Baheth

بلوغ المراهم وصلنا الى السادس الى ثعلبة الخشلي في باب الانية قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وعن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله - 00:00:00ضَ

انا بارض قوم اهل الكتاب افنأكل في انيتهم قال لا قال لا تأكلوا فيها الا ان لا تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها. متفق عليه هذا الحديث يتعلق بمسألة اواني الكفار - 00:00:32ضَ

هل هي نجسة ذكر الشيخ بن حجر رحمه الله حديث ابي ثعلبة الذي فيه الامر بغسلها ثم اردفه بحديث عمران ابن حصين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه توضأوا من مزادة امرأة مشركة - 00:00:59ضَ

متفق عليه في حديث طويل الحديث الطويل خلاصته ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر في غزوة ومعه اصحابه ونفذ ما معهم من الماء نفذ ما معهم من الماء - 00:01:24ضَ

فارسل النبي صلى الله عليه وسلم مما صلى باصحابه ورأى رجلا لم يصلي بارزا القوم فقال ما منعك ان تصلي معنا؟ قال انه فقال انما يكفيك ان تتيمم ثم ارسل اصحابه ان يبحثوا عن الماء فارسل عليا والمقداد او علي والزبير - 00:01:45ضَ

جاءوا فوجدوا امرأة آآ جاءت من الماء ومعها مزادتها معها مزادتان على جمل كبيرة فجاءوا بها فقالوا اين الماء؟ قالت حلمي بالماء منذ يومين بعيد قالوا فاقتادوها وجاؤوا بها الى النبي تذكروا لها النبي صلى الله عليه وسلم قالت الصابر - 00:02:08ضَ

فلما جاءت اليهم افرغوا من الماء من احدى العزالة فتحوها وصبوا في اناء في اناء صغير ووضع النبي صلى الله عليه وسلم فيه يديه وفرق اصابعه فنبع الماء فسقوا توضأوا - 00:02:40ضَ

وملأوا هذا الجيش من هذا الاناء والمرأة تنظر وقد عجبت فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يجمعوا لها شيئا واعطوها اياه وقال لها اننا لم نرزع مزادتك بشيء انما رزق ساقه ساقه الله - 00:03:18ضَ

او كما قال صلى الله عليه وسلم يعني ما اخذنا منها شيئا يذكر قليل اناء صغير الذي فرش يديه فيه صلى الله عليه وسلم ثم رجعت الى قومها فاستبطؤوها وقالوا اين كنت يا فلانة تأخرت؟ قالت والله اني اتيتكم اما - 00:03:45ضَ

من اشهر العرب او انه لنبي كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا اغاروا على قوم يدعون صرمتها. القبيلة التي هي فيها ما يغزونا لما رأت ذلك قالت والله اني لا ارى انهم يدعونكم - 00:04:04ضَ

الا لكذا وكذا. يعني انه دماء ما ما سبق من اعطيتهم الماء حفظوا لها جميلة فامرت قومه فذهبوا واسلموا الشاهد من هذا ومع هذا الحديث ان هذا الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ من مزادة امرأة مشركة - 00:04:26ضَ

هذه المزادة الراوية المصنوعة من الجلد مشركين والمشركون اذا ذبحوا يذبحون لا تحل ذبائحهم لكن دبغوها لانهم لا يستعملون الا بعد الدبغ فدل على انها ظاهرة وان الماء الذي فيها لا ينجس - 00:04:52ضَ

وان اواني المشركين اذا علمنا انها ظاهرة نجسة ليست فيها نجاسة. انه لا بأس باستعمالها انه لا بأس باستعماله حديث ابي ثعلبة لأ يا ابو ثعلبة الخشلي من بني خشيم من بني خشيم من قبائل العرب كانوا في الشام كانوا قد تنصروا - 00:05:16ضَ

ثم اسلموا اسلم بعضهم وبقي بعضهم على نصرانيته. ولذلك جاء في رواية انه قال انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في اهيتهم الخمر افنأكل في انيتهم؟ قال ان وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها - 00:05:40ضَ

وهذه الرواية التي معنا قال لا تأكلوا فيها الا ان لا تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها فتبين ان هؤلاء القوم لا يتورعون من دينهم من نجاسة الخمر والخنزير لان الذي يستبيح هذه الاشياء - 00:06:05ضَ

يرى انها مستطاعة لا يغسل منها انت الان اذا اكلت في لحم الضان الطيب هل هو تتقذر منه فلذلك لا تغسل منه الانية الا على سبيل التنظيف من الزهوم الا على سبيل التنظيف من الزهوم واحيانا بالماء ويكفي - 00:06:26ضَ

