Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزين الفوزان حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس السابع - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون - 00:00:16ضَ

الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا - 00:00:42ضَ

فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين لما ذكر الله سبحانه في اول السورة اصناف الناس وان منهم المؤمنون - 00:01:06ضَ

الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة الى اخر قوله تعالى اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون ثم ذكر الكفار ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون - 00:01:34ضَ

الى قوله ولهم عذاب عظيم ثم ذكر المنافقين وهم الصنف الثالث فقال ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. الى قوله تعالى ولو شاء الله لذهب بسمعهم - 00:02:00ضَ

ابصارهم ان الله على كل شيء قدير لما ذكر هذه الاصناف الثلاثة نادى سبحانه نداء عاما لجميع الناس بدون استثناء المؤمنين والكفار والمنافقين وكل من هو من الناس من ذكر وانثى وحر وعبد وعربي - 00:02:18ضَ

واعجمي وملك مملوك ورعاة ورعية قل للناس فهو نداء لكل عاقل من بني ادم والاغنياء والفقراء كل داخل في هذا النداء يا ايها الناس فهو خطاب موجه من الله جل وعلا - 00:02:51ضَ

الى جميع الناس لاجل ان ينتبهوا ماذا سيقول لهم سبحانه وتعالى بعد هذا النداء العام يا ايها الناس اعبدوا ربكم هذا هو الذي امرهم به ناداهم من اجل ان يأمرهم - 00:03:22ضَ

بهذا الامر العظيم يا ايها الناس اعبدوا ربكم ثم ذكر سبحانه دليل استحقاقه للعبادة وحده لا شريك له فقال الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الى قوله فلا تجعلوا لله اندادا. هذا دليل - 00:03:43ضَ

وجوب عبادته سبحانه ما دام انه هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر لجميع الكون كل شيء بمشيئته وامره وارادته وتقديره سبحانه وتعالى فهو المستحق للعبادة والكفار معترفون معترفون بانه هو الخالق وهو الرازق وهو المحيي المميت - 00:04:09ضَ

المدبر لجميع الكون يعترفون بهذا كما في ايات كثيرة ولكنهم لا يمتثلون امره بالعبادة فيعبدون سواه ويعبدون غيره من الاشجار والاحجار والاموات والاولياء والصالحين توجهون بعبادتهم الى غيره ممن لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر من الامر شيئا بل هو عبد مدبر - 00:04:42ضَ

فقير الى الله سبحانه وتعالى. والله جل وعلا ذكر العبادة في مواطن كثيرة من القرآن تارة يخبر انه ما خلق الخلق الا من اجل عبادته كما في قوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:05:21ضَ

وتارة يرسل الرسل للامر بعبادته وترك عبادة ما سواه كما قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وقال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت - 00:05:44ضَ

قال نوح لقومه يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وقال هود لقومه يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. وقال صالح لقومه يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:06:13ضَ

وقال شعيب لقومه يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واشكروا له اليه ترجعون وجميع الانبياء - 00:06:32ضَ

نبينا محمد صلى الله عليه وسلم امره الله ان يأمر الناس بعبادة الله قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو اي لا معبود بحق - 00:06:52ضَ

الا الله سبحانه وتعالى الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون. وقال صلى الله عليه وسلم - 00:07:11ضَ

بعثت بالسيف حتى يعبد الله وحده وقال امرت ان ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله وليس المقصود يقولونها بالسنتهم ولكن يقولونها ويلتزمون بمدلولها ومعناها بان يفردوا الله بالعبادة - 00:07:31ضَ

ويترك عبادة ما سواه واما من قالها بلسانه ولكنه لم يعمل بما تدل عليه فصار يدعو غير الله فانها لا تنفعه لا اله الا الله ليس المراد النطق بلفظها بدون التزام لمدلولها ومعناها - 00:07:53ضَ

فالله جل وعلا ذكر في كتابه الكريم في مواضع كثيرة الامر بعبادته وانه ارسل الرسل من اجل الامر بعبادته وحده لا شريك له وقال سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه - 00:08:18ضَ

وبالوالدين احسان. وقضى ربك اي امر ووصى. امر ووصى امر مثل قوله بهذه الاية يا ايها الناس اعبدوا الله فمعنى قظى هنا امر ووصى الا تعبدوا الا اياه سبحانه وتعالى بان تفردوه بالعبادة - 00:08:42ضَ

وتترك عبادة ما سواه وهذا هو التوحيد هذا هو التوحيد التوحيد هو افراد الله بالعبادة هذا هو التوحيد توحيد ثلاثة انواع كما قرر اهل العلم ذكروا ان التوحيد ثلاثة انواع - 00:09:08ضَ

