Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. متن كشف الشبهات لشيخ لام ومجدد دعوة التوحيد محمد ابن عبدالوهاب ابن سليمان التميمي رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

الدرس السابع قال لما شرح الشيخ رحمه الله هذه المسألة واصاب فيها احث ان الكلام اراد ان يسمعه الحق ويلخصه له نتيجة لمن سبق. نعم. فقل له ومسك قلوبنا فسره لي - 00:00:20ضَ

فان قال فان قال انا لا اعبد الا الله فقل ما معنى عبادة الله فكرها لي فان فسرها بما بينه القرآن فهو المطلوب وانني اعرفه فكيف يدعي شيئا وهو لا يعرفه - 00:00:52ضَ

واذا اثر ذلك بغير معناه هذا ملخص هكذا نعم وان عبادة الله وحده لا شريك له فهو عبادة الله وحده لا شريك له هي التي ينكروها فاذا قيل لهم اتركوا عبادة القبور - 00:01:15ضَ

واخلصوا العبادة لله استوتروا هذا كما قال تعالى واذا ذكر الله وحده قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين فان انجزتموهم على ما هم عليه من كفارة القبور فرحوا واستبشروا - 00:01:54ضَ

اما اذا انكرتم عليهم وامرتم بعبادة الله وحده صاحوا واستنفعوا قالوا هذولا الخوارج الذين يكفرون المسلمين فهذا موجود في كلامهم وفي كتبهم اذا امروا باخلاص العبادة لله في القبور كوثر وصاحوا وصفوا من دعاهم في اسمع الاوصاف - 00:02:13ضَ

انه خارجي انه مذهب خالص صاحب مذهب وان يخالف وانه ايضا وش ذنبه؟ لانه دعا الى عبادة الله عبادة ما سوى دعى بدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا الذي يعادون عليه - 00:02:41ضَ

يصيحونك مسألة العقائد ومسألة الشرك يعتبرونها الدعوة هنا الى التوحيد الدعوة تعليم الناس الذين يعبدون غير الله ليسوا مسلمين الامر خطير جدا وهم في الدخول او هم كثر الذين قالوا الله تعالى فيهم. فجعلوا الهة الها واحدا - 00:03:07ضَ

ثم هذا لشيء عجاب. واذا ذكر الله وحده الذين لا يؤمنون بالاخر. واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستكبرون الناصح للناس هو الذي يدعوهم الى الهدى ويدعوهم الى الخلق - 00:03:47ضَ

يخلصهم من الشرك هذا هو المال هذي دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام. وكل من الرسل يقول وانا لكم ناس حر وانا لكم ناصح اليم اما الذي سيترك الناس على ما هم عليه حذروه من الشرك لا يتعرضون لعقائد من الشهادة والله هو الغالب - 00:04:04ضَ

هذا هو القائد الخالي الذي هو الغاز نعم فاذا فاعلم ان تعلم ان شرك الاولين احق من تلك اهل زماننا بامرين احدهما ان يلخصهما في ان الاولين يشركون في الرخاء ويصلحون في السجن. اما هؤلاء فانهم يشركون في الرخاء. بل شركهم في الشدة اشد - 00:04:23ضَ

لذلك اذا حصل له شدة ما يقدرون يا الله. وانما يكونون يا رسول الله يا فلان ينادون فالاموال اذا كانت من مكة او في سفينة يمشي واحد على الناس ويقول لهم السفينة في قطر - 00:05:07ضَ

افتحوا باسماء السادة والاولياء علشان ننجي من اهل الحق الموجود الان بينما المشركون الاولين لكي هذه ناحية الناحية الثانية ان المشركين الاولين يدعون انت غير عاصية لله الا حجر واما شجر واما صائم بناية واما - 00:05:29ضَ

اه اورياء او ملائكة ان هؤلاء سيدعون اناس من ابسط الناس باعتراف الموت وهم من يسمونهم بالاولى عندهن الاولياء الذين رفعت عنهم وانهم لا يصلون ولا يقومون ولا لانهم وطن ولا يحتاجون الى الصلاة ولا الى - 00:05:51ضَ

اتفقدون ان الولد عندهم اذا وصل الى مرتبة الولاية تشفق عنه التكاليف قال عليه الصلاة ولا صيام ولا يحرم عليه الزنا ولا شرب الخمر يفعل ما يشاء يفعل عنده كان يعمل السحر والدعوة - 00:06:12ضَ

هذه الكرامة في معظم المحرمات وهذي او يتظاهر امامهم بانه يأكل النار ويطعن نفسه في السيل ولا يضره او يلقي نفسه تحت الحجارة ولا تضره يسمونها وهي شيطانية اعمال شيطانية - 00:06:38ضَ

قوة سحر على اعين الناس صحيحة يعتقدون ان الكرامات وان هذا ولي من اولياء الله هذه يأخذها من دون الله عز وجل. من اصدق الناس وافجل الناس لا يصلي ولا نصوم. يروح ويعمل ما يشاء. لانه ما هو موافق عنده - 00:07:02ضَ

