Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال عنترة فشككت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم على القناة بمحرم. ما معنى قوله شككت؟ ظمته وجماعته. احسنت - 00:00:00ضَ

قال وتركته جزر السباع ينشنه. ما معنى ينشنه؟ في تناول في القرآن ومنه في القرآن وانى لهم التناوش؟ احسنت. ومن شك سابغة هتكتب فروجها. ما معنى سابغة تامة نعم احسنتم ومنه - 00:00:20ضَ

نعم احسنتم بارك الله فيكم. نعم تفظل شيخ اتصال الابيات الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله لشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين قال عنترة بن شداد يا شهادة ما قنصل لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم. قال عز جاريتي فقلت لها اذهبي فتيسري - 00:00:50ضَ

تسير اخبار هاري وعلمي قالت رأيت من الاعادي غرة والشاة ممكنة لمن هو مرت امين. وكانما التفتت به بجذاية الرجاء من الغزلان حر حر نبئت عمرا غيره. شاكر نعمته والكفر مخبثة لنفسه المنعم. ولقد حفظت وصاة عمي - 00:01:20ضَ

بوضوحة اذ تطرص الشفتان عن وضع الفم في حومة الحرب التي لا تشتكي غمارتها الابطال غير تغمم. اذ يتقون بها الاسئلة لم اقم عنها ولو اني تضايق مقدامي. لما رأيت القوم اقبل جمعهم يتذامرون كررت غير مذمم. يدعون عن ثروة لما - 00:01:40ضَ

كأنما اشطان بئر في لبان الادهم. هذه الارض. احسنتم بارك الله فيك. بين ان ترى في الابيات السابقة تراه يذكر مشاهد الحرب ويذكر شدة بأسه وقتله للشجعان وكأنك تراه بين الدماء - 00:02:00ضَ

اذ تراه فجأة يلتفت في هذا البيت الى عبلة. التي ذكرها في اول القصيدة. قال يا شاتم من قناصين لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرمني. ياء نداء تعجب يا هؤلاء اشهدوا شاة كناب الشاهي عن المرأة - 00:02:20ضَ

عنها بالشاة وبالنعجة ايضا وفسر به قوله تعالى ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة ما قنص ما زائدة والقناص الصيد اي مقنوص وزن فعل يأتي معنا مفعول كنص ياتي المعنى المقنوص القنص بمعنى المقنوص المصيد. والنفظ بمعنى المنفوظ - 00:02:40ضَ

وسم لما يسقط من الورق والثمر. والنقب بمعنى المنقوظ اسم لما نكث من الاغبية والاكسية والنجا بمعنى المنجو تقول نجوت الجلد عن الشاة اي سلقته. قال ابن مالك في واستغنوا بنحو نجا والنسي عن وزن مفعول وما عملا. يعني استغنوا بوزن فعال وبوزن فعل - 00:03:10ضَ

او وزني مفعول. يا شاتمة قنص بمن حلت له تعجبوا من حسنها وجمالها. حرمت علي حلتني ولم تحرم. حرمت علي الحرب التي بين قبيلته وقبيلتها كما قال علقتها على ضوء واقتل - 00:03:40ضَ

وما زعم ان عمر ابيك ليس لمزعمي فبعثت جاريتي فقلت لها اذهبي فتجسسي اخبارها لي واعلمي فبعثت سلت جاريتي لتعرف اخبارها فقلت لها اذهبي فتجسسي. يروى بالجيم وبالحاء. وهما بمعنى طلب الخبر والتماسه - 00:04:00ضَ

وقيل التحسس يكون في الخير. والتجسس في الشر. ومنه الجاسوس. وكلاهما في القرآن من التحسس في القرآن قوله تعالى يا بني احسنت يا بني اذهبوا تحسسوا من يوسف واخيه التمسوا خبرهما. ومن التجسس في القرآن ومن التجسس - 00:04:20ضَ

