Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. هذا اليوم هو اليوم الاول من الشهر السابع من عام ستة واربعين واربع مئة والف للهجرة - 00:00:00ضَ

الله ان يبارك لنا وان يوفقنا لطاعته وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. كتاب الذي بين ايدينا هو زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم الجوزية رحمه الله تعالى - 00:00:20ضَ

وقفنا عند ما يتعلق بسيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وفي امهاته اللاتي ارضعنه وحواضن اللاتي قمنا بحضانته. تفضل اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد. اللهم اغفر لشيخنا وللسامعين. قال ابن القيم - 00:00:34ضَ

رحمه الله اصل في امهات في امهاته صلى الله عليه وسلم اللاتي ارضعنه فمنهن ثويبة مولاة ابي لهب ارضعتك اياما وارضعت معه ابا سلمة. عبدالله ابن عبد الاسد المخزومي. آآ بلبن ابن - 00:01:03ضَ

مسروح وارضعت معهما عمه حمزة بن عبد المطلب واختلف في اسلامها فالله اعلم. ثم ارضعته حليمة حليمة السعدية بلبن ابنها عبد الله اخي انيس وجدامة وهي الشيماء اه اولاد الحارث بن عبد العزى بن رافعة السعدي - 00:01:28ضَ

اختلف في اسلام ابويه من الرضاعة فالله اعلم. وارضعت معه ابن عمه آآ وارضعت معه ابن عمه ابي ابا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وكان شديد العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اسلم عام - 00:01:57ضَ

فتحي وحسن اسلامه. وكان عمه حمزة مسترضعا في بني سعد بن بكر وضعت امه فارضعت امه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما وهو عند امه حليمة. فكان حمزة رضي عن النبي صلى الله - 00:02:17ضَ

عليه وسلم من وجهين من وجه ثويبة ومن وجه ومن وجه السعدية اصل في حواضره صلى الله عليه وسلم. فمنهن امه امنة بنت وهب بن عبد هناك بن زهير بن كلاب - 00:02:37ضَ

ومنهن ثويبة وحليمة والشيماء ابنتها. وهي اخته من الرضاعة كانت تحضنه مع امها وهي التي قدمت عليه وهي التي قدمت عليه في وفد هوازن فبسط لها رداءه فبسط لها رداءه - 00:03:00ضَ

نسى عليه رعاية لحقها. ومنهن الفاضلة الجليلة ام ايمن بركة الحبشية وكان وكان ورثها من ابيه آآ وكانت السلام عليكم. وكان ورثها من ابيه وكانت وكانت دايتة وزوجها اه من اه حبه اه زيد ابن حارثة. اه فولدت له اسامة وهي التي دخل عليها - 00:03:20ضَ

فيها ابو بكر وعمر بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبكي فقال يا ام ايمن ما يبكيك؟ فما عند الله خير لرسوله قالت اني اعلم ان ما عند الله خير لرسوله. واني انما ابكي لانقطاع خبر السماء. فهيجت - 00:04:00ضَ

عن البكاء فبكيا اصل في مبعثه واول ما انزل عليه. طيب طيب. بارك الله فيك طيب شف عندنا امهاته اللاتي ارضعنه ما الفرق بين امهاته اللاتي ارضعنه وحواضره فنقول يعني لا يلزم ان تكون المرظعة - 00:04:20ضَ

حاضنة ولا يلزم ان تكون الحاضنة مرضعة. قد تكون حاضنة ولا ترضعه واو قد تكون ترضعه ولا تحضن هي الحاضنة هي التي تربيه. ويجلس عندها ولو فترة قصيرة المهم تقوم بشيء من الرعاية والحضانة فهذه - 00:04:53ضَ

نسميها حافلة اما التي ترضعه وترضعه بالحليب ثم يعني اه ثم لا تفعل شيئا غير الرضاعة هذا يسميها يسميها مرضعة مرضعة ولذلك الام تسمى تسمى مرضعة حاضنة يقول هنا مولات - 00:05:10ضَ

ابي لهب يعني مملوكة عند عمه ابي لهب هذه ثويبة ارضعته اياما يعني قليلة وارضعت معه ابا سلمة زوج ام سلمة التي زوجها النبي صلى الله عليه وسلم لان ابا سلمة قتل يوم احد - 00:05:37ضَ

