Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. هذا اليوم هو اليوم السابع عشر من الشهر السادس من عام ستة واربعين واربع مئة والف - 00:00:00ضَ

هجرة درسنا في قراءة قراءة من من سنن الترمذي رحمه الله فيما يتعلق ما يتعلق بالتفسير والقراءات وفضائل القرآن اه وقفنا عند عند اه حديث متعلقة بالاحرف السبعة. تفضل اقرأ يا شيخ - 00:00:20ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال المؤلف والله تعالى باب ما جاء انزل القرآن على سبعة احرف - 00:00:47ضَ

قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا الحسن ابن موسى قال حدثنا شيبان عن عاصم عن زر بن حبيش عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل اني بعثت الى امة اميين - 00:01:06ضَ

منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية الرجل الذي لم يقرأ كتابا قط قال يا محمد ان القرآن انزل على سبعة احرف عن عمر وحذيفة ابن اليمان وابي هريرة وام ايوب وهي امرأة ابي ايوب الانصاري - 00:01:25ضَ

ابن عباس وابي جهيم ابن الحارث ابن الصمة هذا حديث حسن صحيح قد روي عن ابي ابن كعب من غير وجه تفضل قال حدثنا الحسن بن علي الخلال وغير واحد قالوا حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة ابن الزبير عن - 00:01:44ضَ

عبد الرحمن ابن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر ابن الخطاب يقول مررت بهشام ابن حكيم ابن حزام وهو يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستمعت قراءته - 00:02:09ضَ

اذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقليها رسول الله صلى الله عليه وسلم من كتر اساوره في الصلاة فنظرت حتى اسلم لما سلم لببته بردائه قلت من اقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأها - 00:02:26ضَ

قال اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت له كذبت والله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم له واقرأني هذه السورة التي تقرأها. انطلقت اقوده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله - 00:02:46ضَ

اني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقيئنيها وانت اقرأتني سورة الفرقان فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر يا هشام قرأ عليه القراءة التي سمعت وقال النبي صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ يا عمر فقرأت القراءة التي اقرأني النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:00ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت قال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف اقرأوا ما تيسر منه هذا حديث صحيح قد رواه مالك بن انس عن الزهري بهذا الاسناد - 00:03:25ضَ

الا انه لم يذكر فيه المس وربنا محرما بارك الله فيك هذان حديثان اوردهما المؤلف عند قوله انزل القرآن على سبعة احرف الحديث الاول هو حديث ابي بن كعب رضي الله عنه قال - 00:03:42ضَ

لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل اني بعثت الى امة اميين منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرأ كتابا قط قال يا محمد انا ان القرآن انزل على سبعة احرف - 00:04:00ضَ

وفي الباب قال عن عمر وحذيفة الى اخره هذا الحديث هو حديث كما ذكر المؤلف حديث حسن صحيح وهو صحيح هذا الحديث يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر الى المدينة - 00:04:19ضَ

وبدأ الناس يدخلون في هذا الدين قد يصعب على يعني على بعضهم قراءة القرآن على على لهجة واحدة او على لغة واحدة ونعرف جميعا ان القول في معنى الاحرف السبعة - 00:04:38ضَ

هو قول يصعب البت فيه لان هذه المسألة اختلف العلماء فيها حتى بكر السيوطي رحمه الله في الاتقان من العلماء اختلفوا فيها على اربعين قولا ونقل عن ابن حبان انه ذكر فيها خمسة وثلاثين قولا - 00:04:57ضَ

وابن الجزري رحمه الله العالم الشهير المعروف امام المقرئين في الشام المتوفى بسنة ثلاث مئة ثمان مئة وثلاثة وثلاثين وهو ابن الجزري المعروف قال مكثت عشر سنين انظر في حديث الاحرف السبعة - 00:05:17ضَ

ولم اعرف وهو من من من يعني هو من الاحاديث الصعبة وهذي مسألة مسألة الاحرف الصنم السبعة يعني القول فيها والبت فيها من اصعب الامور قد تكلم العلماء والفوا فيها مؤلفات كثيرة - 00:05:35ضَ

