Baheth

الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك وانعم عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى الى يوم الدين. وبعد فنحمد الله تبارك وتعالى على هذا اللقاء - 00:00:00ضَ

بمذاكرة مختصر السيرة الامام المجدد ابي عبد الله محمد بن عبد الوهاب التميمي النجدي رحمه الله تعالى وهذا هو المجلس السابع حيث كنا قد وقفنا على الدليل السابع في قصة التتار - 00:00:20ضَ

الذين نسأل الله السلامة والعافية قد زعموا الاسلام ولكنهم فعلوا ما فعلوا ونبدأ على بركة الله ونحن في ليلة الثلاثاء الثاني عشر من شعبان عام ستة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:00:36ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. غفر الله لشيخنا ووالديه وللحاضرين اجمعين. امين يا رب. يقول الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى الدليل السابع قصة التتار. وذلك ان - 00:00:56ضَ

وهم بعد ما فعلوا بالمسلمين ما فعلوا وسكنوا بلاد المسلمين. وعرفوا دين الاسلام استحسنوه واسلموا. لكن لم يعملوا بما يجب عليهم من شرائعه. واظهروا اشياء من الخروج عن الشريعة. لكنهم كانوا يتلفظون بالشهادتين - 00:01:16ضَ

ويصلون الصلوات الخمس والجمعة والجماعة وليسوا كالبدو. ومع هذا كفرهم العلماء. وقاتلوهم وغزوهم حتى ازالهم حتى زالهم الله عن بلدان المسلمين. وفيما ذكرنا كفاية لمن هداه الله هذا الدليل ذكره الامام محمد رحمه الله تعالى - 00:01:36ضَ

وهو الدليل السابع في بيان انه ليس قول لا اله الا الله عصمة من عدم الوقوع في الكفر فان الانسان اذا لم يكن عنده علم ربما يقول لا اله الا الله - 00:02:00ضَ

ثم يكفر اما بقول او بفعل او باعتقاد واظن والله اعلم اني ذكرت في اللقاء السابق ان اوضح دليل على هذا واقعيا اليهود الى اليوم يقولون لا اله الا الله - 00:02:19ضَ

فلماذا هم كفار اذا لانهم يقولون لا اله الا الله لكنهم ينقضون كلمة لا اله الا الله بشركهم في العبادات وكفرهم بالانبياء والمرسلين فاذا كلمة لا اله الا الله ليست عاصمة - 00:02:37ضَ

من الكفر والشرك ما لم يكن للعبد من الله تبارك وتعالى ثبات وعصمة وهذا الثبات وهذه العصمة لا تكون الا بالعلم بمعنى التوحيد وبمقتضياته والعمل بموجباته والعلم بالشرك الذي هو ضد التوحيد - 00:02:56ضَ

ولهذا اول امر نجده في القرآن. يا ايها الناس ها اعبدوا ربكم. اول امر في القرآن واول نهي في القرآن في نفس الاية فلا تجعلوا لله اندادا وتعلمون ان النبي عليه الصلاة والسلام مكث في مكة ثلاث عشرة سنة عشر سنوات لم يفرض الله عليه لا الصلاة - 00:03:20ضَ

ولا الصوم ولا الزكاة ولا الحج كانوا يتعلمون التوحيد الواجب علينا نحن ان نتعلم التوحيد كثير من التتار ما اقول قليل واقعيا هذا مشاهد كثير من التتار ومن جند التتار وممن كان مع التتار يقولون لا اله الا الله - 00:03:45ضَ

ثم بعد ذلك فعلوا بالمسلمين ما فعلوا وقتلوا المسلمين شر قتلة حتى انهم اظهر اشياء من الخروج عن الشريعة مع تلفظهم بالشهادتين وربما تجد فيه من يصلي الصلوات الخمس والجمعة والجماعة - 00:04:11ضَ

مع ذلك العلماء قالوا عن التتار انهم كفار كل من ارخ في تاريخ المسلمين كمن ادركوا هذه الوقائع التي حصلت من بعد سنة ستمائة وعشرين الى سنة سبعمائة كانت السيطرة لهم - 00:04:39ضَ

يعني قرابة ثمانين سنة والمسلمون يعيشون في مذلة هؤلاء الاوباش لكن العلماء كفروه مع قولهم لا اله الا الله من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة كل العلماء كفروا هل يمكن لعاقل ان يقول لماذا العلماء يكفرونهم - 00:05:06ضَ

العلماء كفروهم لا لانهم تتار لان عندهم نواقض من نواقض الاسلام حتى ان كبيرهم كان عنده ما يسمى بالياصق ويزعم ان الياسق الحكم به خير من الحكم بالقرآن هذا الناقظ وحده كافي - 00:05:31ضَ

يقول الشيخ وليسوا كالبدو يأتي صعلوك من صعاليك اليوم يقول شوفوا محمد بن عبد الوهاب يكفر البدو هذا مثل الذي يأتي ويقول شوفوا محمد ابن عبد الله ولا الصحابة كيف كفروا قريش - 00:05:55ضَ

قريش في ذاك الوقت كانوا كفار. اما اليوم هم مسلمون الامام محمد يتكلم عن واقع هو يراه والالف واللام في كلمة البدو ليس للاستغراق الجنسي انما هو للعهد اما اذا كان لا يفهم فماذا نفعل معه - 00:06:13ضَ

اي بمعنى كالبدو اي بدو الذين نعهدهم الذين نراهم وهم جماعة من الناس وليس كل البدو هذا مثل الذي يأتي ويقول ان اهل الجزيرة كلهم ما فيهم خير ليش ما فيهم خير - 00:06:32ضَ

قال الله قال قالت الاعراب امنا الالف واللام في كلمة الاعراب للعهد لا يجوز انك انت تعمم هذا على هواك نسأل الله السلامة والعافية الشاهد ان هذا الدليل من اصلح الادلة الدالة على ان - 00:06:48ضَ

الانسان قد يكفر بكلمة او بعمل او باعتقاد فالواجب ما هو الواجب ان تحافظ على هذه الدرة الثمينة وهذه الجوهرة العظيمة التي هي مفتاح الجنة لا اله الا الله. لا تنقضها - 00:07:07ضَ

لا تنقضها كما سبق ان بينا لو ان انسانا توظأ احسن وظوء ثم نقض الوضوء لم يستطع ان يصلي ولا ان يمس المصحف اذا كان الامر كذلك فنقض التوحيد اخطر - 00:07:31ضَ

ولذلك ذكر الله عز وجل عن المؤمنين ثم لم يرتابوا. ليش قال ثم لم يرتابوا؟ لانه اذا ارتاب بعد الايمان ما انتفع بالايمان لذلك قال ثم لم يرتابوا ان الذين امنوا - 00:07:52ضَ

