Baheth

اطلب العلم اخي فهو درب به نور. به ترقى به تحيا عالما حرا فخور. حسن من سيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ما زلنا في هذا - 00:00:00ضَ

كتاب العقيدة في الله. وصلنا الى الكلام على الفصل الثاني. قال المصنف رحمه الله التعريف بالله وربط القلوب به وانا تمهيد ما كان لنا ان نطيل في عرض المسألة الاولى. ما هي المسألة الاولى التي تكلمنا عنها في الكتاب - 00:00:20ضَ

اثبات وجود الله. هنرد على الملاحدة. ما كنا لنا ان نطيل. ما كان لنا ان نطيل في عرض المسألة الاولى. لولا ما اثير حولها. لولا ما اشيع حولها من وشبهات تقتضي من الباحث ان يبين عورها. ان يبين عورها ان يبين خطأها وبطلانها وعيبها. وقد ان لنا ان - 00:00:39ضَ

ابسط القول في المسألة الثانية واهم مسائل هذا الباب وصلب هذه المباحث اساس هذه المباحث يعني. وقد سبق ان قررنا ان القرآن سلك سبيلين لتقرير هذه الحقيقة الكبرى وحقيقته وجود الله ووجوب افراده بالعبادة. هناك طريقان في القرآن نعم او مسلكان القرآن فصل فيهما باثبات هذه الحقيقة. الطريق الاول هو كان - 00:00:59ضَ

ماذا؟ عن عجائب خلق الله في الكون. والطريق الثاني الكلام عن الله عز وجل واسمائه وصفاته مباشرة. قال الطريق الاول الحديث عن بديع صنع الله في في خلقه. وهذا جزء كبير جدا من القرآن. ترى القرآن يتكلم في كثير من الايات. في عشرات الايات عن السماء والارض والجبال والبحار. والحيوانات والحشرات والطيور - 00:01:27ضَ

نعم لماذا؟ لعظم هذه الله المسألة واهميتها. هذه مسألة ينبغي ان يعتني بها الانسان. اذا اراد ان يزيد ايمانه بالله عز وجل ينبغي ان يعتني بها لان لان القرآن وان يهتم بها. الحديث عن بديعه عن عجيب صنع الله في خلقه وبيان ما في هذا الكون من اعجاز يشي بعظمة الخالق سبحانه - 00:01:47ضَ

يعني يبين علامة على عظمة الخلق سبحانه وتعالى يدل الطريقة الثانية في القرآن هي الحديث المباشر عن الله عن ذاتي وعن اسمائه وصفاته ونعمه ومخلوقاته. وسنحاول ان شاء الله ان نفسر القول في ذلك. نعم سيبدأ يتكلم - 00:02:07ضَ

في هذا في الباب المبحث الاول هذا عن بعض عذاب الله في المخلوقات. عذاب الله في النحل مثلا ويفصل في هذا. هذا الكلام ممكن شخص يقول ما علاقة هذا بالعقيدة؟ هذا كلام اصل العقيدة. هذا كلام اصل العقيدة. ابن القيم له كتاب افرد ثلث الكتاب للكلام عن هذه المسألة. مع ان ابن القيم في زمنه - 00:02:28ضَ

ما كان العلم متقدما كلما تقدم العلم عرفنا عجائب الله في مخلوقاته في مفتاح دار السعادة في المجلد الثاني ثلث الكتاب اكثر من مئتي صفحة يتكلم عن عجائب مثلا لماذا خلق الله الانسان لاصابع متفرقة؟ ولماذا خلقها تنثني؟ لماذا خلق اللي في الخرطوم؟ كما العذاب من المخلوقات الحكمة من خلق كل مخلوق - 00:02:44ضَ

ما يناسبه. لماذا؟ هو يعطيك امثلة كيف تتفكر في مخلوقات الله عز وجل وهذا ما سيقوم به المصنف هنا في هذا الباب؟ نعم. قال اولا ارتياد الكون عبر ايات القرآن. ما معنى ارتياد الكون؟ ارتاد يرتاد. نعم؟ ماذا تقول؟ نعم. ارتياد الكون عبر - 00:03:04ضَ

القرآن يعني الطواف في الكون. الطواف التجول في الكون عبر اية القرآن. القرآن يذهب بك الى السماء يتكلم عن الكواكب والمجرات والافلاك. يذهب بك الى اعماق البحار او في بحر لجي. يذهب بك الى الجبال. يذهب بك الى النباتات والحشرات. نعم. فالقرآن يأخذنا في جولات وجولات. نرتاد وافاق السلام - 00:03:24ضَ

نجول في جنبات الارض في كل جانب من الارض يقف بنا عند زهرات الحقول. الزهرات جمع زهرة عند الحقول جمع حقن. ها؟ يعني يقف بنا في النباتات والزروع. يصعد بنا الى النجوم فيما - 00:03:44ضَ

المدارات المكان الذي تدور فيه النجوم. وفي كل ذلك يفتح ابصارنا وبصائرنا فيرينا كيف تعمل قدرة الله. وتقدير في المخلوقات. يكشف لنا اسرار الخلق والتكوين. قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق. الله الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة الى اخره - 00:03:57ضَ

نعم يهدينا للحكمة من الخلق والايجاب والانشاء. نعم؟ وما ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما باطلا. ذلك ظن الذين كفروا الحكمة. يبين عظيم النعم التي حبانا بها. حبانا بها ايمانا بها علينا. نعم في ذوات انفسنا وفي الكون من حولنا. هناك لاعب في انفسنا وفي انفسنا - 00:04:17ضَ

وفي الكون من حولنا والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيدا. تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم. كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون. الايات في هذا كثيرة جدا. انه حديث طويل. حديث طويل جدا في القرآن يطالعك في طوال سوره وقصاره - 00:04:37ضَ

الصور الطويلة لا تجد فيها صورة تخلو من الكلام عن عجيبة من عجائب المخلوقات. وقصار السور كذلك. هو حديث مشوق تنصت اليه النفس. ما معنى حديث مشوق؟ تشتاق ان تسمعه لا تمل منه - 00:04:57ضَ

يلذه السمع يعني هذا حديث يلز السمع يعني يحبه السمع. حديث لذيذ للسمع. يستثير المشاعر والاحاسيس والاحاسيس. يثير المشاعر ان يحرك السفير ان يحرك مشاعر الانسان الى الايمان بالله عز وجل؟ نعم والاقرار بقدرته سبحانه وتعالى وحبه عز وجل لكمال نعمه على عباده. قال - 00:05:12ضَ

ولقد طالعت المصنف يقول طالعت يعني قرأت الكثير مما توصل اليه العلم والعلماء في شتى جوانب الحياة. يبينون اسرار الخلق لذلك يعني يعني من الافضل ان يجعل الانسان لنفسه نصيب مثلا. وهذا متوفر كثير جدا الان. ها بعض الافلام الوثائقية التي تتكلم عنها جابر كونك افلام تتكلم عن - 00:05:35ضَ

افين تتكلم مثلا على عالم البحار؟ عندما ترى هذه الاشياء تتعجب من عجيب من عجيب خلق الله خلق الله عز وجل ها؟ نعم السمك مضيء مثلا يقول لك في اعماق البحر - 00:05:55ضَ

ها وفي الظلام يشهد لك سمك يمشي يصدر نورا. كالمصباح يعني مثلا ودلالة الخلق على الخالق ثم وجدت في شيء من ذلك كله ما وجدته في القرآن من جمال وصفه. ووفرة علم واستثارة مشاعر وحسن توجيه. لان القرآن ليس كتاب علوم - 00:06:07ضَ

كتاب علوم ليس كتاب كيمياء او كتاب يتكلم عن الاحياء. انما هو يذكر هذه الاشياء. وفي نفس الوقت يثير المشاعر للتفكر يعني يعني يذكر الحدث ثم ماذا ها يربط هذا الحدث بالايمان بالله. يربط هذه هذا عجيب المخلوق بالايمان بالله كما سترى في بعض الايات التي لعله سيذكرها. قال - 00:06:24ضَ

اثارة مشاعر وحسن توجيه ودقة استنتاج. وكيف لا يكون كذلك هو تنزيل الحكيم الحميد؟ دقة الاستنتاج؟ ها؟ يعني الدقة في اخراج النتيجة. وفي هذا الباب القرآن فيه كثير من الايات التي تدل على الاعجاز العلمي. الاعجاز العلمي مثلا سورة النور مثلا والذين كفروا اعمالهم - 00:06:47ضَ

اقال او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب. نعم هذا ما كان يعرفه احد. كل الناس يعرفون الموج الذي فوق سطح البحر ثم قال موج من فوقه موج. كيف الموج من فوقه؟ عارفه ان هناك امواج داخلية تكون بعد عشرين مترا من سطح البحر هناك امواج داخلية. ولا يوجد موج بعد ذلك - 00:07:07ضَ

اعجاز ظاهر للكلام على على على هذا الامر مع فعل الله في الكون تعال معي لنقوم بجولة في الايات القرآنية نرتاد هذا الكون نطوف نتجول في هذا الكون. ليري ليرينا كيف تعمل قدرة الله - 00:07:27ضَ

في مختلف ارجاء الكون. في مختلف ارجاء الكون يعني في مختلف جوانب الكون. ارجاء يعني جوانب. في الحبة تلقى في التربة فتنفلق ان الله فالق الحب والنوى هذي الفكرة ما يفكر فيها الانسان اصلا لو ياكل الطعام ولا يفكر. كيف يأتي الحبة المغلقة الصغيرة؟ نواة التمر كيف تصبح نخلة كبيرة جدا - 00:07:47ضَ

الفجر فالق الحب والنوى. مع انه نواة التمر. الحب مثل حبة القمح تنفلق فتخرج منها السنابل. وكيف هذه الحبة الضعيفة والتي يخرج منها نبات ضعيف جدا كيف يشق الارض الصلبة؟ انت الارض لا تستطيع ان تعفس فيها بيدك حفرا عميقا بيدك. كيف هذا اللبيت الضعيف يستطيع ان يشق هذه - 00:08:11ضَ

برضو يخرج منها آآ خارج الارض. عكس الجاذبية الارضية. نعم. في الحبة تلقى في التربة فتنفلق وتضرب بجذورها في التربة ادي دور في التربة اسفل وساق لاعلى فجمعت بين الضدين. جزء منها هذا بالاسفل وجزء منها هذا بالاعلى. كيف هدان الضدان يجتمعان في حبة واحدة - 00:08:31ضَ

فيخرج من الحبة الجامدة حياة تتمثل في سوق يعني كما ساق واوراق وازهار تفوح بالشذى ما معنى الشذى؟ ما معنى التفيح بالشذى؟ قلنا نعرف يعني آآ مدى علمكم بالمفردات التي اذكرها - 00:08:53ضَ

ما التفوح بالشذى؟ شذى يعني الرائحة الجميلة تفوح نقول فاحة الراحل انتشرت. ها؟ يعني تنتشر رائحتها الجميلة. وثمار بها الانسان والحيوان اذا النبات هذا حتى النبات خلق الله الكماليات. يعني لم يخلق للانسان فقط الضروريات. بل خلق له الضروري - 00:09:10ضَ

والحاجي والتكميلي. يعني لو تأملت في نبات تعرفون ان الاشياء التي يحتاجها الانسان اما ضروريات ها؟ طعام وشراب اساسي. هم. يعني مثلا لو خبز فقط. ممكن يعيش على الخبز ولا يموت. هذا ضروري. ولكن يحتاج الى ماذا؟ الى لحم - 00:09:31ضَ

هذا يحتاج الذي ثم هناك كماليات من الكماليات الفواكه صح؟ الله خلق الانسان كل كل الثلاثة خلق له الحاجيات الضروريات التي بدونها يموت. كالخبز يعني لو عاش الخبز فقط لن يموت - 00:09:50ضَ

ولكن تكون ضعيف يحتاج الى حاجيات التي يترتب على فواتير المشقة. وهي مسأل لحوم والالبان ها؟ ثم بعد ذلك هناك كماليات الفواكه. الفواكه هي دي كماليات يعني اذا ما كان هناك مكانا تموت اذا ما خلق الله فاكهة - 00:10:04ضَ

كان يكفي ان يغلق صنفا واحدا من الفاكهة في الكمين. خلق مئات الانواع من من الفواكه. فاذا نوع وهذا من من عظيم نعم الله على الانسان. اذا ولم يخلق هذا فقط بل خلقك ماليات حتى في البصر. يعني الورود ماذا - 00:10:17ضَ