بل رواه بل روى حديث الاحرف السبعة عن النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من عشرين صحابيا ووقع الخلاف حتى بين الصحابة رضي الله عنهم. كما وقع بين هشام ابن حكيم وعمر رضي الله عنه - 00:05:51ضَ

ووقع بينهم خلاف المسألة صعبة والبث فيها من اصعب الاشياء وقد كتبت فيها كتابا سميت الاحرف السبعة يعني وذكرت فيه اشهر الاقوال وبينت معانيها واوجه هذه الاقوال لكن آآ لا لا يزال الموضوع من اصحاب الموضوعات ولا يظن الانسان انه سهل - 00:06:05ضَ

اذا كان الصحابة رضي الله عنهم قالوا يعني اختلفوا فيه ولم يظهر لهم فيه شيء غيرهم من باب اولى اه هنا عندنا الحديث الذي يبين سبب نزول القرآن على سبعة احرف - 00:06:35ضَ

ومعروف ان المراد بالاحرف هنا هي لهجات العرب يعني الاحرف يقال احرف ويقال حرف يقال هذا حرف قريش وهذا حرف هدي يعني لسان قريش يعني لغة قريش يعبر مرة يقال مثلا - 00:06:51ضَ

هذه لغة قريش او لهجة قريش او لسان قريش وهذه اه وهذا حرك قريش وهكذا يعبر عنه بكلمة حرف اه الاحرف السبعة هي لهجات العرب ومعنا السبعة لانها هي الاشهر - 00:07:09ضَ

ولذلك حددها ابن عطية وغيره ان ان يعني الاحرف السبعة تعود الى سبع قبائل قبائل العرب هي المحيطة بمكة. اولها قريش وهي سيدة جميع القبائل ولهجة قريش او حرق قريش او لغة قريش هي السيدة - 00:07:28ضَ

التي اختارها الله سبحانه وتعالى وهيأها لان ينزل القرآن عليها والقرآن في مكة النبي صلى الله عليه وسلم مكث ثلاث عشرة سنة في مكة والقرآن ينزل بلغة قريش وبلهجة قريش - 00:07:48ضَ

ثم بعد ما هاجر دخل كثير من قبائل العرب الذين دخلوا من تميم ومن هدي ومن هوازن ومن ومن بني بكر لهجات مختلفة ونحن نعرف ان كل قبيلة تسكن في قطر من الاقطار - 00:08:04ضَ

وبعيد عن بعض فلها يعني كيانها لها لغتها لها عاداتها تقاليدها اكلها شربها لا اختصاصاتها ملبسها فلذلك اصبحت عندها لهجات لهجات لا تعرف. كما هو الان واقع اسمع الان انت - 00:08:24ضَ

مثلا لو جينا في الجزيرة العربية فقط دون ان نخرج الى ما يحيط العربي. لو جئنا الى الجزيرة العربية لوجدنا ان اهل الشرقية واهل الغربية واهل الجنوب واهل الشمال يختلفون في لهجاتهم - 00:08:44ضَ

ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم وجد صعوبة يأتيه الرجل كبير ويريد ان يأخذوا قرآنا النبي صلى الله عليه وسلم فلا يفهمها يأتيه غلام يأتيه الغلام تأتيه جارية وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:01ضَ

قال يا جبريل انا بعثت الى الى الى العالم كلها. يعني اذا عدت الى الناس كافة وامتي والامة التي انا بعثت اليها امة امية امة العرب خاصة العجوز الشيخ الكبير والغلام والجالية - 00:09:20ضَ

فقال جبريل ان الله انزل هذا القرآن يعني استجاب له استجاب لامرك وانزله على سبعة احرف في احاديث كثيرة كما ذكرنا اكثر من عشرين يعني راويا من الصحابة رووا الاحاديث - 00:09:36ضَ

حادث كثيرة وصلت حد التواصل اه هذا معنى الحديث الاول الحديث الثاني وهي قصة هشام وهو انه كان يصلي في مسجد رسول الله وكان يقرأ بسورة الفرقان فدخل عمر فاذا هو يقرأ بحروف وكلمات ولهجات لم يقرأها لم يسمعها عمر - 00:09:52ضَ

يقول عمر رضي الله عنه يقول فكدت اساوره في الصلاة يعني اثب عليه وهو يصلي يعني لم يصبر عمره يقول فنظرته حتى سلم يعني انتظرته يقول فلما سلم لبكت برداءه اخذه - 00:10:15ضَ

