يجوز لك ان تقتله بغير حق - 00:03:37ضَ

لا يجوز لك ان تأخذ ماله بغير حق قال صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه وقال عليه الصلاة والسلام امرت ان اقاتل الناس - 00:04:10ضَ

حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله الاموال شأنها عظيم لانها بها منافع الناس والله خلق هذه الاموال بمنافع الناس - 00:04:36ضَ

قال تعالى ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما فالناس لا يتوصلون الى مصالحهم وحوائجهم الا بالاموال فهذه الاموال من نعم الله سبحانه وتعالى ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل - 00:05:10ضَ

والباطل غير الحق فلا يجوز لاحد ان يعتدي على مال مسلم ويأخذه بغير حق سواء بالنهب والظلم او بالسرقة او بالغش والخيانة والخديعة باي وجه من الوجوه لا يأخذ مال اخيه - 00:05:46ضَ

بطريقة غير شرعية فان اخذه فانه ظالم ولهذا شرع الله الدفاع عن الاموال كما شرع الدفاع عن الانفس قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم ارأيت ان جاء احد يريد اخذ مالي - 00:06:27ضَ

قال فلا تعطه اياه قال ارأيت ان قاتلني؟ قال فقاتله قال ارأيت ان قتلني قال فانت في الجنة قال ارأيت ان قتلته؟ قال فهو في النار فكما يدافع الانسان عن ما عن نفسه - 00:07:02ضَ

وعندمه يدافع ايظا عن ماله واذا قتل فهو شهيد مما يدل على حرمة اموال المسلمين فلا يجوز اخذها بالباطل بغير حق اخذها بالنهب بالسلب بالسرقة بالخيانة بالغش في المعاملات الغش في البيع والشراء - 00:07:28ضَ

قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا لا يجوز اخذها الا بحق اما بطيبة من نفس صاحبها وتبرع منه وهدية او او تبرع او او صدقة واما مبادلة - 00:08:02ضَ

للبيع والشراء للبيع والشراء كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم فتبادل المال بالبيع والشراء هذا طيب ولا تقوم مصالح الناس الا بذلك - 00:08:35ضَ

الا ان تكون تجارة يعني بيع وشراء انت راض منكم لازم ان تكون التجارة عن تراضي والبيع انما يكون عن تراضي ولذلك لا يصح بيع المكره بغير حق وكذلك من اكل المال بالباطل - 00:09:09ضَ

من اكل المال بالباطل المعاملات المحرمة كالمعاملات الربوية معاملات الربوية من اكل المال بالباطل بل هي اشد اشد الباطل لان الله توعد على الربا بوعيد شديد كما هو معلوم في اخر سورة البقرة - 00:09:40ضَ

ومن ذلك قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله قال صلى الله عليه وسلم - 00:10:13ضَ

لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبة وشاهديه لعن من اكل الربا ومن اعطاه الربا ودفعه اليه ومن وثقه بشهادة او كتابة لان هذا من التعاون على الاثم والعدوان وكذلك من اكل المال بالباطل - 00:10:32ضَ

اخذه بالميسر والقمار والقمار المراد به المراهنات والمغالبات المراهنات التي يجعل فيها المال لمن غلب هذا هو الميسر هذا هو الميسر المحرم وهو القمار وهو قرين الربا وقرين الخمر انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة - 00:11:08ضَ

والبغضاء في الخمر والميسر الميسر هو المغالبات والمراهنات اخذ الجوايز عليها هذا هو الميسر لانه اخذ للمال بغير عوظ وبغير مقابل وافساد للمال وفيه غرر وجهالة ولم ولا يصح لا يصح من المراهنات - 00:11:50ضَ

والمسابقات الا ما استثناه الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك في قوله صلى الله عليه وسلم لا سبق السبق هو الجائزة التي تؤخذ على المراهنة هذا هو السبب الجائزة التي تؤخذ على السباق - 00:12:29ضَ

لا سبق الا في نصل او خف او حافر ثلاث ثلاثة اشياء النصل وهو الرماية التسابق في الرماية التسابق في الرماية يجوز اخذ الجائزة عليه لان ذلك من وسائل الجهاد والتدرب على على الات الجهاد - 00:12:54ضَ

او خف وهو المسابقة على الابل لان الابل من دواب الجهاد يجوز اخذ الاخذ الجائزة على المسابقة على الابل لان ذلك من وسائل الجهاد لان الابل من دواب الجهاد في سبيل الله - 00:13:23ضَ

او حافر وهو ركوب الخيل المسابقة على الخيل يجوز اخذ الجائزة على المسابقة على الخيل فمن سبق تحل له الجائزة لان الخيل من دواب الجهاد في سبيل الله عز وجل - 00:13:47ضَ