ولما قتل يوم احد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بام سلمة وهو اسمه عبد الله بن عبد الاسد يقول هنا وارضعت ايضا هذه المرأة وهي هذه المولاة مولاة ابي لهب وهي جارية ابي لهب ارظعت ايضا - 00:05:57ضَ

حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم اللي ارضعت النبي صلى الله عليه وسلم وارضعت حمزة وارضعت ابا سلمة قال هل هي قد هل اسلمت او بقيت على كفرها وقل الله اعلم هو مختلف فيها والله اعلم بذلك - 00:06:20ضَ

طيب يقول هذه هذه الرضاعة فقط ليست حضانة هذي ثويبة وثم بعد ذلك حليمة السعدية التي بقي عندها مدتين يقول ارضعته بلبن ابنها عبد الله اخي انيس اخي انيسة وجدامة - 00:06:37ضَ

يعني يعني لما ولدت عبدالله حليمة ابنها عبد الله كان عندها لبن اخذت النبي صلى الله عليه وسلم لانهم كانوا في السابق يأتون النساء من البوادي ان المرأة تكون قد ولدت ويكون الحليب عندها - 00:07:00ضَ

يعني يدر كثيرا فيبحثون عن عن عن اناس يعني يكون عندهم اطفال يحتاجون الى رضاعة. اما ان تكون الام قد توفيت او تكون الام ضعيفة او مريضة او نحو ذلك فيأتون يأخذون. او الناس بعضهم يعني - 00:07:20ضَ

يعني وصلوا الى الدرجة الترف تأتي المرض تقول انا لا اريد ان ارضع يبحث عن او عن مرضعة. فكانوا يبحثون وبعضهم يحرص على ان يكون ابنه يعني يرضع في الخارج في الصحراء - 00:07:37ضَ

عشان يكون الحليب اقوى والهواء نقي. ويكون هناك يعيش فترة من الزمن. يكون هذا اقوى له يقول آآ قال ارضعته آآ حليمة بلبن ابنها اخي انيسة وجدامة يعني عبد الله هذا ابنه - 00:07:54ضَ

حليمة او جذامة على اختلاف في ضبطها ومثل ما ذكرنا اخي انيسة يقول وهي الشيماء قدامه او جدامة اولاد الحارث بن عبد العزى ابن رفاعة السعدي واختلف في اسلام ابويه من الرضاعة - 00:08:23ضَ

والله اعلم ابوي من ابوي يعني الحارس ابن عبد العزى يقولون واختلف في اسلام ابويه من هم من هم ابو الحارث ابن عبد العزى وكذلك زوج حليمة يعتبر يعتبر ابا للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:55ضَ

للنبي قد اسلموا لاسلمتموا والله اعلم ما لا نبي والشيماء هذي مثل اه كما يمر معنا بعد قليل الشيماء هذه يعني تعتبر آآ اختا له من الرضاعة وقد حضنته ايضا مدة - 00:09:25ضَ

يقول هنا وارضعته معه وارضعت معه ابن عمه آآ ابا سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب هذا ابن عمه الحارث بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم وابنه ابو سفيان اسمه ابو سفيان - 00:09:52ضَ

وكان شديد العداوة النبي صلى الله عليه وسلم ثم اسلم عام الفتح وحسن اسلامه وهو الذي وقف مع النبي صلى الله عليه وسلم اه في هوازل يا حنين لما والناس مدبرين - 00:10:17ضَ

وانزل الله سكينته على رسوله كان ممن وقف مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان جهولي الصوت طيب يقول هنا ارضعت حليمة معه ابن عمه. طيب قال وكان عمه حمزة - 00:10:33ضَ

الذي اروعته رويبة ارضعته ايضا كان مسترضعا في بني سعد وارضعت آآ فارضعت امه رسول الله امي من؟ ام ام حمزة من الرضاعة التي كان حمزة يرضى عندها قامت هي وارضعت النبي صلى الله عليه وسلم اصبح النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:56ضَ

اصبح اصبح حمزة اصبح حمزة عمو النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم من رضاع من جهته من جهة ومن جهة هذه المرأة اي نعم مثل ما ذكرونا - 00:11:21ضَ