برداءه وقال لن اقرأك هذه السورة؟ قال يا رسول الله قال كذبت وكذبت في لغة في كذبت في لغة قريش لان هشام القرشي وعمر قرشي وكلمة كذبت هنا يعني اخطأت - 00:10:32ضَ

يعملون كذبت معنى اخطأت قال انك اخطأت كيف اخذت من النبي وانا اخذت وقد اخذت على غير ما سمعت يقول عند رسول الله اقرأني هذه السورة التي تقرأها وانطلقت يقول فانطلقت اقوده - 00:10:51ضَ

يعني قد اخذه بردائه ولم ولم يفلته حتى وصل النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان هذا قد سمعته يقرأ بحروف لم تقرنه يا رسول الله قال النبي ارسله يعني اطلقه - 00:11:05ضَ

اه قال اقرأ هشام فقال هكذا انزل ثم قال اترك عمر وقال هكذا انزل قال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف اقرأوا ما تيسر منه. والحديث هذا قصة هشام - 00:11:20ضَ

مع عمر متفق عليها في البخاري ومسلم واخرجها الترمذي ايضا وغيرها قصة مشهورة وسورة الفرقان فيها احرف ومثل ما ذكرت لكم كلام حول الاحرف كلام طويل جدا الصرع ان نوجزه في هذه هذه الدقائق - 00:11:33ضَ

لكن خلاصته هي اللهجات العرب عمر رضي الله عنه عمر اقرأه النبي صلى الله عليه وسلم سورة فيها بعض الكلمات ثم اقرأه هشام في كلمات اخر بانه نزل على سبعة احرف - 00:11:53ضَ

وهشام معروف انه اسلم متأخرا هشام وابوه حكيم بن حسام كلهم متأخرون لذلك كانت القراءات او الاحرف السبعة نزلت وقد اشتهرت وعمر كانه استنكر هذا الشيء لانه كيف يقرأ هذا وهذا يقرأه فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم انها ناجات - 00:12:10ضَ

ولذلك ابن كثير ابن جرير الطبري يمثل يقول هي الالفاظ التي تعطي معنى واحد مثل ما تقول هلم تعالى اقبل عجل فانت تقول لفلان هلم الينا تعال عجل اقبل معنى واحد فهي الفاظ - 00:12:35ضَ

معنى واحدا مثل ما ذكرت لك يعني كلام يطول ولكن ان من اراد الاستزادة فليرجع فليرجع لا الا ما كتبته او غيري ممن كتب في الاحرف السبعة ننتقل بعد ذلك تفضل اقرأ - 00:12:55ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه - 00:13:18ضَ

وسلم من نفس عن اخيه كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه من نفس عن اخيه كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. والله في عون العبد ما كان العبد - 00:13:36ضَ

اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة وما قعد قوم في مجلس يتلون في مسجد يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليه المشتكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة - 00:13:59ضَ

ومن ابطأ به عمله لم يسرع به نسبه هكذا روى غير واحد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا الحديث روى اسباط ابن محمد عن الاعمش قال حدث - 00:14:21ضَ

حدثت عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر بعض هذا الحديث طيب بارك الله فيك هذا الحين الباب هو انتقل الان من باب الاحرف السبعة - 00:14:37ضَ

الى باب اخر ما هو الباب هذا الباب هذا يتعلق باي شيء يتعلق الحث على تلاوة القرآن وتدارس القرآن في المسجد وفضل التلاوة والمدارسة لكتاب الله في المسجد هذا هو الشاهد من من اه من الحديث كله - 00:14:49ضَ

والحديث حديث ابي هريرة هذا حديث صحيح يقول صلى الله عليه وسلم من نفس عن اخيه كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة في حديث اخر قال من فرج - 00:15:13ضَ

ما الفرق بين قولك مثلا من فرج قربة والفرق بين من نفس نقول التنفيس هو بداية التفريج يعني تنفس يعني تعطيه نفس بحيث انك تخفف عنه عندك الان حالة بداية وحالة - 00:15:30ضَ