واحد مجموعة نسأل الله العافية والسلامة نعم وقوله تعالى فمن بين هذه المسألة التي وضحها الله في كتابه وهي ان المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعون الله ويدعون غيره بالرخاء. واما في الضراء والشدة فلا يدعون ان الله وحده لا شريك له - 00:07:21ضَ

تبين له الفرق بين شركان وشرك الاولين ولكن اين من يفهم قلبه هذه المسألة الامر الثاني ان الاولين يدعون مع الله والذين يدعونهم هم الذين يحصون عنهم الفجور من الزنا والسرقة وترك الصلاة وغير ذلك - 00:08:02ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد قد تقدم كلام الشيخ رحمه الله شكرا المشركين في هذا الزمان فهم عباد القبور والاضرحة - 00:08:45ضَ

بافكار والاشجار وبين رحمه الله ان هؤلاء يعبدون غير الله ويشركون بالله ويقولون نحن لا نعبد الا الله ولا يشرك به فهم يدعون لانفسهم انهم لا يعبدون الا الله ويدعون لانفسهم البراءة - 00:09:20ضَ

من الشرك وهذا لو كان صحيحا لو كان هذا صحيحا كان حقا وهذا هو الذي امر الله تعالى به امر الا يعبد الا هو ونهى عن الشرك وامر بالبراءة من الشرك والمشركين - 00:10:02ضَ

فلو صحت دعواهم هذه فكانت حقا ولكن هذه الدعوة غير صحيحة وذلك لانهم لا يعرفون معنى العبادة وايضا لا يعرفون معنى الشرك فلذلك ظلوا هذا الظلام المبين لما لم يعرفوا معنى العبادة - 00:10:28ضَ

ولم يعرفوا معنى الشرك الذي هو ضدها وقعوا فيما وقعوا فيه وهذه افة الجهل هذه هي افة الجهل فهم لما جهلوا معنى العبادة فصلوا بها وهم لا يشعرون ولما جهلوا معنى الشرك وقعوا فيه - 00:11:03ضَ

فهم لا يشعرون ومن هنا يجب على المسلم الذي يريد النجاة لنفسه ان يتعلم معنى العبادة ومعنى الشرك لانه خلق لاجل عبادة الله فكيف لا يعرفها ولا يعرف معناها ونهي عن الشرك - 00:11:36ضَ

وامر بتجنبه والابتعاد عنه فكيف يتجنبه فيبتعد عنه وهو لا يعرفه هذه هي المصيبة هذه افة عباد القبور ومن شابههم في هذا الزمان انهم لا يعرفون معنى العبادة ولا يعرفون - 00:12:06ضَ

بل لا يعرفون معنى لا اله الا الله الذي هو افراد الله بالعبادة وترك عبادتي فاتوا من الجهل والجهل داء قاتل وقد تقدم لنا معنى العبادة في الشرق الماضي بيننا بينا ان - 00:12:32ضَ

بل بين الشيخ رحمه الله بين ان الدعاء هو اعظم انواع العبادة وهؤلاء يدعون غير الله عز وجل ويقولون دعاء الصالحين ليس بشر هم ما فهموا معنى العبادة ولا فهموا معنى السنة - 00:13:03ضَ

دعاء الصالحين يقولون ليس بشيء اذا كان الدعاء ليس بشرط فما هو الشرك الدعاء هو اعظم انواع العباد قد امر الله بدعائه وحده ونهى عن دعاء غيره الا تدعو على الله ابى ان تدعو - 00:13:22ضَ

وكذلك كل ما امر الله تعالى به من الطاعات فانه داخل في العبادة فصرخه لغير الله الذبح والنذر وسائل العبادات والصلاة والصوم والحج كل العبادات كلها يجب اخلاصها لله عز وجل - 00:13:52ضَ

لكن استبعد جدا ان يصلي احد بغير الله وان يسجد لغير الله هذا نادر خصوصا ممن يدعي الاسلام لا ينسى انه يصلي بغير الله او لكن يمكن ان يدعو غير الله وان يستغيث به - 00:14:19ضَ

هذا هو الواقع فهو ان كانوا لا يصلون لغير الناس ولا يفسدون لغير الله لكنهم يدعون غير الله والدعاء هو اخص انواع العبادة واعظمها كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:14:37ضَ

الدعاء هو العبادة وهم يقولون لا الدعاء فدعاء الصالحين ليس عباده هذا هو اصل الغلق انهم لا يعرفون العبادات ولا يعرفون انواعها فلذلك صرفوا اعظمها خالصة والدعاء صلحوه لغير الله - 00:14:54ضَ