مأخوذة من القرآن الكريم بالاستقراء لا رابع لها ثلاثة انواع النوع الاول توحيد الربوبية وهو افراد الله جل وعلا بافعاله من الخلق والرزق والاحياء والاماتة وتدبير الامور والحياة والموت وهذا كل الخلق معترفون به - 00:09:29ضَ

معترفون به ظرورة ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله فانى يهكون ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم. قل من يرزقكم من السماء والارض - 00:09:57ضَ

امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله قل افلا تتقون فالكفار معترفون بهذا النوع من التوحيد ولم يدخلهم في الاسلام - 00:10:25ضَ

لانه ليس هو المقصود ليس هو المقصود هذا كل معترف به ولم يجحده الا شذاذ من البشر جحدوه في الظاهر وهم يستيقنون به في الباطن وقرارة انفسهم فمن اقر بهذا فقط ولم يزد عليه فليس بمسلم - 00:10:43ضَ

ولهذا قاتل النبي صلى الله عليه وسلم المشركين وهم يعترفون بهذا التوحيد توحيد الربوبية لانه ليس هو التوحيد المطلوب وانما التوحيد المطلوب هو النوع الثاني وهو توحيد العبادة افراد الله جل وعلا بالعبادة - 00:11:08ضَ

هذا هو المطلوب من الخلق والنوع الاول دليل عليه وبرهان له دليل عليه وبرهان فالاول وسيلة والثاني هو الغاية وهو المقصود وهو الذي دعت اليه الرسل من اولهم الى اخرهم كلهم يقولون اعبدوا الله ولا تشركوا به - 00:11:30ضَ

وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون جميع الرسل جاءت بالامر بالتوحيد والنهي عن الشرك هذا امر مجمع عليه بين الرسل عليهم الصلاة والسلام - 00:11:58ضَ

وهو المقصود بالدعوة وهو الذي يدخل في الاسلام من قام به وحققه وينجيه من النار. اما النوع الاول فانه لا يدخل في الاسلام ولا ينجي من النار فالمشركون معترفون به ولم يدخلوا في الاسلام - 00:12:21ضَ

لم يدخلوا به في الاسلام ولا ينجيهم من النار المشركون والكفار في جهنم بلا شك من مات على الشرك الاكبر انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار - 00:12:47ضَ

وما للظالمين من انصار والنوع الثالث توحيد الاسماء والصفات كل الايات التي تتحدث عن اسماء الله وصفاته فانها في النوع الثالث توحيد الاسماء والصفات بسم الله الرحمن الرحيم الله الرحمن - 00:13:07ضَ

الرحيم هذه اسمى وصفات الله لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هذي كلها اسمى وصفات الله لا اله الا هو الحي القيوم اسماء وصفات هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة والرحمن الرحيم - 00:13:33ضَ

والله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض - 00:13:55ضَ

وهو العزيز الحكيم الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى ولله الاسماء الحسنى تدعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون هذا هو توحيد الاسماء والصفات - 00:14:18ضَ

ومعناه ان ان تثبت لله ما اثبته لنفسه او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الاسماء والصفات وان تنفي عن الله ما نفاه عن نفسه او نفاه عنه رسوله من النقائص - 00:14:38ضَ

والعيوب ومشابهة المخلوقات هذا هو توحيد الاسماء والصفات اذا فالايات التي تتحدث عن الكون وعن افعال الله جل وعلا وقدرته وارادته فانها في توحيد الربوبية وكل الاسماء وكل الايات كل الايات - 00:14:59ضَ

التي تتحدث عن العبادة والامر بها فانها في توحيد الالوهية وكل الايات التي تتحدث عن اسماء الله وصفاته فانها في توحيد الاسماء والصفات فلابد للعبد لابد للعبد ان يقر بجميع هذه الانواع وان يثبتها لله ويعمل - 00:15:28ضَ

بمقتضاها ويدين الله جل وعلا بها هذا هو الموحد الذي اكمل واتم التوحيد اما من اقتصر على نوع دون الاخر فانه غير موحد لانه لم يستكمل التوحيد الذي جاء به القرآن الكريم وجاءت به الانبياء عليهم الصلاة والسلام - 00:15:54ضَ

فقوله تعالى اعبدوا الله هذا من النوع الثاني توحيد العبادة والعبادة مأخوذة من اللغة العبادة في اللغة معناها الذل والخضوع الذل والخضوع يقال طريق معبد يعني مذلل ومسهل للمشي عليه - 00:16:22ضَ

طريق معبد يعني مذلل ومهيأ للسير عليه هذا معناها في اللغة واما معناها في الشرع فالعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاعمال والاقوال الظاهرة والباطنة فيدخل فيها كل ما شرعه الله جل وعلا - 00:16:55ضَ