طيب يقول اه هذا بالنسبة يعني النساء اللاتي ارضعن النبي صلى الله عليه وسلم يعني اه حليمة السعودية وهي مشهورة ايضا ارظعته مدة ليست طويلة وكذلك هذه السعدية التي ارضعت حمزة ارضعته ثلاث - 00:11:43ضَ

يقول اما الحوام فاولهم امه هي التي حضرته مدة لان ما مات اه ماتت وله ست سنوات ارضعتهم يعني مدة من الزمن يقول ايضا حضرته مدة ولكنها ليست بالطويلة وحليمة ايضا - 00:12:04ضَ

والشيماء مثل ما ذكرنا الشيماء بنت حليمة وهي اخت النبي صلى الله عليه وسلم للرضاع يعني قامت بحضانة مع امي يعني تساعده. تساعد امها يقول وهي التي قدمت عليه في وفد هوازن وثقيف في معركة - 00:12:29ضَ

بعدها وفدها ثقيفها وازن للنبي صلى الله عليه وسلم فلما رآها النبي عرفها فبسط لها رداءه واجلسها عنده او اجلسها عليه دعاية لحقها. اولا انها اخته من الرضاعة. والثاني انها قامت ايضا - 00:12:49ضَ

في حضانته تقول ام ايمن ام ايمن هذه يقول هي حبشية وهي ايضا حاضن النبي صلى الله عليه وسلم يقول هنا وكان ورثها من ابيه لانها كانت ام ايمن هذه عند - 00:13:09ضَ

عند اه عند اه والد النبي صلى الله عليه وسلم. وعند وعند امنة وكانت وكانت هي دايته. ما معنى دايته؟ يعني الداية المرأة الداعية هي القابلة وهي التي تقوم بتوليد النساء. يعني اذا جاء وقت الولادة تحظر الدالية - 00:13:35ضَ

يعني القيام بتوليد المرأة اصلاح اصلاح شأنها فهذه ام ايمن قامت بها ام ايمن توفي النبي صلى الله عليه وسلم قام آآ ابو بكر الصديق رضي الله عنه بزيارتها وكانوا يمرون عليها. فلما دخلوا عليها واذا هي تبكي. فقالوا يا ام ايمن ما الذي يبكيك بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:04ضَ

يعني مات ولعل يعني يعني اختيار الله له في الدار الاخرة خير من ان يبقى عندنا فقال فوالله لا ابكي على فراقه ولكني ابكي على انقطاع الخبر من السماء. فهيجتهما على البكاء فبكوا جميعا. طيب الان سينتقل المؤلف - 00:14:34ضَ

الى تفضل اطلع احسن الله اليك قال رحمه الله فصل في مبعثه واول ما انزل عليه بعثه الله على اربعين وهي سن الكمال. قيل ولها تبعث الرسل. واما يذكر عن المسيح انه رفع الى السماء وله ثلاث وله ثلاث - 00:14:54ضَ

وثلاثون سنة فهذا لا يعرف به اثر متصل يجب المصير اليه. واول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من امر النبوة اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من امر النبوة الرؤيا فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثلها - 00:15:20ضَ

انا في الصبح وكان ذلك ستة اشهر ومدة النبوة ثلاث دون ثلاثة ثلاثة وعشرون سنة فهذه الرؤيا اه فهذه رؤيا منها جزء من ست اه من ستة واربعين جزءا والله اعلم. ثم اكرمه الله سبحانه - 00:15:40ضَ

النبوة فجاء فجاءه الملك وهو بغار حراء وكان يحب الخلوة فيه وكان يحب الخلوة فيه. فاول ما اه ثم اكرمه الله سبحانه بالنبوة فجاءه الملك وهو بغار حراء. وكان يحب الخلوة فيه. فاول ما انزل عليه اقرأ باسم ربك - 00:16:04ضَ

الذي خلق هذا قول عائشة والجمهور وقال جابر اول ما انزل عليه يا ايها المدثر والصحيح قول عائشة بوجوب احدها ان قوله ما انا بقارئ صريح في انه لم يقرأ قبل ذلك شيئا - 00:16:26ضَ