وعملوا الصالحات فقط؟ لا شرطه ان يموت على هذا التوحيد والا فانتم تعلمون ان هناك اناس في زمن النبوة عبد الله بن الخطل الذي كان يكتب الوحي للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:08:14ضَ

ارتد على عقبيه بعد قول لا اله الا الله. هل ياتي بعد ذلك انسان يحترم عقله فظلا عن النقول والاحاديث والايات ويقول لا اللي يقول لا اله الا الله ما يرتد - 00:08:36ضَ

هذا يقوله الا سفيه وهو الى الى التعلم اولى وان يسلم من الكتاتيب اولى من ان يصدر في المجالس ويتكلم بالعلم قال رحمه الله واما من اراد الله فتنته فلو تناطحت الجبال بين يديه لم ينفعه ذلك - 00:08:52ضَ

ولو ذكرنا ما جرى من السلاطين والقضاة من قتل من اتى بامور يكفر بها ولو كان يظهر شعائر الاسلام وقامت عليه البينة باستحقاقه للقتل. مع ان في هؤلاء المقتولين من كان من اعلم الناس وازهدهم. واعبدهم في الظاهر - 00:09:14ضَ

مثل الحلاج وامثاله. ومن هو من الفقهاء المصنفين كالفقيه عمارة نعمل القصص والوقائع التي تدل الان سلاطين المسلمين من بدء التاريخ من زمن ابي بكر الصديق الى يومنا هذا والفقهاء - 00:09:34ضَ

قد افتوا بكفري وردة اناس وحكموا على بعضهم بالقتل فهل يأتي بعد ذلك عاقل ويقول لا ما تقع الردة في المسلمين اذا لماذا قاتل الصديق المرتدين هم كانوا يقولون لا اله الا الله - 00:09:57ضَ

لكن يضيفون بعضهم يضيف يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله واشهد ان مسيلمة رسول الله طيب لما قال اشهد ان مسيلمة رسول الله كفر - 00:10:19ضَ

طيب والذي يقول اشهد ان لا اله الا الله ثم يقول ليش ما يكفر لا كافر ها لما قال جيزوس كافر. طيب واذا قال اه جيلان المدد ليش مو كافر - 00:10:32ضَ

وعيسى احسن ولا ولا الجيلاني؟ يا سبحان هذا دليل على ان الناس اصبحوا عياذا بالله لا يأنفون مما الفوا ويأنفون مما لم يألفوا فلو ان النصراني قال اوه جيزوس اوه ماي قاد عنده هذا كفر هذا شرك - 00:10:46ضَ

اما هو يقول اه الجيلاني المدد فلان اه المدد هذا العباس لا هذا مو كفر السلامة والعافية الذي اظله الله لا يمكن انك انت تهديه لو جبت له مو سبعة ادلة لو جبت له الف دليل - 00:11:06ضَ

السنا نقرأ القرآن؟ ماذا قال ابراهيم عليه السلام لابيه ماذا قال لي ابي وقومه هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا وجدنا اباءنا كذلك يفعلون. هذا دليل هذا دليل - 00:11:27ضَ

فاسألوهم ان كانوا ينطقون شوي رجع لهم عقولهم ايش قالوا فرجعوا الى انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون. شلون تعبدون اشياء لا تسمع ولا تظر القبر لو جاء الطير على القبر ها ووسخ القبر ما استطاع صاحب القبر ان يزيل وساخة طير - 00:11:47ضَ

كيف يغيثك انت ثم يقولون حنا مسلمين. اي اسلام هذا نعم قال رحمه الله فلو الحلاج كان من من الناس العباد وكان من اهل العلم ومع ذلك قتل بلسان الشرع - 00:12:11ضَ

عمارة كذلك كان من الفقهاء وقتل بلسان الشرع الا انا آآ كذلك السهروردي المقتول قتل بلسان الشرع. الجاذ ابن الدرهم قتل بلسان الشرع بقضاة الشرع لانهم قالوا الزندقة مع قولهم لا اله الا الله وانتسابهم الى العلم - 00:12:29ضَ

فلو ذكرنا قصص هؤلاء لاحتمل مجلدات. ولا نعرف فيهم رجلا واحدا بلغ كفره كفر البدو. الذي الذين يقولون يقول عنهم من يزعم اسلامهم انه ليس معهم من الاسلام شعرة الا قول لا اله الا الله. ولكن من يهد الله فهو - 00:12:53ضَ

مهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا. يعني الشيخ يتكلم عن واقع. يقول انت يا من تدفع وتدافع عن هؤلاء الذين لا يعرفون من الاسلام الا شعره وهي قول لا اله الا الله - 00:13:14ضَ

انت تقول بعظمته وبشحمة لسانك انهم لا يعرفون من الاسلام الا قول لا اله الا الله يقول لا يوجد بعث وينكرونه يقول لا يوجد ارث للنساء ويبطلونه يقولون الغارة على القبيلة الفلانية جهاد سلب قوة شجاعة - 00:13:32ضَ

ما يعرفون حرمة الدما وحرمة الاموال ولا يعرفون هذه الاشياء ويعتبرونها شجاعة وقوة وبسالة ثم انت تقول عنهم ما عندهم من الدين الا شعرة لقول لا اله الا الله. طيب والكفريات الثانية اللي تقع فيها؟ اللي يقعون فيها - 00:13:57ضَ

كل هذه تغض الطرف عنها عشان قالوا لا اله الا الله بل الواجب على الحاكم المسلم وكان الامام محمد بن عبد الوهاب ومن معه من ال سعود لهم الحكم الواجب عليه من يلزم هؤلاء - 00:14:17ضَ

سواء كانوا حظرا او بدوا سواء كانوا عربا او عجما ان يلزموهم باحد امرين شعائر الاسلام الظاهرة وعرضهم على الاستتابة. هذا من وظائف الحكام من وظائف الحكام من وظائف السلاطين - 00:14:34ضَ

ان يلزموا الناس الديانة يلزم الناس بالعقائد الصحيحة وان يمنعوهم من العقائد الباطلة ان كانوا يريدون ان يعتقدوا الاعتقادات الباطلة الكفرية والشركية فامامهم امران اما ان يكون ذلك بين انفسهم - 00:14:55ضَ

ولا يظهرونها للناس او يخرج من جزيرة العرب لانه لا يجوز وجود دينان في جزيرة العرب. دين يقول بالبعث والنشور ودين يقول لا يوجد بعث ولا ومن فهم هذا ادرك ماذا يعني الامام رحمه الله تعالى. نعم. والعجب ان الكتب التي بايديهم والتي يزعمون انهم يعرفونها ويعملون - 00:15:15ضَ

بها فيها مسائل الردة. نعم اذا تعجب من هؤلاء الذين ينتسبون للعلم اعجب منهم عندهم كتب الحنفية وكتب الشافعية وكتب المالكية والحنابلة وفيها ابواب اسمه اسم هذا الباب باب احكام المرتدين - 00:15:42ضَ