من انواع التقرب الدعاء عبادة وهو من اعظم انواع العبادة كما قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادة سيدخلون جهنم داخرين وقال صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة - 00:17:27ضَ

فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون فالدعاء هو اعظم انواع العباد فمن دعا غير الله من الاوليا والصالحين والاموات واستغاث بهم واستنجد بهم او الجن او الملائكة او الانبياء والرسل - 00:17:54ضَ

من دعا غير الله فهو مشرك لانه صرف العبادة لغير الله عز وجل العبادة انواع اعظمها الدعاء وهو طلب الحوائج من الله جل وعلا. الدعاء قسمان دعاء عبادة وهو الثنا على الله جل وعلا - 00:18:20ضَ

ودعاء مسألة وهو طلب الحوائج من الله جل وعلا ويجب اخلاصه لله جل وعلا فادعوا الله مخلصين له الدين اي الدعاء سماه دينا وسماه عبادة ان الذين فقال ربكم ادعوني - 00:18:45ضَ

استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. سماه عبادة وسماه دينا واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه هو العبادة بمعنى انه هو اعظم انواع العبادة كما قال صلى الله عليه وسلم الحج عرفة - 00:19:09ضَ

اي ان الوقوف بعرفة هو اعظم اركان الحج هو اعظم اركان الحج كذلك الدعاء هو العبادة اي هو اعظم انواع العبادة فمن دعا غير الله طالبا منه تفريج كرباته وقضاء حوائجه - 00:19:32ضَ

من الاموات والغائبين سواء كان ملكا او نبيا او وليا او جنيا او انسيا من دعا غير الله فانه مشرك الشرك الاكبر فمن قال يا عبد القادر يا يا علي يا حسين - 00:19:54ضَ

يا بدوي يا رفاعي يا فلان اسألك المدد الاغاثة الاغاثة فهذا يدعو غير الله عز وجل هذا مشرك تلك الاكبر والذنب الذي لا يغفر الا بالتوبة وان كان وان كان يصلي ويصوم - 00:20:13ضَ

ويزعم انه مسلم فان الاسلام لا يتناقض الاسلام لا يتناقض منه شيء لله وشيء لغير الله عز وجل الاسلام كله لله بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره - 00:20:38ضَ

عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون فمن استسلم لله وحده فهو الموحد المؤمن ومن ومن استسلم لله ولغيره فهو المشرك ومن لم يستسلم لله فهو المستكبر وكل من المشرك والمستكبر في نار جهنم - 00:20:58ضَ

فالدعاء هو اعظم انواع العبادة. كذلك الصلاة والصيام والزكاة والحج وجميع انواع الطاعات كلها من انواع العبادة لا يجوز صرف شيء منها لغير الذبح لا يجوز الذبح لغير الله عز وجل - 00:21:21ضَ

قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي والنسك هو الذبيح ونسك الذبيحة التي يتقرب بها التي يتقرب بها هذه لا تكون الا لله فلا يذبح لمخلوق يتقرب اليه بالذبيحة لان الذبح عبادة - 00:21:45ضَ

قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له قرن النسك بالصلاة فكما لا يصلى لغير الله كذلك لا يذبح لغير الله وقال جل وعلا فصلي لربك وانحر - 00:22:06ضَ

صلي شوف قرن النحر مع الصلاة فصل لربك وانحر النحو هو الذبح على وجه التقرب والعبادة لا يكون الا لله جل وعلا اما الذبح لاجل اكل اللحم توسع في ذلك هذا من المباحات - 00:22:24ضَ

هذا من لكن لابد ان يذكر عليه اسم الله جل وعلا فالذين يذبحون للاصنام ويذبحون للقبور ويذبحون عند الاحجار والاشجار يتقربون اليها ويظنون او يذبحون للجن يذبحون للجن ليسلبوا من شرهم بزعمهم - 00:22:45ضَ

هؤلاء الذين يذبحون لغير الله مشركون الشرك الاكبر. المخرج من الملة لانه لا يجوز التقرب بالذبح الا لله سبحانه وتعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له - 00:23:12ضَ

وبذلك امرت وانا اول المسلمين فالذين يذبحون للاضرحة يأتون يعكفون عند الاضرحة اياما معلومة ويأتون بالذبايح ويذبحونها عندها هذا فعل المشركين الاولين هذا هو فعل المشركين الذين يذبحون للانصاب والاصنام - 00:23:31ضَ

ويتقربون اليها فالذي يذبح لغير الله سواء من حجر او شجر او جن او انس او اه او اولياء او صالحين احياء او اموات لا يجوز هذا الا لله فالذي يذبح لغير الله على وجه التقرب - 00:23:55ضَ