صاروا يستغيثون بغير الله وينظرون بغير الله ويذبحون لغير الله تقربا الى الاموات ورجاء لنفعهم وبركتهم ولما اسهموا بهذا قالوا نحن ما ندعوهم ولكن نطلب منهم الشفاعة الشفاعة هل تنكرونها - 00:15:17ضَ

يقول لا الشفاعة حق ولا ننكره ولكن الشفاعة من هي لك هل هذا المخلوق الا للخالق الشفاعة للخالق سبحانه. قل لله الشفاعة جميعا له رب السماوات والارض فهي ملك له - 00:15:48ضَ

واذا كانت ملكا له فلا تطلب الا منه فلا تطلب من المخلوق لانه لا يملكه مخلوق لا يملك الشفاعة وانما الذي يملكها هو الله سبحانه وتعالى تطلب منه وهو سبحانه لا يمنحها الا بشرطين - 00:16:07ضَ

النص الاول ان يأذن للشافع ان يشفع لانه هو المالك لها لابد نستأذن فيها اردت ان تأخذ شيئا من املاك الناس لابد ان تستأذنهم هذا في حق المخلوق لا يليق باسم الساقط - 00:16:33ضَ

ملكي انسان وبدون فهمة او تستعيره بدون اذن فالخالق جل وعلا العظيم من باب اولى الناس تتصرف في شيء من ملكه الا بإذنه سبحانه وتعالى شفاء ملكه فلابد من اذنه - 00:16:55ضَ

ثم ان الشفاعة ايضا لا تكون الا من اهل الايمان لا تكون لاهل الشرك واهل الفضل ولا يدفعون الا لمن؟ وهو لا يرضى الا عن اهل التوحيد ان الكفرة مشركين اليس لهم عند الله شفاعة - 00:17:19ضَ

ولا يشفع فيهم احد عند الله لان الله لا يأذن بذلك ولا يرضى لا يشفعون الا لمن اخته كمن ملك من السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضاه - 00:17:40ضَ

لا بد من هذا الشفاعة ليست كلأ مباحا لكل احد تطلبون علينا القبور تطلبونها من تطلبونها من كل احد من الجن او من ما يصلح هذا اطلقوها من الله والله جل وعلا اذا طلبتموها منه - 00:18:01ضَ

فانه لا يجيب الا بشرطين شرط الاذن منه سبحانه وترك الرضا عن المشفوع فيه شفاعة لها خيود ولها حدود ليست الشفاعة شيء مشاع وشيء مطلق يطلب من من هب ودب - 00:18:23ضَ

من الاحياء ومن الاموات ومن الاشجار والاحجار ومن هذا باطل فلما اقسم بهذا وفطروا في مسألة طلب الشفاعة من الاموات لجأوا الى حجة اخرى فقالوا نعم الشفاعة ملك لله ولا تقول الا باذنه هذا صحيح - 00:18:43ضَ

لكن الله اعطى اعطى هؤلاء الجماعة اعطاها لنبيه صلى الله عليه وسلم هي ملكة ولكنه اعطاها لنبيك فنحن نطلب من النبي مما اعطاه الله فلم نفعل شيئا باطلا وانما فعلنا حقا - 00:19:10ضَ

نطلب من النبي مما اعطاه الله وقد اعطاه الله الشفاعة فالجواب ان تقول نعم الله قد اعطى نبيه الشفاعة ولكن لا تطلب الشفاعة الا من الله وان كان الله اعطاها النبي - 00:19:32ضَ

لان النبي الذي يعطي الشفاعة يوم القيامة اذا اراد ان يشفع في الخلائق لا يشفع الا بعد ان يفر ساجدا بين يدي ربه ويستأذنه ويدعوه تضرع اليه فلا يرفع رأسه من السجود الا بعد ان يقال ارفع رأسك - 00:19:53ضَ

فالله اعطى نبيه الشفاعة لكنه نهاك نهاك ان تطلب الشفاعة من غيرك. سبحانه وتعالى هذا صريح في القرآن هذا صريح في القرآن ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء - 00:20:15ضَ

شفعاءنا عند الله ودون الملائكة والملائكة رأس الشفاعة يعبدون الانبياء والانبياء وفي السفهاء وطلبوها منه من الانبياء ومنكر الله عليهم انزل الله عليهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله الله اعطاهم الثغاة لكن نهى ان تطلب منه - 00:20:33ضَ

وحكم على من طلبها من الملائكة او من الانبياء حكم عليه والشرك ولا تنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يفلسون. اما هذا شدة - 00:21:00ضَ

مع انهم يطلبون منهم الشفاعة وهم يعطون الشفاعة لكن الطلق يكون من الله لا يكن من هؤلاء الله اعطاهم الشفاعة ان تطلبها لما؟ قالت الاية الاخرى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا من الله هذه الشفاعة الا - 00:21:15ضَ

ان الله يحكم بينهم بما هو فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار حكم عليهم بالكذب وحكم عليهم بالكفر وهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله ثم - 00:21:42ضَ