اما بقية المسابقات فلا يؤخذ عليها جوائز حرام ما يصير المسابقة على الاقدام مباحة يباح للانسان يسابق على الاقدام لا بأس الرسول صلى الله عليه وسلم تسابق على الاقدام لكن لا يؤخذ عليه جائزة - 00:14:07ضَ

لا يؤخذ جائزة على المسابقة على الاقدام كذلك المصارعة بالابدان والمصارعة بين اثنين الرسول صلى الله عليه وسلم صارع ولكن لا يؤخذ جائزة على المصارعة انما لاجل ان يعرف من هو القوي فقط - 00:14:31ضَ

المباريات الرياظية مباحة لكن لا يؤخذ عليها جوايز لانها ليست من وسائل الجهاد في سبيل الله الرسول صلى الله عليه وسلم حصر اخذ الجوايز للمسابقات على ثلاثة اشياء كما سمعتم في الحديث - 00:14:56ضَ

المسابقة بالاسلحة المسابقة لركوب الابل المسابقة لركوب الخيل هذه الثلاث يجوز اخذ الجوائز عليها والتشجيع عليها لانها من التدرب على الجهاد في سبيل الله عز وجل. اما بقية الرياظيات وبقية - 00:15:19ضَ

المباريات وبقية والمصارعات والمسابقة على الاقدام هذه مباحات ولكن لا يجوز اخذ العوظ عليها لانه من الميسر الذي حرمه الله سبحانه وتعالى وهو من الباطل يدخل في قوله ولا تأكلوا اموالكم - 00:15:46ضَ

بينكم بالباطل وكذلك من من اكل المال بالباطل بيع المواد المحرمة بيع المواد والبظايع المحرمة لان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه فلا يجوز بيع الخمر ولا يجوز بيع الدخان - 00:16:12ضَ

لانه حرام ولا يجوز بيع القات انه حرام ولا يجوز بيع الصور ولا يجوز ولا يجوز بيع الصور المحرمة ولا يجوز اخذ المال على افعال محرمة كمهر البغي وحلوان الكاهن - 00:16:39ضَ

والساحر لا يجوز هذا لا يجوز اخذ المال في مقابل اعمال محرمة او في مقابل اموال محرمة بمقابل اشياء محرمة ما هي المحرمات ما هي باموال الات الله و لا يجوز بيع الات اللهو بيع اي الات المعازف والموسيقى - 00:17:11ضَ

لانها الات لهو محرمة يجب اتلافها فلا يجوز بيع الاشياء المحرمة ولا يجوز اكل ثمنها والواجب اتلافها قال صلى الله عليه وسلم لعنة الله على اليهود لما حرمت عليهم شحوم الميتة - 00:17:39ضَ

جملوها يعني اذابوها جعلوها دهون جعلوها دهون اذابوها جملوها ثم باعوها واكلوا ثمنها ان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه وكما لا يجوز كما لا يجوز الاعتداء على اموال الناس - 00:18:04ضَ

بغير حق ولا يجوز ان تبذل الاموال في مقابل اشيا محرمة او في مقابل مسابقات غير المسابقات التي اذن فيها الرسول صلى الله عليه وسلم اذن باخذ الجوايز عليها ولا يجوز اخذ الاموال في مقابل - 00:18:35ضَ

اشياء محرمة وبيع سلع محرمة كذلك لا يجوز للانسان لا يجوز للانسان ان ان يتلاعب بماله وان يضيعه فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اضاعة المال الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:19:02ضَ

نهى عن اضاعة المال المال لا يجوز اضاعته تبذيره والاسراف فيه النفقة قال تعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين الا يجوز الاسراف في الانفاق والذين اذا انفقوا لم يسرفوا - 00:19:30ضَ

ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما كما لا يجوز البخل لا يجوز الاسراف ايضا وانما الواجب الاعتدال والتوسط بين البخل وبين الاسراف. في النفقة انفق على نفسك انفق على اولادك - 00:19:58ضَ

انفق على المحتاجين ولكن بدون اسراف وبدون تبذير الله جل وعلا يقول ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان بربه كفورا ما تقول هذا مالي انا حر - 00:20:26ضَ

انا حر اتصرف فيه نعم هو مالك هو مالك وانت حر في التصرف فيه لكن بالظوابط الشرعية تصرف لكن تصرفات الشرعية لا تتصرف بمالك تصرفات غير الشرعية لا تضيع مالك - 00:20:58ضَ

ولذلك يحجر على على السفيه اذا كان انسان يبذر ما له اذا كان انسان يبذر ما له ويضيعه في غير فائدة يجب الحجر عليه يجب ان يمنع ان يمنع من التصرف في ماله - 00:21:24ضَ