طيب شلون انتوا تقولون المسلم لا يرتد؟ موجود في كتبكم باب اسمه باب احكام المرتدين موجود في الكتب كتاب واحكام المرتدين هذا موجود في ضمن الكتب الفقهية موجود في ضمن الكتب الفقهية - 00:16:07ضَ

المختصرة والمتوسطة والمطولات. وان كانت المطولات اكثر بيانا بل بل ان من اهل العلم كالعلامة بدر الرشيد الحنفي الف رسالة خاصة جمع فيها الفاظ الكفر مو اعتقادات الكفر لا ولا بس الفاظ الكفر - 00:16:27ضَ

بلغت هذه الالفاظ ما يقرب من خمس مئة لفظة يعني مو معقول الانسان يجي بعد ذلك ينتسب الى العلم ويقول لا المسلمون لا يكفرون ليش المسلمون عندهم شهادة انهم دخلوا الجنة عشان ما يكفرون؟ ليش المسلمون عندهم عصمة - 00:16:52ضَ

اجل ليش نقول حنا في كل ركعة من ركعات صلاتنا يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اذا كان المسلم لا يكفر اذا كان المسلم لا يزيغ ليش نطلب هذا؟ ليش نقول ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذا هديت؟ ليش - 00:17:13ضَ

ما له معنى ليش نقول يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا. يثبت الله الذين امنوا. ليش نقول يا سبحان الله سبحان من يطمس على البصائر انا قابلت شخص من هؤلاء يقول المسلم لا يكفر - 00:17:28ضَ

قلت ما دام المسلم لا يكفر انت ليش تقول ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا والله ما اعرف كيف يجاوب القرآن ما تفهمه السنة يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك - 00:17:47ضَ

العلم كل الفقهاء وضعوا كتاب اسمه كتاب احكام المرتدين طيب هذي يمكن ما شفتها. طيب القرآن ما في تفسير الا وفيه ان الذين امنوا كملوا. ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم. ما تقرؤون القرآن. في التفسير موجود هذا ولا لا - 00:18:04ضَ

الله اخبر عن اليهود انهم كفروا. عن النصارى انهم كفروا ليش يخبرنا انه انتبهوا انتم احذروا من الكفريات والشركيات لا تكفروا صونوا انفسكم عندكم درة عظيمة. جوهرة ثمينة. شياطين الانس والجن يريدون ان يسرقوها منكم - 00:18:33ضَ

تحت اي مسميات يجيب لك جوهرة من النحاس يحطها في قلبك ويشيل منك الذهب الموجود الخالص وانت تظن ان عندك لا حبيبي ملبس عليك. هو يلمع لمعان بس ما هو توحيد. شرك - 00:18:55ضَ

انتبه اذا كنت انت تخاف انهم يعطونك دولار مزيف وتتأكد ان هذا صج ولا مزيف فالتوحيد اعظم انك تتأكد كيف تتأكد بعرض ما عندك على الكتاب والسنة ما هو بس كتب الفقه والتفسير له حتى كتب الحديث - 00:19:11ضَ

لا يوجد كتاب حديثي الا وفيه ابواب وكتب تسمى كتاب احكام المرتدية بما في ذلك صحيح البخاري يعني ايش البخاري وابو داوود وهذولا ما يفهمون ليش يحطون ابواب؟ اذا كان المسلم لا يرتد - 00:19:35ضَ

طيب اذا كان المسلم لا يرتد ليش في اخر الزمان اكثر الناس يتبعون الدجال من المسلمين ليش عجب والله نعم وتمام العجب انهم يعرفون بعض ذلك ويقرون به ويقولون من انكر البعث كفر. ومن شك فيه كفر ومن سب الشرع كفر - 00:19:52ضَ

ومن انكر فرعا مجمعا عليه كفر كل هذا يقولونه بالسنتهم فاذا كان من انكر الاكل باليمين او انكر النهي عن اسبال الثياب او انكر سنة الفجر او الوتر فهو كافر. ويصرحون ان - 00:20:15ضَ

من انكر الاسلام كله وكذب به واستهزأ بمن صدقه. فهو اخوك المسلم حرام الدم والمال ما دام يقول لا اله لا اله الا الله ثم يكفروننا ويستحلون دمائنا واموالنا مع انا نقول لا اله الا الله فاذا سئلوا عن ذلك قال - 00:20:32ضَ

الو من كفر مسلما فقد كفر ثم ثم لم يكفهم ذلك حتى افتوا لمن عاهدنا بعهد الله ورسوله ان ينقض العهد وله في ذلك ثواب اب عظيم ويفتون من عنده امانة لنا او مال او مال يتيم ان انه يجوز له اكل امانتنا ولو كانت ما لا - 00:20:52ضَ

بضاعة عنده او وديعة. بل يرسلون الرسائل لدهام ابن دواس وامثاله اذا حاربوا التوحيد ونصروا عبادة الاصنام يقولون انت يا فلان قمت مقام الانبياء مع اقرارهم ان التوحيد الذي ندعو اليه وكفروا به وصدوا الناس عنه هو دين الانبياء عليهم الصلاة والسلام. وان الشرك الذي نهينا الناس عنه - 00:21:17ضَ

ورغبهم فيه ورغبوهم فيه. وامروهم بالصبر على الهتهم انه الشرك الذي نهى عنه الانبياء. ولكن هذي من اكبر ايات الله فمن لم يفهمها فليبكي على نفسه والله سبحانه وتعالى اعلم - 00:21:47ضَ

كلام الشيخ عجيب رحمة الله عليه يقول وتمام العجب انهم يعرفون بعض ذلك ويقرون به ويقولون من انكر البعث كفر ومن شك فيه كفر ومن سب الشرع كفر وهذي الاشياء الثلاثة موجود عند هؤلاء الناس الذين عاناهم الشيخ - 00:22:04ضَ

ومن انكر فرعا مجمعا عليه كفر مع ان الشيخ لا يكفر بالفروع وان كانت مجمع عليها ما هو الفرع المجمع عليه مثاله كمن انكر الاكل باليمين اونكرة سنة الفجر مثلا هذي من الفروع المجمع عليها. المتفق عليها - 00:22:27ضَ

كل هذا يقولونه بالسنتهم لكن يصرحون ان من انكر الاسلام كله وكذب به واستهزأ بمن صدقه فهو اخوك المسلم. شلون ؟ تناقض الذي يقول لا اله الا الله اخوك المسلم. طيب انتم قبل شوي تقول اللي يسوي كذا واللي يقول كذا واللي يفعل كذا كافر - 00:22:49ضَ