هم ما ارادوا منهم الا الشفاعة وهم معطون للشفاعة ومع هذا حكم عليهم بالكفر والكذب لماذا؟ لانهم لم يطلبوا الشفاعة من الله عز وجل. ممن يملكهم فطلبها من غير الله فيه - 00:22:06ضَ

وكفر هذا معنى قول الشيخ؟ نعم الله اعطاهم الشفاعة ونهاك عن هذا يعني عن طلبها منهم وانما تطلبها من الله عز وجل. اذا لا ملجأ من الله الا اليه هو الذي يدعى وهو الذي تطلب منه الشفاعة تقول اللهم شفع - 00:22:23ضَ

هي نبيك وعبادة الصالحين اطلب هذا من الله عز وجل ثم ايضا الشفاعة اعطيت حتى للافراد عطيت للملائكة عطيت للانبياء اعطيت للصالحين اعطيت للافراس وهم الصغار الذين يموتون صغارا هل تقول ان الله اعطاهم الشفاعة - 00:22:44ضَ

وانا اطلبها منه مما اعطاهم الله اطلبها من الاتراك اطلبها من الملائكة اطلبها من الانبياء والله نهاك عن هذا هذا غلط من فضله اذا لا يدعى ولا يترك الشفاعة الا الله سبحانه وتعالى - 00:23:09ضَ

فهو الذي يأذن بالشافعي ان يشفع اذا كانت الشفاعة لا تكون الا باذنه فانها لا تطلب الا منه والشفعة لا يتقدمون بالشفاعة بين يدي الله الا بعد الاذن نعم بعد ان يأذن له من ذا الذي يشفع عنده - 00:23:26ضَ

لا احد من ذا الذي يعني لا احد يسمع عنده الا بالابن مع انه ما بين الشفاعة ومع هذا لا بعد اذن الله عز وجل الاعتماد على ان الله اعطاهم الشفاعة وانها تطلب منهم هذا غلط - 00:23:53ضَ

على طول كبير يعني فان قلت هذا رجعت الى عبادة الصالحين التي ذكر الله في كتابه وان قلت لها اذا قلت هذا ان الله اعطاهم الشفاعة وانا اطلبهم ممن اعطاه الله فهذا هو الذي يقوله المشركون الاخر - 00:24:13ضَ

لا نعبدهم الا ليقربونا الى الله جل وعلا ويعبدون من دون الله ما لا يضره ولا ينفعه ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله هذا له طريقة المشركين الاولين انت تسير عليها - 00:24:36ضَ

ثمانية فانت اذا منهم من المشركين ما الفرق بينك وبينهم ما دام المفتاح تعمل عملهم فانت مثلهم وادعائك للاسلام لا ينفعك انه دعوة بلا حقيقة دعوة ابطلتها دعوا افظلتها حتى لو ان كنت تقول لا اله الا الله فانك ابطلت لا اله الا الله - 00:24:53ضَ

فان لا اله الا الله تمنع الشرك وانت لم تمتنع من الشرك فتلفظك بها لا يفيدك شيء انها ليست مجرد نهو في قلب النساء وانما هي التزام وعمل وتقيد بنزيهة ومعناها - 00:25:19ضَ

اما مجرد اللفظ من غير ذلك فانها لا تنفع خائنها فلا فرق بينك وبين المشركين الاولين نعم اذا لان الله وان اعطاهم الشفاعة فانها لا تحمد الا من الله رجعت - 00:25:41ضَ

الى الحق وهذا هو المطلوب هذا هو المطلوب. نعم فان قال انا لا اشرك بالله شيئا. هذه النقطة الثانية طلبنا من نصرة العبادة وخلق فيها تصحيح الغلط ننتقل الى النقطة الثانية وهي - 00:26:13ضَ

هم يقول ان الله حرم الشرك ان الله حرم السوء لا يمكن ان يدعي الاسلام لا يمكن لمن يدعي الاسلام ان يقول ان الشرك لو قال ذلك لن يكون ان يقول احد - 00:26:35ضَ

من المنتسبين الى الاسلام مهما كان ظلاله لا يمكن ان يقول ان الشرك حلال فهو يعترف ان الشرك حرام وان الله نهى عنهم وحرمه ويعتقد ان المشرك حرام عليه الجنة لقوله تعالى - 00:26:56ضَ

انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار ما يقدر على الانسان ذلك لانه في القرآن ويعترف ان الله لا يغفر للمشرك لانهم في القرآن ان الله لا يغفر - 00:27:18ضَ

ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فهو يعتمد ان الشرك حرام وان صاحبه حرام عليه الجنة وما في مأواه النار ويعترف ان الله لا يغفر للمسلم لان كل هذا رزق القرآن - 00:27:36ضَ

لكنه لا يعرف معنى الشرك وهذه هي الاصول لا يعرف معنى فلذلك يقع بانواع من لانه لا يعرف السر نعرف لفظ الشرك والوعيد عليه لكنه لا يعرف معناه وهذه هي الوقوف - 00:27:58ضَ