لان هذا المال محترم قال تعالى ولا تؤتوا السفهاء اموالكم السفهاء يعني الصغار التي جعل الله لكم قياما. ولذلك يحجر على الصغير على اليتيم يحجر عليه يقام ولي يتولى امواله - 00:21:52ضَ

وينميها له فاذا بلغ النكاح وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم فيحجر على الصغير ويحجر على السفيه ولو كان كبيرا لان هذه الاموال محترمة - 00:22:14ضَ

ولا يسلط عليها الصغار والسفهاء فيبذرونها ويفسدونها هذا مما يدلنا على احترام هذه الاموال ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل كل هذه الامور التي ذكرناها والتي لم نذكرها كلها تدخل في هذه اللفظة - 00:22:42ضَ

الكريمة وهي قوله تعالى ولا تأكلوا اموالكم ليس هو خاص بالاكل بل جميع التصرفات لكن ذكر الاكل لانه اغلب وجوه الانتفاع اغلب وجوه الانتفاع وليس خاصا بالاكل بل جميع التصرفات - 00:23:10ضَ

آآ العبثية تصرفات المحرمة كلها ممنوعة ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل ثم قال جل وعلا وتدلوا بها الى الحكام هذا نهي اخر تدلوا معطوف على قوله ولا تأكلوا. مجزوم بلا الناهية - 00:23:36ضَ

تدلوا بها الى الحكام يعني القضاة وهذا يعني انه لا يجوز للانسان ان يخاصم بباطل ان يخاصم وهو مبطل يعلم انه على غير حق فيخاصم عند القاضي من اجل ان يأخذ - 00:24:02ضَ

مال خصمه بغير حق تدلوا بها الى الحكام ترفع قضية على انسان وانت كذاب تريد ان تأخذ ماله بالزور شهادات الزور هذا لا يجوز وحكم الحاكم لا يحل لك ذلك - 00:24:25ضَ

حتى لو حكم الحاكم لك بمال اخيك فانه لا يجوز لك اخذه لان الحاكم بشر الحاكم بشر يحكم على نحو ما يسمع ولا يعلم الغيب ولهذا قال صلى الله عليه وسلم - 00:24:55ضَ

انكم تختصمون الي وانما انا بشر مثلكم اقضي على نحو ما اسمع ربما يكون بعضكم الحا بحجته لالحن بحجته فاقضي له على نحو ما اسمع فمن قضيت له بحق اخيه - 00:25:23ضَ

فلا يأخذه فانما اقطع له قطعة من النار القاضي ما يعلم الغيب بشر يحكم بموجب الشهادة قد تكون الشهادة شهادة زور او يحكم باليمين على من انكر وقد يكون الحالف كذاب. القاضي لا يعلم هذا - 00:25:49ضَ

القاضي يحكم بالظاهر احكموا بالبينة فان لم يكن بينة يحكم باليمين هذا الذي يظهر له اما الحقائق فلا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى وتعاد الخصومات يوم القيامة ايضا انها انتهت الخصومة عند القاضي - 00:26:16ضَ

تعاد الخصومات بين يدي الله يوم القيامة فينصف الرب سبحانه وتعالى المظلومين من الظلمة ينصف المظلومين من الظلمة فلو انك فلو انك فلجت عند القاضي واخذت المال فانه سيعاد يوم القيامة - 00:26:42ضَ

عند احكم الحاكمين سبحانه وتعالى تعاد الخصومة فيقضي الرب جل وعلا للمظلوم على الظالم قال صلى الله عليه وسلم لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحى من الشاة القرنى - 00:27:11ضَ

حتى البهايم البهايم يجري الله جل وعلا العدل بينها يوم القيامة فكيف ببني ادم واجب على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى. قال صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين - 00:27:37ضَ

وهو فيها كاذب ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قالوا يا رسول الله وان كان شيئا يسيرا قال وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا عود عود من اراك من شجر الاراك - 00:28:00ضَ

فكيف بالاموال الكثيرة كيف بالملايين وقال صلى الله عليه وسلم من اقتطع شبرا من الارض بغير حق بل اغتصب شبرا من الارض بغير حق طوقه يوم القيامة من سبع اراضين - 00:28:26ضَ

فالذي يخاصم في الاراظي وياخذ اراظي الناس بالباطل وبالخصومات الفاجرة يطوق هذه الاراضي يوم القيامة من سبع اراضين عقوبة له وفضيحة له فلا يظن للانسان ان الامور تنتهي من عند القاظي فقط - 00:28:52ضَ

هناك احكم الحاكمين سبحانه وتعالى ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها اي ولا تدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم يعني لا تخاصموا بالباطل فيجب على من يريد ان يخاصم عند القضاة - 00:29:15ضَ