الان معنا هذا احد امرين اما انكم متناقضون ولا تفهمون واما انكم انما تميلون مع اي هوى كان لإخماد الدعوة المباركة دعوة التوحيد والسنة وهذا هو مقصده ليس الا والا فلنسأل هؤلاء وحتى اليوم موجود هذا في التويترات في الوسائل يتكلمون عن الامام محمد بن عبد الوهاب وغيره. يقولون الوهابية كفار - 00:23:13ضَ

الوهابية كذا الوهابية كذا طيب انتوا الحين مو تكون حنا ما نكفر احد. وراكم شغالين في تكفير الامام محمد بن عبد الوهاب ليش تكذبون انتم تقولون نحن لا نكفر مسلما - 00:23:47ضَ

دابا اش تكثرون محمد بن عبد الوهاب؟ اذا قلتم لا محمد بن عبد الوهاب استحل دماء المسلمين. طيب الان يا محمد الوهاب استحلت دماء المسلمين ليش لان المسلمين اللي حوالينا - 00:24:04ضَ

من غلاة المتصوفة الواقعين في الشرك وغلاة الباطنية كلهم تكالبوا عليه وهم اللي هجموا عليه من اللي استحل دم الان الثاني لذلك الامام محمد يقول لم يكفهم ذلك حتى افتوا لمن عاهدنا بعهد الله ورسوله ان ينقض العهد - 00:24:19ضَ

لا ويقول اذا عندكم امانة لوهابي لا تعطونه اياه عندكم اموال يتامى للموحدين لا تدفعوها اليهم وانا رأيت سنة تسعين وتسع مئة والف من الميلاد سنة الغزو في باكستان فتوى - 00:24:42ضَ

وقع عليها سبعين من العلماء في تلك الناحية موجود فيها ان ما له طبعا هم يقولون الوهابية. مقصودهم اهل التوحيد يقول ما للوهابي ودم الوهابي حلال كيف ما استطعت ان تصل اليه - 00:25:02ضَ

وهذا يذكرك بمن اليهود اليهود يقول كل من ليس يهودي فماله ودمه مباح لك على الاقل على الاقل كان المفروض يصير عندك اذا ما عندك دين يصير عندك مرجلة نعلن القتال مع الوهابية وناخذ اموالهم بالقتال. اما هكذا في الظهر انت اخونا وانت كذا وفي الباطن تاخذ - 00:25:24ضَ

هذه هي الباطنية نسأل الله السلامة والعافية. نعم قال رحمه الله نسب النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن - 00:25:52ضَ

وصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان. الى هنا معلوم الصحة. وما فوق عدنان مختلف فيه. ولا خلاف - 00:26:06ضَ

ان عدنان من ولد اسماعيل واسماعيل هو الذبيح على القول الصواب. والقول بانه اسحاق باطل اذن نسب النبي عليه الصلاة والسلام له له عليه الصلاة والسلام النسب الاعلى والشرف الاكمل في الانسى - 00:26:26ضَ

كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح قال ان الله اصطفى من ولد اسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني منع عبد مناف مصطفى من بني عبد مناف - 00:26:48ضَ

بني هاشم واصطفاني من بني هاشم فهذا الحديث يدل على شرف ابائه في النسب وايضا قد روى مسلم في حديث صحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال انا من خير القرون - 00:27:06ضَ

قرنا وقال ان قريشا خير قرن وانا من خير قرن والمقصود بالقرن هنا قرن الانساب وليس المقصود بالقرن هنا قرن فضيلة الدين ومن المتفق عليه بين المؤرخين وهو اجماع منطوق - 00:27:29ضَ

منطوق ومكتوب ومسموع انه من ولد اسماعيل عليه السلام ابني ابراهيم ولهذا جاء في حديث الاسراء والمعراج كلكم تحفظونه ان ابراهيم عليه السلام لما لقي قال مرحبا بالابن الصالح. كلكم تحفظون هذا الحديث - 00:27:55ضَ

وهذا الحديث في الصحيح البخاري مرحبا بالابنة الصالح وايضا صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لما قيل له آآ رأيت فلان بمن تشبهه؟ رأيت ابراهيم بمن تشبه؟ قال اما ابراهيم - 00:28:16ضَ

به صاحبكم يعني نفسه صلوات الله وسلامه عليه فنسبه الى اسماعيل مجمع عليه لا خلاف انه كان بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين اسماعيل هذا النسب مجمع عليه لكن الخلاف وقع في عدد الاباء - 00:28:39ضَ

بين عدنان وبين اسماعيل وهنا النسب من النبي عليه الصلاة والسلام محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن - 00:29:03ضَ

نظر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان هذا متفق عليه بين المؤرخين لكن من عدنان الى اسماعيل بعضهم يزيد وبعضهم ينقص الاباء والاجداد لانه لم يكن مكتوبا وانما كان ينقل مسموعا - 00:29:18ضَ

هذا لا يظر وهنا اجد نفسي مضطرا ان اذكر لكم ان الصواب من قول المؤرخين ان عدنان وقحطان اخوان وانهما كلاهما من ذرية اسماعيل واخطأ من ظن ان قحطان ليس من ذرية اسماعيل - 00:29:40ضَ

الصواب ان عدنان وقحطان اخوان وكلاهما من ذرية اسماعيل عليه السلام على نبينا الصلاة والسلام ومما يدل على هذا حديث رواه البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يمشي في سكة المدينة - 00:30:02ضَ

فرأى صبيانا من الانصار يرمون ويترامون وقال عليه الصلاة والسلام ارموا ارموا يقول ارموا بنو اسماعيل فان اباكم كان رابيا الاوس والخزرج بالاتفاق بالاجماع من قحطان وهو يقول ارموا بنو اسماعيل فان اباكم كان راميا - 00:30:25ضَ

هذا نص كما قال الحافظ ابن حجر انهم من ذرية اسماعيل تقسيم العرب الى عرب بائدة وعرب اه مستعربة وعرب اه عاربة هذا التقسيم فيه نظر والذي يظهر والله اعلم ان هذا التقسيم انما جيء من الشعوبيين - 00:30:51ضَ

سواء كانوا مؤرخين او غير مؤرخين. ودخلت على بعض المنتسبين الى العلم خطأ المقصود الشناعة انهم ليسوا بعرب اقحاح. يعني النبي عليه الصلاة والسلام بل هو خير من نطق الظاد صلوات ربي وسلامه عليه - 00:31:20ضَ

ومن اوسط العرب بيتا كيف يقال بعد ذلك؟ انه عرب مستعرب العرب البائدة بالاتفاق هم قوم عاد وقوم ثمود باي اعتبار كانوا عربا باللغة لا باعتبار انهم سكنوا في بلاد العرب - 00:31:40ضَ