يكون مشركا الشرك الاكبر يجب عليه التوبة الى الله سبحانه وتعالى وترك هذا الشيب وان وجد الناس عليه ووجد اهل بلده عليه ووجد فلا يلتفت الى عوايد الناس والى ما عاش عليه الناس ما يلتفت الى هذا يلتفت الى القرآن - 00:24:20ضَ

والى السنة النبوية والى ما قاله اهل العلم المحققون الذين هم القدوة ولا يخضع لعوائد الناس او يقول ان فلان ذبح للقبر وحصل له مقصوده ذبح للقبر يبي ولد وجاه ولد ذبح يبي - 00:24:42ضَ

دينه وفي دينه نقول هذا والعياذ بالله استدراج حصل له مقصوده من باب الاستدراج من الله سبحانه وتعالى والاملاء او انه صادف قضاء وقدرا. قضى الله انه يحصل له هذا الشيء - 00:25:05ضَ

وظن انه حصل له بسبب ذبحه للقبر او تقربه للقضاء. فحصول المقصود لا يدل على اباحة الشيء الذي يدل على الاباحة او تحريم هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:25:27ضَ

كذلك النذر النذر عبادة قال الله سبحانه وتعالى وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه قرن النذر مع الصدقة والصدقة عبادة فدل على ان النذر عبادة ومدح المؤمنين فقال يوفون بالنذر - 00:25:48ضَ

يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا مدحهم على ذلك الوفاء بالنذر عبادة وقال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه نذر الطاعة عبادة لله عز وجل. كأن ينذر انه يتصدق - 00:26:12ضَ

ينذر انه يذبح لله ذبيحة ويوزعه على الفقراء ينذر انه يصلي كذا ركعات يصوم كذا يوم كل هذا نذر طاعة يجب الوباء به وهو عبادة فمن نذر لغير الله فهو مشرك - 00:26:35ضَ

من نذر للقبور والاضرحة والاولياء والصالحين يكون مشركا الشرك الاكبر وهذا يقع كثيرا عند عباد القبور ينظرون للقبور ويجعلون صناديق للنذور على القبور تجمع فيها النذور للقبور ويظنون انهم اذا فعلوا هذا - 00:26:54ضَ

انه يحصل لهم ما ارادوا فيتقربون الى الاموات بالنذور ينظر للقبر الفلاني كذا وكذا من الطعام من من النقود من الاطياب من كذا وكذا ينذر للقبر قبر الولي او قبر فلان او علان - 00:27:19ضَ

هذا مشرك تلك الاكوان لان النذر عبادة والعبادة انما تكون لله فاذا اردت ان تنظر تنظر لله تنظر لله عز وجل ما تنظر لمخلوق وكذلك صلة الارحام هذي عبادة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عبادة طلب العلم - 00:27:42ضَ

عبادة الجهاد في سبيل الله عبادة الدعوة الى الله عبادة تعلم العلم وتعليمه عبادة العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضى وهي على قسمين بل هي ثلاثة اقسام العبادة - 00:28:07ضَ

على ثلاثة اقسام قسم يكون على اللسان مثل التسبيح والتهليل والتكبير والثناء على الذي يتحرك بها ويعمل بها هو اللسان وعبادة للقلب مثل الخوف والخشية والانابة والرغبة والرهبة والتوكل والمحبة هذه اعمال قلبية عبادة لله عز وجل يجب ان - 00:28:25ضَ

يجب ان ان تخلص لله عز وجل لا يحب مع الله غيره محبة العبادة قال تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله انداد يحبونهم كحب الله ان يشركون في المحبة - 00:28:58ضَ

يحبون اصنامهم ويحبون الله هذا شرك الواجب ان تفرد المحبة محبة العبادة ان تفرض لله عز وجل فكل هذه انواع من العبادة عبادات قلبية لا تظهر على على الجوارح ولا على اللسان وانما هي في القلب - 00:29:16ضَ

وعبادات على الجوارح مثل الصلاة والصيام والحج والعمرة والجهاد في في سبيل الله هذه اعمال على الجوارح تظهر يصلي الانسان يركع ويسجد ويجاهد في سبيل الله ويحج ويعتمر ويطوف ويسعى - 00:29:42ضَ

ويقف بالمشاعر كل هذه اعمال بدنية على الجوارح ولابد في جميع هذه الانواع الثلاثة القولية والقلبية والعملية التي على الجوارح لا بد ان تكون خالصة لله عز وجل لا يدخل فيها شرك لاحد - 00:30:05ضَ

قوله لقوله تعالى في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه. وفي رواية فهو للذي اشرك وانا بريء وانا منه بريء فالله لا يقبل العمل الذي فيه شرك - 00:30:30ضَ

شرك معه سبحانه وتعالى فمن دعا الله ودعا غيره من ذبح لله وذبح لغيره ومن فعل اي نوع من انواع العبادة واشرك فيه مع الله احدا فانه يكون مشرك وان المساجد لله - 00:30:53ضَ