ان يتحرى الصدق وان يصدق في دعواه فان كان كاذبا او ليس عنده ما يثبت دعواه فانه لا يتقدم الى القاضي يسلم من الاثم ويسلم من الشر ويسلم من هذا الوعيد الشديد - 00:29:43ضَ

لا يقدم على الخصومة الا اذا كان محقا اذا كان محقا صادقا ولا يكذب ولا يزور الشهادات الشهود اللي يشهدون عند القاضي وهم شهود زور يتحملون ايضا اثمهم قال صلى الله عليه وسلم - 00:30:16ضَ

الا انبئكم باكبر الكبائر قالوا بلى يا رسول الله قال الشرك بالله قتل النفس التي حرم الله الا بالحق ثم وكان متكئا فجلس ثم قال الا وقول الزور الا وشهادة الزور - 00:30:49ضَ

فما زال يكررها الرسول صلى الله عليه وسلم ما اصابه من من التشديد على هذا هذا الامر كان متكئا فجلس فقال الا وقول الزور يعني من اكبر الكبائر الا وشهادة الزور وكررها الا وقول الزور الا وشهادة الزور الا وقول الزور الا وشهادة الزور - 00:31:15ضَ

حتى ان الصحابة حتى ان الصحابة اشفقوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا ليته سكت مما اصابه صلى الله عليه وسلم من من شدة الابلاغ وشدة البيان للناس - 00:31:50ضَ

مما يدل على ان شاهد الزور جاء في الحديث جاء في الحديث الصحيح انها لا تزول قدما شاهد الزور يوم القيامة حتى تجب له النار فلا يجوز للانسان انه يشهد - 00:32:13ضَ

بغير حق شهادة زور من اجل ان ينفع فلان او علان لا يشهد الا بالحق ما شهدنا الا بما علمنا لا تشهد الا بما تعلم الشيء الذي لا تعلم لا تشهد به - 00:32:34ضَ

هادي شهادة زور يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين يا ايها الذين امنوا كونوا كونوا كونوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط - 00:32:53ضَ

ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا لا يجرمنكم شنئان قوم يعني تبغضون ناس اذا صرتم تبغضون ناس حتى الكفار ما يجوز انكم تجورون في حقهم تشهدون عليهم شهادة زور ولا هم كفار - 00:33:17ضَ

لا تشهد الا بحق على مسلم وعلى كافر ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى مشاهد الزور متعاون مع من يأكل اموال الناس بالباطل وهو شريك لهم في الاثم - 00:33:38ضَ

تريك لهم في الاثم والوعيد تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب وتدلوا بها الى الحكام وكذلك ذكر العلماء في قوله تعالى وتدلوا بها الى الحكام ان هذا يدخل فيه الرشوة - 00:34:03ضَ

يدخل فيه الرشوة وهي ان يدفع للحاكم شيئا من المال من اجل ان يحكم له بحق اخيه هذه هي الرشوة هذا هو السحت واليهود الكالون للسحت الكالون للرشوة الرشوة من شأن اليهود - 00:34:35ضَ

لا يجوز للمسلم انه يرشي لعن صلى الله عليه وسلم الراشية ولعن المرتشي ولعن الرائش وهو الذي يسعى بينهم الرشوة سحت وهي ما يدفع للقاضي او يدفع للموظف او يدفع للمدير او للمسئول - 00:34:58ضَ

من اجل ان يقدمك على غيرك من اجل ان ينجز معاملاتك ويوخر معاملات الناس من اجل ان يوظفك ويحرم المستحقين كل ما يدفع للموظفين والمديرين والقضاة والحكام من اجل ان ينجزوا اعمالك - 00:35:22ضَ

وينجز معاملاتك دون الاخرين هذه هي الرشوة المحرمة هي الرشوة المحرم والرشوة سحت والرشوة تفسد المجتمعات الرشوة تفسد المسؤولين تفسد المسؤولين الرشوة تنزع الحقوق من اصحابها وتعطيها لغير اصحابها الرشوة تفسد المجتمع ما فشت الرشوة في مجتمع الا فسد - 00:35:46ضَ

ولهذا قال وتدلوا بها الى الحكام هذا يدخل فيه الرشوة لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم تأخذوها بغير حق وانتم تعلمون انكم لستم على حق تعلمون انكم كاذبون تعلمون انكم معتدون ظالمون - 00:36:23ضَ

تعلمون هذا ولا شك ان الذي يعلم اشد من الذي لا يعلم الذي يقع في الجريمة وهو يعلم انها جريمة اشد من الذي يقع فيها وهو لا يعلم وتدلوا بها الى الحكام - 00:36:48ضَ

لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم يعني بغير حق وانتم تعلمون هذا اشد نسأل الله العافية فالاموال يا اخوان محترمة لا يجوز لك تاخذ شيء منها الا بحق الا بطيبة من نفس صاحبها - 00:37:07ضَ

