Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الله عز وجل في محكم - 00:00:00ضَ

تنزيل واللاتي يأتين الفاحشة اي الزنا فاحشة الزنا نعوذ بالله من ذلك. من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة من فتقدم لنا ان الزنا نعوذ بالله لا يثبت الا بشهادة اربعة شهداء او باعتراف الفاعل - 00:00:20ضَ

فان شهدوا فامسكوهن في البيوت فامر الله عز وجل عند ثبوت ذلك ان يحبس النساء اللاتي وقعن في ذلك في البيوت وهذا قبل نزول الحج حتى يتوفاهن الموت الى ان يمتن. او يجعل الله لهن سبيلا. وقد - 00:00:44ضَ

جعل الله لهن سبيلا وذلك بان الثيب من الرجال والنساء يرجمون حتى موت وان البكر من الرجال والنساء يجلدون مائة جلدة. وتغويب عام بالنسبة الرجل. واللذان يأتيانها منكم. اي ممن - 00:01:16ضَ

وقع في فاحشة الزنا من النساء والرجال فاذوهما. قيل الاذية هنا بالكلام. اي بالتعيير والسب. وانكم قد فعلتم وفعلتم؟ نعم. وقيل بالسب والضرب. وهذا قول ابن عباس المهم هذا الحكم منسوخ بالحد. فان تاب واصلح اي من وقع في جريمة الزنا من النساء - 00:01:46ضَ

قال فان تاب واصلح فاعوضوا عنهما. ان الله كان توابا رحيما وقد ثبت في الصحيحين في قصة ماعز الاسلمي رضي الله عنه عندما وقع في الزنا اتى واعترف. فاعرض عنه عليه الصلاة والسلام. فجاء له من اهل الجهة الاخرى فاعرض عنه ثالثا - 00:02:22ضَ

رابعا رابعة فقال بك جنون فعندما علم عليه الصلاة والسلام انه ليس به جنون استفصل منه. وانه هل قبل ولا فعلى الفاحشة الجماع. فعندما تأكد عليه الصلاة والسلام امر برجمه فردم - 00:02:52ضَ

حتى مات وقد تاب توبة صادقة رضي الله تعالى عنه. وآآ هل هناك بعد انه جاد بنفسه نعم وتعلمون اعظم عقوبة في الشريعة هي الرجل. نعوذ بالله من ذلك نعم والغامدية عندما وقعت في الزنا قالت طهرني يا رسول الله - 00:03:18ضَ

فقال حط اني حبلى من الزنا قالت قال حتى تضعيني. فعندما وضعت اتت بي وليدها فقال حتى تفطميه ففطمته وجاءت به ومعه خبزة فامر عندئذ برجمها ولو لم تأتي لم يسأل عنها صلى الله عليه وسلم - 00:03:48ضَ

نعم فهذا السبيل الذي جعل الله عز وجل هن واللذان ياتيانها منكم كما تقدم ممن وقع في هذه الفاحشة من النساء والرجال فاذوهما. بالسب والشتيمة فان تاب واصلح فاعرضوا عنه - 00:04:16ضَ

هما ان الله كان توابا رحيما. انما التوبة على الله. على هنا بمعنى عند لعل الشيخ سالم ينتبه انما التوبة على الله على هنا بمعنى عنده. انما التوبة الحقيقية الصادقة عند الله - 00:04:36ضَ

للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون. كل من وقع في معصية وعمل السوء حتى ولو كان متعمدا يعتبر انه قد وقع في ماذا؟ بجهالة لان السيئات تعتبر ماذا؟ جهالة السيئات جهالة يعني لا يظن ان معنى جهالة هنا جاهل - 00:04:56ضَ

بالحكم لا وانما بجهالة لان هذه الافعال اي السيئات هي جهالة. نعم. فكل من في المعصية والسوء بجهالة ثم يتوبون من طبيب. من طبيب قبل نزول الموت. كل من تاب - 00:05:26ضَ

قبل نزول الموت فقد تاب من طبيب ولا من بعيد؟ من قريب. فاولئك يتوب الله عليه وكان الله عليما حكيما. جل وعلا. عليم بعباده حكيم. جل وعلا بما شرع نعم وهذا من رحمة الله. وفي هذه الاية وما كان في معناها اعظم البشارة. وهو ان - 00:05:46ضَ

ان الله عز وجل لا يعادل العبد بالعقوبة. بل يمهل جل وعلا. فاذا تاب مهما عمل قبل الموت فانه قد تاب من قريب. ثم قال تعالى مبينا ايضا الحكم السابق وليست التوبة لله - 00:06:16ضَ

الذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان. اذا نزل به الموت ما عاد تنفع. فرعون ماذا قال؟ امنت بالذي امنت بني امنت به بنو اسرائيل وانا - 00:06:36ضَ

من المسلمين. الان وقد عصيت قبل خلص ما عاد ينفع. نعم. قيل ان فرعون كان يدس عفوا قيل ان جبريل عليه السلام كان يدس التراب في فم فرعون حتى لا تلحقه التوبة - 00:06:56ضَ

نعم حتى لا تلحقوا لان الله عز وجل رحمته قد وسعت كل شيء. نعم وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان. ولا الذين - 00:07:16ضَ

وهم كفار. هؤلاء الصنفان لا تقبل لهم توبة. يتوب عند الموت او يموت وهو كافر الصنف الثالث اذا خرجت الشمس من مغربها خلاص ما عاد تقبل التوبة. ولذا عندما يتبايع الناس بعد خروج الشمس من مغربها يقولون يا مسلم يا - 00:07:36ضَ

لان الان انكشف ماذا ما في القلوب. نعوذ بالله نعم حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اولئك اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما. نعوذ بالله من ذلك ولعل نقف عند هنا. هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:08:01ضَ