والثاني ان الامر بالقراءة في في الترتيب قبل الامر بالانذار. فانه اذا قرأ في نفسه انذر ما ما قرأه فامره بالقراءة اولا ثم بانذار ما قرأه ثانيا الثالث ان حديث جابر وقوله اول ما انزل اول ما انزل الله عليه من القرآن يا ايها المدثر آآ قول جابر - 00:16:45ضَ

عائشة اه وعائشة اخبرت عن خبره صلى الله عليه وسلم عن نفسه بذلك الرابع ان حديث جابر الذي احتج به آآ صريح في انه آآ قد تقدم نزول الملك عليه اولا قبل - 00:17:15ضَ

فانه قال فرفعت رأسي فاذا فاذا الملك الذي جاءني بحراء فرجعت الى اهلي فقلت زملوني دثروني فانزل الله يا ايها المدثر. وقد اخبر ان الملك الذي جاءه بحراء انزل عليه اقرأ باسم ربك. فدل حديث جابر على تأخر نزول المدثر والحجة في روايته - 00:17:35ضَ

لا في لا في رأيه والله اعلم. طيب بارك الله فيك. هذا الان الحديث عن مبعثه صلى الله عليه وسلم متى بعث وما الذي نزل عليه اول ما بعث؟ مبعثه مقصود به بعثه في تكليفه بالرسالة - 00:18:05ضَ

ان الله بعثه ليقوم بتبليغ قومه بهذه الرسالة التي انزلت عليه. يقول اه اه بعث على رأس الاربعين. وهذا واضح ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغ الاربعين اه - 00:18:25ضَ

جاءه الوحش. يقول وهذه السن هي التي تبعث فيها الرسل. ولكن لم يرد حديث صريح بان الاربعين تبعث والاشكال ايضا مثل ما اثاره هو او اثاره غيره ان عيسى ابن مريم رفع الى السماء وعمره - 00:18:45ضَ

ثلاث وثلاثون سنة. فمعنى انه ارسل قبل الثلاثين. اه كيف نجمع بينهما؟ قال ان ان القول بان عيسى رفع في هذا السن لا دليل عليه. قلنا من الجد؟ دليلا يعني او اثرا متصلا يجب المصير اليه. فما دام انه - 00:19:05ضَ

ما في دليل فالله اعلم بسن بسن عيسى ابن مريم يقول اول ما بدأ به رسول الله آآ من الامر النبوء الرؤيا كما في حديث عائشة اول ما ابو جميل رؤيا يرى الرؤيا فتأتي مثل فلق الصبح هذا يعني آآ - 00:19:25ضَ

مر معنا الحديث هذا يعني يرى الرؤيا فتأتي مثل فراغ الصبح يعني تأتي ظاهرة واضحة بينة ثم يقول هنا والمدة كانت التي كان يرى فيها الرؤى هي ستة اشهر ومدة النبوة ثلاث وعشرون سنة - 00:19:49ضَ

فهذه الرؤيا من من هذه الثلاثة وعشرين. يعني اذا دخلنا ستة اشهر تصبح هي جزء من الثلاثة وعشرين طيب يقول ثم اكرمه بالنبوة بعد ثلاثة وعشرين بعد الستة بعد الرؤى التي يراها جاءه الملكي. جاءه الملك جبريل عليه السلام وهو في غار حراء. وكان يحب الخلوة - 00:20:08ضَ

وفي كيف جاءه جبريل؟ هل جاءه في صورته؟ صورته عظيمة. سيسد الافق كيف يدخل في الغار؟ ويسد الافق وله ست مئة جناح ولا جاءه في سورة رجب وسورة رجل لم ينزل فيها قرآن ابدا. سورة الرجل جاءه - 00:20:38ضَ

ودخل عليه في المسجد ووضع اه ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على الفخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام هذه جاء في يا حديث ما جاء فيه ايات لم يأتي فيها نزول ايات. هذه احاديث اذا كيف جاء؟ اختلف فيه والذي يظهر - 00:20:58ضَ

كما ذكر ابو الحجر في فتح الباري وغيره انه جاء انه سمع الصوت وصوت مثل الصلصات اه الجرس. سمع هذا الصوت ينادي يقول يا محمد اقرأ اقرأ فلم لما سمع هذا الصوت الذي استمر معه حتى يعني في نزول القرآن في مدة ثلاثة وعشرين سنة والقرآن ينزل كان يأتيه الوحي مثل ما مر - 00:21:18ضَ