الا ببيع وشراء عن تراضي الا بحق عليه لك اما غير ذلك الا يجوز الا باذن صاحبها؟ كما ايضا انه لا يجوز كما ذكرنا لا يجوز اضاعة الاموال بالاشراف والتبذير - 00:37:31ضَ

واضاعتها في المحرمات اضاعتها في الفسق والفجور بعظ الناس يكون غني يكون غني وعنده اموال فيستعملها في المحرمات يستعملها في الخمور تعملها في الفساد يسافر للبلاد الكافرة البلاد المجون وينفق الاموال - 00:37:54ضَ

ينفق الاموال في بلاد الكفر ينفقها في الفساد للفجور في الزنا في الخمور في غير ذلك يقول هذه اموالي لا ما هي باموالك هذا مال الله سبحانه وتعالى هذا مال الله - 00:38:21ضَ

اعطاك اياه للابتلاء والامتحان هل تحسن او لا تحسن جاء في الحديث لا ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع - 00:38:45ضَ

عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه وعن ماله هذا محل الشاهد وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وعن علمه ما عمل به كلنا سنسأل عن هذه الامور يوم القيامة - 00:39:03ضَ

ما هي بالمسألة ان شهوات دنيا ورغبات دنيا ورغبات بطون وفروج وتروح وتنقظي لا انت مسؤول عن هذا المال درهما درهما من عين اكتسبته وفيما انفقته اعد لي الجواب يوم القيامة - 00:39:27ضَ

فلنتق الله في اموالنا ولنصرفها فيما فيعيننا على طاعة الله نصرفها في مرظاة الله نصرفها في المباحات التي اباحها الله لنا من غير اسراف حتى المباح لا يجوز لك الاسراف فيه - 00:39:50ضَ

لا يجوز الاسراف في المباحات فكيف بالمحرمات نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب - 00:40:14ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وجزاكم عن المسلمين خير الجزاء يقول السائل هل يجوز جعل الجوائز في مسابقات حفظ القرآن الكريم - 00:40:36ضَ

نعم مسابقات على حفظ القرآن الكريم لا بأس بها لانها من الجهاد في سبيل الله مسائل العلمية شرعية الفقهية حفظ القرآن حفظ الاحاديث يجوز اخذ الجوايز عليها لان ذلك لاحق بقوله صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في نصر او خف او حاذر - 00:40:57ضَ

لان طلب العلم من الجهاد في سبيل الله عز وجل نعم يقول السائل جزاكم الله خيرا. ما الفرق بين شهادة الزور ويمين الغموس؟ وهل الاثم فيهما واحد؟ وايهما اعظم؟ كل واحد عليه وعيد - 00:41:25ضَ

الزور عليها وعيد واليمين الغموس عليها وعيد اليمين الغموس هي اليمين الكاذبة التي يحلفها الانسان متعمدا الكذب يحلف وهو متعمد للكذب هذه الغموس سميت الغموس لانها تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار - 00:41:43ضَ

نعم يقول السائل هل يشترط في الاعتكاف تخصيص مكان بالمسجد حيث انه لا يتيسر ذلك في المسجد الحرام ما يشترط اه انه يخصص مكان المسجد الحرام كله محل الاعتكاف تجلس هنا - 00:42:06ضَ

اول النهار تجلس هناك حسب ما يتيسر لك لان المسجد كله الحمد لله كلها ارضية المسجد نعم احسن الله اليكم. سماحة الشيخ كثرت الاسئلة مرة اخرى عن تكرار العمرة في السفر الواحد سواء عن نفسه او عن قريبه او عن احد من اموات المسلمين ومن - 00:42:26ضَ

من اين يحرم من اراد ذلك؟ هل يرجع الى الميقات الذي احرم منه؟ او يخرج الى التنعيم؟ افيدونا جزاكم الله خيرا قلنا لكم هي عدة اجوبة انه لا بأس بتكرار العمرة - 00:42:50ضَ

بسفر واحد لا بأس لكن الافضل والاحسن ان يبقى في المسجد الحرام ولا يكرر العمرة الصلاة عن مئة الف صلاة طواف بالبيت تلاوة القرآن الاعتكاف في المسجد الحرام كل هذه افضل - 00:43:06ضَ

كل واحد من هذه الامور افضل من تكرار من تكرار العمرة والا العمرة جائز تكرارها لا بأس والاحرام بها لمن كان داخل مكة الاحرام بها من الحل من حدود الحرم - 00:43:29ضَ

اما من عرفة او من او من الجعرانة او من التنعيم لكن الرسول صلى الله عليه وسلم خص التنعيم لعائشة لانه اقرب لانه اقرب حدود الحرم الى مكة والا يجوز الاحرام بالعمرة من جميع اه - 00:43:47ضَ