ليس لا فائدة لا تأكلها فقط لترعى وتشمها. فهذه اعلى الكماليات يعني. الكماليات اعلى من الفاكهة يعني. نعم؟ وازهار تفوح بالشذى اي بالراحة الجميلة ثمار يتغذى بها الانسان والحيوان هادي ايات قال وفي الاصباح وهو ينبلج الاصباح للصباح. ينبرج يعني ينشق. قال تعالى فالق الاصباح - 00:10:32ضَ

تاريخ الاصباحي لماذا؟ هو الذي يشق نور الصباح ينشق ينفتح اول ما يبدأ الصباح هذا انشقاق الصباح وفي سكون الليل سكون الليل الناس في الليل يسكنون ينامون. ها وجعلنا الليل لباسا. معنى لباسا؟ وجعلنا النهار معاشا. لباسا يلبس فيه الناس - 00:10:54ضَ

الستر لهم يسكنون. ومسير الشمس والقمر. نعم. قال تعالى انظر ماذا يقول الله في هذه الايات. ان الله فالق الحب والنوى. وادي الاية المكية في سورة صوت الانعام الصور المكية اكثرها تتكلم عن دلائل القدرة في الكون. اكثر سور هكذا ان الله فالق الحب ونهو. هي اول سورة مكية في الترتيب - 00:11:12ضَ

المصحف سورة الانعام. ان الله فالق الحب والنوى. الحب معروف مسل القمح الشعير النوى مثل نوى التمر. هذا النوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي. ما مناسبة ذكر هذا بعد بعد فالق الحب والنوى؟ لان الحب ميت اخرج الله منه حي. الحب ابيه ميتا - 00:11:32ضَ

اخرج الله من النبات الحية لان الذي ينمو حي ينمو ويزيد ومخرج الميت من الحي. كيف يخرج الميت من الحي النبات نفسه يخرج ماذا بعد ذلك؟ حبوب. النبات حي اخرج ماذا؟ حبوب. الحبوب ميتة. صحيح؟ ويدخل في هذا ايضا كما قال بعض المفسرين - 00:11:53ضَ

يخرج الميت يخرج الكافر من المسلم. ويخرج الوصل من الكافر. نعم ابوه كافر في ولد له مسلم او ولد رجل مسلم يولد له ولد كافر هذا ايضا دخلوا في هذا. ذلك - 00:12:13ضَ

الله فان تنفقون اي تصرفون. فالق الاصباح الذي يشق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا. ما معنى حسبانا؟ ها الحزبين مصدر حسابك. الحساب حساب مصدر حسبة. حسب الحساب او حسبان. حسب مصدرها ماذا؟ حسب لها مصدران. حسب يحسب حسابا - 00:12:23ضَ

احسبه حسبانا. اذا ما معنى حسبان؟ الحساب. يعني ناس يقتدمون الشمس والقمر لحساب ماذا الزمان لمعرفة مقادير الزمن اليوم والليلة والسنة ذلك تقدير العزيز العليم وانظر الى مشهد السحاب كيف يصنعه الله - 00:12:43ضَ

كيف يصنع الله السحاب؟ والبرد كيف يكونه ويصرفه؟ البرد هذا الثلج الذي ينزل من السحاب الثلج نعم قال تعالى المتر ان الله يزجي سحابا والتعابير بيزجي هذا تعبير دقيق جدا - 00:13:03ضَ

اكده العلم الحديث. ما معنى يزجي ازجة يعني ساق برفق. هم. ساق برفق. ساق. يعني يجعله يتحرك برفق. جعله يتحرك برفق. يعني ليس بسرعة يجزي سحابه. ثم يؤلف بينه ما معنى يؤلف بينه؟ يجمع. يجمع بينهم. ثم يجعله ركاما. ما معنى - 00:13:19ضَ

ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض الشيء الذي يكون بعضه فوق بعض ماذا؟ يسمى ركام. لو وضعت الكتب بعضها فوق بعض تسمى ركام نعم سترى الودقة يخرج من خلاله. ما معنى الودق - 00:13:44ضَ

المطر الخفيف. المطر الخفيف الوقت هو ماذا المطر الخفيف مطر خفيف. ليس شديد. الوطء والطل بمعنى واحد. جاء في سورة البقرة فان لم يصبها وابل فطل. الطل والوطأ. الطل هو - 00:14:00ضَ

الوقت المطر الخفيف. يخرج من خلاله يخرج من خلال السحاب اي من بين السحاب نعم وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء هذه الاية لم افهمها الا مرة واحدة. ها من من من رأى السحاب من من بالطائرة في النهار؟ فوق فوق السحاب. من طرف فوق السحاب في النار - 00:14:16ضَ

كلكم رأيتم ماذا؟ اول مرة رأيت هذا كنا آآ في في السفر فظننت ان هذا المدى جبال قلت ماذا نحن في يعني هل نحن في في اوروبا ثم تذكرت الاية فعلا السحابة لا يظهر انها اجابة الا - 00:14:39ضَ

من فوقها لان الصحابة من ايه؟ من فوقها كذا وتحت مسطحة. فنحن نراها من تحت. اما من فوق ادارتها سترى هكذا يعني. فاذا هذا الوصف لا يمكن ان يصفه بشر الا اذا تركه - 00:14:57ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام طبعا لما تراه فوق السحاب يعني الدليل ده وصف من الله عز وجل يعني. نعم؟ اذا ينزل من السماء من جبال يعني معناها ماذا؟ سحاب. عند كل المفسرين قالوا هذا. قالوا الجبال هنا سحابة. فالله شبه السحاب تشبيها دقيقا جدا. وهذا اعجاز القرآني - 00:15:08ضَ

لو شبهه بماذا بالجبال؟ شبهه بالجبال. نعم. من جبال فيها من برد. البرد هو الثلج. نعم وايضا هذا اعجاز اخر. ان المطر يخرج من خلال السحاب. والبرد البرد الثلج هذا لا يخرج الا من خلال السحاب الكبير الذي كالجبال. الحاب المتكاثر - 00:15:25ضَ

كمان معروف يعني في هذا العلم فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء. فاذا نزول المطر بقدر وانزل من السماء ماء بقدر فاسكنه في الارض. يكاد سنا برقه ضوء برقه يذهب بالابصار - 00:15:45ضَ

يعني السنة البرق وضوء البرق يذهب بالابصار من شدة البرق ماذا؟ قد يذهب بصرك. آآ تصاب بالعمى هذا بيان على هذه الاية وصف دقيق للسحاب والمطر والبرد والبرد يحدثنا الله عن فعله في الظل. حتى الظل. ما احد يفكر ان ان يتفكر في الظل. الظل ظلك على الارض. الظل الذي يكون بسبب الشمس. هذا امر - 00:15:58ضَ

لا يفكر فيه الناس. القرآن حدثنا عن هذا. قال تعالى الم ترق الى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا؟ من فكر في هذا؟ ان الظل ما معلومات تضليل ولا شيء جعله ساكنة. ما معنى مده؟ مده جعله ينتقل من مكان الى مكان. الشمس عندما تتحرك الظل ينتقل مكان الى مكان. لينتفع به كل الناس - 00:16:24ضَ

لو كان الظل الساكن ثابت ما انتفع بالظل الا ناس معينين. ولا اجتمع الناس كلهم في هذا الظل مسلا. ها؟ وما يكفيهم هذا الظل. صحيح؟ فالله يحرك الظل مد الظل جعله ماذا؟ يتحرك. ولو شاء لجعله ساكنا. اذا ما النعمة في هذا؟ نعمة في هذا ان الناس كلهم ينتفعون بهذا الظلم - 00:16:44ضَ

نعم قال ثم جعلنا الشمس عليه دليلا. ما معنى جعلنا الشمس عليه دليلا يعني الشمس دليل على الظل فعندما تغيب الشمس لا ظل اذا وجد الظل معنى ذلك ان الشمس ماذا؟ موجودة. لو كنت في النهار والسحاب حجب الشمس. خلاص اظن سيكون في كل مكان. الظل ساكن الان. لكن - 00:17:04ضَ

تحرك الظل دليل على ماذا؟ وعلى حركة الشمس. صح؟ طيب قال تعالى ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا. هذا ايضا بيان نعمة اخرى في الظل. انظر ايتين في الظل فقط ما معنى ثم قبضنا والينا قبضا يسيرا؟ يعني الله عز وجل جعل الظل يتحرك قليلا قليلا - 00:17:25ضَ

لا يتحرك قبضا يسيرا قبضناه الينا القبض هو الضم. القبض هكذا قبضناه الينا ايه؟ يعني حركناه وضممناه قبضا يسيرا. يعني حركناه ماذا يسيرة في الظل لا ينتقل بسرعة بل يأخذ يأخذ زمنا. اذا كنت اذا كنت تصلي الجمعة في في الشارع في الظل ممكن على اخر الخطبة تجد انك في الشمس. صح - 00:17:45ضَ

نعم الظل ينتقل قليلا قليلا وهذا فيه مصالح للعباد معلومة. قال وانظر الى تصريفه شئون الحياة والاحياء والليل والنهار. قال تعالى قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء - 00:18:05ضَ

فالله الذي يؤتي الملك وينزل الملك. وتعز من تشاء. وتذل من تشاء. بيدك الخير انك على كل شيء قدير. فهذا تصريف لاحوال الناس. يعز هذا ويذل ماذا؟ يعز هذا ويذل هذا. يعطي هذا ملكا وينزع هذا ملكا. تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل. تولج اي تدخل اولج يولجه ويدخله - 00:18:25ضَ

نعم تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب لا يكتفي القرآن بان يرينا قدرة الله وهي تعمل في الكون - 00:18:45ضَ

يعني يرينا ماذا؟ حتى تفهم يعني هذا كلام مهم جدا في هذا الفصل. حتى تفهم طريقة القرآن لان الذي يميز هذا الكتاب عن باقي كتب العقيدة. انما اهتم بعرض العقيدة من خلال القرآن. وهذا الذي - 00:18:57ضَ

ينبغي ان يفعل يعني لا تعرض العقيدة كمباحث اه جافة لا تهتم بعرض ايات الله في القرآن. هو يهتم بعرض العقيدة من خلال القرآن حتى في كل الاجزاء. حينما اتكلم مثلا عن عالم - 00:19:07ضَ

الملائكة سيأتي بكل الايات في القرآن تتكلم عن الملائكة والسنة. عالم الجن وهكذا والقضاء والقدر هكذا. نعم. فهذه هذه الطريقة المميزة في في هذه السلسلة. قال لا القرآن دي ان يرينا قدرة الله وهي تعمل في الكون. وعلمه يحيط بالمخلوقات. وتصريفه للشؤون المختلفة. ولكنه مع ذلك يعرفنا - 00:19:17ضَ

غاية التي خلق الكون من اجلها. اذا القرآن لا يكتفي ببيان ان الله خالق قادر حكيم مدبر فقط. بل يبين لماذا خلق مخالف حكيم مدبر هل يقر به البعض بعض اهل الملل الاخرى؟ النصارى واليهود يقرون ان الله خالق حكيم مدبر. لكن لا يقرون بالحكمة التي - 00:19:38ضَ

خلق من اجلها الناس. او لا يعرفون الطريق الذي يجب ان يصل به الانسان الى الله عز وجل فيشركون معه غيره. فلم ينفعهم هذا التدبر لم ينفعهم هذا لان هذا التدبر في حد ذاته ليس غاية. هذا التدبر وسيلة الى غاية. ما هي الغاية؟ افراد الله بالعبادة. نعم. خلق الله هذه الارض من اجل الانسان. قال - 00:19:58ضَ

وتعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. خلقها لنا على نحو يتوافق مع طبيعتنا وتكويننا. ويحقق لنا الصلاح وهذا ما سماه القرآن بالتسخير نعم! سخر لكم ما في السماوات وما في الارض! سخر! ما معنى التسخير؟ سخر اي هيأ وذلل. تأخر تنطق على ماليين - 00:20:18ضَ

يعني اعد وذلل. ما معنى ذلل؟ سهل. جعل هذا المسخر خادما لك يعني الطفل الصغير يستطيع ان يقود جبلا كبيرا وهذا الجمل لو ضربه برجله لمات لقتله كان زمان مسخر - 00:20:38ضَ

