Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدين النصيحة. الدرس السابع. صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:00ضَ

على اله واصحابه اجمعين نستكمل الكلام الى قوله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قد وصلنا الى اخر الحديث من قوله صلى الله عليه وسلم ولائمة المسلمين وعامتهم لما كان - 00:00:20ضَ

البشر بحاجة الى الاجتماع بالتعاون على مصالحهم وكان الاجتماع لا يتم الا بقيادة تقوده كان المسلمون كذلك بحاجة الى الاجتماع حول قيادة منهم حول قيادة منهم وهم ائمتهم والائمة جمع امام - 00:00:50ضَ

وهو الذي يقتدى به الامام هو الذي ليقتدى به والائمة في هذا الحديث هم ولاة الامور الذين يقودون يقودون الرعية يقولون الرعية وتلتفوا حولهم الرعية ويصلحون من شأنها لانصاف المظلوم - 00:01:41ضَ

من الظالم والحكم بينهم في النزاع وكف عدوان بعظهم على بعظ فلا يقوم اجتماع الا بامام وقيادة ايا كان هذا الاجتماع ولكن المسلمين احرى ما يكون بهذا الاجتماع الذي تقوم به مصالحهم - 00:02:28ضَ

تقوم به مصالحهم والله جل وعلا يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ولا تفرقوا ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم والايات في هذا كثيرة تحث على - 00:03:14ضَ

الاجتماع وتنهى عن الفرقة لان اجتماع المسلمين تنتظم به مصالحهم وتقوى به كلمتهم ويهابهم عدوهم فكان لا بد من قيادة من المسلمين يلتفون حولها ولا تستقيم هذه القيادة الا بمناصحة - 00:03:57ضَ

الشعب والرعية والجماعة مناصحتها لهم ائتلافها حولهم ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من النصيحة لائمة المسلمين ولعامة المسلمين لان المجتمع الاسلامي ينقسم الى قسمين الى قيادة والى رعية وهم العامة - 00:04:45ضَ

القيادة هم الائمة والعامة هي الرعية فلا فتكون النصيحة الائمة وللرعية لان المسلم عضو في هذا المجتمع كما قال صلى الله عليه وسلم المسلم للمسلم كالبنيان يشد بعظه بعض قال عليه الصلاة والسلام مثل المؤمنين - 00:05:32ضَ

بتوادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد نبههم صلى الله عليه وسلم بالبنيان يشد بعضه بعضا وشبههم بالجسد الواحد الذي يتألم بعضه لالم البعض الاخر وفي الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:06:14ضَ

ان الله يرضى لكم ثلاثا ان تعبدوا ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم في الحديث الاخر قولوا صلى الله عليه وسلم - 00:06:50ضَ

اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى خلافا كثيرا الى غير ذلك من الاحاديث فيجب على المسلم ان يكون ناصحا لامامه وناصحا لاخوانه - 00:07:21ضَ

النصيحة للامام تتضمن امورا ومن النصيحة للامام تنبيهه على ما فيه المصلحة له ولرعيته تنبيهه والصدق المشورة معه بما فيه صلاح الراعي والرعية وتنبيهه على ما يحصل من خطأ ومن خلل - 00:07:56ضَ

ليتداركه ولكن هذه النصيحة للامام يكون بالطريقة اللائقة التي تؤثر عليه وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة والكلام الطيب وان تكون سرا بين الناصح وبين المنصوح النصيحة تكون سرا بين الناصح وبين المنصوح ايا كان هذا المنصوح لا سيما - 00:08:33ضَ

اذا كان له ولاية وله سلطة فينبغي ان يخاطب بالخطاب اللبق الذي يتقبله ولا ينفر منه فان الله سبحانه لما ارسل موسى وهارون عليهما السلام الى فرعون الطاغية الجبار ماذا قال لهما - 00:09:21ضَ

قال فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى قولا لينا لانه له لانه صاحب سلطة وصاحب قوة اذا عنفت عليه فانه يستعمل قوته وسلطته واذا خاطبته بالكلام اللين فان هذا يؤثر عليه لعله يتذكر - 00:10:02ضَ

