Baheth

والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم - 00:00:01ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن تبع هداه الى يوم لقاه. ثم اما بعد ولا زلنا مع النبي آآ والصحابة الكرام - 00:00:43ضَ

واللقاء الثاني وحديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وقوله كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسير وذكرت لكم في اللقاء الفائت بان هذا المسير هو مسير اي سفر - 00:01:05ضَ

يتعلق بغزوة كبيرة خطيرة في تاريخ العسكرية الاسلامية زمن النبي صلى الله عليه وسلم وهي غزوة تبوك وكانت في شهر رجب من السنة التاسعة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:22ضَ

تكلمت عن اه السياقات الزمانية وآآ السياقات التجهيزية لهذه الغزوة وكيف ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال من جهز جيش العسرة فله الجنة لكي يشجع الصحابة في الوقت الصعب لان الوقت كان صعبا جدا صيفي شديد ومجاعة - 00:01:41ضَ

والثمر مستطاب على الشجر ينتظر الناس ان آآ يختطفوه فكون الصحابة يتركوا ازواجهم واولادهم وثمارهم وزروعهم ويتركوا الظل الوارف والماء البارد ويتركوا آآ المدينة ويسيروا في الصحراء ما بين المدينة وتبوك من سبعمية الى تمنمية كيلو في - 00:02:07ضَ

والشمس والحر والرمال والصخور والحصى وكان الظهر قليلا. يعني الظهر قليلا يعني الدواب التي تحملهم كانت قليلة سواء من الابل او من البغال او من الخيل كانت قليلة جدا. حتى ان الرجلين وثلاثة رجال كانوا يتعاورون على - 00:02:34ضَ

البعير الواحد يعني مثلا واحد يركب الجبل واتنين يمشوا. يمشي مثلا آآ تلاتين اربعين كيلو. وهو ينزل وواحد من الاتنين يركب يمشي تلاتة واربعين كيلو وهكذا. يعني مشقة شديدة جدا في السفر - 00:02:57ضَ

المجاعة والمشقة والتعب وقلة التجهيز وقلة التسليح كل هذه المناسبات جعلت هذه الغزوة بالفعل تسمى بغزوة الايه؟ العسرة ولهذا من الغزوات القليلة التي حث الله تبارك وتعالى فيها المسلمين على الخروج. هذه الغزوة ينفروا خفافا - 00:03:14ضَ

قال المجاهد باموالكم وانفسكم في سبيل الله. وقال ربنا ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون ربنا عز وجل حث على الخروج لقتال الروم طبعا ده الروم في ذلك الوقت القوة العسكرية الكوكبية العالمية اكبر قوة في العالم - 00:03:39ضَ

ومن الذي يخرج الى قتالها المسلمون الذين يعيشون في الصحراء؟ ده مسألة يعني صعب جدا. ومسألة لا تتصور ولكن حال المؤمنين انهم يستجيبون لله والرسول. هناك رواية فيها بعض التفصيل - 00:04:00ضَ

اه الرواية ديت اه فيها لما كان يوم تبوك لما كان يوم تبوك يوم تبوك يعني يوم معركة تبوك ودايما العرب بيسموا المعارك باليوم. يعني يوم حنين يوم احد يوم بدر ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم - 00:04:20ضَ

اه بعاث ذلك اليوم الذي كان بين الاوس والخزرج قبل الاسلام قتال. بين القبيلتين يسمى بيوم بعاف المعارك لانها تدور في آآ اليوم وغالبيتها بتبقى يوم واحد بس فسميت المعركة بالايه؟ باليوم - 00:04:39ضَ

فبيقول الراوي والراوي هنا دي رواية تانية غير رواية ابي هريرة بيقول الراوي لان الراوي هنا اما ابو هريرة واما ابو سعيد والشك من الاعمى الشراوي الحديث لما كان يوم تبوك اصاب الناس مجاعة شديدة. شف اهو بيقول ايه؟ اصاب الناس مجاعة شديدة - 00:05:01ضَ

المجاعة اصابت الناس وقدم المفعول على الفاعل الدلالة على شدة ما اصاب الناس يبقى الناس بالفعل كانوا يشعرون بالمجاعة وبالتالي من اجل بيان ما وصل اليه الناس من ضعف قدموا في الترتيب على الفاعل. فقال لما اصاب الناس مجاعة شديدة - 00:05:27ضَ

طيب الناس دول في صحرا زاد معهم قليل واصبت المجاعة وماشيين رايحين الى تبوك. الكلام ده كان وهم رايحين لتبوك فلما اصاب الناس المجاعة الشديدة بعضهم اتى للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:05:54ضَ

وقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا دابا احنا هنا واضحنا فاكلنا منها وادهنا الرواية التي ذكرتها لكم في المجلس الفائت. فيها حتى هم بنحري بعض حمائلهم فكلمة حتى هم بنحر بعض حمائلهم. يعني هم اذا ما حصلش الكلام ده - 00:06:14ضَ

لان الهم معناه ارادة الشيء ولكن لم يحدث ذلك الشيء لقول الله عز وجل ولقد همت به وهم به هم بها لولا ان رأى برهان ربه يبقى اهم يوسف يعني ليس من جنسي هم امرأة العزيز - 00:06:43ضَ

هي همت وارادت ولكن ما فعلتش وهو هم على رأي من قال بانه هم ده هم خاطرة ليس فيه اي فعل والقول الثاني هم بها لولا ان رأى برهان ربه اذا ما حصلش منه اي هم - 00:07:02ضَ

لم يحدث منه اي هم لانه رأى برهان ربه فلم يحدث منه هم فالنبي عليه الصلاة والسلام هم بنحر بعض حمائله نسب الفعل اليه لانه هو الذي اذن وامر دلوقتي لو افترضنا ان فيه هناك - 00:07:19ضَ

اه مثلا اه ملك من الملوك. وهذا الملك امر بقتل بعض الناس الذي يقتل هؤلاء الناس الملك ولا السياف الذي يقتل ولاء الناس السياف او الذي ينفذ فيهم ذلك الحكم - 00:07:38ضَ

اذا نسب الفعل الى من امر واذن. لا الى من فعل وباشر فهنا حتى هم بنحره هم اي هم رسول الله بنحري اي بذبح بعض حمائلهم حمائلهم اي الابل التي تحمل الناس والازواج - 00:07:57ضَ

لم يذبح النبي صلى الله عليه وسلم هم ولكن لم يفعل طب لماذا لم يفعل؟ الرواية التانية بتبين بقى ان الناس اتوا للنبي عليه الصلاة والسلام. وقالوا له يا رسول الله وده والادب الجليل - 00:08:18ضَ

ان ينبغي اذا كان هناك فاضل او مسئول في مكان ان يرجع اليه فلا يفعل شيء الا بعد الاستيذان والرجوع كان ممكن بعض الصحابة اصابهم الجوع وجعانين يقوموا قايمين على جمل دابحينه - 00:08:35ضَ

وسالخينه وواكلينه وخلصوا نفسهم لكن ما ينفعش طالما في هناك مسئول كبير في هذا المكان والمسؤول هنا هو امام الامة وقائد الجيش هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فما ينبغي لاحد ان يفعل شيئا الا بعد استئذانه - 00:08:52ضَ

فهم ذهبوا الى النبي عليه الصلاة والسلام. الصحابة اللي هم في هذه المعركة قالوا يا رسول الله لو اذنت لنا. ونشوف كده صياغة الكلام الناس بالفعل فيه ماجاعة شديدة ونشوف ادب الصحابة مع النبي عليه الصلاة والسلام - 00:09:14ضَ

يعني لان فيه هناك بعض الناس بيتجرأوا على مقام النبوة في هذه الازمان ويقول لك احنا حسبنا كتاب الله حسبنا كتاب الله واين النبي عليه الصلاة والسلام بيقول النبي عليه الصلاة والسلام كان في وقته وعصره. هؤلاء الناس في الحقيقة لا يعرفون شيئا عن الاسلام - 00:09:34ضَ

وبضاعتهم عن الاسلام بضاعة مزجاة وربما ائمتهم وشذاذ اصحاب الشذوذ منهم اصحاب بغض وكره شديد للاسلام ونبي الاسلام صلى الله عليه وسلم الصحابة اتوا للنبي عليه الصلاة والسلام بكل ادب بيستأذنوه - 00:09:57ضَ

لم يقول يا رسول الله سنموت في الصحراء. ما الذي جعلك تخرجنا الى هذه الصحراء ونألف هذه الصحراء؟ وقد تركنا نسائنا واولادنا ابدا لم يقل له ذلك ما قالوش يا رسول انت كده مبسوط. ان احنا سبنا الثمار المستطابة فوق الشجر. وخرجنا نموت في الصحراء - 00:10:20ضَ

حتى نكون جيفا نتنة في الصحراء يرضيك يا رسول الله ما فعلوا ذلك وما قالوا. ولكن بكل ادب. قالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فذبحنا فاكلنا منه وادهننا. الغضب احيانا بيجعل الانسان لا يفكر - 00:10:42ضَ