وفي نفس الوقت جعل هناك حيوانات اخرى قد تكون اقل من الجمل قوة ليست مسخرة كالنمر مثلا ليس مسخر. صح. اذا هذا دليل على قدرته لان الله هو اللي سخر هذا. وآآ لم لم يسخر هذا. قال - 00:20:53ضَ

الا يخبرنا بذلك مجرد اخبار. وانما يوقفنا على هذا التسخير الذي جعله الله في الكون. قال تعالى الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض فالنجوم خلقت لنهتدي بها في ظلمات البر والبحر. يعني ذكر انه سخر النجوم وذكر الحكمة من خلق النجوم. ها؟ ما الحكمة من خلق - 00:21:07ضَ

لتهتلوا بها في ظلمات البر والبحر. ها؟ ما لها حكمة اخرى؟ ان الزينة للزينة. هم. نعم. وزينا السماء الدنيا بمصابيحها وجعلناها نجوما للشياطين. فذكر حكمتين في هذه الاية الزينة. وانها ترجم الشياطين وهنا ذكر الهداية في ظلمات البر والبحر. والارض - 00:21:30ضَ

ماء وانزال الماء من السماء والسفن السابحة في البحر. والانهار الجارية في جنبات الارض في جوانب الارض يعني. والشمس والقمر وتعاقب الليل النهاردة عقب اي اختلاف الليل والنهار. كل ذلك مخلوق لنا. ولخيرنا ولصلاحنا. قال تعالى الله الذي خلق السماوات والارض - 00:21:50ضَ

وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. فجعل الماء سببا لانبات الثمرات. وسخر لكم الفلك بتجري في البحر بامي والفلك اسمه جمع يطلق على الواحد والجمع وهي السفينة الكبيرة السفن الكبيرة. ليس هي سفينة السفينة الكبيرة. وسخر لكم الانهار - 00:22:10ضَ

الفول كده من اعجب الايات. كيف ان الماء هذا للمخلوق الضعيف يحمل هذا الحمل العظيم؟ ها؟ وهذا من اعظم الايات. يعني يقولون ويذكرون سبب خلاص يقولون مثلا ان كثافة الماء ليست ككثافة الخشب يذكره العنب. طيب من جعل هذه العلة في هذا؟ من الذي جعل هذه العلة؟ كما ذكرنا في الدرس الماضي - 00:22:31ضَ

آآ المناظرة بين الطبيب وبين الرجل. عندما يسأله عن كرات الدم الحمراء. لماذا هي حمراء؟ طيب ما الذي جعلها في هذه العلة؟ نعم هناك سبب. والله عز وجل جعل لكل شيء سببا - 00:22:51ضَ

ولكن من جعل السبب هذا ما الذي جعل في هذا السبب؟ هذه هذه الخاصية هذه الصفة نعم وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داء البيت. ما معنى دائبين؟ ها؟ دائبين. ده دائن من الفعل دأب. دأب يعني - 00:23:01ضَ

مرة يعني مستمرين مستمرين. مستمرين في القوة وفي الحركة. يعني الشمس هذه اعظم نار عرفها الانسان قوة الشمس النار والحرارة التي تخرج منها. ما ما الذي يمدها بالحرارة؟ اي اي قوة هذه تمدها بالحرام؟ لماذا لم تنتهي هذه الحرارة؟ هذه الشمس منذ ملايين السنين - 00:23:17ضَ

لماذا لم تنتهي؟ لم تضعف بنفس قوتها صيفا وشتاء من الذي امدها؟ تعرفون حرارة الشمس حرارة لا لا يقدرونها بملايين الدرجات. ملايين الدرجات المئوية. على الرغم انها تبعد عن الارض مليون كيلو متر. مليون كيلو متر - 00:23:41ضَ

تشعر بحرارتها الشديدة. نعم فهذه هذا اذا الاستمرار هنا استمرار في الحركة بدون توقف واستمرار ماذا في القوة والحرارة وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سألتموه هذا عموم بعد خصوصا. اتاكم من كل ما سألتموه. هذا عموما بعد خصوصا. يتكلم هنا في هذه الايات عن نعم الله في الكون. قال - 00:23:55ضَ

القرآن بان الله خلق هذا الكون وسخره لنا. فجعله متوافقا مع جبلتنا. ما معنى الجبلة؟ الطبيعة. الطبيعة الفطرة الكون متوافق مع مع الطبيعة والفطرة. نعم بمعنى خلق لك الماء مناسب لكي تشربه. نعم خلق لك حرارة الشمس مناسبة لجسمك. نعم - 00:24:15ضَ

وكانت الشمس اقرب من هذا احترق من وكانت ابعد من هذا لتجمدنا من البرد. قدره تقديرا تصلح به حياة الانسان. ويبقى الاكسجين في الجو في الجو بنسبة في دقيقة من قبل الوزارة تأتي هذه النسبة الى متى الانسان؟ لو قل لمتى الانسان؟ الاكسجين في الهواء. والقرآن يتخذ من هذا الحديث والبيان سبيلا ليشكر - 00:24:35ضَ

ربه. اذا ليس مجرد الامر ذكر هذه النعم. انما يذكر النعم للعباد. لان الشكر هو العبادة. الشكر العبادة بالعمل ان الانسان مفطور فطرة الانسان على حب من احسن اليه. الانسان سليم الفطرة يحب من احسن اليه - 00:24:55ضَ

عندما يرى احسان الله عز وجل اليه في في نفسه وفي الكون من حوله لابد ان يشكر الله. ومن رأى هذا الاحسان ولم يشكر الله فهو انسان فاسد الفطر فاسد الفطر الجاحد قال تعالى هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ ولذلك فقد افاض القرآن في ذكر النعم. حتى سورة النحل تسمى سورة - 00:25:14ضَ

نعم تعرفون هذا؟ من اسماء سورة النحل سورة النعل التي حباها الله عباده في ذوات انفسهم في ذوات انفسهم يعني في انفسهم يعني. قال تعالى قل هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون. وفي الكون من حوله - 00:25:34ضَ

الذي جعل لكم الارض مهادا مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون. والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون الايات؟ اذا تسأل تفهم كلمة النساء عنها ها الذي لا يفهم مفردة يسأل عنها - 00:25:53ضَ

وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون. والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا اي فاحيينا. به بلدة ميتا كذلك تخرجون. فالماء ينزل على الارض الميتة فيحييها والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون. لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه - 00:26:14ضَ

قول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وخلق لنا الشمس والقمر على نحو يحقق النفع والصلاح. هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره لا زال يتعلم عدد السنين والحساب. لماذا وصف الشمس بانها ضياء والقمر بانها نور؟ هم. لماذا؟ يحرق البشر. نعم. ان الشمس - 00:26:34ضَ

اشراق باحراق. هذا ضياء في اللغة. والنور اشراق بلا احراق. فهمت؟ ان الضياء هذا كلمة ضياء في لغة نور وحرارة ليس النور فقط. اما النور نور فقط. القمر القمر ها ليس مصدرا للحرام. بل قمر يعكس ضوء الشمس - 00:26:54ضَ

وهذا ايضا من اعداد القرآن انه وصف القمر وصفا دقيقا. يعني في الماضي منذ مئات السنين كانوا يظنون ان القمر ماذا؟ يضيء بنفسه. صح؟ قمر في حرارة يضيء. ولكن حرارته اقل من حرارة الشمس وهذا خطأ. القمر يعكس ضوء الشمس. فالقمر ليس فيها حرام بنفسه انما يأخذ حرارته نوره من - 00:27:14ضَ

فاخذ من الشمس النور وبقي في الشمس الاشراق والاحراق الحرارة والنور. فهمت؟ الانسان فعلا الحرارة والنور والقمر فيه نور فقط. نعم طيب قال وقدره منازلا ما معنى قدره منازلا؟ ها؟ جعله درجة يعني انك الهلال ثم يكبر شيئا فشيئا لتعلموا ما حكمة من هذه المنازل عدد - 00:27:34ضَ

ها السنة القمرية السنة القمرية تعلمها بماذا؟ بمنازل القمر. لتعلموا عدد السنين والحساب. قال والانعام من الجمال والابقار والاغنام نعم الاعلام تشمل ماذا؟ تشمل اربعة اصناف. تشمل الجمال وابقار واغنام. والاغنام تشمل قسمين يعني الماعز والضأن. هي اربعة. والبقرة جاموسة - 00:27:53ضَ

ما هو البقرة يدخل فيها الجاموس. البقر يدخل فيه الجاموس. قال تعالى ثمانية ازواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين ولاد زكرين حرم الانثيين ثم قال من البقر اثنين ومن ابيه بالاثنين. فاذا هي اربعة انواع. طيب وكذلك الخير والبغال والحميم خلقها لنا على نحو - 00:28:17ضَ

يفيدنا ويتناسب مع طبائعنا وتكويننا قال تعالى والانعام خلقها لكم فيها دفء. هذه الايات سورة النحل. والانعام خلقها لكم فيها دفء. معنى لكم فيها دفء. هم. من فعل؟ معنى دفء كلمة دفء - 00:28:35ضَ

معناها ها؟ دافئ ما معنى دفئ؟ يعني انت تأخذ منها الصوف؟ تصنع منه الثياب تستدفئ بها في البرد ها تأخذ منها الجلد حتى الان يستخدمون جلود الانعام حتى الان يصطدمون جلود الحيوانات في في الملابس. نعم. لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون. منافع هذه عامة منافع كثيرة جدا والقرآن دائما - 00:28:49ضَ

من اعجاز القرآن انه خطاب مناسب للناس في كل زمان. يعني يذكر يخاطب الناس الذين نزل عليهم بما يفهمونه. ينص على ما ما الذي يفهمه الناس الذين نزل عليهم القرآن؟ الدفء والمنافع والاكل. الدفء هو ماذا؟ والاكل. طب بعد ذلك عندما تقدم العلم سيكون هناك فوائد كثيرة جدا في هذه - 00:29:14ضَ

قد يأخذون من من البعض الانعام اشياء الى الدواء يأخذ منه شيء لغير ذلك من الامور. هذه الامور منافع عممها حتى تشمل ماذا تشمل كل زمان حتى تشمل كل زمان. نعم؟ يعني يخاطب الناس الذين نزل عليهم القرآن والعرب بما يفهمونه. ما الذي يفهمونه؟ الدفء والاكل. طب - 00:29:34ضَ

كل الناس الى يوم القيامة منافع. منافع داش من كل شيء يكتشفه الانسان في الانعام ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون. ما معناها؟ معنى جمال يعني تصطلحون الرواح في الصباح - 00:29:54ضَ

وتسرحون ترجعون بعد الظهر. حين تريحون في الصباح لكم فيها جمال وحين ترجعون لكم فيها جمال. ما معنى جمال؟ جمال. يعني انت تفرح بالانعام وهي تمشي في الصباح؟ ذاهبة بالحق لكي تأكل - 00:30:12ضَ

وعندما ترجع ايضا شكلها اجمل. وقدم تريحون على ها آآ تسرحون. لماذا؟ تسرحون في الصباح وتريحون في المساء لماذا؟ لان تريحون قال المفسرون لان تريحون معناها العودة في المساء تكون مليئة باللبن. تكون قد اكلت وشبعت فلتمتلئ باللبن. فمنظرها في الرجوع - 00:30:24ضَ

افضل من منظرها الذهاب في الذهاب قدمت الالحون على قدم الرجوع الى الذهاب. نعم. تروحون ترجعون وتصلحون في الصباح وتحمل اثقالكم هذه حكم اخرى للانعام. تحمل اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس - 00:30:44ضَ

نعم وهذا من من اعظم الايات. يعني كيف كان يعيش الانسان؟ تحمل اثقالكم من متاعكم الثقيل. نعم؟ تحملوا اثقالكم من البدن لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس واصلون اليه بلغ المكان وصل اليه. يعني بشق الانفس يعني؟ بصعوبة شديدة وتعب شديد. لا يمكن ان تصل الى هذه البلاد ها - 00:31:02ضَ

دون هذه الانعام الا بتعب شديد. والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة. الخيل الصادم للركوب والزينة. منظرها جميل. ويخلق ما لا تعلمون كما قلت القرآن دائما يتكلم يخاطب الناس الذين نزل عليهم القرآن بما يفهمون. ثم يعمم - 00:31:22ضَ