فلا تدعوا مع الله احدا ولا تشركوا به شيئا كيئة نكرة في سياق النهي تعم جميع الاشياء لا يجوز ان يشرك مع الله احد في عبادة سبحانه وتعالى لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا صالحا من الصالحين. العبادة - 00:31:13ضَ

حق له سبحانه فمن فاذا دخلها شرك بطلت فكيف بالذي يصرف العبادة كلها لغير الله هذا اشد والعياذ بالله يا ايها الناس اعبدوا ربكم. اذا عرفنا معنى العبادة وانواعها وانه مع مع عبادة الله - 00:31:37ضَ

لا بد ان يترك عبادة ما سواه. فان عبد الله وعبد معه غيره لم يكن عابدا لله سبحانه ولهذا قال في اخر الاية فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون فمن عبد الله وعبد معه غيره فهو مشرك. ومن استكبر ومن ترك عبادة الله - 00:32:06ضَ

فهو مستكبر ومن عبد الله وترك عبادة ما سواه فهو المؤمن الموحد يا ايها الناس اعبدوا ربك اعبدوا ربكم. من هو الرب هل هناك رب غير الله ما احد من البشر يقول نعم هناك رب غير المؤمنون والكفار كلهم يقولون الرب هو الله - 00:32:32ضَ

قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم فيقولون لله هم يعترفون ان الرب هو الله سبحانه وتعالى ما داموا يعترفون انه هو الرب فلماذا لا يعبدون؟ ولهذا قال اعبدوا ربكم - 00:32:59ضَ

ما دام تعترفون انه ربكم فلماذا لا تعبدونه او تعبدون معه غيره لماذا اعبدوا ربكم ثم ثم فصل سبحانه وتعالى البرهان والدليل على وجوب عبادته سبحانه وحده لا شريك له - 00:33:20ضَ

فقال الذي خلقكم والذين من قبلكم يعني وخلق الذين من قبلكم وانتم تعترفون بهذا تعترفون انه هو الذي خلقكم وخلق الامم السابقة لا احد اشترك في خلقكم او خلق من قبلكم - 00:33:41ضَ

لا احد خلقكم غير الله ولا احد اشترك مع الله في الخلق فهو المنفرد بالخلق الذي خلقكم والذين من قبله هذا من باب الالزام لهم كيف تعرفون وتعتقدون انه هو الذي خلقكم - 00:34:03ضَ

وخلق الذين من قبلكم ثم مع هذا تعبدون غيره وتدعون سواه سبحانه وتعالى. ولهذا في الاية الاخرى واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين كل الخلق كلهم خلق الله سبحانه وتعالى اولهم واخرهم - 00:34:23ضَ

الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون هذا رجا اي انكم اذا عبدتم الله جل وعلا الذي خلقكم والذين من قبلكم حصلت لكم الوقاية من عذاب الله الوقاية من عذاب الله فلا يقي من عذاب الله - 00:34:45ضَ

الا عبادة الا عبادة الله جل وعلا اتخذوا وقاية بينكم وبين عذاب الله وذلك لا يكون الا بعبادة الله وحده لا شريك له فمن لم يعبد الله او عبد الله وعبد معه غيره - 00:35:08ضَ

فانه واقع في العذاب لا يقيه شيء ولا يمنعه شيء من عذاب الله عز وجل فلا يمنع من عذاب الله الا عبادة الله وحده لا شريك له هذه هي الوقاية الوحيدة - 00:35:29ضَ

فلا تنجو من النار تنجو من غضب الله ومن المحظور الا بعبادة الله فهي الواقية هي الواقية من عذاب الله فمن لم يحقق العبادة لم تحصل له هذه الوقاية ثم قال سبحانه - 00:35:44ضَ

ثم قال سبحانه معددا معددا افعاله العظيمة التي يستحق بها العبادة دون غيره الذي جعل لكم الارض فراشا جعل لكم الارض فراشا خلقها وهيأها جعلها فراشا تفترشونها تجلسون عليها تنامون عليها - 00:36:14ضَ

تسيرون على ظهرها يسافرون يمينا وشمالا سلك لكم فيها سبلا هو هذا هو الفراش الفراش ما يفترشه الانسان تحته فراش الخلق هي الارض يفترشون حتى ولو جعلوا تحتهم شيء من الفرش او من السجاجيد او من البطانيات فالفراش الاصلي هو الارظ - 00:36:45ضَ

الفراش الاصلي هو الارظ وهذه انما هي وقايات والا الفراش في الحقيقة هو الارظ الذي جعل لكم الارض فراشا ممهدا مبسوطة تسيرون عليها وتزرعون عليها وتأكلون من انتاجها وتشربون من - 00:37:20ضَ

