Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا شيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين - 00:00:00ضَ

في باب اداب المجلس والجليس عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقيمن احدكم رجلا من مجلسه ما يجلس فيه ولكن توسعوا وتفسحوا. وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا قام له رجل من مجلسه لم يجلس فيه. متفق عليه - 00:00:20ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم من مجلس ثم رجع اليه فهو احق به. رواه مسلم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:40ضَ

قال رحمه الله تعالى باب اداب المجلس والجليس. المراد بهذا الباب الاداب التي ينبغي ان يكون الانسان عليها في مجالسه ومع جلسائه. وهذا من كمال الشريعة الاسلامية فهي ولله الحمد - 00:00:50ضَ

شريعة كاملة في عقائدها وفي عباداتها وفي اخلاقها وفي ادابها. وقد ذكر الله تعالى الا شيئا من اداب المجالس في قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا - 00:01:10ضَ

يفسح الله لكم. واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله خبير بما تعملون. في قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا صدر الله عز وجل هذه الاية - 00:01:30ضَ

بالنداء لاهل الايمان بوصف الايمان. تنويها بشأنهم. ودليلا او واشارة الى ان امتثال ما وجه اليهم من الخطاب من مقتضيات الايمان. وان امتثاله سبب في زيادة الايمان وان مخالفته نقص في الايمان. اي يا ايها الذين امنوا لايمانكم وقوله اذا قيل لكم تفسروا - 00:01:50ضَ

اذا قيل لكم اي ايا كان القائل سواء كان هذا القائل ممن له هيبة ومكانة ووجاهة لم يكن كذلك. فاي انسان يقول لكم تفسحوا فافسحوا. اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس اي توسعوا - 00:02:20ضَ

في المجالس لاجل ان يكون هناك فسحة لمن اراد ان يجلس من القادم والداخل. فافسحوا اي فسعوا وتوسعوا يفسح الله لكم اي يوسع لكم في امور دينكم ودنياكم وفي فيوسع الله عز وجل لكم في اعماركم وفي اعمالكم وفي اموالكم وفي ارزاقكم وفي كل شيء - 00:02:40ضَ

لهذا لم يقل يفسح الله لكم في المجالس بل قال يفسح الله لكم ان يوسع لكم في اموركم جميعا من امور الدنيا نور الدين وامور الاخرة. ثم قال واذا قيل انشزوا النشوز بمعنى الارتفاع. اذا قيل انشوز اي ارتفعوا وقوموا - 00:03:10ضَ

سواء كان الامر بالنشوز لصلاة او لقتال عدو او لدخول قادم او لانتهاء المجلس قال انتهى المجلس فقوموا واذا قيل انشزوا فانشزوا اي فقوموا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات - 00:03:30ضَ

اي ان الذين امنوا والذين اوتوا العلم يرفعهم الله عز وجل مراتب ومنازل في الدنيا والاخرة ومناسبة قوله سبحانه وتعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات بما قبلها من وجوه - 00:03:50ضَ

الوجه الاول ان فيها اشارة الى ان احق واولى من يمتثل اداب المجالس هم اهل العلم والايمان لان عندهم علما وايمانا يحملهم هذا الايمان وهذا العلم على امتثال اوامر الله عز وجل فهم اولى - 00:04:09ضَ

واجدر من يتأدب باداب المجالس. الوجه الثاني ايضا ان فيه اشارة الى فضيلة اماكن الذكر وحلق الذكر ومجالس اهل العلم والايمان. فمجالس اهل العلم والايمان فيها فضل عظيم. لان انها سبب لزيادة الايمان. ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم يقول بعضهم لبعض اجلس بنا نؤمن ساعة - 00:04:29ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. قالوا يا رسول الله وما رياض الجنة؟ قال حلق الذكر وقال صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا - 00:04:59ضَ

نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. فخير المجالس هي مجالس اهل العلم والايمان وهي حلق العلم والذكر. الوجه الثالث من المناسبة ان فيه اشارة الى انه ينبغي ان - 00:05:19ضَ

ان اهل العلم والايمان ترفع اماكنهم وترفع درجاتهم ويقابلون بالاحترام والتقدير نظرا لمكانتهم ورفعتهم. فكما ان الله عز وجل رفع من شأنهم فان المشروع للعباد ان يرفعوا من شأنهم وان يقدروهم قدرهم وذلك بان يفسحوا لهم في المجالس وان يصدروهم في المجالس نظرا لما يترتب على ذلك - 00:05:39ضَ

من المنفعة العامة والخاصة. فهذه الاية الكريمة فيها دليل على مشروعية التفسح اذا دخل داخل او قدم قادم وان ذلك من امتثال امر الله عز وجل. ومنها ايضا انه اذا طلب من الانسان - 00:06:09ضَ

ان ينشز وان يقوم وان ينهض عن مجلسه فليبادر بذلك اما لانتهاء المجلس بان قال انهضوا او انتهى المجلس او لحضور صلاة او نحو ذلك. وفيه ايضا دليل على بيان مكانة اهل العلم والايمان. وان لهم مكانة - 00:06:29ضَ

رفيعة ومنزلة عالية في الدنيا والاخرة. لانهم هم اهل الخشية لله تبارك وتعالى. كما قال عز عز وجل انما يخشى الله من عباده العلماء. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:06:49ضَ