Baheth

السؤال الاول ما هو البر؟ نقول يبتدأ مسحك من الساعة السادسة اي بسبب ما عرفوا من الحق اللهم املأ قلوبنا ثقة بك. هذا الباب وما يليه من ابواب ربما تستغرق مجالسنا الليلة او اليوم كله ان شاء الله تعالى كلها متعلقة بالحديث عن المماليك والعبيد وكيفية التعامل معهم وحقوق - 00:00:00ضَ

حقوقهم وما لهم وما عليهم. وقبل ان ندخل في التعليق على هذه الاحاديث اود ان اشير يعني باختصار شديد الى الجواب عن شبهة يثيرها بعض الاسلام ويرددها ايضا وللاسف الشديد بعض المستغربين او المتأثرين بافكار المستشرقين الذين - 00:00:30ضَ

شبهة وجود الرق في الاسلام. ويقولون دينكم دين ايش؟ يستعبد الناس وآآ يحتقرهم الى اخره. وقبل الاجابة ايضا على شبهة الرق هذه اود ان اؤكد على نقطة مهمة جدا يجب ان تكون حاضرة في نفس المسلم وهي ان - 00:00:50ضَ

لا يخجل ابدا ابدا من اي حكم شرعي جاءت به الشريعة. بل يرفع رأسه. سواء فهم مقصد التشريع منه ام لم يفهم سواء علم الجواب عن الشبهة ام لم يعلم الذي يجب ان يوقن به ان هذا تشريع من حكيم حميد ومن حكيم - 00:01:10ضَ

شرعه من خلق هؤلاء البشر الذين يعترظون على احكام الرب الكريم. هذي نقطة لا تخجل ابدا ايها المسلم وقصدت انا ان اشير الى هذه النقطة لان بعضا من اخواننا واخواتنا الذين يبتعثون ويدرسون في الغرب يواجهون بمثل هذه الاسئلة - 00:01:30ضَ

انتم عندكم رق وعندكم مشروعية الجهاد وعندكم مشروعية تعدد الزوجات وغير ذلك من الاحكام الشرعية فبعضهم مسكين لانه جاهل يطأطئ نقول لا لا تقاطع رأسك ابدا ارفع رأسك وقل انا مسلم. وقل هذا حكم الله. كوني اعرف الجواب عنه او لا اعرف - 00:01:50ضَ

هذه قضية اخرى لكنني موقن انه حكم صحيح. كونك انت ما تفهم هذا الحكم كونك انت عندك شبهة هذا لا يعني ان الحكم هذي لا بد ان تكون قضية اساسية وهي ما يعرف عند العلماء بالجواب المجمل. وهذه طريقة استخدمها كثير - 00:02:10ضَ

كثير من العلماء ومنهم الامام محمد عبد الوهاب في كتابه كشف الشبهات. فانه بناه على الاجابة المفصلة المجملة ثم الاجابة المفصلة لكل من يريد شبهة يا هذا انا لا احسن الجواب عن قولك تفصيلا لكنني موقن بكذا وكذا وكذا. في ذكر الاساسيات والمحكمات في الشريعة - 00:02:30ضَ

ثم يدع التفصيل لغيره من اهل العلم. هذه نقطة فيما يتعلق بالرق فنقول كما قلنا في الاحكام السابقة نرفع رؤوسنا ونقول نعم الاسلام اقر مسألة الرق ولكن ولكن نجيب عن هذه الشبهة التي يريدها الاعداء من خلال سبع نقاط - 00:02:50ضَ

اولا ان الرق ليس خاصا بدين الاسلام. حتى تثير الشبهة علينا. بل هو ومعروف اقر في اليهودية والنصرانية. اما غير الشرائع السماوية فحدث ولا حرج. النقطة الثانية ان اسباب فرق قبل مجيء الاسلام او قبل نزول الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم كانت كثيرة جدا فمن الناس من - 00:03:10ضَ

ترك في القتال ومنهم بالنهب. ومنهم من يسرق ومنهم ومنهم. فلم تكن اسباب الرق ايش؟ محصورة بسبب بخلاف الشريعة الاسلامية فانها حصرت الرق في سبب واحد فقط. وهو كون الانسان كافرا محاربا لله ورسوله. لا يكفي ان يكون كافرا. بل لا بد ان يكون كافرا محاربا لله ورسوله - 00:03:40ضَ

فهذا لا يسترق الكفار الا في القتال. ما تذهب الى بلد كافر اهلها احرار. تأتي اليهم ثم تسترق. هذا لا يجوز لكن لو وجد قتال بين المسلمين في جهاده شرعي هنا يجوز الاستغفار. النقطة الثالثة لا يوجد في - 00:04:10ضَ

فعل اسلامية نص واحد يأمر بالاسترخاء. ابدا. انما يوجد في الشريعة نص يبيح الاسترقاق وفي دائرة واحدة فقط وهي ماذا؟ الكافر او الكفر عندما يجتمع في الشخص كفر وحرب لله ورسوله - 00:04:30ضَ

في الجهاد فقط واضحها المقطع الثالث ذي لا يوجد في الشريعة نص واحد يأمر بالاسترخاء ابدا انما فيه اذن بالاسترقاق وفي مجال واحد فقط وهو محاربة الله ورسوله. كون الانسان كافر ومحارب لله ورسوله. ولذلك لو قدر وجد بغاة او - 00:04:50ضَ