مائها وتسكنون على ظهرها وتدفنون فيها بعد الموت تبعثون منها يوم القيامة انتم مرتبطون بالارض خلقها الله لكم نعمة منه سبحانه وتعالى وايضا ثبتها وجعلها قارة ثابتة مستقرة لا تتزلزل ولا تضطرب - 00:37:42ضَ

ثبتها بالجبال الرواسي والاوتاد التي خلقها الله فيها فرست واستقرت فتمكن الناس من العيش على ظهرها والبناء على ظهرها وتبادل المصالح على الارض هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزق - 00:38:10ضَ

اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور تسمعون الان عن الزلازل والعياذ بالله الزلازل المدمرة تتحرك الارض حركة يسيرة ما تعدو ما تعدون ثواني ما تصل الى الدقائق - 00:38:37ضَ

ويهلك بها امم تنهدم بها ديار بكاملها ويحصل للناس فزع ويخرجون من المباني يخرجون الى العرى وهي ثوان يسيرة تحرك الارض حركة يسيرة فيحصل هذا الرعب ويحصل هذا الخوف ويحصل هذا الدمار - 00:39:01ضَ

من الذي ثبت الارض وجعلها قارة الا الله سبحانه وتعالى. ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غافورة جعل لكم الارض قرارا - 00:39:28ضَ

والسماء بناء يعني وجعل السماء التي هي الطباق السبع الطباق فوقكم بناء يعني سقفا البناء هو السقف وجعل فيها مصالحكم من الشمس والقمر والنجوم لكم مصالح من هذه السماء هي من نعمة الله سبحانه وتعالى عليكم - 00:39:52ضَ

والسماء بنا كما قال تعالى وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وانزل من السماء ماء الماء الذي به حياتكم وحياة بهائمكم وحياة اشجاركم وزروعكم وحياة المخلوقات وجعلنا من الماء - 00:40:19ضَ

كل شيء حي مادة الحياة الماء من الذي اوجده وجلبه في السحاب وسيره وامطره على الارض هو الله جل وعلا انزل من السماء يعني من السحاب انزل من من السماء - 00:40:46ضَ

اي من السحاب لان السماء يطلق ويراد بهما علا وارتفع. يسمى سما ويطلق ويراد به السبع الطباق والمراد هنا بالسماء ما علا وارتفع لان السحاب فوق الارض كما قال تعالى والسحاب المسخر - 00:41:09ضَ

بين السماء والارض فالمطر ينزل من السحاب والذي يكون السحاب ويلقحه بالماء ويسيره ويأمره بالمطر هو الله جل وعلا ويسكنه في الارض هذا المطر يتخزن في الارض لاجل حاجة الناس - 00:41:30ضَ

تمسكه الارض ويكون في بطنها في مخازن يفجر منه الناس ويزرعون ويشربون خزانات في الارض الهية خزانات الهية في الارض وانزلنا من السماء ماء فاسكناه في الارض. وانا على ذهاب به - 00:41:51ضَ

لقادرون لو شاء الله ما ما انخزل مشى وراح وخلاكم ولرأيت من اصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين؟ لو ان المغار والله لو تجيبون لو تجيبون قوات الدنيا ما تستطيعون - 00:42:11ضَ

ايجاد الماء اذا الله جل وعلا اذهبه عنكم. تهلكون جميعا وانزل من السماء ماء هذا هو الله جل وعلا ما فعلت هذه الاصنام ولا القبور ولا الاحجار ولا الاشجار ولا الاموات - 00:42:31ضَ

ما انزلت ما انزلت المطر من السماء. الذي ينزل المطر من السما هو الله جل وعلا وانزل من السماء ماء فاخرج به من ايضا ما يكفي انزال المطر قد ينزل المطر ولا يحصل منه نفع - 00:42:50ضَ

قد ينزل المطر ولا يحصل منه نفع لكن الله جل وعلا اخرج به من الثمرات رزقا لكم فامر السماء ان تمطر وامر الارض ان تنبت هو الذي امر بهذا سبحانه - 00:43:08ضَ

فلينظر الانسان الى طعامه انا صببنا الماء صبا من المطر ثم شققنا الارض شقا يعني بالنبات تنشق الارض عن النبات فاخرجنا فيها حبا وعنبا وقربا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبة وفاكهة وابيض - 00:43:29ضَ

وهنا يقول فاخرج به من الثمرات ولم يحدد ليشمل جميع الثمرات المتنوعة المختلفة هذا من ايات الله انه ماء واحد لاحظوا ماء واحد وتربة واحدة ويخرج بها ثمرات متنوعة الطعوم والالوان والروايح - 00:43:51ضَ

