Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال عمرو ابن كلثوم اذا عظ الثقاف بها اشمأزت اولته عشوزاتا زبونا زبونا مبالغة سمي الزبن ما الزبن؟ احسنتم ومنه في القرآن؟ فليدعو ناديه - 00:00:00ضَ

ندعوا السبانية. احسنتم. فهل حدثت في جشع ابن بكر بنقص في خطوب الاولين؟ الخطوب جمع خطب ما معنى الخطب؟ الامر العظيم ومنه خطوكم ايها المشتعلون. قال ثم خطبكم ايها المرسلون احسنت. قال فما خطبك يا سامري؟ نعم. الحمد لله والصلاة - 00:00:30ضَ

السلام على رسول الله. غفر الله لشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال عمر بن كلثوم متى نعقد قرين بحبل تجذ الحبل او تقص القرين. ونوجد نحن امنعهم ذمارا واوفاهم اذا عقدوا يمينا. ونحن غداة - 00:01:00ضَ

اوقد في خزازة رفدنا فوق رفد الرافدين ونحن الحابسون بذي اراطا تصف الجنة الخور الدارين. ونحن الحاكم اذا اطعنا ونحن العازمون اذا عصينا ونحن التاركون لما سخطنا ونحن الاخذون لما رضينا وكنا الايمنين - 00:01:20ضَ

فاذا التقينا وكان الايسرين بنو ابينا فصالوا صولة في من يليهم وصنا صولة في من يلينا. فابوا بالنهاب بالسبايا وغنى بالملوك مصفدين. اليكم يا بني بكر اليكم. فلما تعرفوا منا اليقين. الما تعلموا منا - 00:01:40ضَ

او منكم كتائب يطعن ويرتمينا. احسنتم بارك الله فيكم. قال متى نعقد قرينا بحبل تجذ الحبل او تقص القرين مثلا اعقد قرينتنا ناقتنا بناقة اخرى بحبل تجوز تقطع الجد القطع. ومنه في القرآن؟ نعم. عطاء - 00:02:00ضَ

نعم. لماذا تجوز بالضم جدة يجذ احسنت. نعم. احسنت. انه فعل مضاعف متعد فقياس مضارعه الظم يفعل نعم تجد الحبل او تقيص القرين تقص تكسر رقبة القرين. قرين الناقة التي قرأت معها القرينة في الاصل الناقة يكون فيها عدم انقياد - 00:02:30ضَ

فتقرن الى اخرى تربط بها حتى تمشي مع فيسهل قيادها. وتقص القرين من الوقت وهو دق العنق الماضي منه وقع يقال وقصه يقصه بالكسر. لماذا كسرت له عين في المضارع احسنت لانه واوي الفاء. لانه اوي الفاء. فعل اذا كان هوي الفاء فهذا من جواد - 00:03:20ضَ

الكسر يصل وصف يصف وقف يقف وقف يقف فعل اذا كان نووي الفاء اذا كانت فاؤه حرف الواو فانه تكسر عين مضارعه. ولماذا حذفت والكلمة لماذا حذفت؟ احسنت وقوعها بين عدوتيها. صرفيون يتخيلون عداوة بين الواو وبين الياء والكسرة. فاذا وقعت بينهما - 00:03:50ضَ

سقطت وقيس على الياء غيرها من احرف المضارعة. فحذفت هنا مع التاء قال متى نعقد قرينتنا بحبل تجد الحبل او تقص القرين تكسر رقبة الناقة المقرونة معها وهذه كناية عن انهم ما تزاحموا مع قوم في امر الا كان الفضل لهم. يقول متى قررنا بقوم في قتال او في جدال - 00:04:30ضَ

غلبناهم وقهرناهم. ونوجد نحن امنعهم دمارا واوفاهم اذا عقدوا يمينا. ونوجد نحن امنعهم من المناعة وهي العزة والقوة. امنعهم ذمارا ذمار ما يجب على الانسان يحف من نفس وعرض ومال سمي بذلك لحدوث التذمر اي الغضب لمراعاته - 00:05:00ضَ