بعبارات تصلح لمن بعدهم. اين العبارة التي تصلح لمن بعدهم؟ ويخلق ما لا تعلمون. طائرات سيارات هذا يخلق ما لا تعلمون. الله خلق هذه في اشياء ينتفع بها الانسان؟ وما كانت آآ تخطر على بال احد في الماضي ما كانت تأتي على على رأسهم هذه الاشياء الاصلي. نعم - 00:31:39ضَ

قال والبحر مخلوق لنا ايضا. وفي خلقه على ما هو عليه ما يحقق لنا الشيء الكثير. ما يحقق لنا الشيء الكثير. قال تعالى هو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا. هذه اول - 00:31:58ضَ

اول حكمة ان تأكل منه لحما طريا هو السمك. طري عكس ماذا بالعكس بالعكس هتتدخل معك من يعرف عكس طارق؟ ها؟ طري عكس صلب طري يعني طري عكس طيب لين عكس صلب. هم فلحم السمك من افضل اللحوم يعني لحم الطري سهل المضغ. ها وسهل الهضم - 00:32:13ضَ

اما اللحوم الاخرى فيها بعض الصلابة. صحيح؟ حب السمك معروف. قطر قطر اللحوم يعني. هم. وكل الناس يحبون السمك اقول من لا يحب السمك؟ هم لحظة لحظة. اتحبوا لي السمك تحبوا ده اللحمة؟ لحمة. اللحم مضر اصلا طبيا. كل الاطباء يقولون لا تأكل اللحم اكثر من مرة في الاسبوع. كل الاطباء يأكلون هذا. لانه يسبب الكوليسترول - 00:32:41ضَ

امراض القلب لكن السمك لو اكلته كل يوم السمك لا يضره. لو اكلت في السمك كل يوم. لم يكن اللحم ثلاث مرات في اليوم. نعم؟ ثلاث مرات في اليوم. هذا خطير جدا ايضا - 00:33:05ضَ

خطيرة يا ابني. هذا يسبب مشاكل القلب نعم. قال والخيل والبغار وقال وهو الذي سخر البحر لتأكله منذ لحما طريا. وتستخرج منه حلية تلبسونها ذكر الحاجيات ثم ذكر الكماليات. الحاجيات ماذا؟ السمك هذا من الحاجيات يعني. انت لا السمك ليس من الضروريات كما قلنا. الضروريات ماذا؟ اقل شيء الخبز مثلا - 00:33:16ضَ

لكن السمك هذا حاجيات تحتاج الى بروتين مثلا. ثم ذكر الكماليات هو الحلية ما هي حلية؟ زينة يعني. اللؤلؤ المرجان ها الاشياء التي في البحر هذه التي لا نراها في حياتنا يعني ها لتأكلوا منه لحم طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواد - 00:33:44ضَ

ما معنى ما خرع شقة اي شق والمواخر جمع ماخر. يعني الفرق تشق البحر تشقه. ها؟ ولتبتغوا من فضله. وهذا من كل ما سبق. تبتغوا من فضلي بالفلك. ابتغوا من فضلي بقى كل يدخل فيها كل كل ما تتخيلوه. تبتغوا من فضلي بالسفر للتجارة. تبتغوا من فضلي باستخراج السمك - 00:34:04ضَ

والحلي الفضل ولا المقصود به ماذا الرزق يعني؟ تبتغوا من فضله اي تبتغوا من رزقه ولعلكم تشكرون. اذا في النهاية ذكر الحكمة من الخلق. لم يذكر الخلطة فقط انظر بطريقة القرآن يذكر الخلق ثم الحكمة منه في نفع الانسان ثم الحكمة الاخروية وهي ماذا؟ العبادة. تشكرون العبادة الشكر - 00:34:27ضَ

اتكلم الان عن النحو. قال والنحل خلقه الله دون سيفعل فصل للنحل يعني. عند فصل للنحل قال والنحل خلقه الله ليقوم بذلك العمل الرائع لينتج لنا ذلك الشراب المختلف الالوان. شراب يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه. ليتغذى به البشر ويكون لهم شفاء. قال تعالى - 00:34:47ضَ

حلو. روح ربك الى النحل والوحي من الالهام. لان الوحي في اللغة ليس معناه الوحي عن طريق الرسول فقط. عن طريق الملك فقط. انما الوحي المعنوي الهام الهمه ها خلق الله النحل اوحى ربك للنحل ان اتخذي من الجبال. ومن العجائب ايضا هذا من عجائب العلم ايضا انهم اثبتوا ان افضل العسل - 00:35:12ضَ

والعسل ماذا؟ الجبلي عسل السدر هذا. عسل الذي اعطيتني كان جميلا جدا. نعم؟ عسل السدر اهي. عسل الجبلي عزل الجبلي هذا افضل انواع العسل فبدأ بالجبال ان اتخذوا من الجبال بيوتا ومن الشجر مما يعرشون. يعرشون يعني يرفعون. العرش كل ما رفعت يسمى عرشا. سمي العرش عرشا لانه مرفوع. كل كلما - 00:35:33ضَ

رفعت عن الارض يسمى عرشا. ما الذي يعرش؟ الاعلام مثلا تعرف العنب؟ العنب يشاء يعني له شيء مرتفع. ها ينمو عليه النحل هذا يسكن في الشجر يسكن في الجبال يسكن في كل ما عرفه الانسان. قال تعالى ثم كلي من كل الثمرات. وهنا كان احد يتربى على هذه الفاكهة ونحن - 00:35:57ضَ

يا رب على هذه السمرة فاسلكي سبل ربك ذللا. ذللا اي سهلة الذلل ها جمع ذليل والذليل هو السهل دليل لا معنية دليل عكس عزيز طريق مذلل اي ميسر مسهل - 00:36:17ضَ

يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه. فيه شفاء للناس. النحل العسل يعني. ان في ذلك لاية لقوم تفكروا. قال التعرف على الله من خلال اياته الكونية سبيل سبيل حث عليه القرآن. التعرف على الله من خلال الايات الكونية سبيل - 00:36:34ضَ

حث عليه القرآن. يعني امر به القرآن. حث القرآن عباد الله على النظر في ايات الله الكونية. الارض والسماء وما فيهما وما بينهما. وجعل النظر والتأمل في ذلك من الذكرى التي تنفع المؤمنين. اعجبني تسمية بعض المعاصرين لهذا المنهج بقانون - 00:36:54ضَ

السيل والنظر. يعني بعض المعاصرين يقولون القرآن يعلمنا السير والنظر. السير تمشي في الارض. لان الله قال قل سيروا في الارض ثم انظروا. اسيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل. هذا مأخوذ من القرآن هذا. قانون السير والنظر. تمشي وتنظر. تنظر يعني تعتبر تتفكر. ها - 00:37:14ضَ

لكثرة حث الايات القرآنية على ذلك. وقد يكون السيل والنظر حسيان فيسير المرء بقدميه وينتقل من بلد اخر. كما قد يكون النظر بالبصر وقد يكونان بالفكر والعقل. ما معنى هذا؟ يعني السيل والنظر قد يكونان حسيان وقد يكونان - 00:37:34ضَ

قد يكونان حسيين وقد يكونان معنويين. مثال هذا حسي تمشي في الارض وتنظر نعم هذا سيد حسي ونظر حسي ويكون السير بمعنى التفكر. والنظر كذلك معنى التفكر. فيكون هذا امر ماذا؟ امر معنوي. وقد جاء الامر في القرآن امرا عاما على الحسي والمعنوي. قال تعالى قل انظروا - 00:37:50ضَ

في السماوات والارض قل انظروا ماذا في السماوات والارض. ثم قال بعدها وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. يعني هذا النظر لا ينفع من كتب عليه الضلال لا ينتفع بالنظر والتفكر الا من كتب الله له الهداية. وقد يأتي امرا خاصا. انظروا ماذا؟ يعني انظر الى كل شيء - 00:38:13ضَ

وفي اية اخرى امر ماذا؟ خاص. فلينظر الانسان الى طعامه. وهذا من امور التربية التي ينبغي ان ان يربي عليها الاطفال. عندما الطعام مع ولدك ينبغي ان تكلمه دايما وياكل الخيار مثلا والطماطم واللحم تكلمه عن هذا لماذا هذا مختلف عن طعمي هذا ولماذا هذا حلو وهذا حامض وهذا من فاكهة الصيف - 00:38:33ضَ

حكاية الشتاء. يعني لان هذا امر يزيد لا شك انه يزيد الايمان في القلوب. قال فلينظر الانسان الى طعامه. فلينظر الانسان مما خلق. خلق من ماء دافئ ينظر للاصل خلقه - 00:38:53ضَ

قال استبدال القرآن بآيات قرآنية على استحقاق الخالق الربوبية والالوهية او استحقاق الخالق الربوبية هذا مفعول به الاستحقاق الربوبية والالوهية وبطلان ما يعبد من دون الله مرة اخرى القرآن سيستدل على ماذا؟ على الربوبية والالوهية وبطلان ما يعبد من دون الله. يتخذ القرآن من الايات الكونية مادة يناقش بها المشركين. ويقيم بها الحجة - 00:39:05ضَ

عليهم قال تعالى او لم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي افى ليؤمنون. ما معنى رتقا هناك تفسيران في الاية. التفسير الصحيح - 00:39:29ضَ

في التفسير. التفسير المشهور ان رتقا يعني ملتصقتين السماوات والارض كانت هي ماذا؟ رطبا ملتصقتان التصقا ففتقناهما التصق هكذا. التصقا بالشيء بالشيء. فلا تقنعهم يا لماذا؟ فصلناهما الفتق والفصل. وهذا النص يبين اخر نظرية توصل اليها العلم في بدء العالم - 00:39:43ضَ

هيكون نظرية الانفجار العظيم؟ هذه النظرية موجودة في القرآن. العلم ما عرفها الا في العصر الحديث. ما هي نظرية انفجار العظيم؟ يقول الكون كله كان كتلة واحدة. كان الوحيدة ثم حدث انفجار عظيم. الفجرة هذه الكتلة فكونت السماوات والارض. مم. تاني اية - 00:40:09ضَ

ادي الاية سورة الانبياء. الطبري قال في التفسير قال كانتا رفقا متصلتين. معنى متصلتين يعني شيء واحد. ففتقناهما لا فتقناهما هذا ما يقوله ما تقوله نظرية الانفجار العظيم. ماذا يقولون؟ يقولون كان كونه كتلة واحدة ثم انفجر فانفصلت السماء عن الارض. نعم هذا - 00:40:29ضَ

هناك تفسير اخر كانتا رتقا ففتقناهما يعني جعلنا الارض صالحة لاخراج النبات والسماء صالحة لانزال المطر والتفسيران صحيح ان رتقا اذا يعني ليست صالحة لنزول المطر وليست صالحة لاخراج النبات - 00:40:49ضَ

يعني هيأ لهما فجعلنا الارض تخرج النبات والسماء تنزل المطر. التفسيران ماذا؟ هم؟ صحيح. صحيح ان التفسير التعارض بينهما. الله فتقها والله نص على هذا في سورة فصلت. قال تعالى وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين. يعني الارض قدر فيها اقواتها. خلق السماوات في يومين والارض في يومين - 00:41:07ضَ

وقدر في اقواته. وخلق السماوات والارض كلاهما في اربعة ايام سواء للسائلين قال وبين لهم فسادا قال باقي الايات. وجعلنا من الماء كل شيء حي. حي هذه صفة للشيء يعني كل شيء حي خلقناه من المال. وهذا ايضا ما اثبته العلم الحديث العلم يقول ان اكثر من سبعين بالمئة من جسد الانسان ما اكثر من سبعين بالمئة من جسدك ما - 00:41:27ضَ

نعم افلا يؤمنون واجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم واجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون بهذه الحكمة من خلق الجبال وهذا ايضا ما اكده العلم الحديث. ما معنى الرواسي جمع راسي والراسي والشيء الثقيل الثالث. سمى الله الجبال الرواسي لانها تثبت الارض. ما معنى ان تميد بهم؟ هم. تميد. تميد - 00:41:53ضَ

تتزلزل. تعرفونها الزلزال؟ يعني لا من حديث الى ان اثبت ان الجبال لولا الجبال ما استقرت للارض كانت تتزلزل. تهتز. تهتز نعم فالله شبه الجبال في القرآن باوصافه. تارة يشبهه بالرواسي - 00:42:14ضَ