او يخشى فاذا كان هذا مع فرعون الطاغية الكافر فكيف بولاة امور المسلمين انهم اولى بان يقال لهم القول الطيب الكلام المؤثر الذي ليس فيه تشهير ولا تنفير وهذا يكون سر بين الناصح - 00:10:34ضَ

وبين الامام اما الكلام لولاة الامور اما الكلام في شأن ولاة الامور في غيبتهم كلام بهم وتلمس عثراتهم وبيان اخطائهم على الناس من غير ان يكون ذلك بطريقة مباشرة معهم - 00:11:10ضَ

الكلام فيهم بالمجالس او عند الناس فهذا يحدث شرا وفتنة يحدث شرا وفتنة يبغض يبغض الراعي الى الرعية ويبغض الرعية الى الراعي وهذا شأن النمامين والمغتابين فهذا العمل لا يعتبر نصيحة - 00:11:48ضَ

وانما يعتبر غيبة ونميمة وتفريقا بين المسلمين ولا يترتب عليه مصلحة ابدا انما يترتب عليه مضرة فنصيحة ولي الامر تكون مباشرة بين الناسخ والمنصوح سرا لا يدري عنها احد وتكون بكلام طيب مؤثر - 00:12:21ضَ

من غير اثارة ومن غير تعنيف هذه النصيحة هذا من النصيحة لولاة الامور ومن النصيحة لولاة الامور طاعتهم في غير معصية من النصيحة لولاة الامور طاعتهم من غير معصية لقوله تعالى - 00:12:54ضَ

يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم واولي الامر منكم فامر بطاعتهم مع طاعته سبحانه وطاعة رسوله لما في ذلك من المصلحة وقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:28ضَ

من اطاع الامير فقد اطاعني. ومن عصى الامير فقد عصاني الا اذا كان الا اذا كان امر ولي الامر بمعصية فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقال عليه الصلاة والسلام - 00:13:59ضَ

انما الطاعة بالمعروف فاذا امر بمعصية فانه لا يطاع في تلك المعصية ولكن لا ولكن لا يرتفع امره وولايته باقية. ولايته باقية ويطاع في غير هذه المعصية يطاع في غيرها من - 00:14:24ضَ

الاوامر الاخرى التي ليس فيها معصية وولي الامر يطاع بغير المعصية ويصبر على ما يصدر منه من ظلم او من تصرف غير لائق حتى في امور دينه حتى لو كان غير مستقيم في امور دينه - 00:14:53ضَ

ما لم يصل الى حد الكفر فاذا كان عنده مخالفات في امور الدين ولا تصل الى حد الكفر فانه يطاع ولا تنتقض ولايته لما في الصبر عليه ولما في طاعته ولو كان - 00:15:25ضَ

غير مستقيم تماما بما في ذلك من المصلحة الراجحة على الخروج عليه وشق عصا الطاعة لان الصبر على ولاة الجور على ولاة الجور الصبر على طاعتهم فيه من المصلحة ما يترجح - 00:15:48ضَ

على الخروج عليهم لان الخروج على ولاة الامور بحجة انهم عصاة هذا فعل الخوارج الذين حذر منهم النبي صلى الله عليه وسلم ولان الخروج عليه لان هذا ما هو من مذهب اهل السنة - 00:16:18ضَ

والجماعة هذا مذهب الخوارج الذين يخرجون على ولاة الامور اذا جاروا او ظلموا وايضا الخروج عليهم يترتب عليه من المفاسد اكثر مما يترتب على الانكار عليهم في هذه المخالفة. ترتب عليه سفك الدماء - 00:16:43ضَ

ترتب عليه اه تفرق شمل المسلمين تفرغ يترتب عليه ظياع جماعة المسلمين كما حصل بشواهد التاريخ ولهذا اوصى صلى الله عليه وسلم في اخر حياته قال اوصيكم بتقوى الله والسمع - 00:17:10ضَ

والطاعة وان تأمر عليكم عبد يعني مملوك عبد يعني مملوك لما في السمع والطاعة لولي الامر من الخير ولو كان هو في نفسه عبدا مملوكا او كان فيه نقص من من وجه من الوجوه لا يصل - 00:17:37ضَ