ولذلك الغضب دي بيسموها من الاخلاق السبوعية يعني اخلاق السباع الانسان يغضب ولكن ما يكونش الاصل فيه الغضب الانسان يغضب اذا ما انتهكت حرمة من حرمات الله اذا ما اعتدي على دين الله - 00:11:02ضَ

اذا ما سب دين الله اذا ما تجاوز الناس في حق آآ شيء من اشياء الشريعة او في امر من امور الشريعة الانسان يغضب. ولهذا الامام الشافعي قال من استخدف لم يضف الحمار. ايوة تغضب - 00:11:20ضَ

ولكن متى تغضب ولماذا تغضب وكيف تغضب يبقى دي مسائل مهمة جدا يعني لماذا تغضب؟ دي سؤال عن السبب والعلية وكيف تغضب دي سؤال عن كيفية الغضب. ان الغضب لا يخرجك عن حد الاعتدال - 00:11:37ضَ

حتى لا تخرج عن حكمتك وعن العقلانية التي ينبغي ان تتصف بها طيب يبقى لماذا تغضب وكيف تغضب ولمن تغضب انت بتغضب لمين انت قلت لي اضرب لنفسك ولا بتغضب لدينك لربك لصحابة الكرام بتغضب لمعنى من المعاني - 00:11:58ضَ

بتغضب لقيمة من القيم لابد الانسان دايما في كل امور حياته ان تكون جارية على نسق صحيح على اصول صحيحة اذا الصحابة اتوا بكل ادب بيستأذنوا النبي عليه الصلاة والسلام - 00:12:25ضَ

لو اذنت لنا فذبحنا نواضحنا والنواضح هي الابل التي ينضح آآ بها الماء اي يجلب بها الماء اذا في هناك في الجيش سرية من الابل مخصصة لحمل الماء فاحنا هنجيب شوية ابل من الابل ديت يا رسول الله ندبحها فنأكل منها وندهن ليكون ذلك عونا لنا في مجاوزة الطريق - 00:12:41ضَ

من هديه صلى الله عليه وسلم لهدي كل مسؤول في دولة الاسلام ان هو بيتفقد احوال الامة بيشوف احوال الناس بيشعر بالناس بيحس بالناس بيعرف اخبار الناس بيحاول يشوف المصالح التي تعود على الامة بالنفع - 00:13:08ضَ

فيأتي بها والمفاسد التي تجر على الامة فيحاول ان يناحيها عن الامة وان يباعدها عن الامة طب ما النبي صلى الله عليه وسلم معهم في الصحراء والنبي عليه الصلاة والسلام شاعر بالمجاعة - 00:13:32ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم مش هيجي له ماية مخصوصة ويجي له صناديق التفاح وتعملوا سندوتشات الكباب ويتعمل له كده وضع خاص اذا الناس بتتضور جوعا وهو في عالم والناس في عالم ابدا. النبي صلى الله عليه وسلم هو النبي - 00:13:50ضَ

هو من جملة الامة يشعر بها ويحس ولذلك لما الصحابة قالوا الكلام ده وهو شاعر بالمسائل ديت كلها اذن النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة ان يذبحوا بعض الابل فيأكله ويدهن فيكون ذلك سببا في دفع الشر العظيم وهو المجاعة - 00:14:09ضَ

لانهم هيموتوا اذا المسألة دي مسألة اجتهاد مش مسألة وحي دلوقتي الناس في مجاعة وهم في صحراء والجو قائم. فاذا لم يأكلوا ويدهنوا سيموتون طيب الحل ان هم يدبحوا ويأكلوا ويدهنوا حتى تصح ابدانهم يكونون على قدرة وقوة - 00:14:34ضَ

في مواصلة المسير. ولهذا اذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا هو المعنى في الحديث الذي بين يدينا هم بنحر بعض حمائلهم اذا مش هو اللي نحر ولكن اذن لهم. اذن لهم ان يفعلوا. ولكن يا ترى هل فعل الصحابة ذلك - 00:14:58ضَ

وهل ذبح الصحابة هذه الابل؟ وهل كان آآ رفع آآ المجاعة عن الصحابة وقوة الصحابة وجلد الصحابة في مواصلة السير بذبح الابل واكل لحمها وللدهان بها. هذا باذن الله تبارك - 00:15:22ضَ

وتعالى نعرفه في اللقاء القادم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم. وان يعيننا واياكم وان يفهمنا واياكم وان يبلغنا من كل شيء خيرا. وان يصرف عنا في كل شيء شره. وان يجعلنا واياكم من الصالحين الطيبين - 00:15:42ضَ

شكرا لكم على حسن استماعكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا - 00:16:01ضَ

ذلك الفوز العظيم - 00:16:43ضَ