ما يرى بقوله لما رأى مشعول الثان آآ امنعهم هذا مفعول به تام لا شيء اخر امنعهم مفعول به تام لما راى نعم مفعول الاول نوجد نحن هذا الفعل مبني للمفعول. مفعول - 00:05:30ضَ

اول صارنا الى فاعل امنعهم مشغول به ثان. بعد افعال التفضيب والله اشد بأسا. واشد تنكيلا. انا اكثر منك ما قال تميس. نعم تمييز. تمييز. امنعهم دمارا. ذمار ذمار تمييز. واوفاهم - 00:06:00ضَ

في العهد يعني نحن واوفاهم بالعهد اذا عقدوا يمينا حلفا مع غيرهم يقول نحن اشد الناس وحفظا لما يجب حفظه واوفى الناس بالعقود. ونحن غداة اوقد في خزازا رفدنا فوق رفد - 00:06:20ضَ

وافدينا ونحن غداة صبيحة اوقد اوقدت نار الحرب بين نزار واهل اليمن في خزازا فاز كحبالة او في خزازن اوقد في خزازن كسحاب. وهو جبل كانوا يوقدون عليه غداة الغارة. رفدن - 00:06:40ضَ

اعنا من الرفد وهو الاعانة ومنه في القرآن بئس الرشد المرفود رفدنا فوق ايعاث الرافدين المعينين. من بقية العرب الاخرين الذين اعانوهم. يقول ونحن صبيحة اوقدت الحرب في خزازة اعنا نزارا فوق اعانة المعينين. افتخروا باعانة قومه لبني نزار في - 00:07:00ضَ

محاربتهم اليمن. ونحن حابسون بقراطة تصفوا الجلة تسفوا الجلة الخور الذرينا. ونحن الحابسون لاموالنا بذي وراط ينحابسون لاموالنا على مكان احتبسوا فيه بئات قوم في القتال. تسفوا يقال سف الدواء وغيره - 00:07:30ضَ

من كل شيء يابس يسفه بالفتح. سفا فهو سفوف الدواء او الطعام. وقال فيه سفوف هذا فتحت عين الفعل في المضارع تسفه نعم. من الثلاثي. ما وزن الثلاثي ما وزن الثلاثي منه؟ لو كان فعل فعل مظاعف اذا كان لازما - 00:07:50ضَ

قياسه كسر عين المضارع اذا كان متعديا فقياسه ضم عين مضارعه. فعل قياس مضارعه فتح العين فيه شرب يشرب علم يعلم فهم يفهم ضحك يضحك امن يأمن حمد يحمد تسفوا تأكل من الصفوف وهو اكل اليابس. الطعام او الدواء يقال له سفوف بفتح السين - 00:08:30ضَ

كبار الابل الخور كثيرة في الالبان من الابل. الدرينة مسودة وتقاضى من النبات. يقول ونحن حبسنا اخواننا بهذا الموضع المسمى بذي اوراطة. حتى اكلت النوق العظيمة هذا قول جلة. الغزيرة اللبن - 00:09:00ضَ

قول الخور النبتة القديمة المتغير اكلت النبتة القديمة المتغير وهو الدليل لاعانة قومنا ومساعدتهم على قتال اعدائهم ونحن الحاكمون اذا اطعنا ونحن العازمون اذا عصينا. ونحن الحاكمون في قصر. ما طريقه - 00:09:20ضَ

تعريف الجزئية. نعم احسنتم. تعريف الجزئين. تعريف الجزئين يفيد القصب. مثلا الله الصمد هذا يفيد بالقصر. اللهم انت ربي انت ربي انت ضمير. ربي مضاف الى الضمير. وكلاهما المعارف سيفيد القصر الدين النصيحة تحليلها التسليم. ونحن الحاكمون بالرأي السبيل اذا وضعنا فيه - 00:09:40ضَ