فانك ما دمت تعترف ان الله حرم السر وان الله حرم الجنة على صاحبه وحرم المغفرة على صاحبه. فما هو الشرك؟ فسره لي فسره به فان فسره بمعناه الصحيح اعترف بخطئه - 00:28:20ضَ

وان فسره بغير معناه الصحيح تبين انه لا يعرفه ومن لا يعرف الشيء كيف يدعي انه لم يقع فيه وهو لا يعرفه اذ يدعي انه سالم له وهو لا يعرفه - 00:28:39ضَ

هذا وجه المجادلة مع المشركين واسحامهم لابد تعلم هذه الامور بدقة نعم فلا اشرك بالله شيئا حاشا وكلا يعترف بالشرك حرام انه لا يقص فيقول حاشا وكلا واعترف انه لا يقبر انه - 00:28:57ضَ

يحرم من دخول الجنة قل الحمد لله انت طيب نحن نقرأ النهاية. ولو انك ما لاننا نريد للناس الخير ما نريد للناس نحن لما نجادلهم ونبين لهم نريد له الهداية - 00:29:24ضَ

بين انا والله الحمد لله على هذا ونحن من الذي نريده؟ لكن هل تعرف الشرك هذه النقطة عند هذه هل تعرف الشرك او لا اذا انا اعرفه يقول له هذا اعماله التي تعملها هذه من الشرك ولا لا - 00:29:44ضَ

لابد انه يعترف انها من السجن فينصح او نقول انها ليست من الشرك ويكون كلامه باطل يكون كلامه باطلة والمصيبة ان قال ما اعرف المصيبة ان قال انا اعرف ان الشرك حرام وان وانه - 00:30:06ضَ

يحرم من دخول الجنة وانه لا يغفر لكن انا ما اعرف به شيء حرمه الله عليه واخبر انه لا يغفره وان صاحبه محروم من الجنة مخلط بالنار ولا تعرفه هذه مصيبة - 00:30:28ضَ

لان من لا يعرف السر فان كنت تدري فتلك مصيبة وان كنت لا فان كنت لا تدري فان كنت لا تدري فتلك مصيبتك وان كنت تدري فالمصيبة اعظم فان كنت تعرف الشرك - 00:30:48ضَ

ووقعت فيه وانت تعرفه هذه مصيبة وان كنت لا تدري فالمصيبة اعظم انت مسلم ولا تعرف ما هو الاسلام ولا تعرف ما هو حب الاسلام هذا لا يليق بمسلم انه يكون امعة - 00:31:07ضَ

يتابع الناس ويقلد في دينه وفي عقيدته ما فعله الناس يفعله وما تركه الناس من غير معرفة من غير دليل ومن غير برهان فلا يليق بمسلم نعم ولكن الالتجاء الى - 00:31:29ضَ

اي نعم يقول انا انا لا اشرك بالله هل توكلنا حكمة لا يصلح للدين المسلم حتى وصلى الصالحين الالتجاء الى الاموات الشفاعة منهم طلبتها الظهر تفريج الكربات وقضاء الحاجات هذا وليس بشرك - 00:31:48ضَ

فتقول هي الماء والشرك اذا كان هذا ما هو الشرك بين لي معنى الشرك فان قال الشرك عبادة الاصنام الشرك عبادة الاصنام وانا لا اعقد الاصنام فانك تقول له هل الذين يعبدون الاصنام - 00:32:17ضَ

من الاولين هل كان حديثا ان الاصنام تخلق وترزق وتحيي وميت مدبر ام انهم يرجون ركرته يطلبون منها الرحمة والفرج ويتخذونهم شفعاء عند الله ويقربوه من الله جلدا فيقال انهم يعتقدون انهم يخلقون ويرزقون - 00:32:36ضَ

فهذا كذبه القرآن وان اعترف انهم يطلبون منهم الشفاعة والتقوى تقريب الى الله حصل المطلوب والخصم من خصم بهذا تقول له فعلك هذا مثل نعم لا يعتقدون انها تخلق وترزق وانما يعتقدون انها الخشة وانها تقرب الى الله جندا وانها وسايل - 00:33:02ضَ

بينهم وبين الله مثل فعل تماما فلا فرق بين فعلك وفعلا المحيطون الاول ان قال انهم يعتقدون انها تخلق هذا يكذبه القرآن ما يعتقدون انها تخلف ولا يمكن واحد في الارض - 00:33:24ضَ

يعتقد ان احدا غير الله يخلق ويرزق ويحيي ويميت ابدا مهما بلغ من الكفر لا يعتقد ان احدا يخلق ويرزق مع الله الكل مقرون بتوحيد الربوبية وانما اتخذوا هذه الاصنام - 00:33:44ضَ

