Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السابعة في موسوعة فوارق لغة سلسلة السياق والوزن وهي بعنوان - 00:00:05ضَ

الغضب والهدى. هناك قاعدة في القرآن تقول يجيء بعد ذكر الغضب الدرك الاسفل منه عامة اي غضب يذكر في القرآن تجد بعده الدرك الاسفل من النار ومن امثلة ذلك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه في حل عليكم - 00:00:25ضَ

سورة طه الاية واحد وتمانين في حل عليكم غضبي ثم تأتي نهاية الاية فقد هوى. هوى جاءت من الهاوية. والهاوية هي اخر دركات النار. النار دركات لاسفل. بينما الجنة درجات - 00:00:55ضَ

لاعلى دركات لاسفل ودرجات لاعلى. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. من كفر وبالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليه - 00:01:25ضَ

ولكن من ولكن منشرح بالكفر صدى فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم. سورة النحل الاية مية وستة لاحظ فعليهم غضب من الله فكانت نهاية الاية ولهم عذاب عظيم ولا شك ان العذاب العظيم الذي انتهت به الاية انما يكون في الدرك الاسفل من النار وهو اشد مراتب - 00:01:45ضَ

تعبان يسأل سائل يقول لقد جاء في القرآن اية ذكر فيها غضب الله ولكن ذكر بعده وجهنم ومن المعلوم في الدين بالضرورة ان جهنم هي اولى دركات النار. وفيها اخف - 00:02:15ضَ

العذاب في النار. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات بالله ظن السوء. عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم انا اهو واعد لهم جهنم وساءت مصيرا. سورة الفتح الاية السادسة وغضب الله عليه - 00:02:35ضَ

ولعنهم واعد لهم جهنم. اولى دركات النار وساءت مصيرا. الاجابة جهنم اولى دركات النار المقصود بها الدرك الاسفل من النار. النار مقسمة اليه آآ اجزاء اولها جهنم واخرها الدرك الاسفل. فاذا ذكرت جهنم فقد يقصد بها - 00:03:05ضَ

درك الاسفل من النار. وغضب الله عليهم انت تتوقع بعد غضب الله عليهم اشد انواع العذاب. ولكن ان الاية تقول ولعنهم واعد لهم جهنم. التهكم والسخرية ليظنوا ان لهم اخف درجات - 00:03:37ضَ

عذابي في النار بينما هم لهم. اشد انواع العذاب في النار. التهكم والسخرية كقول الاية انك انت العزيز الكريم. اي ذق العذاب. انك انت العزيز الكريم. وكان هناك استدلال في محاضرة - 00:03:57ضَ

سابقة بالاية التي تقول ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب الالو تذكر فيمن شرف وعظم. ادخلوا ال فرعون. تهكم وسخرية اشد العذاب. اي الدرك الاسفل من النار. ما الغضب؟ قالوا الغضب هو عذاب الله. الحقيقة ان الغضب ليس هو العذاب - 00:04:17ضَ

غضب ليس هو العذاب. ما الدليل على ذلك؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. من كفر بالله من بعد ايمانه الا من وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب - 00:04:47ضَ

عظيم. سورة النحل الاية مية وستة فعليهم غضب من الله غضب مذكورة. ولهم عذاب عظيم العذاب مذكور بعد الغضب. العذاب مسبب عن الغضب. ناتج عن الغضب. فعليهم غضب من الله - 00:05:07ضَ

هذا هو السبب. فما النتيجة ولهم عذاب عظيم. هذه هي النتيجة لا نقول ابدا. ان ان الغضب هو العذاب. لان ذلك معناه انني اعطف الشيء على نفسه. فلو كان العذاب هو الغضب لكانت - 00:05:27ضَ

اية في هذا المعنى التالي فعليهم غضب من الله ولهم غضب عظيم. ولهم غضب اي انك تعطف الغضب على الغضب الشيء لا يعطف على نفسه في اللغة اطلاقا فنقول جاء محمد ومحمد ونقصد بمحمد الثاني نقصد محمدا الاول. لا يجوز هذا - 00:05:47ضَ