لان الرواسي جمع راسيا والراسي هو الشيء الذي يثبت. تعرف تعرف السفينة؟ عندما تقف في البحر عند الشاطئ يكون لها مرسال. تعرفونها المرساة ده؟ نعم. الحبل وشيء ثقيل يجعلها لماذا سميت مرسال؟ لا تمنع السفينة من الحركة - 00:42:29ضَ

وكذلك الجبال سماه الله رواسينا تمنع الارض من الحركة والاضطراب. نعم انت ميدا فوصف اكد المعنى الرواسي بان تميل يعني ما معنى ان تميل؟ يعني هذه هذه الطريقة في القرآن لحذف الله كثيرة في القرآن. كما قال تعالى يبين الله لكم ان تضلوا. ما معنى لا يبين لكم ان تضلوا؟ يعني لئلا تضلوا. هذه طريقة في اللغة - 00:42:45ضَ

حذف اللام حذف اللام. نعم. وقال وجعلنا في الاضر واسعا تميد بهم. يعني لئلا تميد حتى لا تميل بهم. حتى لا تهتز وتضطرب بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون. فالله ذكر الجبال العارية والحجاج عن الطرق. فجاجا مفج سبل الطرق لعلهم - 00:43:05ضَ

نعم. وايضا وصف الجبال في موضع اخر في القرآن بانها اوتاد. وهذا ايضا وصف دقيق جدا لم يعرفه العلم الا في هذا الزمان. لان الوتد تعرفون للخيمة الوتد ايهما اعلى ما تحت الارض او ما ما فوق الارض ايهما اطول في الوتد؟ تحت الارض تحت الارض وكذا الجبل - 00:43:25ضَ

فوق الارض سبع وتحت الارض ستة اسباب. يعني تحت الارض سبعة اضعاف فوق الارض في الجبل الهدف وصف دقيق ان الجبل كالوتد قال تعالى وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون. سقف - 00:43:45ضَ

كل ما علاقة فهو صافي لماذا قال محفوظا؟ اي محفوظا بالشهب. ها؟ وزينا وزينا السماء الدنيا. بزينة الكواكب بمصابيح وحفظه. قال بمصابيح وحفظا. محفوظ يعني ماذا؟ بالشهوة. تعرف الشهوة؟ نعم. التي ترمي الشياطين. نعم. النجم الذي يرمي الشياطين. فلاحظ - 00:44:02ضَ

من استراء الشياطين من سماع الشياطين كما تعلمون في الحديث طيب وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون. فالسماء من اعظم الايات كما قال تعالى لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. ولكن اكثر الناس لا - 00:44:24ضَ

اعظم خلق خلقه الله وخلق السماء. هو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون. والفلك هو المضار الذي يدور فيه الشمس وهذا ما اثبته ايضا علم الفلك ان كل نجم وكل كوكب له فلك له فلك يدور فيه. ويبين له فسادا معتقداتهم في معبوداتهم - 00:44:39ضَ

فهي لا تملك صفات الربوبية والالوهية التي تستحق ان تعبد بها. وتتخذ وتتخذ الهة من دون الله. يعني المعبودات هذه الله يبين انها ليس فيها الصفات التي يستحق من اجلها انت تعبد. قال تعالى - 00:44:59ضَ

سورة النمل قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى الله خير ام ما يشركون؟ هذه الايات ذكرها الله عز وجل في سورة النمل بعد ذكره ها لقصص الانبياء. ها ذكرت قصة موسى عليه السلام وقصة سليمان وقصة صالح وقصة لوط. ثم ذكر بعد ذلك هذا هذه الايات في اخر - 00:45:15ضَ

سورة النمل. قال قل الحمد لله لا نقول الحمد لله. نقول الكمال لله. الحمد لله. الكمال كله لله. وسلام على عباده الذين اصطفى. عباده الذين اصطفى. عليهم السلام. والسلام هو السلامة من الافات - 00:45:35ضَ

في الدنيا والاخرة. سلام عليهم لا نقص فيهم لان الله عصمهم من الذلل والخطأ وبلغوا ما امرهم الله عز وجل به. الذين اصطفى الى فيما اختاره سبحانه وتعالى االله هذا استفهام؟ يعني هل الله خير ام ما يشركون؟ ثم ذكر الله ايات من اعجب الايات في القرآن التي تتكلم عن اه ادلة - 00:45:48ضَ

وجوب افراد الله بالعبادة الاستدلال بالخلق على وجوب الافراد بالعبادة. قال تعالى امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء حدائق ذات بهجة. ذات بهجة يعني عندما تراها تبتهج. يعني تفرح تسعد. آآ معروف ان ان الحدائق من اكثر ما يسعد الانسان عندما - 00:46:08ضَ

منظر النبات الاخضر ما كان لكم ان تنبتوا شجرها. ما كان لكم ان تنبتوا شجرة واحدة منها. نعم االه مع الله؟ بل هم قوم يعدلون. فاذا استدل بالخلق على ماذا؟ على وجوب افراد الله بالعبادة. ما معنى يعدلون؟ هم؟ يحولونها. لا. يعدلون يعني يشركون. العدل والتسوية. العدل هو التسوية. عدل - 00:46:28ضَ

اي اشرك لانه لو سوى بين الخالق والمخلوق ليس معنى يعدلون يعني عكسي يظلمون. عدل لها معاني. عاد العكس ظلمة. وعدل بمعنى ساوى. لان العدل اصلا في اللغة والمساواة. صح - 00:46:50ضَ

فهؤلاء يعادلون يعني يساوون الله بغيره يساوون الله بغير الله سيعدلون يعني هم لا يظلمون لأ هم يساؤون الله بغيرهم. يعني يشركون يعني. امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي - 00:47:03ضَ

هذا واضح. وجعل بين البحرين حاجزا. هذا من الاعجاز العلمي في القرآن. ما المقصود بالبحرين النهر والبحر. فمن حاجزه؟ قال تعالى مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان. وهذه الاية اوضح - 00:47:16ضَ

قال بينهما برزخ والبرزخ هو الشيء الفاصل بين الشيئين. حائل بين الشيئين. فلاهل العلم اثبت هذا. علم البحار اثبت هذا. ان بين البحر والنهر ماء ليس فيه خصائص البحر كاملة وليس فيه خصائص النهر كاملة. الشيء الاول ثالث. حاجة له صفات خاصة. لا يبغيان ما معنى لا يبغيان؟ يعني لا يبغي احدهم على - 00:47:33ضَ

لا يختلط احدهما وهذا من العجز العجيب. انت لو اتيت الماء بماء حلو هذا فيه ماء مالح وهذا ماء حلو وخلاص وسكت هذا يقترض انني اقترضت. يختلط صح لو سكت باعا حلوا على ماء مالح بدون شك سيختلط. طب لماذا البحر لا يختلط مع النار؟ هذا ماء حلو وهذا ماء مالح. لماذا لا يختلط؟ ها؟ هذا من - 00:47:58ضَ

صنع الله عز وجل. قال وجعل بين البحرين حاجزا. االه مع الله؟ بل اكثرهم لا يعلمون. امن يجيب المضطر اذا دعاه. قوله تعالى بل اكثر لا يعلمون يدل ان مع انهم يعلمون هذا ولكن لا يتفكرون فيه. يدل ان العلم بهذه الاشياء وقراءتها ان العلم بين يدي الاشياء وان يقرأها الانسان هذا - 00:48:18ضَ

من اصل العقيدة هذا من اصل العقيدة. التفكر في الخلق. التفكر في خلق الله عز وجل. قال تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه. بعد ما ذكر لهم الادلة الحسية وسيذكر ادلة حسية اخرى. ذكر لهم بين الادلة حسية دليلة فطرية. بين الادلة الحسية يوجد دليل فطري. ما هو الدليل الفطري؟ الدليل الفطري الذي ذكرناه في اول الكتاب على وجود - 00:48:38ضَ

وهو ان الانسان عند الضرورة والحاجة لابد ان يلجأ الى الله. امن يجيب المضطر اذا دعاه. الملحد الذي ينكر وجود الله لو كان في سفينة ان تغرق سيقول يا رب الذي كان يقول ليس هناك رب - 00:49:00ضَ

يقول يا رب فيجيبه الله عز وجل. وهذا انسان يراه من نفسه في كثير من المصائب التي يقع فيها في الحياة. عندما يصدق في الدعاء ياتي الفرج من حيث لا يظن من حيث لا يحتسب. اما - 00:49:14ضَ

من يجيب المضطر. المضطر الذي وقع في ضرورة شديدة في ضائقة شديدة في مصيبة كبيرة. ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. يعني معنى يجعلكم خلفاء الارض. يخلف بعضكم بعضا كان من الممكن ان ينقطع النسل. اليس هنا ممكن؟ يعني بعض الناس يكون عقيم. ما معنى عقيم لا يلد - 00:49:24ضَ

لو جعل الله عز وجل كل الناس في الارض نعم لا يلدون لمدة مائة سنة ماذا سيحدث؟ سينتهي البشر صح؟ سيموت البشر وينتهون؟ كله. نعم كل لكنه جعل ماذا جعل بعضهما قيم بعضهم يلد حتى يستمر الجنس البشري. ويجعلكم خلفاء الارض ان يخلفوا بعضكم بعضا. يخلف بعضكم بعضا. اليس هناك حيوانات - 00:49:41ضَ

انقرضت تسكن على الحيوانات التي انقرضت؟ نعم. هم. انقرضت يعني انتهت يعني. لماذا الانسان لم ينقرض يعني انسان حيوان لماذا لم ينقرض كباقي الحيوانات يعني كان ديناصور ولا ها ويجعلكم خلفاء الارض اله مع الله يعني يقولون الحوت الازرق مثلا سينقرض قريب. تليفون الحوت الازرق - 00:50:03ضَ

الازرق حوت اكبر مخلوق في الدنيا. نعم اكيد. سينخال يعني يوجد يكون يوجد الف تقريبا. سينقرض قريبا يعني. نعم هذا اكبر مخلوق خلقه الله يا رب. ها آآ لسانه يقول لسانه خمسة طن - 00:50:25ضَ

مم. الف كيلو. خمسة خمسة طن. لسان فقط. لا امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض ايلاهم مع الله قليلا ما تذكرون. امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا - 00:50:39ضَ

اين يدي رحمته؟ يهديكم في ظلمات البر والبحر. عندما تمشي بالسفينة الله يهديك في ظلمات البر والبحر. اعطاكم من العلوم ما تهتدون بها. ها؟ كثيرا ما تفكر كيف كيف الطيار يعرف الطريق او في الطائرة؟ صحيح. ها؟ هذا يهديكم بالعلوم التي اعطاكم اياها - 00:51:00ضَ

امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته لعب مع الرياح وانا من من في شيء من الاعجاز في القرآن انك تجد دائما ان القرآن عندما يتكلم عن - 00:51:17ضَ

الرياح التي هي رحمة يأتي بها بلفظ ماذا؟ من يقول يأتي بها بلفظ ماذا بلفظ الجمع. وعندما يتكلم عن الرياح التي هي عذاب. يأتي بلفظ ماذا؟ بلفظ ماذا؟ المفرد. فارسلنا عليهم ريحا - 00:51:32ضَ

نعم ريحا سرسرة طيب فتجد ان دائما القرآن في في العذاب يأتي بالريح مفردة وفي الرحمة بالريح ماذا جمعوا لعب ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي الرحمن وارسلنا الرياح لواقحة. فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه الرياح. لماذا قالوا - 00:51:48ضَ

لان الريح التي تكون مفردة. معنى هذا انها من اتجاه واحد. هذه كان اعصار في الفين الاعصار ها؟ عصام. تورنيدو. اه. هذا التورنيدو وهذه العصارة هنا؟ يكون باتجاه واحد. الريح ده كده في اتجاه واحد ستدمر كل شيء. اما اذا كانت من الاتجاهات - 00:52:09ضَ

مختلفة هذه لا تدمر. اذا كانت رياح من اتجاهات مختلفة هذه لا تدمر. التي تدمر التي تكون من اتجاه واحد. ها هذا تجد دائما القرآن هكذا يذكر الرياح التي يراها بالجمع والريح التي هي عذاب. فارسلنا عليهم الريح العقيم. الريح العقيم - 00:52:26ضَ