من جميع نواحي الحل نعم ولا يذهب الى الميقات لا ما يذهب الى الميقات يطلع الى الحل خارج الاميال ويحرم. نعم احسن الله اليكم رجل لبس المخيط ناسيا قبل الطواف والسعي للعمرة فما حكمه وماذا يفعل لاتمام العمرة؟ رجل - 00:44:07ضَ

رجل لبس المخيط ناسيا قبل الطواف والسعي للعمرة. فما حكمه؟ وماذا يفعل لاتمام العمرة اذا نسي المحرم وغطى راسه او لبس المخيط او تطيب اذا فعل ذلك ناسيا فلا حرج عليه لكن - 00:44:29ضَ

عليه انه يخلع المخيط ويعيد ملابس الاحرام عليه ولا شيء عليه نعم لانه ناسي ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. نعم يقول السائل ما علامات قبول الصيام؟ قبول صيام رمضان وهل وهل الرائحة التي تخرج من الفم؟ من علامات - 00:44:49ضَ

الصيام افيدونا حفظكم الله اقول الصيام الله اعلم به نحن لا نعلم قبول الصيام ولا احد يعلم هذا عند الله سبحانه وتعالى ولكن على الانسان انه يخلص عمله لله ويتقن عبادته - 00:45:12ضَ

واما القبول فهو عند الله سبحانه وتعالى. نعم والرائحة التي تخرج من فم الصائم هذه هي الخلف وهي اطيب عند الله من ريح المسك لان سببها الصيام فهي اثر من اثار الطاعة - 00:45:33ضَ

نعم يقول السائل انا ساكن في مدينة لندن وهناك يوجد مسجد كبير وكثير من الناس الجدد بالالتزام يصلون هناك وللمسجد امامان واحد منهما يعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم موجود في كل مكان ويسمع كل شيء - 00:45:50ضَ

لا يعتقد هذا فهل يجوز الصلاة في ذلك المسجد حتى ادعو الناس الى الحق مسجد ونه فيه مسجد فيه امامان وين هو فيه المسجد في لندن لندن لندن اي نعم - 00:46:12ضَ

الامام اللي يعتقد ان الرسول في كل مكان وانه وانه هذا لا يجوز الصلاة خلفه صل خلف الامام المعتدل الامام المعتدل الذي ينهج منهج السنة منهج الحق اما هذا الخرافي - 00:46:31ضَ

هذا لا تصلي خلفه لان هذا من الغلو في الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول عليه الصلاة والسلام كما هو معلوم قد مات قد مات ودفن عليه الصلاة والسلام في قبره - 00:46:52ضَ

ما هو في كل مكان هذا من كلام الخرافيين والغلاة الذين يغلون في الرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم هذه سائلة تقول انا امرأة صالحة ولي ولد له من العمر عشرون سنة. نعم. وله ولها ولد - 00:47:09ضَ

له من العمر عشرون سنة. نعم. وهو يستعمل دواء لمرض الم به لمدة عشر سنوات فاقنعته بان الدواء لم لم يفيده وانه مسحور كما قال بعض المشايخ فرفض ترك الدواء ولكنني اقنعته بتركه. وانه لا يفيده فتركه. ثم مات بعد مدة يسيرة. هل - 00:47:32ضَ

كوني اثم وماذا علي لاني خائفة من الاثم اخطأتي في هذا التصرف منعتيه من الدواء والدواء بامر طبيب والاطباء هم المرجع في مسألة علاج المرظى هم المرجع في مسألة علاج المرظى - 00:47:59ضَ

وهم اعرف بالادوية المناسبة فانت اخطأت في منعه من من الدواء فاذا كان موته بسبب ترك الدواء فانه عليك الكفارة لانك تسببت في موته تسببت في موته فيكون عليك كفارة وهي صيام شهرين - 00:48:22ضَ

متتابعين الاول العتق لكن العتق غير موجود فتصومين شهرين متتابعين ستين يوما الله يعينكم نعم اما اذا كان موته بغير ترك الدواء فليس عليك شيء لكن اذا كان موته بسبب تركه للدواء فانت المتسببة - 00:48:48ضَ

يكون عليك كفارة. نعم يقول السائل حرمتي توضأت من ابيار علي ولم تغتسل. هل العمرة جائزة؟ افادكم الله. الاغتسال سنة وليس الاغتسال عند الاحرام سنة ليس بواجب واحرامها صحيح ان شاء الله وعمرتها صحيحة - 00:49:13ضَ

لانها تركت سنة ولم تترك واجبا. نعم يقول السائل عمال المسجد يرمون الاحذية خارج المسجد فتختلق ببعضها البعض فيأخذ كلا منا غير حذاءه فهل هذا يجوز لا يجوز لا يجوز انك تأخذ غير حذائك. ان وجدت حذائك خذه - 00:49:34ضَ