بعد ذلك بداية تنفيس انك يعني تعطيه يعطيه نفس قليل حتى تعطيه نفس قليل انه يعني عن فرجته ثم يعني ينفرج يتنفس لكن من فرج ازال الكربة كاملا وانت امامك شخص - 00:15:54ضَ

مكروب اعطيتم شيئا قليلا هذا التنفيس ان ازلت الكربة عنهم بالكلية هذا تفريج ومثل ما جاء في فضل تنفيس التنفيس والتفريج ان الله يفرج عنك ان الله ينفس عنك يوم القيامة. لانك فعلت هذا الشيء فتبقى اجره عند الله - 00:16:21ضَ

وهذا يدل على ان الانسان يعمل هذه الاعمال لله لا يعملها يعني كما يقال بعضهم يقول هذه انسانية ويعني لا تحتسب الاجر فيها لانها جاءت فيها نصوص واثار وجاء فيها فضائل - 00:16:42ضَ

طيب الامر الثاني قال من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة لو رأيت اخاك المسلم على حاله لا ينبغي ان يكون عليها في اي حال من الاحوال استر عليه - 00:16:57ضَ

الاصل الستر لا فضيحة وان سترت عليه وكأنك لم تره ولم تسمع عنه شيئا ولو جاءك خبر من شخص اخر وقال لك فلان فيه كذا وكذا ثم انت ختمت الموضوع وسترت عليه - 00:17:09ضَ

فان الله سبحانه وتعالى يسترك في الدنيا والاخرة يسترك في الدنيا وفي الاخرة وكذلك من يسر على معسر لو جت شخص معسر وقع في في ضيق شديد وامرك يعني اشتد عليه واهمه ثم جئت - 00:17:24ضَ

ويسرت وساعدته ووقفت معه ويسرت له هذا الامر فان الله سبحانه ييسر لك ييسر امرك في الدنيا والاخرة وكما قال هنا قال والله في عون العبد ان الله يعينك اذا كنت تعين اخوانك المسلمين - 00:17:42ضَ

اذا كنت عيد اخوانك المسلمين فيما يحتاجون اليه وتقف معهم الله في عونك اذا وجدت شخص يحتاج الى مال وانت عندك خير اعطيه. لو جيت تحتاج الى ان تساعده ساعده - 00:18:00ضَ

تقف معه تشفع له كل الامور التي يعني لا وجدته في في في ضيق او نحوه يعني ساعد كلمة والله في والله في عون العبد كأنها خاتمة لهذه الاشياء التنفيس - 00:18:12ضَ

والستر طيب قال بعدها ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة وهذا في فضل العلم وان الانسان ينبغي له ان يلتمس. شف قال سلك طريقا - 00:18:30ضَ

ينبغي ان يسلك الطرق ويلتمس ويبحث الى ان يجلس سواء ذهب الى مواقع العلم واماكن يعني نشر العلم سواء في المساجد او في الجامعات او غيرها او عن عن طريق التقنية الجديدة عن بعد ونحوه المهم انه يسلك الطريق الذي يلتمس فيه علما ويبحث عن - 00:18:46ضَ

فليعلم وهو يبحث عن العلم ويلتمس الطرق ويسلكها ان ذلك طريق طريق الى الجنة وهذا يدل على فضل العلم والتعلم وان الانسان لا يبقى جاهلا لا يتعلم الواجب عليه يتعلم ويعلم - 00:19:12ضَ

ويخرج نفسه من الجهل حتى لا يقع ما يقع في الجهل وقد يقع في اشياء محرمة لا يدري عنها العلم نور العلم نور في الدنيا ونور في الاخرة الله سبحانه وتعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات - 00:19:32ضَ

فضائل العلم كثيرة فضل العالم على العابد كفضل القمر على رسائل الكواكب اه لا شك ان العلم فيه فضائل عظيمة الله سبحانه وتعالى استشهد باهل العلم لما قال شهد الله - 00:19:49ضَ

الله على نفسه بالوحدانية. قال شهد الله انه لا اله الا هو ثم استشهد بالملائكة والملائكة ثم قال واولو العلم ولم يقل العباد او الصالحين او اهل الصلاة لا. قالوا اولو العلم - 00:20:05ضَ