باعتبار انهم سكنوا في بلاد العرب طيب جرهم كانوا يتكلمون العربية يتكلمون العربي لو سألت المهرة ايش لغتكم؟ ايش بيقولون العربية وانا ما افهم ولا كلمة اي عربية هذه لو سألت الاخوة في الجزائر شنو لغتكم؟ شو بيقولون - 00:32:02ضَ

عربية يتكلمون فيما بينهم ما نفهم اي لغة هذه عربية لكنها ليست عربية فصحى ليست عربية فصحى فاذا كان الجرم تتكلم العربية لكن ليست عربية الفصحى العربية التي هي لغة ضاد لغة الضاد الفصحى. اول من تكلم بها هو اسماعيل عليه السلام - 00:32:28ضَ

ولذلك حتى إبراهيم عليه السلام ما نقول انه ليس اعجميا ليس عربيا ما نقول هذا الكلام لان قبل اسماعيل ما في شي اسمه عرب. مثل الان لو سألنا بني اسرائيل وقلنا لهم يا بني اسرائيل انتم اولاد يعقوب؟ يقول نعم نحن اولاد يعقوب - 00:32:54ضَ

لا يقولون ان ابراهيم كان من بني اسرائيل ما يصير الشكر الابن ينتسب الى الاب. الاب لا ينتسب الى الابن فلا يصح لا لا عند العرب ان يقول ابراهيم كان من العرب ولا عند اه اولاد يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم ان يقول اني ابراهيم كان - 00:33:13ضَ

ها كان اسرائيليا لا يصح لذلك قال الله تعالى ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ها ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين. اذا هو لا يجوز ان ينسب اليهم لا ديانة ولا نسبا - 00:33:36ضَ

وهو ابو العرب وابو ابو العرب من حيث ذرية اسماعيل وابو بني اسرائيل من حيث ابوته على اسحاق ويعقوب هذا الذي رجحه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انما هذا التنبيه الى اصل المسألة والمسألة طويلة - 00:33:54ضَ

ثم قال رحمه الله واسماعيل هو الذبيح وهذا قول المحققين من اهل العلم اسماعيل هو الذبيح وهذا هو قول المحققين من المفسرين ومن المحدثين ومن غيرهم واما قول من قال بانه اسحاق - 00:34:11ضَ

فهو مروي مروي لا سيما في كتب بني اسرائيل ففي التوراة المحرفة الى اليوم موجود ان ابراهيم قرب اسحاق قربانا الى الله موجود عندهم هذا من تحريفهم ومن حسدهم اه عمهم اسماعيل الصواب ان اسماعيل عليه السلام هو الذبيح - 00:34:34ضَ

ولذلك الى اليوم اه العرب في الجاهلية وقبل ان يتركوا الحنيفية وفي الاسلام لا زالوا يقربون القرابين الى الله تبارك وتعالى لذلك لو انت تقرأ البخاري في صحيح البخاري ذكر حديث هاجر وولده اسماعيل وكيف انه هو الذبيح وهذا - 00:35:01ضَ

اه في صحيح البخاري ما في اي اشكال فيه ثم قال رحمه الله تعالى ولا خلاف. ايوة ولا خلاف انه صلى الله عليه وسلم ولد بمكة عام الفيل. وكانت وقعة الفيل تقدمه تقدمة. وكان - 00:35:27ضَ

وقعة الفيل تقديمة قدمها الله لنبيه وبيته. والا فاهل الفيل نصارى اهل الكتاب دينهم خير من دين اهل مكة لانهم عباد واوثان فنصرهم الله نصرا لا صنع للبشر فيه. تقديمة - 00:35:45ضَ

للنبي صلى الله عليه وسلم الذي اخرجته قريش من مكة وتعظيما للبلد الحرام. نعم كمل وكان سبب قصة الفيل على ما ذكر محمد بن اسحاق ان ابرهة ابن الصباح كان عاملا للنجاشي ملك الحبشة - 00:36:05ضَ

اليمن فرأى الناس يتجهزون ايام الموسم الى مكة شرفها الله فبنى كنيسة بصنعاء وكتب الى النجاشي اني بنيت لك كنيسة لم يبنى مثلها. وليست ولست منتهيا حتى اصرف اليها حج العرب. فسمع به - 00:36:24ضَ

رجلا فسمع به رجل من بني كنانة فدخلها ليلا فلطخ قبلتها بالعذرة فقال ابرهة من الذي اشترى فعلى هذا قيل رجل من اهل ذلك ذلك البيت سمع بالذي قلت فحلف ابرهة فحلف - 00:36:44ضَ

ليسيرن الى الكعبة حتى يهدمها. وكتب الى النجاشي يخبره بذلك. فسأله ان يبعث اليه بفيله. وكان له فيل يقال له محمود لم يرى مثله عظما وجسما وقوة. فبعث به اليه فخرج ابرهة سائرا الى مكة. فسمعت العرب - 00:37:04ضَ

وبذلك فاعظموه ورأوا جهاده حقا عليهم. فخرج ملك من ملوك اليمن يقال له ذو نفر. فقاتله فهزمه ابرهة واخذه اسيرا. فقال ايها الملك استبقني خيرا لك فاستحياه واوثقه. وكان ابرهة رجل - 00:37:26ضَ

رجلا حليما فسار حتى اذا دنا من بلاد احسن من بلاد خثعم خرج اليه نفيل ابن حبيب الخثعمي ومن استمع اليه من قبائل العرب فقاتلهم فهزمهم ابرهة. فاخذ فقاتلوهم احسن الله اليكم - 00:37:46ضَ

فقاتلوهم فهزمهم ابرهة. فاخذ نفيلا فقال له ايها الملك اني دليلك بارض العرب. وهاتان ان يداي على قومي بالسمع والطاعة. فاستبقني خيرا لك فاستبقاه وخرج معه يدله على الطريق فلما مر بالطائف خرج اليه مسعود بن معتب في رجال من ثقيف فقال له ايها الملك نحن عبيدك ونحن نبعث - 00:38:06ضَ

معك من يدلك فبعثوا معه بابي رغال مولى لهم فخرج حتى اذا كان بالمغمس مات بورغ مات ابو رغال وهو الذي يرجم قبره وبعث ابرهة رجلا من الحبشة يقال له الاسود ابن مفصول - 00:38:36ضَ

على مقدمة خيله وامر بالغارة على نعم الناس. فجمع الاسود اليه اموال الحرم واصاب لعبد المطلب مائتي بعير ثم بعث رجلا من حمير الى اهل مكة فقال ابلغ شريفها انني لم ات بقتال بل جئت لاهدم البيت - 00:38:59ضَ

انطلق فقال لعبد المطلب ذلك. فقال عبد المطلب ما لنا به يدان. سنخلي بينه وبين ما جاء له. فان ان هذا البئب فان هذا بيت الله وبيت خليله ابراهيم. فان يمنعه فهو بيته وحرمه. وان يخلي وان - 00:39:23ضَ