واذا لم تجده يخلف الله عليك اشتر غيره ونوصيك بانك تعتني بحفظ حذائك تأخذه معك تجعله امامك او في مكان معروف حتى لا يضيع عليك تجعله تجعله في كيس مثلا - 00:49:57ضَ

تجعله في كيس وتحمله معك تجعله امامك او تحت عمود او في مكان معين نعم يقول السائل كيف تكون صيغة التهليل فوق الصفا والمروة بشيء من التفصيل؟ بارك الله فيكم - 00:50:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد السعي خرج من باب الصفا وتلا هذه الاية ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح اي عليه ان يطوف بهما - 00:50:38ضَ

ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم ابدأ بما بدأ الله به ثم صعد الصفا عليه الصلاة والسلام وتوجه الى الكعبة لان الكعبة في ذاك الوقت كانت ترى من فوق الصفا - 00:50:57ضَ

لان ما فيه بنيان يسترها حتى رأى الكعبة ثم استقبلها ورفع يديه ودعا وهلل وكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ودعا صلى الله عليه وسلم على الصفا رافعا يديه - 00:51:15ضَ

يدعو المسلم بما تيسر اذا كان ما يحفظ دعاء مخصوص يدعو بما تيسر واما قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ويكررها هذا ثلاث مرات فهذا كل يعرفه ولله - 00:51:38ضَ

لله الحمد ويضيف اليه ما تيسر من الدعاء ثم ينزل الى المروة فاذا وصل المروة صعد عليها وتوجه الى الكعبة واستقبلها وقال مثل ما قاله على الصفا. نعم يقول السائل وهل يشرع الوضوء بزمزم بعد صلاة ركعتا الطواف - 00:51:55ضَ

هذا غير صحيح او بلازم الوضوء بزمزم يبقى على وضوءه الذي طاف به يبقى على وضوءه الذي طاف به وصلى فيه ركعتي الطواف يكفي لا حاجة انه يتوضأ مرة ثانية وليست زمزم محل للوضوء - 00:52:19ضَ

زمزم محلي للسقيا للشراب فقط ليست محلا للوضوء صلاة الوضوء معروفة حلات الوضوء دورات المياه ما هو بيتوضأ الانسان من ذنبه توظأ بدورات المياه المعينة نعم يقول السائل انا تاجر جملة في ملابس الاطفال واغلب واغلب تلك الملابس تكون فيها صور ذوات الارواح واحاول - 00:52:38ضَ

لاختيار غيرها ولكن دون جدوى الصور منتشرة بشكل كبير. فما حكم هذه التجارة؟ وهل من الافضل تغيير هذه الحرفة السلعة كثيرة ولله الحمد ما هو كل السلع فيها صور اذا كانت الملابس على ما ذكرت - 00:53:05ضَ

كثير منها فيها صور اشتغل بغير الملابس اشتغل بغير الملابس في الاواني في اه غيرها من السلع الاخرى السلع كثيرة ولله الحمد والملابس اللي ليس عليها صور ايضا موجودة فاعتن بشراء الملابس التي ليس فيها صور - 00:53:26ضَ

او البضائع الاخرى غير الملابس؟ نعم يقول السائل اصبت انسانا خطأ فخفت وهربت وهربت ولكني اصبت انسان اظن بحادث اصبت انسانا خطأ فخفت وهربت ولكني ندمت فرجعت لمكانه ابحث عنه فلم اجده وسألت فلم اجده ولا - 00:53:47ضَ

اعرف ولا اعرف الاصابة كبيرة ام صغيرة ام توفي فماذا علي وكيف تبرأ ذمتي تراجع المرور تراجع اه شرطة المرور الذين باشروا الحادث وتسألهم عن الحادث اللي حصل في يوم كذا وكذا - 00:54:11ضَ

وعندهم اه المعلومات طرقة المرور عندهم المعلومات نعم يقول السائل ما حكم مشاهدة المسلسلات التلفزيونية والافلام؟ وما حكم مشاهدات مباريات كرة القدم اما مشاهدة المسلسلات والافلام لا خير فيها لا تظيع وقتك فيها - 00:54:33ضَ

وربما يكون فيها اشياء من كرة يكون فيها نسا متبرجات ومتزينات ويكون فيها كلام هزلي لا خير فيه او كلام محرم المهم ان هذه المسلسلات لا خير فيها ولا مصلحة لك فيها. اقل ما فيها انها تظيع عليك الوقت - 00:54:59ضَ

بدون فائدة وكذلك المباريات ماذا تستفيد منها ضيع وقتك فيها وهي ما فيها فايدة فالاحسن انك تحفظ وقتك بما فيه فائدة لك واذا كان بالليل تنام اريح لك لاجل تقوم - 00:55:23ضَ