ما معنى العقيم؟ التي لا خير فيها اما الرياح التي فيها خير تكون جمع لانها تنزل بالمطر. نعم من يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته. ما هي رحمته هنا؟ ما هي الرحمة هنا؟ لا يفسد - 00:52:42ضَ

المطر الرياح تحرك السحاب عندما ترى الرياح الرياح التي طيبة ليست الرياح التي مضرة. تعرف ان هذه الرياح ستحرك السحاب. فاذا تحرك السحاب سيجتمع كما في الاية السابقة ها المتر ان الله يزجي سحابا. كيف يزجي بالرياح. ثم يؤلف بينه فطل المطر لا ينزل الا اذا اجتمعت اجتمعت الصحف - 00:52:55ضَ

نعم بشرى بين يدي رحمته التي هي المطر يعني الرياح تبشر بنزول المطر الرياح تبشر بنزول المطر هذا معنى الاية يعني؟ هل يقع علامة الحشرات عشان ينزل متر قريبا وعشان يخرج الى بيوتهم؟ الله اعلم - 00:53:19ضَ

ماذا يقول بعض الناس؟ االه مع الله تعالى؟ الله عما يشركون. االه مع الله؟ تعالى الله عما يشركون امن يبدأ الخلق ثم يعيده من يبدأ الخلق يعني يبدأه من عدمه. ثم يعيده سبحانه وتعالى يوم القيامة. ومن يرزقكم من السماء والارض. وكذلك بدء الخلق واعادتهم - 00:53:34ضَ

في الدنيا موجود في الدنيا في الدورات الذي لو تذكرون في في الاحياء يقولون دورة المياه مثلا دورة المياه الماء يتبخر من البحر. ويكون سحاب ثم ينزل المطر هذا بداية واعادة. بداية واعادة. دورة المياه في الكون. هذه دورة المياه بداية وبداية وعاد. دورة الدم في الجسم. الجسم يدخل الى الكلى - 00:53:54ضَ

يغسل في الكلى ثم يخرج مرة اخرى نظيفا ثم يدخل الكلى مرة اخرى هذا كله في بداية وخلق. خلق كرات الدم في جسمك التي تموت كل هذا بداية الخلق واعادة في الدنيا وفي الاخرة. اله مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. ان الايات تبين عدم - 00:54:16ضَ

الالهة المدعاة للعبادة. فالله وحده الخالق للسماء والارض المنزل للماء من السماء والمنبت به الحدائق التي تسر النفس وتبهج النظر وهو الذي جعل الارض قرارا وسير خلالها انهارا وثبتها بالجبال فهو المعبود الحق - 00:54:36ضَ

وغيره لم يفعل شيئا فلا يستحق ان يعبد من دون الله علينا ان نستخدم هذا النوع من الاستدلال في مواجهة الكفرة والملحدين وقد استخدمه الرسل من قبل فاكثر الطرق لعرض العقيدة للمسلمين وغير المسلمين هي القرآن - 00:54:55ضَ

حتى المسلم تعرض عقيدة له بهذا الطريق ليزداد ايمانا. نعم! واكثره من الاحتجاج بها. فهذا ابراهيم الخليل يناقش الملحد النمرود ويقيم عليه الحدة بهذا النوع من الاستدلال بحيث يخرس لسانه ويدهش فكره. اسكته يعني عندما ذكر هذه الحجة. قال تعالى الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربك - 00:55:13ضَ

هذا النمرود الملك هذا الكافر. جاد جاد لابراهيم في الله. ان اتاه الله الملك. اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت. ان اتاه الله الملك يعني كأن هذا الرجل حاج ابراهيم بسبب ان الله اتاه الملك. فاذا الله عطاه نعمة وهذه نعمة كانت سببا في كفره. كان سببا نبوي استكبارا - 00:55:33ضَ

بالضبط كان سبب الفكوفي واستجباري. اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت. فقال ماذا ماذا قال هذا الغبي؟ قال ان يحيي ويميت. فاتى برجل من السجن كان محكوما عليه بالقتل فقال عفوت عنك. واتى برجل اخر حر قتله. فقال انا حياتي امتى؟ قال هزا ليس احياء واماتة - 00:55:53ضَ

هذا ليس حيوانات ولكن ابراهيم لم يجادله في هذا. انما ترك هذا وقال فان الله يأتي بالشمس من المشرق فيأتي بها من المغرب. اعطاه دليلا لا يستطيع ان يدعيه هو الاتيان بالشمس - 00:56:11ضَ

من المغرب والله يأتي بها من المشرق فبهت الذي كفر يعني سكت وانقطعت حجته والله لا يهدي القوم الظالمين. وهذا موسى كليم الله يستخدم الاستدلال نفسه. نفس الدليل في مواجهة طاغية عصره فرعون - 00:56:21ضَ

ولا يزال ياتيه بالدليل في اثر الدليل. يعني بعد الدليل يأتيه بالدليل بعد الدليل. حتى يعجزه فيلجأ الى التهديد والوعيد. يلجأ فرعون الى التهديد والوعيد عندما لا يستطيع ان يجيب عن دليل موسى. قال تعالى قال فرعون وما رب العالمين. يعني لماذا قال وما رب العباد - 00:56:41ضَ

ماذا يقول من رب العالمين؟ الله. صفاته. صفة لا صفة رب العالمين هذه. ما صفة؟ اذكر لي صفة اول. فقال فقال موسى في ذكر الصفة. قال رب السماوات والارض وما بينهم ان كنتم موقنين. قال لمن حوله الا تستمعون الا تستمعون الى ما يقول موسى لم يستطع ان يجيب. قال ابربكم ورب ابائكم الاولين. قال ان رسول - 00:56:58ضَ

لكم الذي ارسل اليكم لمجنون. لم يستطع ان يرد لما لم يستطع فرعون ان يرد. اتهم موسى بالجنون. اتهم موسى بالجنون. قال رب المشرق والمغرب انهم ان كنتم تعقلون. قال لان اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين - 00:57:18ضَ

بل ان هذا النوع من الاستدلال طريقة جميع الرسل. ارجع الى سورة ابراهيم في الاية من تسع الى عشر واقرأ ما قالته الاقوام المكذبة. قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم. ثم اجابت الرسل حيث قالوا افي الله شك فاطر السماوات - 00:57:33ضَ

الارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم. فاستدادوا على صدق دعوتهم بان الله سبحانه وتعالى فواطر السماوات والارض. اي موجدهما وخالقهما الكفر مستنكر مستعجب مع وضوح الادلة. الكفر شيء عجيب. ينكره العاقل مع وضوح الادلة. ولذلك يسأل القرآن سؤالا يشي بالعجب - 00:57:50ضَ

وش يعني قلنا بينة؟ يبين العجب من كفر الكافرين مع وضوح الادلة والبراهين. قال تعالى كيف تكفرون بالله؟ وكنتم امواتا. فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم. كنت ميتا قبل ماذا؟ قبل ان يخلقك الله لان العدم موت - 00:58:10ضَ

ثم احياكم بالولادة ثم يميتكم في الدنيا ثم يحييكم يوم القيامة وثم اليه ترجعون. ويسأل فئات اخرى. هل يبين. بين وضح يسأل في اية اخرى يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك خلقك فسواك - 00:58:26ضَ

يعني احسن خلقك. عدلك يعني جعلك منتصبا قائما في احسن صورة. في اي سورة ما شاء ركبك. نعم؟ الله ركب الانسان في صور مختلفة. هذا ابيض وهذا اسود هذا الكبير وهذا الصغير هذا سبيل وهذا الاحمر. ان مقتضى نظر الانسان في نفسه وفي الكون من حوله يوجب عليه التوجه الى خالقه وتعظيمه - 00:58:51ضَ

ولذلك كان غريبا كفر الكافرين. وجحد الجاحدين. قال تعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا. وقارا يعني تعظيما. لماذا لا تعظمون الله عز وجل؟ استدل نوح على قومه بهذا. وقد خلقكم اطوار اطوارا يعني طورا بعد طور مرحلة بعد - 00:59:11ضَ

مرحلة ولا من اعجاز القرآن الذي لم يعرف الا في في العصر الحديث كانوا يظنون ان الانسان يتكون كاملا انسان صغير كامل ثم يكبر في الحجم. القرآن بيننا واطور نطفأ ثم علقة ثم مضغة - 00:59:31ضَ

الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا؟ طباقا يعني السماء فوق سماء؟ بعضها فوق بعض. وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا. ايضا نفس الشيء شبه القمر بالنور والشمس بالسراج. لان السراج فيه نور وحرارة. السراج يكون من النار. فيه نور وحرارة. والله انبتكم من الارض نباتا. بين - 00:59:46ضَ

الانسان ان اصل انسان من تراب من تراب ادم خلق من تراب ثم اولاده خلقوا من الماء المهين ثم يعيدكم فيها في الارض ويخرجكم يوم القيامة اخراجا. قال الذين ينتفعون بايات الله بايات الكون هم اولو الالباب. ان ايات الله في الكون - 01:00:06ضَ

لا تتجلى يعني لا تظهر على حقيقتها الموحية المؤثرة يعني الا للقلوب الذاكرة العابدة. كما قال تعالى ان في ذلك لذكرى. لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. فالذي له قلب سليم - 01:00:24ضَ

او الذي يسمع الى الموعظة وقلبه شاهد وهو شهيد وهذا هو هذا هو الذي ينتفع اما الذي قلبه غافل هذا لا ينتفع ابدا بهذه المواعظ. قال لان هذه القلوب انكشفت عنها الحجب - 01:00:42ضَ

جميع الحجاب يعني ليس فيها حجاب. وتفتحت واتصلت بالكون العجيب. فاصبح لقلبه كما يقول ابن القيم اصبح لقلبه عينان. اصبح لقلبه عينان يرى بها ما الكون. يرى بعين قلبه لا يرى بعين رأسه. يرى بعين قلبه ان ينتفع بما بما يرى - 01:00:56ضَ

قال فالقرآن وقام الوصلة او الوصلة كلام صحيح بين القلب البشري وايقاعات هذا الكون الهائل للجميع. معنى الكلام يعني معنى هذه العبارة القرآن فعل اقتصادي. بين ماذا؟ بين القلب والكون. بين القلب والكون من حولك - 01:01:13ضَ

هذه الوصلة هي التي تجعل للنظر في كتاب الكون والتعرف عليه اثرا في هذا القلب البشري. اثرا هذا المفعول تجعله. يعني تجعله اثرا. الاتصال بين القلب والنظر في الكون يجعل اثرا في هذا القلب البشري - 01:01:32ضَ

فكلما نظر وتدبر في الكون فعبودية التفكر قد تنفع الانسان افضل من صلاة الليل شهور. او صيام النهار ايام. او قراءة القرآن خمسين ختمة. قد يتفكر في في خلق الله عز وجل فينتفع بهذا التفكر. انتفاعا عظيما جدا. فهذه عبودية مهجورة. هجرها كثير من الناس الا من رحم الله - 01:01:46ضَ

ولذلك الله مدح اه سيذكر الايات. كنت ساذكر هذه الايات وسيذكرها الان. طيب قال وقيمة وقيمة في الحياة البشرية. تجعل تجعل آآ تجعل النظر في كتاب الكون والتعرف اليه اثرا في هذا القلب البشري. وقيمة في الحياة البشرية. هذه هي الوصلة التي يقيمها القرآن بين المعرفة والعلم. وبين الانسان الذي يعلم - 01:02:06ضَ

هو يعرف. ولذلك نص القرآن على ان الذي يهتدي بايات الكون هم صنف معين من النسل الذي ينتفع بايات الكون ماذا؟ صنف خاص من الناس. قال تعالى ايات ال عمران التي قال فيها النبي عليه الصلاة والسلام ويل لمن قرأها ولم يتدبرها. قال ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار - 01:02:26ضَ

لايات لاولي الالباب. اذا ما الذي ينتفع؟ اصحاب العقول. اصحاب العقول النيرة والقلوب السليمة. ثم ذكر الله صفتهم الذين يذكرون ان الله قياما وقعودا في كل حال. وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض - 01:02:46ضَ

عندما تفكروا في خلق السماوات والارض قادهم هذا الى اثبات الربوبية. ووجوب افراد الله بالعبادة واثبات البعث والنشور. كل هذا من قال قالوا ربنا اذا اثبتوا الربوبية. ما خلقت هذا باطلا. يعني بدون حكمة. سبحانك! لماذا قال سبحانك؟ يعني ننزهك - 01:03:02ضَ