بينه وبين ذلك فوالله ما لنا به من قوة قال فانطلق معي فانطلق معي الى الملك وكان ذو نفر صديقا لعبد المطلب. فاتاه فقال يا ذا نفر هل عندك غناء فيما نزل بنا؟ فقال ما غناء رجل اسير؟ لا يأمن ان يقتل ان - 00:39:43ضَ

بكرة او عشية ولكن سابعث الى انيس سائس سائس الفيل فانه لي صديق. فاسأله ان يعظم خطرك عنده الملك فارسل الي فقال لابرهة ان هذا سيد قريش. يستأذن عليك وقد جاء غير ناصب لك ولا مخالف لامرك - 00:40:09ضَ

وانا احب ان تأذن له. وكان عبدالمطلب رجلا جسيما وسيما. فلما رآه ابرهة اعظمه واكرمه كره ان يجلس معه على سريره وان يجلس تحته فهبط الى البساط فدعاه فاجلسه معه. فطلب منه ان يرد - 00:40:33ضَ

عليه مئتي البعير التي اصابها من ما له. فقال ابرهة لترجمانه قل له انك كنت اعجبتني حين ولقد زهدت فيك. فقال قال لما؟ قال جئت الى جئت الى بيت هو دينك ودين ابائك - 00:40:53ضَ

شرفكم وعصمتكم لاهدمه فلم تكلمني فيه وتكلمني في مائتي بعير قال انا رب الابل والبيت له رب يمنعه منك فقال ما كان ليمنعه مني قال فانت وذاك فامر بابله فردت عليه. ثم خرج واخبر قريشا الخبر. وامرهم ان يتفرقوا في الشعاب. وان - 00:41:13ضَ

في رؤوس الجبال خوفا عليهم من معرة الجيش ففعلوا واتى عبد المطلب البيت فاخذ بحلقة البيت وجعل حلقة الباب. احسن الله اليك. فاخذ بحلقة الباب وجعل يقول يا ربي لا ارجو لهم سواك. يا رب - 00:41:39ضَ

ماء فم نع منهم حماك. ان عدو البيت من عداك. من؟ احسن اليك. ان عدو البيت من ذاك فامنعهم ان يخربوا قراك وقال ايضا لا هم ان المرء هذا ضبط خطأ - 00:41:59ضَ

وقال لا هم ان المرء يمنع رحله وحلاله فامنع حلالك لا يغلب لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدا محالك جروا جموع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك. ان كنت تاركهم وكعبات وكعبتنا فامر ما بدا - 00:42:21ضَ

لك ثم توجه في بعض تلك الوجوه مع قومه واصبح ابرهة بالمغمس قد تهيأ للدخول وعبأ جيشه وهيأ فاقبل نوفيل الى الفيل فاخذ باذنه فقال ابرك محمود فانك في بلد في بلد - 00:42:47ضَ

الله الحرام. فبرك الفيل. فبعثوه فابى. فوجهوه الى اليمن فقام يهرول. ووجهوه الى الشام ففعل مثل ذلك ففعل مثل ذلك ووجهوه الى المشرق ففعل ذلك. فصرفوه الى الحرم فبرك. وخرج نفير - 00:43:09ضَ

يشتد حتى صعد الجبل فارسل الله طيرا من قبل البحر مع كل طائر ثلاثة احجار حجرين في رجله وحجرا في منقاره. فلما غشيت القوم ارسلتها عليهم فلم تصب تلك الحجارة احدا الا هلك - 00:43:29ضَ

وليس كل القوم اصابت فخرج البقية هاربين يسألون عن نوفيل ليدلهم وليدلهم على طريق على الطريق الى اليمن فماج بعضهم في بعض يتساقطون بكل طريق ويهلكون كل منهل عث الله على ابرهة داء في جسده. فجعل التساقط انامله حتى انتهى الى صنعاء وهو مثل الفرخ. وما - 00:43:49ضَ

مات حتى انصدع صدره عن قلبه ثم هلك ذكر الشيخ رحمة الله عليه انه صلى الله عليه وسلم ولد بمكة عام الفيل. وهذا فيه اتفاق المؤرخين كانت اه وقعة الفيل تقدمة - 00:44:19ضَ

تهيئة قدمها الله تبارك وتعالى لنبيه ولبيته والا فمن حيث القياس العقلي والشرعي الابرهة ومن معه نصارى وقريش ومن معهم من خزاعة ومواليهم اهل اوسان فالعقل يقتضي ان هؤلاء ينتصرون على هؤلاء - 00:44:42ضَ

ولكن لما ارادوا شرا ببيت الله عز وجل وان كان البيت قد حول الى اه معبد وثني صار المشركون وضعوا فيه ستين وثلاث مئة صنم حول الكعبة فرب تبارك وتعالى - 00:45:12ضَ

جعل النصر والهلكة جعل النصر لقريش والهلكة لي على جيش ابرهة ومن معه. بدون ان يكون لقريش اي تدخل واذا سمعتم القصة لكن العبر في هذه القصة ايش اولا ان العرب - 00:45:35ضَ

مع شركهم كانوا اهل حمية فقاتل اهل اليمن ابرهة وهزموا وقاتل اناس كثيرون وهزموا وبعضهم تذللوا لما رأوا جيشه العرمرم ومعه من العدة والعدة ما ليس مع العرب اجمعين حتى وصلوا الى مكة - 00:45:58ضَ

سمعتم ما حصل لعبد المطلب جد النبي عليه الصلاة والسلام مع ابرهة وعبد المطلب رجل قد جرب الشام وجرب اليمن في تجاراته وكان رجلا وجيها يحبه من رآه ويسعد بحديثه من استمع اليه - 00:46:29ضَ

ويألفه من اجتمع اليه فكان لا يذهب الى تجارة في مكان الا والناس يتهافتون عليه من حبهم له وصار له اصحاب في اليمن في الطريق في اليمن وفي الشام وفي الطريق في الشام - 00:46:58ضَ

رجل عنده دربة وتجربة عرف ان قريش وخزاعة كلهم لو اجتمعوا لا يأتون الف انسان ولو جمعوا معهم الموالي والعبيد ومن في ثقيف ما وصلوا ثلاثة الاف ماذا يفعلون امام هذا الجيش العرمرم؟ والذي معهم الفيلة ومعهم كل عدة الحرب. عساكر وجن لمملكة اسمها - 00:47:20ضَ

بكت النجاشي طبعا النجاشي لقب لكل من كان يملك الحبشة النجاشي لقب وليس اسم وهذا كان نائبه ابرهة ابن الصباح في اليمن فردا ان يصرف وجوه الناس الى البيت اليمنية - 00:47:46ضَ