ونحن العازمون على قهر عاصينا اذا عصينا. يقول اذا اطعنا فنحن نحكم الناس. ونمنعهم عما لا ينبغي ونوجههم لما نريد واذا عصينا فاننا ننفذ عزيمتنا في من اردنا. ونحن التاركون لما سخطنا ونحن الاخذون لما رضينا. هذه المعلقة - 00:10:10ضَ

اقل المعلقات في الغريب. خصوصا اذا تجاوزت اولها. هذا البيت ونحن تاركون واضح لذا لم يشرح الزوجاني هذا البيت والذي قبله وهذه القصيدة قمة في الفخر لذا كانت بنو تغلب - 00:10:30ضَ

تعظمها ويرويها سوارهم وكبارهم ونحن التاركون ولو اراد غيرنا ان لا نتركه لما سخطنا اينما كرهنا لبئس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي عذابهم خالدون. فلا نقهر عليهم من - 00:10:50ضَ

لاحد ونحن الاخذون لما رضينا فلا يستطيع احد صرفنا عنه. وكنا الايمنين اذا التقينا وكان الايسرين بنو ابينا. وكنا الايمانيين من القتال اذا التقينا مع عدونا وكانت ايسرين بنو ابينا. ما يعراب الايسرين - 00:11:10ضَ

احسنت واين اسمها؟ بنوة. بنو. احسنت؟ نعم. اه نريد شاهدا على تقديم خبر كان على اسمها من القرآن احسنت. وكان حقا علينا نصر المؤمنين. وكانت ايسرين اي كان الميسرة بنو ابينا. اي ابناء عمومتنا بنو بكر يصف مكانتهم في حرب نزار واليمن - 00:11:30ضَ

حين قتل كليب لبيد بن عنق غساني عامل الملك غسان على ثغر. فصاروا صوبة في من يليهم وصلنا صوتا في من يلي فصالوا هاجموا وقد صال عليه بمعنى استطال وهجم. ومنه الصائل عند الفقهاء وعرفه - 00:12:00ضَ

قائلة دون نفسي بانه الطالب قتل النفس. قال وفي الاسهل. فصاروا صولة اي هجوما والتنكير هنا للتعظيم. صاروا صوت في من يليهم من العدو وصلنا صولة في من يلينا في من يلينا منهم. فآبوا بالنهاب وبالسبايا وابنى بالملوك مصفدا - 00:12:20ضَ

ابو رجعوا والمآب الرجوع وان للمتقين لحسن مآب. بالنهاب جمع نهب. وهو الغنيمة والنهاب الغنائم وبالسبايا من يؤخذ من النساء والدراري من العدو في الحرب وابنا رجعنا بالملوك جمع ملك مصفدين اي مقيدين بالاصفاد - 00:12:40ضَ

اي مقيدين بالاصفاد وهي القيود. والتصفيد التقييد بالحديد ونحوه ومنه في القرآن احسنت بارك الله فيك. واخرين مقرنين باصفاد. وترى المجرمين يوم فاذا مقرنين في الاصفال يقول انتصرنا على الاعداء فعاد بنو عمنا بالغنائم والسبايا واما نحن - 00:13:10ضَ

لم نلتفت الى شيء من ذلك. بل عملنا الى ملوكهم فقيدناهم باولاء الحديد ورجعنا بهم اسارى الى اوطاننا اليكم يا بني بكر اليكم الما تعرفون منا اليقين؟ اليكم هذا اسم فعل امر مبني على السكون معقول - 00:13:50ضَ

قم من الجار والمجرور. معناه تنحوا وابتعدوا. وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا. تقديره انتم يقال عليك بمعنى الزم. عليكم انفسكم. واليك بمعنى ابتعد. هذه منقولة من الجار وقد تكون اسماء الافعال منقوة من ظرف المكان. مثل امامك بمعنى تقدم. دونك بمعنى خذ - 00:14:10ضَ