في انواع الوحي مثل صلصلة الجرس يسمعها النبي صلى الله عليه وسلم فيعرف انه ان هذا هو الوحي فتنزل الايات والذي يظهر والله اعلم انه جاءه مثل صنسرة الجرس ولما اراد الله سبحانه وتعالى ان يطمنه بان هذا الصوت هو صوت ملك - 00:21:44ضَ

فاراه الملك وهو نازل من غاري وهو نازل من من آآ من غار حراء متوجها الى مكة فناداه يا محمد يا محمد فالتفت يمينا فالتفت شمالا لم يجد احد خلفه امامه ما يوجد احد فرفع رأسه فاذا هو - 00:22:04ضَ

جبريل قاعد على كرسي بين السماء والارض فيقول انا جبريل وانت يا محمد نبي الله او انت رسول الله اراه صورته وهو يتكلم واسمعه في الغار ايضا صوته والله اعلم - 00:22:22ضَ

يقول هنا يقول اول ما نزل علي ما هو؟ هل هي الايات الخمس من سورة العلق ولا الايات الخمس من سورة المدثر سؤال مختلف فيه الجمهور على ان الايات الخمس من سورة العلق وهو حديث عائشة رضي الله عنها في البخاري - 00:22:40ضَ

والقول الثاني وهو قول جابر ابن عبد الله رضي الله عنه ان اول ما نزل المدثر طيب يقول والصحيح رجح قال والصحيح قول عائشة وهو قول الجمهور لعدة وجوه اولا - 00:23:07ضَ

ان قوله ما انا بقارئ سميح في انه لم يقرأ قبل ذلك شيئا لما قال اقرأ ما قال يا ايها المدثر قال اقرأ قال ما انا بقارئ دل على انه يقول ما سبق لي ان قرأت - 00:23:23ضَ

دل على ان اول سورة اقرأ الثاني ان الامر بالقراءة في الترتيب قبل الامر بالانذار يعني اقرأ واذا قرأت وفهمت الكلام واستوعبته تأتي مرحلة الانذار. كيف ينذر وهو لم يقرأ - 00:23:39ضَ

لو قيل انه انذر ثم قرأ ما يستطيع الثالث قال حديث جابر والحديث جابر اول ما انزل الله علي من القرآن يا ايها المدثر هذا حليب جابر وهذا الكلام ليس - 00:23:58ضَ

مرفوعا وانما هو يحدث ان النبي ان يخبر ويقول اول ما انزل الله من القرآن يا ايها هذا خبر وحديث عائشة لا عاش النبي يخبر فيقول جاءني ويقول قال لي اقرأ فرق بين - 00:24:23ضَ

هذا وهذا. ثالث يقول الرابع حديث جابر الذي به صريح في انه قد تقدم نزول الملك قبل اه قبل نزول هذه الاية وهي يا اي مدثر يقال فرفعت رأسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء - 00:24:42ضَ

فرجعت الى اهلي فدل على انه هذه رؤيا مسبوقة مصبوغة فانزل الله عليها يا مدثر وهذا مثل ما هو واضح وابن القيم رحمه الله رجح قول عائشة وهو قول جمهور العلماء - 00:25:03ضَ

اول ما نزل القرآن هي الايات الاول وهو الذي رجحه السيوطي في الاتقان اول ما نزل هي الايات الخمس من سورة العلق وهي المناسبة وهي المناسبة وابن ابن القيم رجح بهذه الاوجه الاربعة - 00:25:24ضَ

بعد ذلك ينتقل ابن القيم الى الدعوة بدعوة. تفضل اقرأ قال رحمه الله فصل في ترتيب الدعوة ولها مراتب المرتبة الاولى الثانية انذار عشيرته الاقربين الثالثة اذكار قومه الرابعة انذار قوم - 00:25:42ضَ

ما اتاه النذير من قبله وهم العرب قاطبة الخامسة انذار جميع من بلغته دعوته من الجن والانس الى اخر الدهر مصر فأقام صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ثلاث سنين يدعو الى الله مستخفيا - 00:26:14ضَ