وسائق بينهم وبين الله شفعاء بينهم وبين الله. فلا فرق اذا بين من عبد صنما ومن عبد قبرا وميتا لا فرق بينهم المعنى واسع نعم فقل له اذا كنت تقر ان الله حرم الشرك اعظم من سحر للزنا. الشرك اعظم المحرمات - 00:34:00ضَ

قال تعالى ان تلك لظلم عظيم. اعظم المحرمات هو الشرك اعظم من الزنا واعظم من السرقة واعظم من شرب القبر واعظم من عقوق الوالدين الناس يستعظمون لو ان احدا او يستأذنون لو ان احدا سمع - 00:34:26ضَ

بلى بامه او باخته او بحبيبة جاره او بغيرها من النسا. وهو عظيم حديث عظيم. منكر اعظم منه والعياذ بالله. لان المشرك لا ترجى له المغفرة وهو مخلد في النار. اما الثاني والثالث وشارب الخمر فهذا ترجع له المغفرة - 00:34:53ضَ

وان دخل في النار فانه لا يخلف لا يخلد فيها. وقد تنفعه الشفاعة باذن الله. لكن المشرك ليس له شفاعة لا يشفع فيها احد ولا يخرج من النار ولا يغفر له - 00:35:15ضَ

دل على انك انت اعظم من الايمان وحب الخمر والسرقة نعم وتقر ان الله لا يغفر فما هذا الامر الذي حرمه الله وذكر انه لا يغفره فانه لا يدري فانه لا يدري هذه المصيبة - 00:35:31ضَ

ويعترف ان حرام وانه لا يقضى ولكنه لا يدري ما معنى الشرك ولذلك حاول الشرك يعتقد انها مشروعة اعتقد انها مشروعة لانها اعظم المنكر واعظم الجرائد فهو يعتقد انها طاعات - 00:35:55ضَ

انها حرمات من الله عز وجل بسبب جهله ومعنى الشريف نعم فقط عبادة الاصنام وان الذين يعبدون الاصنام يعتقدون انها تخلق ما هو بصحيح فالشرك لو كان محصورا على عبادة الاصناف لا - 00:36:15ضَ

وليس معنى عبادة الاصنام انها تخلق وترزق وانما معناها طلب الشفاعة والتوسل بهم الى الله عز وجل. نعم فقل له كيف تبرئ نفسك من الشرك وانت لا تعرفه مثلا ينفي عن نفسه في الشرك ولا يعرف عن نفسه - 00:36:37ضَ

طب اسمعي لا يمكن الانسان يلاقي نفسه من شيء وهو لا يعلم معناه ولا يعرفه ما يلتقي نفسه منها الا اذا عرفه وعرف انه بعيدا عنهم نعم ام كيف يحرم الله عليك هذا ويذكر انه لا يغفره ولا تسأل عنه ولا تعرضه كيف تقرأ القرآن وفيه - 00:36:57ضَ

ان ان الله لا يغفره ويغفر ما دون ذلك في من يشاء انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار ان الشرك لظلم عظيم اقرأ هذه الايات ولكن تبحث عن عن - 00:37:20ضَ

معنى هذا الشرك وتعرف معناه من اجل ان تتجنبه هذا اهمال الاهمال العظيم لا بد تعرف ما ما هو الشرك هذا الذي كرر الله الوعيد عليه وعظم خطرة من اجل ان يحذرك منه - 00:37:41ضَ

من اجل ان يحذرك منه وان تبتعد عنه من خطأ كيف لا تعرفه وهنا تعرف معنى الصدق انت لما تسير في طريقك عن هذا الطريق ما هي الصعوبات اللي فيه؟ هل فيه - 00:38:02ضَ

هل فيه اعداء حفاظ هل فيه اتباع؟ هل فيه اشياء تعرضت للخطر هل هو طريق امن ولا طريق محفوظ لابد العاقل يعرف هذا ما يروح يسافر وهو ما يدري ايش اللي امامه - 00:38:24ضَ

لازم يعرف كم المسافة ومواصفات الطريق وماذا عليه من العوام حتى يتجنبها فكيف الطريق الى الله عز وجل انسان سائر الى الله ويسافر الى الله ولا يعرف الطريق السليم والصراط المستقيم الذي هو السدي الى الله عز وجل والطريق الذي يعرضه للاخطاء - 00:38:44ضَ

ويوقعه في المهالك فلا يليق بالعاقل نعم يعني تظن انه لهم ما يعلم معناه الا الله يعني هو مثل المتشابه الذي لا يعلم معناه الا الله الذي يعني كيفيته هو - 00:39:06ضَ

سافر الله بعلمه كيفيته المتشابه استأثر الله بعلمه كيفية هل تظن ان الشرك من هذا النوع الذي لا يعلمه الا الله ام ان الله بينه لنا ووضحه لنا؟ الرسول صلى الله عليه وسلم وضحه لنا - 00:39:31ضَ