وقد وقد تكون منقولة من مصدر له فعل مستعمل. كرويدة رويدة خالدة. اي كم هيل؟ طويلة هكذا بدون تنوين. اما اذا كانت رويدا بالتنوين او اذا اضيفت مثلا رويدا خالد فهذا مصدر - 00:14:40ضَ

مثل قوله قبل تهددنا واوعدنا رويدا رويدا في البيت مصدر ليس اسم فعل وقد تكون منقوذة من مصدر ليس له فعل من لفظه. مثل بلهة بلهة هكذا بدون تنوين. بمعنى اترك - 00:15:00ضَ

اودع وقد لا يكون منقولا. وهذا هو المرتجل. بمعنى انه وضع من اول ام ليس ما فعل ولم يستعمل في غيره من قبل. مثل هيهات وشتان وصه وويل وما اليكم يا بني بكر يعني بني بكر ابن وائل ابناء عمومتهم الذين كانوا يحاربونهم في حرب - 00:15:20ضَ

اليكم يا بني بكر اليكم الم تعرف منا اليقين؟ الم همزة في الاستفهام المقصود بها التقرير. المقصود بها التقرير. وقوله الما تعرف منا اليقين فرق بين لما ولم الفرق ان ان لما - 00:15:50ضَ

الفعل بعدها متصل النفي بالحال منتظر الثبوت في المآل. الفعل بعدها متصل النفي بالحال منتظر الصمود في المال. المعنى من تعرفوه الى الان لم تعرفوا منا اليقين. هي الان وستعرفونه - 00:16:20ضَ

يعني البأس والشدة. بغينا قوله تعالى بل لما يذوق عذاب. اي لم يذوقوا العذاب الى الان وسيذوقونه. يعني مثلا لو قلت لك الان لما تغرب الشمس معنا لم تغرب اذان وستغرب ولما يأتي من تأويله لم يأتيهم الى الان وسيأتيهم - 00:16:40ضَ

الما تعرف منا اي من نجدتنا وبأسنا ليقينا ان اليقين الذي يغنيكم عن التعرض لنا في المفاخرة التسامي يقول تنحوا يا بني بكر عن مباهاتنا ومفاخرتنا في المكارم. الما تعرف من بأس - 00:17:00ضَ

ان علما يقينا يغنيكم عن التعرض لنا. الم تعلم منا ومنكم كتائب ويرتمين الما تعلموا من ومنكم كتائب الكتائب جمع كتيبة. وهي الجيش سميت كتيبة لاجتماع بعضها على بعض. يطعن - 00:17:20ضَ

اصلها تعن. قلبت تاء الافتعال طاء لوقوعها بعد حرف اطباق وهو هنا الطاء. قال ابن مالك طات افتعال الردة اثر مطبقين تفكي عالي الرضع اثر مطبق يعني ردتا الافتعال طاء اذا وقعت بعد حرف من حروف اطباق - 00:17:40ضَ

في اطلاق هي الصاد والضاد والطاء والظاء. والصاد ضاد طاء ظاء مطبقة كما قال الجزري. مثلا تقول فيه افتعل من طلع قناعة اصلها فتقلب تاء طاء. فتقول اطلع قال الله تعالى اطلع الغيب - 00:18:10ضَ

ام اتخذ عند الرحمن عهدا؟ طعن يقال في مظاعيه يطعن ويطعن فهي كنصر ومنع وبعضهم يضم العين في الحسيات ويفتحها في المعنويات. مثلا في الطعن بالرمح يقول يطعن وفي الطعن بالقول بمعنى الذم يقول يطعن الما تعلم منا ومنكم كتائب - 00:18:30ضَ

فان يطعن بعضهن بعضا ويرتمين يرمي بعضهن بعضا بالنبل. يقول الما تعلم هذا فتعرف مما جرى بيننا جميعا ما يغنيكم عن ما يغنيكم عن مناظرتنا ومفاخرتنا تعرضي لنا هذا اخره والله تعالى اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت - 00:19:00ضَ

استغفرك واتوب اليك - 00:19:30ضَ