ان تخلق بلا حكمة فقيل عذاب النار. يعني استدلوا بالخلق على ماذا؟ لان هناك وجوب العبادة وان هناك بعث وجنة ونار. لان الله عز وجل اذا خلق هذه المخلوقات العظيمة لابد - 01:03:22ضَ

لو خلقها لحكمة. والحكمة هي الاختبار والابتلاء العبادة. فيدعوني ان هناك اختبار وابتلاء وجب ان يكون هناك دار للثواب. والعقاب اننا وجدنا ان المؤمن المطيع يعيش في هذه الدنيا هذا دليل عقلي على اثبات البعث في القرآن كثير. دليل الدليل العبثية بيسموها الدليل العبثية - 01:03:35ضَ

وجدنا ان ان المؤمن يعيش في الدنيا في هذه الدنيا قد يعيش مبتلى معذبا ويموت ولا يثاب. لا يأخذ ثوابه. والكافر قد يعيش معافا في دنيا ويموت ولا يعاقب. فعلم انه لابد من دار اخرة يعاقب فيها العاصي ويثاب فيها المؤمن والا كان الله عز وجل ظالما. تعالى الله عن هذا. فدليل على - 01:03:53ضَ

هذا ان الله منزه عن العبث. قال تعالى فحسبتم انما خلقناكم عبثا. عبثا يعني بدون حكمة. في مواضع كثيرة من القرآن بسور مختلفة. مثلا في قوله تعالى ام حسب الذين - 01:04:13ضَ

طرحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات. كالذين ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات. سواء محياهم ومماتهم يحكمون. انظر ماذا قال اساء ما يحكمون. يعني انت تظن اذا ظننت انه ليس هناك بعث معنى ذلك انك تساوي بين الطائع والعاصي - 01:04:23ضَ

وهذا حكم ظالم. وهذا اسوأ حكم تحكم به على الله عز وجل. ان نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات ها؟ كالمفسدين في الارض ان نجعل المتقين كالفجار. كل هذه ادلة على ماذا؟ ادلة على وجوب البعث. فالبعث لانك اذا اثبتت ان الله خالق وانه حكيم. لان هذا الخلق لا يصدر هذا الخلق - 01:04:41ضَ

الدقيق الذي نتكلم عن عجائبه لا يصدر الا من خالق ماذا؟ حكيم. حكيم في صنعه حكيم في فعله ليس في صنعه فقط كما يقول الاشاعرة. حاكمهم في الصنع وفي الفعل - 01:05:01ضَ

نعم فاذا كان حكيم الحكيم الذي يصنع لغاية حكيمة يخلق لغاية حكيمة ووجب ان يكون هناك بعث بخلق السماوات والارض على على اصول التوحيد على الربوبية والالوهية والبعث قال هؤلاء هم الذين ينتفعون باية الكون لانهم لم يقفوا عند حدود النظر المشهود البادي للعيان. لم يقف فقط عند المرء بل فهموا الحكمة من من خلق هذا المرئي - 01:05:11ضَ

بل نظروا الى اليد التي تسيره والقدرة التي تصنعه. نسى النظر الى يد الله التي تسير هذا الكون. وتدبر هذا الكون. انهم يستخدمون ابصارهم واسماعهم وعقولهم وافكارهم على خير وجه في هذا المجال - 01:05:36ضَ

يعني الله اعطى الانسان ادوات للفهم للفهم والتلقي. ها؟ السمع الابصار والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. وجعل لكم السمع والابصار فادي ادوات العلم. السمع والبصر والفؤاد. يقرض الله بينها كثيرا في القرآن. قال تعالى - 01:05:53ضَ

ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة. هذه ايات في سورة الروم تتكلم عن نعم الله عز وجل في الخلق ايضا لا من اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. ومن اياته خلق السماوات والارض - 01:06:12ضَ

اختلاف السنتكم والوانكم. هذا من اعظم الايات. خلق السماوات والارض واختلاف الالسن. انظر الى اللغات. حتى في البلد الواحد تجد لغات كثيرة جدا. من علم الناس هذه اللغات؟ وكيف اتفقوا عليه - 01:06:32ضَ

نعم وكيف نشأت هذه اللغات؟ هذا من اعجب ما يكون حتى ان العلماء يختلفون في اصل نشأة اللغات. كيف نشأت لا يستطيعون ان يصلوا الى شيء في هذا؟ نعم واختلاف السنتكم والوانكم. ان في ذلك لايات للعالمين. ومن اياته منامكم بالليل والنهار. وابتغاؤكم من فضله - 01:06:42ضَ

العز فابتغاء الفضل يكون في النهار وما لم يكن في الليل. ان في ذلك لا يأتي لقوم يسمعون. ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا خوفا من العذاب وطبعا في المطر ها وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. فالايات تتكشف للذين - 01:07:01ضَ

يتفكرون ويسمعون ويعاقلون كما في هذه الاية ختمها بماذا يسمعون عالمين يعقلون اي على وجه الحقيقة المؤدية الى المطلوب الكفار يشاهدون هذه الايات لكنهم لا ينتفعون بها. قال اما الكفار فانهم يشاهدون الحدث - 01:07:21ضَ

ويقفون عند الحدث ويظلون يتكلمون في الحدث ولماذا كان هذا الحدث؟ ويفكرون في السبب. السبب الذي ينزل من اجله المطر ويقفون عند هذا. نعم لماذا كما قال شيخ الاسلام الله اعطاهم ماذا؟ علوما ولم يعطيهم فهوما. واعطاهم ذكاء ولم يعطهم ذكاء. علوم عندهم علوم. لكن ليس - 01:07:37ضَ

لم ينتفعوا فلا تتعجب اذا رأيت كثيرا ممن يسلم. بل قد يلحد. بل من الملحدين هم علماء الاحياء والفيزياء هم اكثر العلماء بهذه الاشياء. اذا العلم بهذه الاشياء وحده لا يقوده لا - 01:07:57ضَ

الى الايمان الا لمن كان له قلب سليم. الا لمن كان له قلب سليم. قال تعالى اما الكفار فانهم يشاهدون الحدث. الخلق ولا يتجاوزونه وافكاره الى صانعه وخالقه ولا يدركون الحكمة من وراء الخلق. كما قال تعالى وادي اوضح اية في القرآن تبين حال هؤلاء. قال ولكن اكثر الناس - 01:08:08ضَ

لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. هذه الاية تبين هذا الذي القرآن يبين الحقائق بالفاظ قليلة جدا. يعني كيف نقول ان الكفار لا يعلمون الا ظاهر الحدث. انظر بقى قال يعلمون ظاهرة من الحياة الدنيا - 01:08:28ضَ

الله قال عنهم انهم لا يعلمون ثم اثبت لهم علما. قال ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ما معنى لا يعلمون؟ لا يعلمون الحكمة التي خلقوا من اجلها. ثم قال مباشرة بعدها - 01:08:44ضَ

لا يعلمون ويعلمون لا يعلمون الحكمة التي خلقوا من اجلها ولكنهم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا فمهما اوتوا من العلم وتقدم علمي فهم اخذوا ظاهر قشرة. عرفوا القشرة فقط. عرفوا خارج الحياة الدنيا. الحسن البصري له كلام جميل في هذه الاية. قال والذي نفسي - 01:08:54ضَ

بيده ليبلغ من علم احدهم بدنياه ان يضع الدرهم على ظفره فيخبرك كم وزنه وما يحسن يصلي. فهمتم ماذا يريد ان يقول يعني؟ هنا باهر جدا في المال يعني ممكن الدرهم الذهب يعني او الفضة يمسكها في يده يقول لك هذا مثلا وزنه كذا. لا احتاج ميزان ماهر جدا في الدنيا. ولا يعرف كيف يصلي - 01:09:14ضَ

يكون معه بروفيسور في الطب مثلا. حتى لو كان مسلم يعني يعرف كيف يصلي. فمهما وصل للعلم في الدنيا هذا لا ينفعه نعم ولكن اذا لم يستخدم هذا العلم فيه في الوصول الى الله عز وجل وعبادته - 01:09:34ضَ

قال ولذلك لم ينتفعوا هؤلاء الكفار بالايات الكونية. لانهم لم ينظروا اليها من خلال المنظار القرآني. قال تعالى قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون - 01:09:50ضَ

قل انظروا ماذا في السماوات والارض طب ما النادي الذي سينتفع الذين لا يؤمنون لن ينتفعوا وما تغني يعني ما تنفع لا تغني لا تنفع الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. الايات الكونية والنذر من النذر مثلا الرسل. من النذر الكتب من النذر المصائب - 01:10:04ضَ

التي تنزل به. كل هذا اليوم عنه لا يدفعهم في الايمان. لماذا؟ لان الله عز وجل قدر عليهم عدم الايمان لفساد قلوبهم ولذلك فان القرآن ينكر على الكافرين والجاحدين. ماذا ينكر عليهم؟ ينكر عليهم تركهم النظر والاعتبار. قال تعالى اولم ينظر - 01:10:22ضَ

في ملكوت السماوات والارض. الملكوت ها صيغة مبالغة من الملك. الملك الواسع العظيم ملكوت السماوات والارض ما خلق الله في السماوات والارض من كل شيء اولم ينظروا الى ما في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شيء من شيء هذه - 01:10:41ضَ

من زي ده بالتأكيد بالتأكيد وما خلق الله من شيء. من زيادة تأكيد العموم لتأكيد العموم. يعني اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض والذي خلقه الله من اي شيء. اي شيء تتفكر فيه حتى البعوضة - 01:10:58ضَ

ها ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة. اقل مخلوق حتى الجماد حبة القمح الجامدة. يعني كل شيء له اية وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد او عجبا كيف يصل اله؟ ام كيف يجحده؟ الجاحد. وما خلق الله من شيء. وان عسى ان يكون قد اقترب اجلهم. وادي الاية فيها - 01:11:10ضَ

تخويف شديد لكل لكل من كان عنده قلب. انعس عسى لي ما فيها ما لا فيها رجاء. ان يكون قد طلب اجله. كلنا سنموت واجلك مهما بعد فهو قريب فاذا عليك ان تخاف من قرب الاجل. وانك ستموت في اي وقت. فتفكر قبل ان تموت. قل انظروا ماذا في او لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من - 01:11:32ضَ

وانعسك لان يكون قد اقترب اجلهم فبأي حديث بعده يؤمنون. يعني لا ينفعهم لا ينفعهم اي دليل اذا لم ينتفعوا بالقرآن وبالاية الكونية العلوم الحديثة تقطع الوجيجة. الوجيجة يعني ماذا؟ الاتصال. الوشيجة الاتصال. بين الناس والكون - 01:11:52ضَ

احنا قلنا في النقطة السابقة ماذا في النقطة الرابعة؟ عكس هذا العنوان. النقطة الرابعة قلنا ماذا؟ قلنا في النقطة الثالثة. ها في رقم ثلاثة قلنا اه او في رقم استدلاله لا. اه عندما قلنا القرآن يفعل الصلة. الصلة بين الايات الكونية ها؟ بين الكون والقلب - 01:12:15ضَ

القرآن يجعل الصلاة بين ماذا؟ القرآن يجعل الصلاة بين الكون والقلب. نعم؟ اما العلوم الكونية ماذا تفعل؟ تقطع الصلة. تقطع الصلة بين ماذا بين الكون والقلب تقع السنن. يقول سيد قطب عليه رحمة الله تعرفون سيد قطب؟ نعم؟ صاحب تفسير الضلال القرآني هو من افضل التفاسير المعاصرة - 01:12:35ضَ

نعم يقول سيد قطب رحمه الله ان مناهج البحث التي يسمونها علمية. هذا الطلب في تفسير سورة سورة قاف هو فينك ولا هو ده يقول سيد قطب رحمه الله ان مناهج البحث التي يسمونها علميا - 01:12:54ضَ

في هذا الزمان تقطع ما وصل الله من وشيجة. وشيجة للاتصال بين الناس والكون الذي يعيشون فيه. لماذا؟ لانه يربط شيء بالسبب ويجعل السبب فاعل. يعني من نهج البحث العلمية تقف عند السبب. ولا تنظر فيما وراء السبب - 01:13:15ضَ

