Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

في كتابه رياض الصالحين في باب ما يدعى به للمريض عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت؟ قال نعم. قال بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك. من شريك لنفس او عين حاسد. الله يشفيك. بسم الله ارقيك - 00:00:20ضَ

رواه مسلم. عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما. انهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله والله اكبر. صدقه ربه فقال لا اله الا انا وانا اكبر. واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:40ضَ

قال لا اله الا انا وحدي لا شريك لي. واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد. قال لا اله الا انا لي الملك الحمد واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي وكان يقول من - 00:01:01ضَ

قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار. رواه الترمذي وقال حديث حسن. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ان جبريل عليه السلام اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت - 00:01:21ضَ

والشكوى هي اخبار الانسان بما يؤلمه. والمراد بذلك اشتكيت اي مرضت. فقال النبي صلى الله وسلم نعم اي انا مريض. ثم قال جبريل بسم الله ارقيك. والرقية هي القراءة والنفس على المريض بريق. قال بسم الله اي ابتدأ هذه الرقية وهذه القراءة بسم الله - 00:01:41ضَ

عز وجل. بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك. وهذا يعم الاشياء المؤذية. الحسية المعنوية فالحسية كالمرظ او ان يتعرض لسقوط او حريق او غير ذلك. والمعنوية ما يصيب من هم او غم او غيره. بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك. من شر كل نفس. اي من - 00:02:11ضَ

الشريرة من نفوس الجن ومن نفوس الانس ولهذا قال الله عز وجل قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. او عين حاسد اي ارقيك من عين الحاسد. والعين هي - 00:02:41ضَ

المراد بها عين العائن التي يصيب بها المعيون يعني من اعان والعين كما قال النبي صلى الله عليه سلم حق ثم قال بسم الله ارقيك. انما كرر قوله بسم الله ابتداء وانتهاء اشارة - 00:03:06ضَ

وتنبيها الى ان الرقية انما تكون باسماء الله عز وجل وصفاته هذا الحديث يدل على فوائد منها اولا ان الرسول صلى الله عليه وسلم بشر كغيره من البشر يصاب وبالمرض وسائر الامور التي يصاب بها البشر. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انما انا بشر مثلكم - 00:03:26ضَ

انسى كما تنسون. وقال صلى الله عليه وسلم اني اوعك اي امرض اني اوعك كما يوعك الرجلان منكم فهو عليه الصلاة والسلام يعتريهما يعتلي البشر من المرض والنسيان والجوع والعطش وغير ذلك - 00:03:55ضَ

وفيه ايضا دليل على جواز الشكوى وهي اخبار الانسان بما يؤلمه. اذا لم يكن ذلك على سبيل التسخط. ومنها ايضا جواز الرقية. لان جبريل رقى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:15ضَ

ولا يعارض هذا ما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وذكر منهم قال ولا يسترقون. فالمراد بذلك الذين يطلبون الرقية. والنبي صلى الله عليه - 00:04:35ضَ

وسلم في هذا الحديث لم يطلب من جبريل ان يرقيه. بل ان جبريل عليه الصلاة والسلام رقاه ابتداء. ففرق بين من ومن يرقى من غير طلب. لان الذي يطلب الرقية عنده نقص او شيء من النقص في التوكل على الله عز وجل - 00:04:55ضَ

والمشروع للانسان ان يلجأ الى الله عز وجل في جميع اموره. والا يسأل الناس شيئا. وفي هذا الحديث ايضا على اثبات العين وانها حق. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم العين حق ولو - 00:05:15ضَ

كان شيء سابق القدر لسبقته العين. والعين هي ما يحصل من نظر عائن الى شيء معين من انسان او فربما تلف وربما هلك وربما مرض. وهذا كله بتقدير الله عز وجل. فالله تعالى هو الذي - 00:05:35ضَ

جعل هذه العين مؤثرة ولهذا ذكر فقهاؤنا رحمهم الله ذكروا ان الاصابة بالعين اذا هلك الانسان وكان ذلك عن اختيار من انها من القتل العمد ومن صور القتل العمد. بل قالوا ان المعيار الذي يصيب الناس بعينه - 00:05:55ضَ

يجب على ولي الامر ان يحبسه وان يمنع ظرره واذاه على الناس. واما اذا كانت الاصابة بالعين بغير اختيار من الانسان بان حصلت منه بغير اختيار منه فهذا لا يلام عليه ولكن الواجب عليه ان يبرك وان - 00:06:19ضَ

على هذا الذي اصابه بالعين او ان يعطيه شيئا من اثاره حتى يزول اثر هذه العين الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:06:39ضَ