ثم نزل عليه اصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين فاعلن صلى الله عليه وسلم بالدعوة وجاء اه وجهر قومه بالعداوة واشتد الامر عليه وعلى المسلمين حتى اذن له في الهجرتين - 00:26:35ضَ

بارك الله فيك الان هو في بداية الدعوة لما لما انزل الله عليه اه الايات الخمس الاول وهي سورة العلق اه نبئ نبئ باقرأ يعني اقرأ تثبت له النبوة وارسل بالمدثر يعني المدثر دليل على انه - 00:26:55ضَ

للناس الاولى دليل على انه كان انه اصبح نبيا يعني اصبح نبيا باخرى ثم اصبح رسولا لمدة لانه قال قم قم فانذر انت رسول ارسلتك الى الناس يقول ترتيب الدعوة - 00:27:19ضَ

الاولى النبوة الى ان نزلت اقرأ الى ان نزلتها هي اي مدة يعني لما نزلت عليه اقرأ اصبح نبيا واستمر نبيا الى ان جاءت اه الى ان جاء قوله قم فانذر - 00:27:37ضَ

يقول هنا اولا النبوة ثم لما قال قم فانذر انذر عشيرته الاقربين لان الله قال بعد يعني في اية اخرى وانذر عشيرتك الاقربين الثالث انذار قومه الرابع قال انذار قوم ما اتاهم النذير من قبله وهم العرب قاطبه - 00:27:53ضَ

الخامس انذار جميع من بلغته دعوته من الجن والانس الى اخر الدهر. اذا نذارة النبي صلى الله عليه وسلم او ترتيب الدعوة اولا نبوة هذا اول امر. الثاني نذارة لكن بدأ - 00:28:16ضَ

في عشيرة الاقربين وهم اعمامه واقاربه ثم بعد ذلك اتسعت الدائرة فانذر قومه وهم اهل مكة ثم بعد ذلك يعني العرب قاطبة ثم اتسع الامر فانذر يعني الجن والانس الى فاصبح رسولا اذا الجن والانس - 00:28:35ضَ

يقول بالنسبة للنذارة لما بدأ بالدعوة بدأ بالدعوة بالدعوة السرية ومكث فيها ثلاث سنوات وهو لم يجهر لم يجهر بدعوته وانما يدعو والمستخفيا من قوم حتى لا يعتدوا عليه دعا واسلم عدد من - 00:29:03ضَ

من اهل مكة كابي بكر عثمان وسعد وغيرهم ممن دخل في الاسلام وابن مسعود وغيرهم السابقين للاسلام. هؤلاء دخلوا بدعوة سرية ثم بعد ذلك انزل الله سبحانه وتعالى عليه فاصدع بما تؤمر - 00:29:31ضَ

واعرض عن المشركين فلما نزلت هذه الاية اعلن اعلن بالدعوة وجهر بها واشتدت العداوة علي يعني بدأ يدعو وظهر دينه امام اهل مكة لانه صعد الصفا ونادى يا يا عبد المناف يا فلان يا فلان. واخبرهم قال اني لكم نذير مبين - 00:29:53ضَ

بدأت العداوة طيب بعد ذلك ينتقل المؤلف الى اسماء النبي صلى الله عليه وسلم. تفضل اقرأ قال المؤلف رحمه الله فصل في اسمائه صلى الله عليه وسلم. وكلها اسماء نعوت ليست الاما - 00:30:22ضَ

لمجرد التعريف بل اسماء مشتقة من صفات قامت به توجب له المدح والكتمال. فمنها محمد وهو وبه سمي في التوراة صريحا كما بيناه بالبرهان آآ بالبرهان الواضح في كتاب جلاء الافهام - 00:30:45ضَ

اه في فصل الصلاة والسلام على خير الانام. وهو كتاب اه وهو كتاب فرد في معناه لم نسبق الى مثله في كثرة فوائده وزارتها بيانا اه بين فيه الاحاديث الواردة في الصلاة والسلام عليه. وصحيحها من حسنها ومعلولها. وبينا ما في - 00:31:07ضَ

فيها من العلل بيانا شافيا. ثم اسرار هذا الدعاء وشرفه وما اشتملت عليه من الحكم اه والفوائد ثم مواطن الصلاة عليه ومحالها ثم الكلام في مقدار الواجب منها واختلاف اهل العلم فيه. وترجيح الراجح وتزييف المزيف - 00:31:34ضَ