الكعبة اليمانية التي سماها فعبد المطلب امر قريشا ان يذهبوا الى رؤوس الجبال وان يبتعدوا وان يتفرقوا وانتم تقرأون القرآن ولله الحمد والمنة وفي القرآن الكريم ماذا كان حال المشركين - 00:48:08ضَ

في الشدة ها دعوا الله مخلصين له الدين ولهذا الاخلاص كان ينجيهم من ظلمات البحار ها ومن غياهب القفار وعبد المطلب من هؤلاء فرأى انهم ان دعوا اللات ولا العزة ولا منات لن ينتفعوا - 00:48:29ضَ

فماذا فعل؟ فرق قريشا في الوديان واطام الجبال وامرهم ان يدعوا الله عز وجل ابعدهم عن الاصنام والاوثان. لانهم مع شركهم يعلمون انه في الشدة لا ينفعهم الا الله هذا مثل النصراني اللي في حال الرخاء يقول جيزوس. فاذا جاءت الشدة يقول اوه ماي قات فقط ينسى جيزوس - 00:48:55ضَ

لكن بعض المنتسبين الى الاسلام من اهل الشرك نسأل الله السلامة والعافية حتى في شدة الشدة لا يدعو الا الولي لا يدعو الا السيد لا يدعو الا الميت. نسأل الله السلامة والعافية - 00:49:25ضَ

فلما تفرقوا ذهبوا الى الجبال قام عبد المطلب بنفسه وذهب الى الكعبة والتزم عند الملتزم. الملتزم من الركن الذي فيه الحجر الاسود الى طرف الباب عتبة الباب الايمن ومسك بحلقة الباب والتزم الباب ودعا بهذه الابيات المعروفة المحفوظة عنه - 00:49:44ضَ

يا رب لا ارجو لهم سواك. راحت الاصنام والاوثان يا ربي فامنع منهم حماك. الحرم حمى وهم في المغمس. المغمس اه بين مزدلفة وبين منى. الان خلاص اتصلت صارت الارض مستوية كانت الارض منخفظة جلسوا هناك - 00:50:16ضَ

المغمش قال ان عدو البيت من عاداك امنعهم ان يخربوا قراك يقصد بقراك مكة وما حولها من القرى لان مكة اذا خربت خربت القرى. لان هي ام القرى وقال لا هم ان المرء يمنع رحله - 00:50:43ضَ

بمعنى لا شك ولا ريب لا هم ان المرء يمنع رحله يعني انا امنع الناس عن ان آآ يعتدوا على حريمي وعلى بيتي لا هم ان المرء يمنع رحله وحلاله فامنع حلالك - 00:51:07ضَ

لك لا يغلبن صليبهم ومحالهم محال يعني مكر ليغلبن صليبهم ومحالهم غدا محالك او غدوا اي غدوا يعني صباحا او غدا بحالك انا احفظ البيت بكلمة غدا لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدا محالك - 00:51:32ضَ

جروا جموعهم وبلادهم والفيلة كي يسبوا عيالك لانهم كانوا يسمون انفسهم اهل الله اهل الحرم ونحن الى اليوم نسمي اهل مكة اهل الحر صح ولا لا تميم اهل الحرم اهل الحرم المكي اهل الحرم المدني - 00:52:00ضَ

ان كنت تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا لك حتى عبدالمطلب يؤمن بالقدر اذا تركتهم وهدموا البيت هذا امر انت تفعله انت تفعل ما تشاء. ما لنا ان نعترض عليك فان الله جل وعلا اذا شاء جعل الشمس كسوفا - 00:52:23ضَ

واذا شاء جعل الشمس ظاهرة وكلنا نقرأ ولله الحمد ما ذكر الله جل وعلا من هلاك هؤلاء القوم في سورة الفيل وكثير وكثير من الذين ادركوا هذه الواقعة كانوا ادركوا - 00:52:47ضَ

زمن دعوة النبي عليه الصلاة والسلام لا سيما الشباب والاطفال الذين رأوا الطيور وهي ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول ما استطاع ان يهرب منهم الا فار او شاذ - 00:53:12ضَ

حتى ان ملكهم ما وصل الى صنعاء الا وهو تالف ثم مات هناك كما قال بعض المؤرخين انما ابقى الله بعضهم ليوصل الخبر الى مليكهم كيف فعل الله بمن قصد - 00:53:33ضَ

هدم بيته الكعبة زادها الله شرفا وعزة وبمثل هذا اذكر قصة رواها لنا استاذنا في التاريخ اه الشيباني استاذي الدكتور الشيباني وهو مؤرخ من المؤرخي الجامعة الاسلامية من المتخصصين في التاريخ - 00:53:57ضَ

ذكر انه في القرن الثامن عشر هو ذكر التاريخ بالضبط بس انا نسيت الف وثمان مئة ثلاثين الف وثمان مئة واربعين ما اذكر بالظبط ذكر ان حملة برتغالية فيها اكثر من ثلاثمائة سفينة - 00:54:22ضَ

بقيادة رجل معروف بالبحار جاء من طريق المحيط على رأس الرجاء الصالح حتى دخل من باب المندب جاي للبحر الاحمر وكان المقصد الاساسي لهذه الحملة التي فيها ثلاثمائة سفينة تخيلوا معي - 00:54:42ضَ

من البرتغال ثلاث مئة سفينة من البرتغال كان المقصد هدم الكعبة يقول الاستاذ الشيخ رحمة الله رحمه الله تعالى يقول وكان وكانت هذه السفن كلها محملة بجميع الات الحرب والعدة - 00:55:03ضَ

يقول تفاجأ الناس تعرف ذاك الوقت ما في اتصالات ولا في شي وكانت هناك حامية ضعيفة في جدة تفاجأ الناس واذا بالسفن قريبة منهم ورأوا الاعلام الصليبية وهي مرفوعة فنادى منادي الناس - 00:55:28ضَ

ان ارجعوا الى الله ما لكم الا الله فلجأوا الى الله يقول كلما اقتربت هذه السفن ومع هالمدافي حتى ومع هالات الحربية البدائية القديمة من البنادق والعرب ما كانت تعرف شيء اسمه البنادق ولا تعرف المدافع - 00:55:52ضَ

في ذاك الوقت الا يقول الشاعر بدائية من الرماح والسيوف وهذه الامور يقول كلما اقتربت كلما زاد الناس صراخا ودعاء الى الله جل وعلا وتضرعا يقول حتى اذا كادت ان تقرب من الشاطئ - 00:56:11ضَ

واذا بالسماء تتلبد يقول جاءت هذه الرياح اللي حنا نسميه اليوم بايش؟ بالعواصف يقول جاءت والله يقول ما لفت بحسب من شهد هذه الواقعة وكتب يقول الا على الموضع في البحر الذي فيها السفن - 00:56:33ضَ