بلى الله لما حرم بين معناه ووضحه لنا من اجل ان نتجنب وهذا موجود في القرآن موجود في السنة وتخصيبه الى اكبر واصغر وحكم كل نوع منهما مبين وواقع الذبح لغير الله شرك - 00:39:48ضَ

النذر لغير الله شد دعاء غير الله شرك لما حرم الحج بين انواعه قلنا هذا موجود في القرآن وموجود في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من ذبح - 00:40:14ضَ

لغير الله من حلف بغير الله فقد كفر او او اشرك الا تدعو مع الله احدا؟ بل على ان دعاء غير الله الى غير ذلك تبين في القرآن نعم فليكن من عبادة الاصنام وتدبر الامر لا - 00:40:31ضَ

وانما معناه عبادة الاصنام ان يتخذها وثائق بينه وبين الله وشفع له عند الله يبلغون حاجاتهم الناس من الرب هذا اعتقادنا وهذا هو نعم انظن انهم يعتقدون ان تلك الاخشاب والاحجار تخلق وترزق وتدبر امر من دعاها - 00:41:06ضَ

نعم فهذا يكذبه القرآن. ما كان يضره ولا ينفعه. ويقولون هؤلاء وفي قوله تعالى قل مرء السماوات السبع ورب العرش العظيم. فسيكونون لله وفي قوله سبحانه وتعالى ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله يقول سبحانه وتعالى - 00:41:33ضَ

اه امن يأبه الخلق ثم عسره يعينه ومن يرزقكم الى السماء والارض متى يقولون لله الى غير ذلك في قوله سبحانه وتعالى اه امن جعل الارض قرارا وجعل ظلالها انهارا وجعل لها رواسيا وجعل ذيل البحرين حاجزا فاله مع الله - 00:42:03ضَ

بل هم بل اكثرهم لا يعلمون. اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. ويجعلكم خلفاء الارض. االه مع الله؟ قال لما تذكروا الا يهديكم في ظلمات البر والبحر؟ ومن يرسل الرياح كشرا بين يدي رحمته - 00:42:29ضَ

اين هم مع الله؟ تعالى الله عما يشركون. ان لم يبدأوا خلقه ثم يعينه امن يبدأ الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض فاله مع الله قل هاتوا برهانكم - 00:42:45ضَ

فدل على انهم لا يعتقدون من اصنام وانما لجعلوها وسايق بينهم وبين الله لهم عند الله وهذا هو مع القبور تتخذونها وثائق وشفعاء. ان القبور تخلق وصارت وحي ما يقوله عاقل فضلا عن من يدعي الاسلام - 00:42:58ضَ

نعم وان قال هو من قصد خشبة او حجرا او بنية على قبر او غيره يدعون ذلك ويذبحون له ويقولون فانه يقربنا الى الله منذ الباء. ويدفع الله عنا ببركته او يعطينا ببركته - 00:43:24ضَ

يذبحون عند الناس والعزة والمناس وغيرها من الاصنام يذبحون عندها بهيمة الانعام تقربا اليها رجاء بركتها. وشفاعتها بل ان منهم من يتبع ولده افتح وجهك تقربا اليها من الاصنام كذلك بين الكثير من المشركين قتل اولاده فرص معهم يرجوهم وليلبسوا عليهم دينهم. يجعلون لها نصيبا من - 00:43:48ضَ

دروعهم ومن انعامهم بهيمة الانعام يضعون عليها علامات فلا تقرأ ولا تركب ولا تحلب يشققون اذانها يجعلون عليها علامات على ان هذه الاصنام فلا احد يقربها ولا يكتبها ولا يحجزها - 00:44:20ضَ

ما جعل الله من تحيرة وهي مشقوقة الاذن من البحر ومن ولا تائبا تسير ما يتعرض لها احد ولا وسيلة ولا ولكن الذين كفروا يفترون على الله شيء. كل هذه هي الاصنام - 00:44:47ضَ

فهذا فعل عباد القبور كما يذبحون عند القبور هم ينظرون يضعون في صناديق النمور التي يلقون عليها الدراهم والملابس ويأخذها موارد الان اتخذت الاضرحة موارد لبعض يأخذون منها اموال عظيمة - 00:45:03ضَ

قوارب البيت المال عندنا. نعم. تعالى الله عما يقولون هذا هو المشركين عند ما فرق بين هذا لكن اين العقول؟ واين الافهام؟ واين هذه مصيبة الان هذا الذي اصاب الامة الان - 00:45:27ضَ

عدم الفقه في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعدم الاهتمام بهذا الناس والناس مسلمون الناس تعليم التوحيد ودعوة الى التوحيد وبيان الشرك هذا شيء يعرفونه الناس لكن عليكم بقضاء - 00:45:49ضَ