ومخبر الكتاب فوق وصفه. والمقصود ان اسماؤه في التوراة محمد صريحا بما يوافق عليه كل عالم من اه مؤمني اهل الكتاب. ومنها احمد وهو الاسم الذي سماه به المسيح ذكرناه في ذلك الكتاب. ومنها المتوكل ومنها الماحي والحاشر والعاقل. والمقفي ونبي - 00:32:01ضَ

التوبة ونبي الله ونبي التوبة ونبي الرحمة ونبي الملحمة والفاتح والامين ويلتحق بهذه الاسماء الشاهد والمبشر والنذير والقسم وضحوك القتال آآ وعبد الله والسراج منير وسيد ولد ادم وصاحب لواء الحمد وصاحب المقام المحمود وغير ذلك من الاسماء لان - 00:32:31ضَ

اسماؤه اذا كانت اوصاف مدح له من كل وصف اسم. لكن ينبغي ان يفرق بين الوصف المختص به او الغالب ويشتاق له منه اسم وبين وبين الوصف المشترك فلا يكون له منه اسم اه يخصه - 00:33:00ضَ

قال جبير بن المطعم سمى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه اسماء فقال انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي - 00:33:19ضَ

والعاقب الذي ليس بعده نبي واثناءه صلى الله عليه وسلم نوعان احدهما خاص به لا يشركه فيه غيره. من الاسماء كمحمد واحمد الحاشر والعاقب والمقفي ونبي الملحمة والثاني ما شركه في معناه غيره من الرسل. ولكن له منه كماله. فهو مختص بكمال - 00:33:35ضَ

اصلي لرسول الله ونبيه وعبده والشاهد والمبشر والنذير ونبي التوبة ونبي الرحمة واما ان جعل له من كل وصف من اوصافه اسم تجاوز اسماؤه المئة المئين واما ان جعل له من كل وصف من اوصافه اسم تجاوز اسماؤه المئين - 00:34:04ضَ

الصادق والمصدوق والرؤوف الرحيم الى امثال ذلك. وفي هذا قال من قال من الناس ان الله الف آآ ان الله ان لله اسم. وللنبي صلى الله عليه وسلم الف اسم. قاله ابو الخطاب بنت - 00:34:31ضَ

من دحية ومقصوده الاوصاف طيب بارك الله فيك هذي فيما يتعلق باسمائه اسماء كلها نعوت يعني يعني الاسماء لها معاني هذا قصده يعني مثلا يعني لها دلالات لما تقول محمد - 00:34:50ضَ

من الحمد ولما تقول احمد احمد يعني اسم تفضيل فلان احمد من فلان يعني كثير الحمد وهو هكذا يقول هي اسماء ولها معاني ما هو باسماء مجردة. تجد بعض الناس مثلا - 00:35:11ضَ

يسمى بعبدالله وهو لا يعبد الله وهكذا تجد بعض الناس يسمى باسماء هو ما ابعد ما يكون من هذه الاسماء النبي صلى الله عليه وسلم لما يسمى لا اسماؤه دالة على معاني معاني هذه الاسماء هذا قصده - 00:35:29ضَ

يقول واسماؤه يقول اه مثل ما قال قال قامت به توجب له المدح مشتقة من صفات يوجب له المدح والكمال مثل ما ذكرنا قال فمنها محمد وهو اشهرها واكثرها استعمالا - 00:35:51ضَ

وقد ورد في القرآن في اربعة مواضع في اربعة مواضع في في الفتح وفي سورة محمد محمد وفي الفتح وفي الاحزاب وفي ال عمران اربعة مواضع وبه سمي في التوراة صريحا كما بينا - 00:36:09ضَ

يقول كما بيناه في كتابنا الافهام في فضل الصلاة بفضل الصلاة والسلام على خير الانام. له كتاب اسمه جلال مجرد واحد. هذا يدل على ان كتابه وجاء الافهام قد الفه قبل زاد المعاد. لانه ذكره هنا. دل على انه يعني قد الفه سائر القلم - 00:36:32ضَ