اهل العلم لا شك ان لهم منزلة كبيرة طيب قال بعد ذلك قال وما وما قعد هذا هو الشاهد وما قعد قوم في مسجد من اي مسجد من المساجد وهذا يدل على ان - 00:20:20ضَ

الجلوس في المساجد لا في الاماكن الاخرى مثل آآ الاماكن يعني المعدة حفظ القرآن كالمراكز تحفيظ او في البيوت او في مجالس اخرى لا وانما المسجد اذا اردت ان تحصل على هذا الفضل - 00:20:36ضَ

فليكن جلوسك في المسجد ما قعد قوم في مسجد يتلون كتاب الله يقرأون القرآن تلاوة ويتدبرونه ويتدارسونه شف ما قال يتلونه ان حلقات القرآن يقرأون قرآن فقط هذا يكون ما حصل لهم هذا الامر - 00:20:54ضَ

يعني المراد انك تتلو القرآن وتتدارس فيما بينك. تفهم تدرك تعرف تتدبر تفسر هذا هو ولذلك ينبغي ينبغي لحلقات القرآن ان يكون له مصيب في التعليم يعني اذا كان الاستاذ - 00:21:14ضَ

او المقرئ الذي يقرئ الطلاب في الحلقة القرآن بالفاظه فقط ينبغي له ان يجعل شيئا من وقته يقف مع اية ايتين يتدارسا هو هو والطلاب في معانيها وبين معانيها وفضائلها ودلالاتها ولو شيئا يسيرا ولو اية واحدة حتى يدرك هذا الفضل العظيم - 00:21:33ضَ

قال الا نزلت عليهم السكينة وهي الطمأنينة وانشراح الصدر وغشية من رحمة اي ان الله يعمهم برحمته سبحانه وتعالى والملائكة تحظر وتحفهم ويذكرهم الله في رواية اخرى قالوا يذكر الله في الملأ الاعلى عنده - 00:21:56ضَ

ثم قال صلى الله عليه وسلم ومن بطأ او في رواية او هنا ومن ابطأ يعني قصر به عمله لم يسرع به نسبه. النسل ما ينفعك لو انك قصرت يعني آآ ابو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم ما نفعه - 00:22:13ضَ

ابو طالب عم النبي ما نفعه الذي ينفعك عملك سارع اجعل عملك يسارع يعني يسارع لك ويجعلك تنطلق ولا تبطئ في عملك طيب هذا هذي دلالة هذا الحديث والشاهد منه - 00:22:30ضَ

هو فضل تلاوة القرآن وتدارس في المساجد هذا هو الشاي ينطق الذي بعده تفضل. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب قال انا عبيد بن اسباط بن محمد القرشي قال حدثني ابي عن مطرف عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن عبد الله بن عمرو - 00:22:49ضَ

قال قلت يا رسول الله في كم اقرأ القرآن قال اختمه في شهر قلت اني اطيق افضل من ذلك ونختمه في في عشرين قلت اني اطيق افضل من ذلك. قال اختمه - 00:23:20ضَ

في خمسة عشر فقلت اني اطيق افضل من ذلك. قال اختمه في عشر قلت اني اطيق افضل من ذلك. قال اختمه في خمس قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فما فما رخصني - 00:23:36ضَ

هذا حديث حسن صحيح غريب يستغرب من حديث ابي بردة عن عبد الله ابن عمرو وقد روي هذا الحديث من غير وجه وروي عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لم لم يفقه - 00:23:53ضَ

من قرأ القرآن في اقل من ثلاث وروي عن عبد الله ابن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اقرأ القرآن في اربعين وقال اسحاق ابن ابراهيم ولا نحب للرجل ان يأتي عليه اكثر اكثر من اربعين يوما. ولم يقرأ القرآن - 00:24:10ضَ

في هذا الحديث قال بعض اهل العلم لا يقرأ القرآن لا لا يقرأ القرآن في اقل من ثلاث للحديث الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ورخص فيه بعض اهل العلم وروي عن عثمان بن عفان - 00:24:29ضَ

انه كان يقرأ القرآن في ركعة يوتر بها وروي عن سعيد بن جبير انه قرأ القرآن في ركعة في الكعبة في القراءة احب الى اهل العلم طيب واصل واصل الاحاديث التي تليه تليه تفضل نعم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي النضر البغدادي - 00:24:44ضَ