في القرآن قوله تعالى لا تجلس ولا تجسسوا لا تفتشوا لانه المسلمين. نعم. فبعثت جاريتي فقلت لها اذهبي فتجسسي اخبار هذه. تسمعي خفية اخبارها لي واعلمي حقيقة امرها قالت اي الجارية رأيت من الاعادي غرة والشاة ممكنة لمن هو - 00:04:50ضَ

قالت رأيت من الاعادي الاعادي جمع اعداء. فالاعادي جمع جمع. والعدو خلاف الصديق. يجمع انا اعداء وعلى عدن وعلى عداه. قال في موطأة الفصيح والقوم اعداء وان شئت اذا بكسلك العين ولا تقل عدى وقل عداة ان جلبت الهاء فضم منها عينها ابتداء - 00:05:20ضَ

وضم عيني عدا لغة. مثل سوى وسوى وطوى وطوى. قالت رأيت من الاعادي غرة غفلة الغافل الذي لم يجرب الامور. والشاة كان بالشاة يعني مرأة ممكنة ممكنة زيارتها. لمن هو مرتمي من الرمي - 00:05:50ضَ

يقول خرجت ارتمي بمعنى ارمي القنص. يعني ان الشاة يمكن الوصول اليها لغفلة الرقباء عنها شاة ممكنة لمن هو مرتمي. وكانما التفتت بجيل جداية الرشائم من الغزلان حر ارثم. وكانما التفتت بجيدي الجيل - 00:06:10ضَ

صفحة العنق جداية بالفتح ويكسر الغزاة الصغيرة وتقع على المذكر ايضا رشا الرشأ الذي قوي على المشي وهو صاروا من الجدايا من الغزلان حر الحر من كل شيء الخالص الكريم. ارثمي الارثم الذي في - 00:06:30ضَ

شفته العليا وانفه بياض. ثم انتقل ثنثرته الى مقصد اخر فقال نبئت عمرا غير شاكر نعمتي. والكفر مخبثة لنفس المنعم. نبئت اخبرت هذا رجل اسمه عمرو غير شاكر غير حامد نعمتي والكفر بالضم ويفتح الجحود. قال بيد رضي الله عنه في معلقته - 00:06:50ضَ

يعلو طريقة متنها متواتر في ليلة كفر النجوم غمامها ستر النجوم غمامها كفر معناها سترى. وقيل سمي الكافر كافرا لانه يغطي فطرته بالكفر. والزارع ايضا يسمى كافرا. لانه يلقي البذر في الارض - 00:07:20ضَ

ويستره يغطيه بالتراب. ومنه في القرآن بغيث الاعجب الكفار العباد. احسنت. اي اعجب الزملاء. والكفر مخبثة. وزن ما المعنى الذي يأتي له؟ الولد مبخلة مجبنة يأتي لبيع السعر وزن ما فعله يأتي بانساب. الولد وهو خاتم مجبنة اي سبب في البخل والجبن. السواك - 00:07:40ضَ

مطهرة للفم مرضاة للرب. حساب لظهاق الفم سبب لرضى الرب. الحليف منفقة للسلعة ممحقة للكسب سبب لنفاق السلعة ولمحق الكسب. في المعنى ان الكفر وجحد النعم شاب بخبث نفسي المنعم. وهو المحسن. ولقد - 00:08:20ضَ

حفظت وصاة عمي بالضحى. اذ تقلص الشفتان او وضح الفم. ولقد حفظت وصاط اي وصية واسم مصدر وهي اسم مصدر موصى. وصاة عمي بالضحى في وقت الضحى. اذ في تقبص الشفتان ترتفع وتنشمر الشفتان او وضح بياض اسنان الفم. حال كلامه بوصية - 00:08:50ضَ

يقول حفظت وصية عمي وهي ان اثبت في حومة في وقت الضحى وهو وقت ترتفع فيه الشفتان عن الاسنان من شدة القتال في حومة الحرب التي لا تشتكي غمراتها الابطال غير تغمغم في حومة الحومة حومة كل شيء معظمه - 00:09:20ضَ