المسلمين في قضايا يسمونها القضايا ليسوا قضايا ان الشرك ما هو القضية؟ الشرك هو افضل القضايا وهو بلية البلايا اذا سلم المسلمون منه سلموا ولو كان عندهم من المشكلات ما عندهم. لكن اذا وقعوا فيه فانه لا نجاة لهم ولو سعادة لهم - 00:46:04ضَ

لو ان كل اعمال البر وكل اعمال الخير ما دام لم يفهموا من الشرك فاعمالهم هباء منثور. هذي امور سهلة. بعضهم مثل النهي عن الشرك ومسألة التوحيد هذه امور لان الناس مسلمون وخلاص يكفي هذا. مسلمون يعني يدخل فيهم الوثني ويدخل فيهم ويدخل فيهم كل - 00:46:26ضَ

لانهم لا يريدون فهم الاسلام عن ولا فهم التوحيد ولا فهم العقيدة. هذا هو الذي يدعو اليه كثير من الى الدعوة الان الدعوة الى الاسلام لا حول ولا قوة الا بالله ويقولون هذا يفرق بين المسلمين عقايدهم معناه انه - 00:46:52ضَ

من غير رجعة ما نبيهم ولا مشركين ما هم منا ولسنا منهم. لا تحسبونهم على الاسلام والمسلمين. وهم حضوريون وثنيون من باب واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وان بنوا ما هم لله ولا فلسنا منهم فليسوا اخواننا في شيء نتبرأ الى - 00:47:15ضَ

احنا لا نجمع الحيات والعقارب والسباع ونجعلها في بيوتنا وفي نقول اخواننا هذا الذي اوقع الناس الان في البلد. نعم فقل صدقت وان قاله ومن قصد خشبة او حجرا او بنية على قبر او عين يدعون ذلك ويذبحون له ويقولون انه يقربنا الى الله - 00:47:35ضَ

عبادته الاولين للاصنام معناها انهم يعتقدون فيها انها تخلق وترزق تقول له هذا باطل وليس القرآن. فان اعترضوا فهو صحيح. العبادة بالاصنام انهم يعتقدون انها تنفع وتمر وهذا هو الواقع - 00:48:16ضَ

الا وهو فقل له صدقته. يعني اذا اخاف الناس الشرك عند الاصنام هو طلب شفاعتها عند الله عز وجل تقربهم الى الله فقل صدقت وهذا هو فعلكم عند القبور ولا فرق بينكم وبينهم؟ نعم - 00:48:41ضَ

وهذا هو وهذا هو الاحجار والابنية التي على القبور وغيرها فهذا اقر ان نجعلهم هذا هو عبادة الاصنام فهو المطلوب اذا سلم هذا ان المشركين الاولين لا نعتقد الا تخلف الضرب وانما يعتقدون بها البركة والشفاعة - 00:49:13ضَ

والوساطة عند الله عز وجل هذا هو غاية ما يكون له يعبدون اصياما منصوبة وانتم تعقدون قبورا ثالثة حافظة نعم ويقال له ايضا قولك وان الاعتماد على وهذا يرده ما ذكر الله في كتابه من ذكر الملائكة - 00:49:40ضَ

ان قال الشيخ عبادة الاسلام يعني انك كنت محفوظ على عبادة الاصنام فقط فلا يدخل فيها الاضرحة والقبور. لانها ليست اصناما اقول له هذا محاضرة انا مكافأة فالشرك ليس محصورا على عبادة الاصنام - 00:50:23ضَ

لان الله يقول فلا تدعوا مع الله احدا هذا عام في عبادة الاصنام وعبادة الملائكة وعبادة الانبياء وعبادة الصالحين. لان كلمة احدا عن عامة فلا تدعو مع الله الاصنام مع الله - 00:50:44ضَ

احدها انها والله اكبر ايضا ان منهم من يعبد الملائكة هذا في القرآن الملائكة ومنهم من يعبد ومنهم من يرى في المسيح فهم انبيا عليهم الصلاة والسلام. فليس الشرك مقصورا - 00:51:04ضَ

على عبادة الاصنام في القرآن العظيم القرآن العظيم ان الشرك متنوع منه ما هو عبادة الاصنام ومنهم اهو عبادة الملائكة ومنه ما هو عبادة الانبياء ومنه ما هو عبادة الصالحون - 00:51:24ضَ

والاولياء هذا موجود بالقرآن الشرك في عبادة الاصنام حصر باطل بل ان الناس الذي في الطائف رجل صالح كان يمس السويق بالحاج فلما مات تبركوا في قبره مثل ما تبرك قوم نوح - 00:51:42ضَ

بحضور الصالحون ونشر نعم فلا بد ان اقر لك ان من اشرك في عبادة اله احدا من الصالحين فهو الشرك المذكور في القرآن وهذا هو المطلوب اذا فدت عليه المنافق من كل وجبة - 00:52:05ضَ

فهذه الاجوبة من الشيخ رحمه الله اجوبة عظيمة اذا تعلمت صارت سلاحا لك تخاصم بها كل مسلم - 00:52:32ضَ