يقول وما تجلت هذه العاصفة الا وهذه السفن لا اثر لها الا سفينة واحدة هربت ورآها الناس وهي تهرب وهي التي وصلت الى البرتغال واخبرتهم بالقضية واصبحت كل ما كان في هذه السفينة جاءت الرياح وجعلتها غنيمة لاهل جدة - 00:56:58ضَ

حتى يقول الشيخ ان الناس حملوا من تلكم السفن اخشابا الى مكة الله سبحانه وتعالى حامي بيته ولهذا لا تقوم الساعة حتى يقوم ذو السويقتين فيهدم الكعبة باذن الله الكوني - 00:57:28ضَ

لولا اذنه الكوني ما يمكن ان يفعل ذلك ونسأل الله عز وجل ان يديم الامن والايمان على بلاد المملكة العربية السعودية وعلى بلاد المسلمين وان يزيدها الحرمين الشريفين تشريفا وتعظيما وتكريما - 00:57:47ضَ

وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين طيب جزاه الله خير فضيلة الشيخ نسأل الله جل وعلا ان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وعملا وتوفيقا - 00:58:03ضَ

اه نفتح باب العسل اللي عنده سؤال يمكن ان يسأل الشيخ مباشرة بارك الله فيكم بعضهم شيخنا يضبط بيت عبد المطلب لا هم ويقول لا هم بمعنى يا الله. نعم - 00:58:26ضَ

نعم الذي اعرفه ان كلمة اللهم هو بمعنى يا الله. اللهم اما هم بمعنى يا الله هذا لا يصح. نعم. نعم. اذا الامام غير الذال الزاي لا يجوز للمسلم ان يقطع الصلاة - 00:58:41ضَ

لان المعنى اه لا يبطل ابطالا يحيل المعنى كلية وانما يغير معنى كلمة هذا لا تبطل الصلاة به وانما تبطل الصلاة بما يغير معنى القرآن مما يكون كفرا عياذا بالله - 00:59:02ضَ

يعني مثلا لو قال انسان نسأل الله السلامة والعافية لو قرأ انسان قراءة غيرت المعنى. مثل ايش؟ مثل ما لك يوم الدين؟ هذا ابطل المعنى وادى الى معنى كفري. هذا لا تصح الصلاة خلفه - 00:59:22ضَ

واضح؟ اما لو قال الرجل مثلا اهدنا الصراط المستقيم وقال فقال الرجل مثلا اهدنا الصراط المستقيم. غير الراء الى اللام. مثلا ان يكون في لسانه نكنة هذا لا يحيل المعنى - 00:59:40ضَ

لو قال مثلا غير المغضوب عليهم. قال غير المغضوب عليهم. هي ما تبطل الصلاة واضح؟ فلا تترك الصلاة لاجل هذه الاخطاء اما شدة بعض الناس في هذا الباب لا اصل له - 00:59:59ضَ

لا سيما ونحن نفتي بايش بان الامام يقرأ الفاتحة ما دام الامام يقرأ الفاتحة صحيحا المأموم يقرأ الفاتحة ما له شغل في الامام. اخطأ ولا اصر. اللسان العربي بمعناه الذي نحن - 01:00:17ضَ

كان موجود. كان موجود اه لغة اي لغة هي الله اعلم. هذا سؤال يرد كثير ما هي اللغة التي خاطب الله بها ادم في ثلاثة اقوال مشهورة الاول انها العربية - 01:00:35ضَ

الثاني انها العبرية. ثالث انها السريانية الظاهر كل واحد يبي يجذبه اللي جنبه اليهود قالوا عبرية المسلمون قالوا عربية النصارى قالوا سريانية ليش؟ هذي لغاتهم عرفت ولا لا؟ لكن ليس هناك دليل على هذا باي لغة كلم الله ادم - 01:00:55ضَ

والله يتكلم كيف شاء من العجيب والعجايب جمة اني مرة ذكرت لاحد قلت له لا نعلم ما هي لغتنا. قال وشلون الله قال له اسكن انت وزوجك الجنة الله قال عن فرعون انا ربكم الاعلى. فرعون ما كان يتكلم باللغة العربية - 01:01:15ضَ

هذا خبر يعني الله يخبر ما الذي حصل الله عز وجل اخبر عن ابراهيم انه قال لقومه يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر؟ هو باي لغة تكلم؟ الله اعلم خلونا من هذا - 01:01:34ضَ

عيسى عليه السلام يحيى عليه السلام زكريا عليه السلام كانوا يتكلمون باي لغة مو بالعربية طيب هو في القرآن ماذا قال زكريا؟ رب هب لي من لدنك ولية طيب هل كان قال باللفظ هذا؟ لا هذا ما كلام الله من قول بالعربية. واضح؟ - 01:01:47ضَ

يعني نفس الكلام يأتي لما يجي انسان ويقول لك انه مثلا ذو القرنين تكلم مع الناس اللي كانوا عند السد ها حتى اذا آآ لا بلغ مطلع الشمس وجد عند قوما بعدين بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قوله قالوا يا ذا القرنين - 01:02:08ضَ

قالوا ما ندري لكن الله عز وجل اخبرنا عن مقالهم بالعربية الفصحى البليغة المعجزة السلام عليكم ورحمة الله على كل حال هذي ادلة من يقول ان يتكلم بالعربي ها؟ عطس وقال الحمد لله ايه لا هذا ما يلزم - 01:02:31ضَ

موسى عليه السلام كان يعطس بالعبرية يقول الحمد لله باي لغة؟ باي لغة يقول الحمد لله خلصنا فادم امره الله ان يقول السلام عليكم ورحمة الله بلغته ما هي؟ لا نعلم. هذا بحث ما له فائدة - 01:02:50ضَ

الحمد لله باي لغة ما نعلم نحن لا نعلم باي لغة سيتكلم اهل الجنة ولا اهل النار. ولا تبون تصيرون عصبيين في ناس يقولون ان اهل الجنة يتكلمون باللغة العربية - 01:03:07ضَ

ها فقالوا له طيب اه هذي هذي اه مزاح لكن حقيقة واقعة. يقول ان عالم بشتوني وعالم فارسي ها هو شوفي ما بينهم على مسألة فقال له العالم الفارسي انت ما تدري ان لغة اهل النار البشطون - 01:03:19ضَ

هاي تخرص ما انزل الله بها من سلطان ها اسماعيل اخوه عدنان اخوه نعم نص على هذا بارك الله فيك. وذلك من اه الاشياء الجميلة سمعتها من شيخنا ابي زكريا رحمه الله المفسر العظيم - 01:03:36ضَ

كان يقول في قوله تعالى فلا تعلموا نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام في الجنة ما لا عين رأت ولا قال يدخل في معاني ولا اذن سمعت اللغة التي يتكلم بها اهل الجنة - 01:03:58ضَ

لله دره ما اجمل تفسيره سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 01:04:16ضَ