اذا شربت فيها العصير العالية الذي المباح ليس فيه ما تحتاج لكن هؤلاء الذين يشربون الخمر يستبيحونها فعندهم انها طيبة. فلا يغسلونها. فلذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم بغسل هذه الاليات - 00:06:49ضَ

هذا القبيل لا من قبيل انها كل انية الكفار لان منهم ما ما يغسلونه وينظفونه فاذا غسلوها ونظفوها يكفي اتيت في المطاعم مطاعم الكفار واضح انهم يغسلون الاواني يقدمونها لان النظام عندهم يحاسبهم على هذا - 00:07:09ضَ

هذي لا تحتاج لانها مغسولة منظف ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فاغسلوها وكلوا فيها يعني اذا علمتم وجود النجاسة لانه اشار في الرواية الاخرى قال يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر - 00:07:31ضَ

يعني علم وجود النجاسة ومن هذا اخذ العلماء انه لا يجب غسل ملابس او ثياب الكفار اذا علمت نجاسته او عرفوا انهم لا يستنجون فلا يلبس ما يلي عوراتهم لانهم لا يستنجون لا يغسلون - 00:07:48ضَ

هؤلاء النصارى النصارى لا يستنجون فاذا ملابسهم الداخلية لابد من غسلها. لو انسان يحتاج اليها لان الانسان قد يحتاج الى اشياء لكن اليهود لا يغسلون يتشددون التطهير فاذا عرف انهم يغسلون اذا - 00:08:13ضَ

لا يجب غسلها ولا حرج في ذلك ثم ذكر قال عن انس بن مالك رضي الله عنه ان قدح النبيين صلى الله عليه وسلم انكسرت اتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة - 00:08:32ضَ

البخاري. هذا الحديث في مسألة تظبيب الاناء اذا انكسر احيانا يكون يحصل له الاناء اناء الانسان يشرب فيه او يأكل فيه مما يكون من خشب فينسلب ينصدع او من فخار - 00:08:51ضَ

او من حديد او نحاس ويحتاج الى في ثقب يصير فيه او صدع سببي كذا فيحتاج الى تلحيم هذا يسمى التظبيط تم التطبيق مدح النبي صلى الله عليه وسلم كان من خشب - 00:09:09ضَ

فانكسر صار فيه كسر اتخذ فكان الشعب الشعب الذي شعب من هو سلسلة من فضة قيل انها هكذا جعلت وقيل ظب عليه اما من فوق هكذا واما لتضرب سلسلة من فوق - 00:09:31ضَ

لماذا من فضة لان الفضة لا تنتن ليست كمثل النحاس والحديد اذا شرب فيه الانسان قد مع المدة ينتج رائحة رائحة الحديد اتخذوا ذلك من اجله ولا يصدأ فاخذ العلماء منها فائدة انه مر معنا حديث - 00:09:54ضَ

لا تشربوا في انية الذهب والفضة ورواية ابن عمر قال ولا من اناء فيه شيء منهما في مثلا بذهب او بفضة طيب الان هذا الاناء مكسور وفيه ثلج واحتاج هذا السلم الى - 00:10:16ضَ

شيء من فضة الو لاباس بشرط او بشروط الشرط الاول ان يكون اللحيم هذا من فضة ثانيا ان يكون قليلا يسيرا بالنسبة للاناء ليس كثيرا بقدر الحاجة قدر حاجة الايمان - 00:10:39ضَ

الثاني ان يكون اتخذ لحاجة تلحيم الاناء لا تزيد ولذلك يقولون يقول الفقهاء ولا بأس يسيرة من فضة لحاجة اتوضأ يسيرة من فضة لحاجة. حاجة في الاناء لا حاجة لك. قد يكون عندك عشرة اواني او مئة اناء - 00:11:01ضَ

هل انت محتاج الى هذا الاناء لا لكن الاناء هو محتاج الى الترحيب لاباس حتى ولو كان عندك مئة اناء لما يقول لي حاجة يعني حاجة الاناء للترحيب ومن هذا - 00:11:27ضَ

اخذ العلماء جوازة لكن بشرط ان يكون من فضة ليس بالذهب جماهير العلماء انهم لا يجوز بالذهاب وذهب بعض العلماء كابن تيمية الى جواز التطبيب بالذهب لكن ظاهر الحديث الاصل منع - 00:11:45ضَ

لا تشربوه الذهب والفضة ولا بشيء فيه شيء منها ها وجوز جوز في الفضة فنقتصر على ما دل هذا بالنسبة الى باب الاية بقي الكلام على بعده الباب ازالة النجاسة وبيانها - 00:12:00ضَ

هذا ان شاء الله تعالى يكون الدروس المقبلة والله اعلم صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه - 00:12:24ضَ