وفي الارظ قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل تنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل هذا من ايات الله سبحانه وتعالى انه امر السماء فامطرت وامر الارظ فانبتت واخرجت - 00:44:16ضَ

من الثمرة رزقا لكم فعل الله هذا رحمة بكم ورزقا لكم ولو شاء لما انبتت الارض ولا وجدتم هذه الثمرات التي تأكلون منها وتتفكهون وتتفكهون بها هذه من الله جل وعلا - 00:44:37ضَ

لا من غيره وهم يعترفون بهذا كل البشر يعترفون بها لو تجمع العالم كله ينبتون شجرة ما استطاعوا ما استطاعوا ينبتون شجرة يمكن يعمل صورة شجرة لكن ما يجعل فيها الروح اللي - 00:45:02ضَ

تحيا به الشجرة والانبات والاثمار ما ما يستطيعون هذا وان كانوا مهرة في في الصناعة ومهرة في في الطب ومهرة في العلوم الدنيوية ما يستطيعون ينبتون شجرة واحدة ولو على سبيل - 00:45:22ضَ

المستحيل لو انهم انبتوا شجرة ما استطاعوا ان يخرجوا منها الثمر هالذي يقدر على هذا هو الله جل وعلا واخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا اي شركاء - 00:45:41ضَ

شركاء في عبادته انداد في اي شيء في عبادته لانهم ما يجعلون لله شركاء في ربوبيته. ابدا وانما يجعلون له الشركاء في عبادته وهذا من العجائب والتناقض فلا تجعلوا لله اندادا اي شركاء في عبادته - 00:45:58ضَ

التي امركم الله بها في قوله يا ايها الناس اعبدوا ربكم وانتم تعلمون تعلمون ان خالق هذه الاشياء هو الله وما دام انه هو الخالق لهذه الاشياء ولا تنكرون هذا - 00:46:19ضَ

فكيف تعبدون غيره وكيف تعبدون معه غيره هل هذا الا من السفاهة وضياع العقول فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون فالمعصية بعد العلم اشد من المعصية عن خطأ انتم تعلمون - 00:46:39ضَ

انه لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت ولا ينزل المطر ولا ينبت الثمار ولا خلق السماوات ولا الارظ ولا شيئا منهما تعلمون انه ما هذا خاص بالله جل وعلا - 00:47:06ضَ

تعلمون هذا فكيف تشركون معه في العبادة وانتم تعلمون هذه اذا معصية بعد العلم واصرار بعد قيام الحجة فلاحظوا ان الله امر بالعبادة ثم استدل عليها بتوحيد الربوبية امر بتوحيد الالوهية ثم استدل عليه بتوحيد - 00:47:22ضَ

الربوبية فهم ينكرون النوع الاول ويثبتون النوع الثاني وهذا من التناقض العجيب يعترفون ان معبوداتهم من دون الله لا تفعل شيئا من هذه الامور لا هي التي خلقت السماوات والارض ولا هي التي خلقت - 00:47:52ضَ

الناس اولهم واخرهم ولا هي التي اه انزلت الامطار ولا هي التي انبتت الاشجار ولا هي التي اخرجت الثمار. يعترفون ان ان معبوداتهم من دون الله عاجزة عن هذه الامور - 00:48:14ضَ

اذا قامت عليهم الحجة ولزمهم البرهان ولم يكونوا فعلوا هذا عن جهل وانما فعلوه عن علم وعناد والعياذ بالله. واحتجاج بما قاله فلان او علان تقليد اعمى انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم - 00:48:32ضَ

مقتدون يجوز الاقتداء بالمخطي يجوز الاقتداء بالظال لا يجوز هذا انت عاقل انت عاقل مدرك اذا رأيت الناس يقعون في الهلاك فلا تقع معهم انجو انجو بنفسك وتعمل الاسباب لانجاء غيرك - 00:48:57ضَ

اما انك تجامل الناس وتفعل ما يفعلون وهم على باطل فهذا هو المكابرة للحق والظلال المبين والعياذ بالله فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون اذا لو تقول لو تقول لعباد القبور اليوم وعباد الاظرحة هل هذه القبور وهذه الاظرحة خلقت شيئا من - 00:49:22ضَ

من السماء او من الارض هل هي تعمل هذه الاعمال التي اخبر الله عنها وتحدى عباده بها يعترفون يعترفون انها لا تفعل هذه الاشياء. وانما يقولون نحن نعبدها او نتقرب اليها لانها تشفع لنا عند الله - 00:49:51ضَ

رد الله عليهم بقوله ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله الله لم يجعل الاصنام والاشجار والاحجار والمعبودات لم يجعلها شفعاء عنده سبحانه وتعالى - 00:50:14ضَ