طب ولكل كما قامت كما قررنا القاعدة لكل محدث لكل محدث حادث او لكل محدث محدث صحيح لكل محدث ماذا محدث لابد لكل مخلوق خالق. فما ما الذي جعل هذا السبب؟ العلوم الكونية الحديثة تقف عند ماذا؟ تخرج عند السبب فقط. ولا تفكر في - 01:13:31ضَ

السبب التي تفكر فيما وراء السبب. نعم قال فالناس قطعة في هذا الكون. لا تصح حياتهم ولا تستقيم الا حين تنبض قلوبهم على نبض هذا الكون هذا الشيخ سيد قطب باديب. اديب يعني اسلوب ادبي. آآ فقد يكون في بعض الصعوبة ساحاول ان يبينه. النبض هو اضطرابات - 01:13:51ضَ

القلب تعرفونها ضربات القلب؟ هل يسمى النبض. نعم. يقول يعني الكون كأن الكون ينبض. ينبض يعني له قلب يدق. فالناس لكي يستفيدوا من هذا الكون لابد ان تنبض قلوبهم على نبض هذا الكون. يعني آآ لابد ان يكون متماثل مع الكون. لابد ان يكون متوافقا مع الكون. والا حين تقوم وثيقة - 01:14:11ضَ

بين قلوبهم واطاعات هذا الكون الكبير وكل معرفة بنجم من النجوم او فلك من الافلاك او خاصة من خواص النبات والحيوان او خواص الكوي كله على وجه الاجمال وما فيه من عوالم حية - 01:14:33ضَ

وجاملة اذا كانت هناك عوالم جامدة او اي شيء واحد جامد في هذا الوجود. معنى هذا الكلام كله اسلوبه غريب في الطريق صحيح؟ قال واسلوبه سهل لمن فهمه يعني. قال الناس قطعة من هذا الكون لا تصح حياتهم ولا تستقيم الا حين تنبض قلوبهم على يد هذا الكون. يعني لكي ينتفع - 01:14:47ضَ

الانسان من من النظر فيأتي هذا الكون لابد ان يعلم الحكمة التي خلق الله عز وجل من اجل هذا الكون. والا حين تقوم وثيقة بين قلوب مواقعات هذا الكون الكبير - 01:15:07ضَ

يدان تقوم هناك علاقة وثيقة قوية بين قلوبهم وبين الكون. ثم ذكر سورا من هذا. كل معرفة بنجم من النجوم. فلك من الافلاك. خاصة صفة من صفات الحيوان والنبات. او صفات الكون خواص الكون كله على وجه الاجمال. وما فيه من عوالم حية وجميلة. الكون فيه احياء وفيه جبادات - 01:15:20ضَ

اذا كانت هناك عوالم جامدة او اي شيء واحد جامد في هذا الوجود. كل معرفة علمية يجب ان تستحيل في الحال الى ايقاع في القلب البشري. هو يريد ان في الفقرة السابقة والفقرة التالية اقول لك المجمل الذي يريد قوله يريد ان يقول ان المعرفة العلمية لا تنفع صاحبها الا اذا اثرت في قلبه - 01:15:40ضَ

حتى انا في العلوم الشرعية. حتى في العلوم الشرعية حتى في الفقه في الاصول اي علم شرعي تدرسه. العلم الذي لا يورثك خشية فلا خير فيه. لابد انك تستفيد من هذا العلم - 01:16:01ضَ

اما في السلوك في زيادة عمل واما في القلب اما في زيادة عمل من اعمال الجوارح او عمل من اعمال القلوب. نعم قال كل معرفة علمية يجب ان تستحيل يعني تتحول تتغير الى ايقاع في القلب البشري تأثير والى الفة مؤنسة بهذا الكون. الالفة يعني تعود - 01:16:11ضَ

يعني كان الكون ليصبح صاحبا له. ان هو دايما يتفكر. عندما يتفكر الانسان في شيء يصبح هذا الشيء ماذا؟ كانه صاحب له. صديق له. ولا يوثق اواصر الصداقة بين الناس والاشياء والاحياء. التعارف المعرفة. يوفق يقوي الاواصل الصلات. معنى الجملة يعني - 01:16:30ضَ

ان الانسان اذا اطال التفكر في الكون يصبح كانه صديق لهذا الكون نعم وكل معرفة او علم او بحث يقف دون هذه الغاية الحي المحية المؤثرة في حياة البشر هي معرفة ناقصة. المعرفة الناقصة هي المعرفة التي لا ينتفع صاحبها بها ولا تؤثر في قلبه - 01:16:50ضَ

المعرفة ناقصة او علم زائف. معنى زائف لا حقيقة له. او بحث عقيم. بحث عقيم ليس مفيد. ان هذا الكون كتاب كتاب الحق المفتوح كتاب الله عز وجل الكون كتاب الله المفتوح. الذي يقرأ بكل لغة. انظر لهذا التعبير الجميل. تعبير رائع جدا. يقول الكون كالكتاب شبه الكون بماذا؟ بالكتاب - 01:17:11ضَ

مفتوح يقرأ بكل لغة. ما من يقرأ بكل لغة. كل الناس يفهمونه. على اختلاف لغاتهم. كل الناس يتفكروا في الكون. يستبدلون بهذا الكون على قدرة الله وعلى وجوب افراده بالعبادة - 01:17:31ضَ

يدرك بكل وسيلة. ما من يدرك بكل وسيلة؟ يعني الاعمى يستطيع ان يعرف حقيقة الكون. عن طريق الشم عن طريق السمع. عن طريق اللمس تدركه تدرك عظمة الكون بوسلة البصر وهي اعظم الوسائل بوسيلة السمع. وسيلة اللمس بوسيلة الشمع. يستطيع ان يطالعه الساذج ساكن - 01:17:43ضَ

وساكن الكوخ. الساذج يعني الضعيف العقلي. شخص ساذج يعني ماذا ضيفنا عبد الغبي يعني الايات الكونية دليل لكل الناس حتى الاغبياء منهم ينتفعون به. ضعفاء العقول ينتفعون بالايات الكونية. ساكن الخيل الذي يسكن في الصحراء في الخيمة الذي ليس عنده علم. وساكن الكوخ الكوخ هو البيت - 01:18:02ضَ

الخشبي القديم ها؟ يعني لو ان شخصا فقير ليس عنده اي علم يسكن في الصحراء سينتفع بالكون اذا تأمل فيه وكذلك يكتفي به المتحضر ساكن العبائل والقصور. المتحضر يعني المتعلم الذي يسكن في المدينة ويسكن في العمارات والقصور. ينتفع بالكون. كل يطالعه - 01:18:22ضَ

بقدر ادراك واستعداده. كل كل انسان منهم يطالعه يعني ينظر في الكون بقدر ماذا؟ ادراكه واستعداده. بقدر تركيا لماذا فهمه وعلمه واستعداده نعم فيجب فيه زادا من الحق حين يطالعه بشعور التطلع الى الحق. هذا هو الشرط ان يطالع الكون بقصد ماذا؟ الوصول الى الحق. يطالع الكون بقصد ماذا - 01:18:40ضَ

قبل ان يزيد ايمانه. قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. ومن الجهاد ان يعود الانسان نفسه عبودية التفكر. يخرج الى الحدائق وينظر. يخرج الى البحر انظر يأكل الطعام وينظر. يقرأ في الكتب التي تتكلم عن عجائب خلق الانسان. هذا يزيل ايمانه لانه يقصد ماذا؟ الوصول الى الحق. وهو قائم مفتوح في كل - 01:19:12ضَ

قل لي انا. يعني هذا الكون كتاب مفتوح في كل ماذا اختي في كل وقت قال تعالى تبصرة وذكرى لكل عابد منيب. تبصرة وذكرى لكل عبد منيب. يعني القرآن تبصرة. وكذلك - 01:19:32ضَ

كون تبصرة وذكرى لكل عبد منيب اي راجع الى الله. كلما رجعت الى الله لابد ان ترجع الى الله وانت تنظر الى الكون. تقصد من النظر ماذا؟ الرجوع الى الله والوصول الى الحق - 01:19:47ضَ

قال ولكن العلم الحديث يطمث هذه التبصرة. يطمسه يعني يغلقها يلغيها. يقطع الوشيشة بين القلب البشري والكون الناطق المبين يقطع الصلة بين القلب والكون. لانه في رؤوس مطموسة العلم العلم الحديث - 01:19:57ضَ

هذا في رؤوس ماذا؟ مطموسة. الطمث هو الاغلاق. فروس مغلقة. عند هؤلاء العلماء الذين يسمون بالعلماء. رانت عليها خرافة المنهج العلمي. رانت يعني علي خرافة المنهج العلمي. المنهج الذي يقطع ما بين الكون والخلائق التي تعيش فيه. والمنهج الايماني لا ينقص شيئا هذا الكلام الماضي ليس معناه اننا - 01:20:13ضَ

المنهج العلمي. لكن نقول المنهج القرآني الايماني لا ينقص شيئا من ثمار المنهج العلمي. في ادراك الحقائق المفردة. الحقائق المفردة. العلم في الحقائق المفردة. ابحث كيف ينزل المطر وسبب نزول المطر. الماء يتبخر من البحر ثم يكون سحاب ثم ينزل المطر. ولكن لابد ان تنسب هذا النزول - 01:20:33ضَ

للخالق الى الله عز وجل لان السبب ليس فاعلا. السبب ليس فاعلا لكن المنهج الايماني يزيد ربط هذه الحقائق المفردة بعضها ببعض. يربط هذه الحقائق بعضها ببعض ويردوها الى الحقائق الكبرى. وهي - 01:20:53ضَ

لان الله عز وجل هو الذي خلق كل هذا الكون نعم واحسن خلقه سبحانه وتعالى ووصل القلب البشري بها اي وصله بنواميس الكون وحقائق الوجود. النواميس هي القوانين. جمع الناموس والقانون وحقائق الوجود - 01:21:07ضَ

ويل هذه النواميس والحقائق الى ايقاعات مؤثرة. ما معنى ايقاعات مؤثرة؟ الى آآ امور تؤثر في للناس وحياتهم. يعني القرآن لا يجعلك فقط تنظر للكون كما قلنا منذ قليل. بل يجعلك تنظر الى هذا الكون وتتأثر بما ترى وفي في قلبك - 01:21:25ضَ

في سلوكك لا معلومات جامدة جافة. متحيزة في الاذهان. ما معنى متحيزة؟ محصورة في الاذان. لا تخرج عن الذهن. لا لا تفضي لها بشيء من سرها الجميل. يعني هذه المعلومات لا تؤثر في اه في الانسان ولا ينتفع الانسان بها ولا تؤثر في سلوكه. والمنهج الايماني هو الذي - 01:21:45ضَ

يجب ان تكون له الكرة في مجال البحوث. الكرة يعني الرجعة. يجب ان نرجع في مجال البحث الى ماذا؟ الى المنهج الايماني. ولا تجدوه عند بعض علماء الطب المعاصرين وبعض علماء الاحياء الذين يتكلمون في الاعجاز العلمي مثلا كالدكتور زغلول النجار تسمعون عنه - 01:22:05ضَ

انا مصري مشهور جدا من العلماء الفلكي المشهورين هو عالم كبير فالفلك علم الفلك وله ابحاث كثيرة في هذه يربط العلم هذا بمذهب القرآن يربط دائما وبالغاية من الخلق قال والمنهج الايماني هو الذي يجب ان تكون له الكرة في مجال البحوث والدراسات ليربط الحقائق العلمية - 01:22:22ضَ

التي يهتدي اليها بهذا الرباط الوثيق. يعني خلاصة الكلام ليس شرطا ان تفهم كل لفظ في الكلام او اسلوب بالتفصيل. المهم انه يريد ان يقول ان شيخ سيد علي رحمة الله في هذا في هذا الموضع من تفسير قاف يريد انه لابد ان نفرق بين المنهج العلمي والمنهج القومي. المنهج العلمي يقف عند الحقائق المجردة. يقف عند السبب لا يتكلم - 01:22:42ضَ

عما وراء السبب. ولا يتكلم عن الحكمة من من خلق هذا السبب. منهج القرآني يربط هذه الحقائق الكونية وهذه الاسباب الكونية بغاية العظيمة وهي اثبات الخالق ووجوب الافراد بالعبادة. نعم ووجوب آآ عبادته سبحانه وتعالى. آآ كما مر معنا في الايات - 01:23:02ضَ

في المرة القادمة نبدأ في العنوان السالس في دلالة الخلق على صفات الخالق - 01:23:22ضَ