ذكر هنا اثنى على الكتاب يقول اه في عبارة هنا يعني يقول اي نعم يقول اه هنا في كثرة فوائده قال انا يعني فرض يعني ليس له ذمتي اه يقول بينا فيه الاحاديث الواردة - 00:36:56ضَ

ثم اسرار هذا الدعاء ما هو الدعاء الدعاء هو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هذا دعاء فما معنى الصلاة؟ يقول بينا اسرار هذا الدعاء وشرف هذا الدعاء اللي هو ان تقول الصلاة اللهم صلي على محمد هذا دعاء اللهم صلي على نبينا محمد - 00:37:18ضَ

واذا قلت اللهم صلي على نبينا محمد هذا دعاء. فيقول تكلمنا عن اسرار هذا الدعاء وشرف هذا الدعاء ثم يقول والمقصود هل نسمع في التوراة محمد صريحا بما يوافق على - 00:37:37ضَ

عليه كل عالم من مؤمني اهل الكتاب يقول لو تسأل اي واحد من اهل الكتاب عالم بالتوراة او بالانجيل يخبرك ان محمد هو النبي الذي ارسل الى العرب ومنها احمد الذي جاء في صراحة في القرآن ايضا - 00:37:52ضَ

ومبشرا بالرسول يأتي من بعدي اسمه احمد وهو البشارة التي بشر بها عيسى ابن مريم وقيل معنى احمد يقول الشيخ قال لسر ذكرناه ليش قال احمد ولم يقل محمد؟ قال للسر ما هو؟ كان عيسى ابن مريم يقول انا ابشركم برسول يأتي من بعدي - 00:38:11ضَ

زين اسمه احمد من اسمي او هو احمد من اسمي يعني هو يحمد هو احمد مني هذا معناه يقول منها المتوكل والماحي الماحي الذي يمحى الشرك وعبادة الاصنام. والحاشي الذي الناس يحشرون اليه - 00:38:32ضَ

والعاقب العاقب الذي جاء بعد الرسل السابقين والمقفي ايضا نفس الشيء لانه قفي واتبع التوبة والرحمة والملحمة. يعني الملحمة يعني الجهاد لان النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ اظهر الجهاد وقاتل وغزى - 00:38:56ضَ

والفاتح نفس الشي يقول ويل الحق بعض الاوصاف التي ذكرت في القرآن مثل الله وصفه بانه شاهد مبشر ونذير يقول والقسم ما معنى القسم قال القزم هو هو الشخص الذي يجمع - 00:39:19ضَ

الاخلاق الحميدة يقال فلان اذا كان يجمع اخلاقا حميدة يقال فلان قتل وقسم هذا اسم ايضا من آآ اسم لاحد ابناء العباس العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم له ابناء - 00:39:37ضَ

منهم عبد الله بن عباس وغيره ومنهم قتل وقسم كان اصغر كان اصغر من آآ ابن عباس ومات قبل وفاة ابن عباس تقريبا بعشر سنوات او اكثر ابو بكر يعني مثل ما ذكرنا هذه اسماء واحيانا تكون اوصافا - 00:39:54ضَ

يقول اه جاء في حديث جبير بن مطعم يقول سم للرسول صلى الله عليه وسلم نفسه اسماء وقال انا محمد والى احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي والعاقب الذي ليس - 00:40:21ضَ

بعده نبي هذا واضح في تسميته بهذه الاسماء التي جاءت في هذا الحديث محمد واحمد والماحي والحاشي. والاخر. خمسة اسماء في هذا الحديث يقول اسماؤه نوعان اما تكون اسماء خاصة - 00:40:37ضَ

مثل محمد اسم خاص ابو احمد ومثل اسماء مشتركة وهي اكثرها اوصاف مثل ان يقال مثلا النذير البشير هذا يدخل فيه محمد صلى الله عليه وسلم ويدخل فيه غيره من الانبياء - 00:40:54ضَ

طيب بعد ذلك ينتقل المؤلف الى شرح هذه الاسماء سيقف ما معنى كيف؟ ما معنى اسم محمد واسم احمد والحاشر؟ قد يبدأ يشرح فيها ويوضحها. لكن لعلنا ان شاء الله نجعلها في اللقاء القادم - 00:41:09ضَ

ونقف عند هذا القدر الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:41:26ضَ