الشفاعة لله جل وعلا قل لله الشفاعة جميعا وهو الذي يأذن بها يأذن بها لمن يشاء ان يشفع بشرط ان يكون المشفوع به من اهل الايمان واهل التوحيد الشفاعة ما هي بعبث - 00:50:35ضَ

كل من اراد يتخذ له شفيع شفاعة لها ضوابط ولها حدود منها شفاعة مثبتة وشفاعة منفية الشفاعة التي يطلبها المشركون على اختلاف اصنافهم منفية كلها كلها باطل اما الشفاعة المثبتة فهي التي تكون باذن الله جل وعلا وتكون فيمن - 00:50:55ضَ

هو من اهل الايمان واهل التوحيد لا شفاعة في مشرك ولا في كافر فما تنفعهم دفاعة الشافعين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون - 00:51:20ضَ

والانداد هم الشرك وقد فسرها ابن عباس رضي الله تعالى عنهما فلا تجعلوا لله اندادا فسرها بانواع من الشرك الاصغر لان الاية عامة فلا تجعلوا لله اندادا اندادا عام يشمل الشرك الاكبر - 00:51:39ضَ

والشرك الاصغر فقد لا يكون عند الانسان شرك اكبر لكنه يقع في الشرك الاصغر فيكون داخلا في هذه الاية قال هي قول الرجل ما شاء الله وشئت لولا الله وفلان - 00:52:01ضَ

لولا لولا البط لاتنا اللصوص الى غير ذلك مما يضاف الى المخلوق دون الله عز وجل فهذا شرك اصغر داخل في عموم الاية الكريم. هي تشمل الشرك الاكبر وتشمل الشرك في الالفاظ هذا شرك في الالفاظ لا في الاعتقاد - 00:52:20ضَ

وهو من التنديد نوع من التنديد وان كان اصغر فهو من اتخاذ الانداد فاذا قلت لولا الله وانت هذا لا يجوز يعني جمعت بين الله وبين المخلوق على حد سواء لولا الله وانت - 00:52:45ضَ

لابد ان تقول لولا الله ثم ثم انت ما شاء الله ثم شئت تأتي بثم لان الواو لمطلق الجمع والتسوية واما ثم فهي للترتيب والتراخي فتكون مشيئة العبد تابعة بمشيئة الله لا لا شريكة - 00:53:04ضَ

بمشيئة الله سبحانه وتعالى هذا هو التصحيح ولما قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده ما شاء الله وشئت - 00:53:30ضَ

هذا شرك لانه سوى بين الله وبين آآ المخلوق في المشيئة والصواب ان يقول ما شاء الله ثم شئت فتأتي مشيئة العبد مرتبة على مشيئة الله سبحانه وتعالى. لا مشاركة - 00:53:50ضَ

له كثير من الناس يتلفظ بهذه الالفاظ عن جهل عن عدم علمه يظن انه ما تظر لولا الله ابو فلان لولا ما شاء الله وشئت وما اشبه ذلك من الالفاظ لولا كذا وكذا - 00:54:11ضَ

لحصل كذا وكذا هذا لا يجوز لولا الله وانت كل هذا ما يجوز لانك سويت بين الله وبين المخلوق في هذه الامور فهذا شرك ولكن لما لم تعتقد بقلبك صار شركا اصغر - 00:54:29ضَ

ولو اعتقدته بقلبك لصار شركا اكبر فيجب تجنب هذه الامور تحقيقا للتوحيد وابتعادا عن الشرك فلا تجعلوا لله اندادا اندادا في عبادته سبحانه وتعالى وفي افعاله جميع ما يختص به - 00:54:51ضَ

سبحانه وتعالى وانتم تعلمون انه لا ند له تعلمون انه لا احد يساويه سبحانه ولا يماثله ولا يشابهه سبحانه وتعالى. تعلمون هذا وتعلمون ان الله هو الذي خلق وهو الذي رزق وهو الذي انزل المطر - 00:55:20ضَ

وهو الذي انبت النبات وهو الذي اوجد لكم هذه النعم تعلمون هذا ثم تدعون معه غيره ممن لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر شيء من من الامور ولهذا قال جل وعلا افمن يخلق كمن لا يخلق - 00:55:41ضَ

افلا تذكرون من يخلق هو الله جل وعلا كمن لا يخلق من الاصنام والاوثان والمعبودات من دون الله هذه لا تخلق فكيف تشرك مع الله سبحانه وتعالى في العبادة ايشركون ما لا يخلق شيئا - 00:56:05ضَ

وهم يخلقون ولرأيتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض يلا قل العباد الحسين وعباد آآ عباد البدوي وعباد الرفاعي وعباد فلان وفلان وعباد الاضرحة قل لهم وروني وش خلقوا من الارض؟ ورونا - 00:56:24ضَ

خلقوا جبلا خلقوا - 00:56:48ضَ