خوارج من داخل المسلمين خرجوا على الامام يجوز استرقاقهم؟ لا. لا بد من وصفين الكفر ومحاربة الله ورسوله لكن لو وجد اناس محاربين لله ورسوله وخارجين على جماعة المسلمين وهم من المسلمين فلا يجوز السقافة. وجد كفر لكن لم يوجد محاربة لله - 00:05:10ضَ

رسوله ايضا لا يجوز الاسترقاق. النقطة الرابعة مع كون الشرع اذن بالاسترقاق فانه وسع دائرة ايش؟ العتق. يعني كون الشرع ادم بالرق في سبب واحد وهو سبب واحد اللي هو الكفر ومحاربة الاغراض - 00:05:30ضَ

فانه جعل مجالات العتق كثيرة جدا. مثل ايش؟ كفارات. كفارة في الجماع في نهار رمضان كفارة القتل الخطأ كفارة الظهار كفارة اليمين وغيرها من الاحكام الشرعية. حث على مكاتبة ماذا؟ الرقيق - 00:05:50ضَ

يعني لو جاءك العبد وقال لك اريد ان تمنحني فرصة لان اعتق نفسي. فالشرع ايش؟ حثك على قبول ذلك الذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم. ها فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا. واتوهم من مال الله الذي اتاكم - 00:06:10ضَ

فضلا عن ان الشرع حث على العتق مطلقا بدون تقييد لا بمكاتبة ولا بايش؟ ولا بكفارة ولا بكفارة قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من اعتق عبدا اعتق الله به كل عضو منه بعضو منه - 00:06:30ضَ

اتى فرجه بفرجه حتى فرجه بفرجه. النقطة الخامسة مما يجاب به على موضوع الرق تقوى شبهاته مع كون الشرع اذن به الا انه حرم ظلمهم. وحرم الاعتداء عليهم. بغير حق - 00:06:50ضَ

وامر اسيادهم اذا امروهم بشيء كما سيأتي معنا اذا كلفوهم بشيء الا يكلفهم بما يشق فان كلفوهم وجب عليهم ان يعينوهم. النقطة السابعة ان الشرع ساوى بين العبيد والاسياد في الثواب والعقاب. لو عبد صلى ومرء سيد صلى كلهم في الاجر عند الله عز - 00:07:10ضَ

زوج الصواب لا يفرق بين هذا ولا ذاك بل بل ان الشرع خفف عن العبد المملوك بعض التكاليف مراعاة لحاله ها وكونه مملوكا ليقوم بحق سيده ومالكه خفف عنه فلم يوجب عليه الحج - 00:07:40ضَ

لانه مال ولم يوجب عليه ماذا؟ صلاة الجماعة اذا كان مشغولا بخدمة سيده. ولم يوجب عليه الزكاة انه لا يملك الى غير ذلك من الاحكام الشرعية. الى غير ذلك من الاحكام الشرعية. النقطة او السابعة والاخيرة - 00:08:00ضَ

اليوم الغرب الذي يطعن على المسلمين في موضوع الرق هو يمارس الرق لكن باساليب اخرى اقذر واكثر انحطاطا. سلعوا المرأة اليوم. وجعلوها سلعة تباع وتشترى وهو ما يعرف وفي اليوم بتجارة الرقيق الابيظ. هذا موجود. اجعلوها مثلا مبتذلة في كل ما - 00:08:20ضَ

يعلم مثلا الاعلانات حتى ولو لم تكن التجارة او السلعة مما يناسبها الا بالقوة يريدون ان يجعلوها سلعة تباع وتشترى. الاذن بدور البغاء والدعارة في بلاد الكفر هو نوع من استرقاق المرأة بطريقة غير مباشرة - 00:08:50ضَ

واستغلال ضعفها من اجل ماذا؟ الاقتياد. هل تصدقون ان يعني سيارات الكبار انا اقول من يعني مثال على المرأة وجعلها اه يعني وجها يظهر في كل شيء يصلح او لا يصلح السيارات الكبيرة هذي والشيولات - 00:09:10ضَ

فالجرافات وغيرها. هذي تناسب من؟ تناسب من؟ الرجال. ويصرون الا ان تعلن المرأة وبلبس ها شبه عاري. لاجل تسويق سيارة كبيرة. طيب يعني ماشي. تريد ان تجعل المرأة طيب ما علاقة العري بتسويق سيارة كبيرة جراقة او انما هو الاسترقاء لكن بصورة ايش - 00:09:30ضَ

مدنية كما يزعمون او بصورة حديثة. وهذا اشد واخبث. لماذا؟ لان هذا محق وسحق لكرامة المرأة بحيث يجعلونها تتاجر بفرجها. بينما في شريعة الاسلام حرم الله عز عز وجل هذا على العبيد وعلى الاحرار. وهذا اقول جواب مختصر لمن تعرض له شبهة وجود الرق في الاسلام - 00:10:00ضَ

فيرد عليها بهذه ايش؟ بهذه الاجابات المختصرة السبعة التي ذكرناها - 00:10:30ضَ