قال حدثنا علي بن الحسن عن عبد الله بن مبارك المعمر عن سماك ابن الفضل عن وهب ابن منبه عن عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اقرأ القرآن في اربعين. هذا حديث حسن غريب - 00:25:08ضَ

وقد روى بعضهم عن معمل عن سماك ابن الفضل عن وهب ابن منبه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الله بن عمرو ان يقرأ القرآن في اربعين حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا النبر ابن - 00:25:24ضَ

حدثنا شعبة عن قتادة عن يزيد ابن عبد الله ابن الشخير عن عبد الله ابن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث هذا حديث حسن صحيح - 00:25:41ضَ

حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة في هذا الاسناد نحوه حدثنا النبر ابن علي قال حدثنا الهيثم ابن ربيع قال حدثني صالح المري عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن ابن عباس قال قال رجل - 00:26:01ضَ

يا رسول الله اي العمل احب الى الله؟ قال الحال المرتحل قالوا ما الحال المرتحل؟ قال الذي يضرب من اول القرآن الى اخره كلما حل ارتحل هذا حديث غريب لا نعرفه عن ابن عباس الا من هذا الوجه. واسناده ليس بالقوي - 00:26:27ضَ

حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا صالح المري عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ولم يذكر فيه عن ابن عباس وهذا عندي اصح من حديث نصر ابن علي - 00:26:46ضَ

اي الهيثم ابن الربيع نعم واصل احسن الله اليكم ابواب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اي لا لحظة لحظة في الترتيب يمكن يختلف لكن عموما الاحاديث التي مرت معنا - 00:27:05ضَ

هذه كلها في كيفية ختم القرآن كيف يختم الانسان القرآن؟ متى يختمه؟ ما الوقت الذي يختم فيه هذه هي حديث اورد المؤلف الان ما يتعلق بطريقة ختم القرآن اورد فيه احاديث حديث عبدالله بن عمرو بن العاص وهو المشهور - 00:27:24ضَ

اه يقول حديث ابن عمرو ابن العاص قال اني قال قلت يا رسول الله في كم اقرأ القرآن؟ قال في شهر اه قال اني اطيق افضل من ذلك. قال فيه - 00:27:47ضَ

عشرين ثم قال في خمسة عشر ثم قال قال اني اطيق اكثر من ذلك قال في عشر ثم قال في خمس الى حده في رواية اخرى او في حديث اخر قال اذا سمع. واوقفه عند السبع في سبع - 00:27:59ضَ

وهذا كما يعني ذكر اهل العلم ختم القرآن افضل الوقت فيه او افضل المدة ان يختم جاء عن ابن مسعود انه كان يختم القرآن كل جمعة اكثر اهل العلم على ان القرآن يختم كل اسبوع - 00:28:16ضَ

في كل سبعة ايام تختم القرآن وان ختمته في في ست او في خمس كما جاء هنا في خمس كل ذلك جائز. لكن النبي صلى الله عليه وسلم نبه على انه ما كان يختم في اقل من ثلاثة ايام - 00:28:38ضَ

يقول هذا لم يفقه القرآن. يعني لا يدرك معانيه ولا يفهم. لم يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث السنة السنة ان يقرأ الانسان القرآن في سبع وان نقص الى ست او خمس ذاك جائز. الى اربع جائز - 00:28:54ضَ

وان زاد الى العشر او الى لكن لا يتجاوز الاربعين كما ذكر هنا. يقول يقول جاء ايضا عن النبي قال اقرأ القرآن في اربعين وقال اسحاق ابن ابراهيم وهو اسحاق بن راهوي معروف - 00:29:13ضَ

قال ولا نحب للرجل ان يأتي عليه اكثر من اربعين يوما ولم يقرأ القرآن حتى جاء عن ابن قدامة انه قال من جاوز الاربعين ولم يختم من مر عليه من مر عليه اربعون يوما ولم يختم القرآن - 00:29:29ضَ

عد من الهاجرين الى القرآن الكريم يعني في حكم الذين يهجرون القرآن الكريم يقول وقال بعض اهل العلم لا يقرأ القرآن في اقل من ثلاث يقول الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ولخص فيه بعض اهل العلم كما جاء عن عثمان انه قرأ القرآن - 00:29:46ضَ