ذلك العذاب ليس هو الغضب ولكنه المسبب عن الغضب. هناك اية ذكرناها في السلاسل سابقة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وينزل لكم من السماء رزقا. عندما شرحنا المجاز - 00:06:17ضَ

المرسل قلنا ان اصل المعنى وينزل لكم من السماء ماء. هذا هو الاصل. ولكن جاءت وينزل لكم من السماء رزقا. اذا هناك علاقة بين الماء والرزق. الماء سبب. الماء سبب - 00:06:37ضَ

للرزق والرزق مسبب ناتج عن السبب. لا يمكن ان يكون المسبب الرزق هو الماء كما لا يمكن ان يكون العذاب المسبب الناتج هو الغضب. لماذا؟ هل استطيع ان اقول اعطني - 00:06:57ضَ

كوبا من الماء؟ نعم. هل استطيع ان اقول اعطني كوبا من الرزق؟ لا. اذا لا يمكن كد ان اعتبر المسبب اي الناتج هو السبب. ومن هنا فالرزق ليس هو الماء ومن هنا - 00:07:17ضَ

العذاب ليس هو الغضب. ثم نأتي للفعل يهدي. اصله التقدم الى الشيء. هديتك الى كذا اي قدمتك اليه. لذلك سمي الهدي هديا. لماذا؟ لانه يقدم الى النحر وسميت الهدية الهدية هي التي تقدم. يأتي مع الفعل يهدي الغاية - 00:07:37ضَ

هدف المرجوه ويأتي الوسيلة الوسيلة التي تؤدي الى الهدف المرجو. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. قل الله يهدي للحق. سورة يونس الاية خمسة وتلاتين. الهداية - 00:08:07ضَ

عندما تأتي مع الله تأتي باللام. قل الله يهدي للحق لام يأتي بعدها الهدف المرجو. الغاية. النهاية التي نريد الوصول اليها. قل الله يهدي للحق. عندما يذكر الله فاعلم ان يهدي تأتي معها اللام - 00:08:27ضَ

يهدي للحق اللام ملصقة في كلمة الحق. اللام والحق ككلمة واحدة اذا يهدي للحق يهدي للغاية المرجوة. يهدي للهدف مباشرة. ولذلك قالوا ان اللام مع الفعل يهدي تأتي مع الله وتأتي مع القرآن فقط. ولذلك - 00:08:57ضَ

تجد الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. نور على نور. يهدي الله لنوره من يشاء جاء ويضرب الله الامثال للناس. والله بكل شيء عليم. سورة النور الاية خمسة وتلاتين. يهدي الله لنور - 00:09:27ضَ

من يشاء مع لفظ الجلالة تأتي اللام بعدها الغاية. الهدف المرجو مباشرة لتكون اللام ملصقة بالهدف المرجو وحتى لا يكون هناك فاصل بين اللام والهدف المرجوه. يسأل سائل فيقول انت تقول ان الحق غاية هدف مرجو نعم ولذلك جاءت الاية قل - 00:09:47ضَ

الله يهدي للحق. للهدف المرجو للغاية. نعم. فما رأيك في الاية التالية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق سورة يونس. الاية خمسة وتلاتين - 00:10:17ضَ

معناها ان الحق غاية هدف مرجوه ولكن جاءت قبله الى انت تقول ان اللام تدخل مع الهدف المرجو مع الغاية مباشرة. فلماذا جاءت الاية الى الحق؟ قل هل من شركائكم من - 00:10:37ضَ

دي الى الحق الاجابة. الى الى تستخدم لمن هم بعيدون عن الطريق الصحيح قل هل من شركائكم يقصد البعيدين عن الطريق الصحيح؟ ولذلك جاءت الحق فهم بعيدون فيجب ان يبتعد حرف الجر عن الغاية المرجوة - 00:10:57ضَ

الى وحدها ثم الحق. فجاءت الى مناسبة لكلمة شركائكم المذكورة قبلها نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:27ضَ