للتهجد اخر الليل وتقوم لصلاة الفجر اما انك تسهر على مسلسلات او على مباريات فهذا ظرر عليك وربما يفوت عليك الخير يفوت عليك القيام اخر الليل. قيام لصلاة الفجر نعم - 00:55:41ضَ

يقول السائل هل طواف الوداع في العمرة واجب ليس واجبا طواف الوداع واجب في الحج لان النبي صلى الله عليه وسلم امر الحجاج لطواف الوداع ومنعهم من السفر حتى يطوفوا للوداع - 00:56:02ضَ

اما العمرة فلم يذكر ولم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم امر امر المعتمرين بطواف الوداع. نعم يقول السائل بالنسبة لصلة الرحم والقطيعة معلوم امرها في الاسلام ولكن عندي بعض اقاربي وهم ذوي - 00:56:22ضَ

رحم لي وعندهم بعض المنكرات كالدش والصور المعلقة والاختلاط الغير مشروع. فهل يجوز للذهاب الى هناك علما باني لا استطيع الانكار عليهم افتونا مأجورين يجب عليك مناصحتهم يجب عليك مناصحتهم - 00:56:43ضَ

وموعظتهم فاذا كنت تزورهم من اجل نصيحتهم ومن اجل موعظتهم فهذا عمل طيب وتؤجر عليه اما اذا كانوا لا يقبلون النصيحة ولا يتركون المنكرات فلا تذهب اليهم ويكون الخطأ عليهم هم - 00:57:04ضَ

وانت تركتهم بحق لان هذا هذا من الابتعاد عن المنكر وعن اهله فان تابوا وتركوا المنكرات فحقهم واجب عليك واذا لم يتركوا المنكرات سقط حقهم نعم يقول السائل هل يجوز ان اوقع عن زميلي في العمل - 00:57:28ضَ

لا يجوز هذا هذا كذب لا يجوز يتوقع عن زميلك في العمل لان هذا من الكذب لكن لو حضر وقال لك وقع انا ما احسن التوقيع او انا ما استطيع اوقع وهو حاظر ووقعت عنه - 00:57:54ضَ

دين صحيح لا مانع اما انك تتوقع عنه وهو غايب بصفة انه حاضر وهو غير حاظر هذا كذب ولا يجوز هذا من التعاون على الاثم والعدوان نعم سماحة الشيخ هذا صاحب السؤال قال - 00:58:13ضَ

آآ قد ذهب للمرور ولم يجد لديهم خبر فماذا عليه والله اذا كان انه ذهب الى المرور ولا وجد خبر عن هذا الحادث هذا ما هذا منتهى ووسعوا ماذا يعمل - 00:58:31ضَ

عليه بالتوبة الى الله والتحري التحري عن هذا الحادث لانه ربما يتبين شي فيما بعد عليه انه يتحرى فان وجد شيء والا لا يستطيع اكثر من هذا نعم يقول السائل هل يجوز للمرء ان يهجر اخاه اذا كان تاركا للصلاة؟ وعنده بعض المعاصي كالتدخين واستماع الاغاني وقد - 00:58:51ضَ

نصح له مرارا ارشدونا بارك الله بارك الله فيكم اذا كان تاركا للصلاة فانه لا يجوز محبته ولا يجوز مجالسته لانه كافر الله جل وعلا يقول لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم - 00:59:21ضَ

او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم الذي يترك الصلاة متعمدا كافر يجب مقاطعته ويجب آآ الابتعاد عنه حتى يتوب الى الله عز وجل ولو كان اخا لك او ابا لك او - 00:59:49ضَ

قريبا لك لانه عدو لله الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء نعم يقول السائل هل عدم البكاء في الصلاة دليل على قسوة القلب؟ مع ان مع اني اتدبر في الايات - 01:00:08ضَ

ليس دليلا على قسوة القلب عدم البكاء ليس دليلا على قسوة القلب فالانسان يتدبر القرآن ويحاول حضور قلبه ولو لم يبكي نعم يقول السائل ما حكم الطفل ما حكم الطفل المرضع الذي شرب حليب امرأة اجنبية رضعة واحدة فقط او رضعة - 01:00:31ضَ

ركعتين هل تكون امه بالرضاعة؟ وما هو الذي ورد بذلك نعم اذا شرب الحليب من اناء او من فنجان او من او من رضاعة حبيب امرأة فانها تكون اما له - 01:00:58ضَ

اذا جرع منه خمس جرعات خمس مصات من الحليب خمس مصات فانه يكون ابنا لهذه المرأة ويكون محارم المرأة محارم له قوله صلى الله عليه وسلم احرم من الرضاع ما يحرم من النسب - 01:01:16ضَ

نعم - 01:01:37ضَ