في ركعة واحدة في ليلة وعن سعيد ايضا قرأ القرآن في ركعة في الكعبة كيف نجمع بين هذا وهذا؟ نقول الاصل ان الانسان يقرأ القرآن وفي سبع كما ارشد النبي وسلم - 00:30:05ضَ

او على الاقل في خمس او اربع او يزيد على ذلك يعني العشر الى العشرين لكن تأتي احيانا عندهم مواسم مثل مواسم الخير كالعشر الاواخر من رمضان او عشر ذي الحجة او نحوها - 00:30:21ضَ

المواسم لها لها مزايا او يكون في مواسم في الاماكن كان يكون في مكة اه مواسم الخير سواء الزمانية او المكانية الانسان يعطي من نفسه عثمان قرأ القرآن في ركعة واحدة - 00:30:35ضَ

وسهل الله عليه قراءته وسرعة قراءته لضبطه واتقانه والذي يربط القرآن ويحفظه حفظا جيدا لا يسأل عليه ان يقرأه في ركعة وقد جرب اذا كان ليلة واحدة جرب الان وسمعت انا في هذا الوقت - 00:30:52ضَ

ان اه وان بعض حفاظ القرآن يقرأون القرآن بعد صلاة الفجر الى الظهر او بعد الظهر يعني بعضهم بقليل يختم القرآن كاملا فكيف بليلة فيختم لكن مثل ما ذكرنا هذه لا مواسم. والاصل - 00:31:11ضَ

الانسان يقرأ بتمعن وتدبر طيب ذكر هو هذا الحديث هو الذي والذي بعده في حديث اه عبدالله بن عمرو كلها اه النبي امر ان عبد الله بن عمرو ان يقرأ القرآن في اربعين - 00:31:29ضَ

والرواية الثانية في شهر ونحوها كلها متقاربة. يعني لا يزيد عن الاربعين ولا ينقص عن الثلاث او لا ينقص اه لا يخلعه في ثلاثة او يعني عن الاربع اورد المؤلف ايضا حديث الحال المرتحل - 00:31:49ضَ

وهذا الحديث كما ذكر المؤلف يقول حديث ضعيف غريب لا نعرفه من حديث ابن عباس من هذا الوجه واسناده ليس بالقوي. والعلماء حكموا عليه بالضعف والحال مرتحل معناه صحيح يعني الذي يقرأ القرآن فاذا ختمه عاد مرة اخرى - 00:32:08ضَ

كلما ختم عادي كلما ختم عادي وهذه طريقة العلماء العلماء الجهامدة الحفاظ لكتاب الله المقرئين تجده دائما دائما يختم القرآن يختمه في سبع في ست في اربعة في خمس آآ في اسبوع في آآ عشرة ايام تجده كلما ختم اعاد كلما ختم اعاد لا يقف عند حد - 00:32:28ضَ

وفي هذا فضل عظيم فضل عظيم كان يكتب لك من الاجر وكم حرف تقرأ لا شك ان خاصة حفاظ القرآن لابد لهم من المراجعة واتقان حفظهم بهذه الطريقة الذي يضرب من اول قرآن الى اخره كلما حل ارتحل. هذا المعنى صحيح - 00:32:50ضَ

وهو المعمول به عند الكثير من حفاظ القرآن ومن المشايخ العلماء انهم دائما متعلقون بكتاب الله قراءة في كل وقت طيب بعد ذلك المؤلف سينتقل الى ابواب تفسير القرآن لا نريد الدخول على - 00:33:10ضَ

تفسير الا ان نأخذ شيئا يعني من مواضعه والوقت يضيق الان فلعلنا نقف عند هذا القدر وما اخذناه بما يتعلق بالاحرف السبعة او يتعلق بفضائل القرآن او قراءة القرآن في المساجد والتدارس - 00:33:32ضَ

او ما يتعلق ايضا بختم القرآن وكيفية الختم ولله الحمد والمنة. مؤلف سينتقل الى ابواب التفسير ويدخل على يعني تفسير القرآن الفاتحة والبقرة وما بعدها نقف عند هذا القدر ان شاء الله - 00:33:50ضَ

اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:34:09ضَ