وهنا حيث تدور الحرب وتحوم هذه حومة الحرب. ويروى في حومة الموت. اي المكان الذي توجد فيه الموت بكثرة. التي لا تشتكي تظهر استياء منها غمراتها شدائدها التي تغمر اصحابها - 00:09:40ضَ

اي تغلبوا عقولهم. ما الغمر؟ الماء كأن هذه الشدائد اغرقتهم. بل قلوبهم في غمرة من هذا. المقصود بيان عظم غفلتهم. حتى كأن ان الغفلة اغرقتهم بل قلوبهم في غمرة من هذا. في حومة الحرب التي لا نشتكي غمراتها الابطال اي شجعان. دمع بطل - 00:10:00ضَ

غير تغمغمي. التغمم الصياح والندب الذي لا يفهم منه شيء. يقول حفظت وصية عمي اياي في اشد الاوقات هولا. التي لا تشكوها الابطال الا باصوات لا تفهم. اذ يتقون بي الاسنة لم اعقم عنها ولو اني - 00:10:30ضَ

ان حين يتقون يقابلون بالاسنة يعني يجعلني اصحابي وقاية بينهم وبين الاعداء. والاسئلة جمع سنان وهو حد الرمح الذي يطعن به. لم اخل لم اجبن ولم اتأخر من خام يخيم. لم اقم عنها - 00:10:50ضَ

الاسنة ولو اني تضايق مقدمي موضع اقدامي. ما الماضي منه؟ اقدم. اقدم. احسنت وكيف يصاب المكان مما زاد على الثلاثة؟ يصاغ على نعم؟ على صيغة اسم المفعول. احسنت. مصام وعلى صيغة اسم مفعول. مقدم. مقدم. هذا يصبح اسم مفعول وزمانا. ومكان - 00:11:10ضَ

ومصدرا ميمية مزارع الثلاثة يصاغ منه المصدر الميمي والزمان والمكان على صيغة فالمقصود هنا الاقدام مواضيع الاقدام يعني تأخرت لانه ضاق موضع اقدامي فلم استطع ان اقدم فرسي لم يتأخرني جبن - 00:11:40ضَ

تأخرتوا لنضاق موضع الاقدام. لما رأيت القوم اقبل جمعهم يتدامرون كررت غير مذممين. لما رأيت الجماعة جماعة الاعداء اقبل جمعهم جماعتهم اي جيشهم يتذامرون يحض بعضهم بعضا على القتال كررت وعطفت عليهم غير - 00:12:00ضَ

مذمم غير مذموم في القتال بل انا محمول فيه. يقول لما رأيت الاعداء قد اقبلوا نحونا يحض بعضهم بعضا على قتالنا. عطفت عليهم وقاتلتم حاة كوني محمودا غير مذموم. يدعون عنتر والرماح كانها اشقان بئر في لباء الادهم. يدعون ان - 00:12:20ضَ

او عنترة حرف التاء هنا ماذا يسمى احسنت. احسنت بارك الله فيكم. اذا قلت يدعون عنترة بفتح الراء ماذا تسمى هذه اللغة؟ من ينتظر؟ احسنت. عنتر وبالضم؟ لغة من لا ينتظر - 00:12:40ضَ

وايتهما اجود واكثر في لسان العرب؟ الاولى. احسنت. من ينتظر يدعون عنترة؟ احسنت سبق هذا في مواضع منها سبق بيان هذا في مواضع منها قول ابن قيس افاقم منها قول امرئ قيس - 00:13:10ضَ

فاطمة مهلا بعض هذا التدلل يدعون عنترة والرماح ايها الحال ان الرماح رماح الاعداء كانها في الطول بئر حبال الاشطان جمع شيطان محركة اي بفتح الاول والثاني للحبل الذي يسقى بهم الابار في لبان في صدر الادهمي اي الفرس الاسود يعني فرسة يقول انهم ينادونني بقولهم يا - 00:13:30ضَ

عنتر والرماح كأنها في الطول حبال البئر التي يستقى بها من الابار. في صدر فرسي الاسود هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم سبحانك اللهم بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:14:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:14:30ضَ