الى حد كفر اما اذا وصل الامر الى الكفر فانه لا يصلح ان يكون وليا للمسلمين. لا يكون كافرا وليا للمسلمين ولهذا قال واولي الامر منكم اولى الامر منكم والخطاب للمسلمين - 00:18:05ضَ

بان يكون ولي الامر مسلما من المسلمين وفي هذا الحديث ولائمة المسلمين يقول ولائمة المسلمين فيشترط ان يكون الامام وولي الامر مسلما ولما ذكر صلى الله عليه وسلم ما يحصل من بعض الولاة من - 00:18:27ضَ

من الامور المنكرة لما ذكر ما يحصل منهم من الامور الغير اللائقة قالوا له افلا نخرج عليهم يا رسول الله؟ قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة وفي رواية ما لم تروا كفرا بواحا - 00:19:01ضَ

عندكم فيه من الله برهان فيجب الصبر على ولاة الامور وطاعتهم في غير معصية الله والصبر على ظلمهم وجورهم لما يترتب على ذلك من المصلحة الراجحة من اجتماع كلمة المسلمين - 00:19:27ضَ

وهيبة المسلمين وتلافي النزاع وتلافي الشقاق وتلافي اه اه انحلال الامر ومن النصيحة لولاة المسلمين انهم اذا اسندوا اليك امرا من الامور من امور وظائف الدولة اذا كنت موظفا ومتوليا لامر من امور الدولة - 00:19:53ضَ

فانه يجب عليك ان تؤدي ان تؤدي العمل الذي وكل اليك من غير تقصير ومن غير خلل الموظف يقوم باعماله الوظيفية على المطلوب ولا يضيع اعمال الوظيفة ويتهاون بها فتضيع مصالح المسلمين بهذه الطريقة - 00:20:32ضَ

فيجب على كل موظف ايا كانت وظيفته كبيرة او صغيرة ان يقوم باعمالها الوظيفية على الوجه المطلوب ولا يقصر في شيء منها هذا من النصيحة لولي الامر القيام بالاعمال لان القيام بالاعمال الوظيفية فيه مصلحة للمجتمع - 00:21:07ضَ

مصلحة للرعية وفيه طاعة لولي الامر. فلو ان كل موظف قام بالعمل على الوجه المطلوب لا تكاملت مصالح المسلمين وانتظم امرهم وانما يحصل الخلل من تساهل الموظفين وعدم قيامهم بوظائفهم - 00:21:42ضَ

واخلالهم باعمالهم فهذا من النصيحة لولي الامر ان تقوم بالعمل الوظيفي الذي اسند اليك من امور المسلمين وكذلك من النصيحة لولي الامر انه اذا ائتمنك على شيء من اموال المسلمين - 00:22:09ضَ

اذا ائتمنك على شيء من اموال الراعي من اموال الدولة من اموال الدولة الاسلامية ان تكون امينا في ذلك حافظا لهذه الامانة ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها - 00:22:37ضَ

فيجب على من ولي واؤتمن على شيء من اموال الدولة ان يكون امينا ناصحا يحفظ ما استحفظ عليه على الوجه المطلوب ولا يضيعه هذا من النصيحة لولي الامر النبي صلى الله عليه وسلم حذر من الرشوة - 00:23:03ضَ

ولعن الراشي والمرتشي. فالموظف الذي يأخذ الرشوة هذا غاش غاش لولي الامر وغاش للرعية غاش لائمة المسلمين وعامتهم قال عليه الصلاة والسلام هدايا العمال غلول فالموظف لا يجوز له ان يأخذ - 00:23:41ضَ

شيئا من المال العام الذي الذي تولى حفظه ولا ان يأخذ شيئا من الرعية على سبيل الرشوة وانما يكتفي بما يفرض له ولي الامر من الراتب الراتب الحلال في مقابل عمله - 00:24:08ضَ

واما انه يأخذ شيئا من المال العام او يأخذ شيئا من الرعية فهذا اذا اخذ شيئا من المال العام فهذا غلول هذا غلول والله جل وعلا يقول وما كان لنبي ان يغل - 00:24:39ضَ

ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان الغال الذي يأخذ من المال العام بدون اذن ولي الامر بين صلى الله عليه وسلم انه يأتي به يوم القيامة يحمله - 00:25:04ضَ

على رقبته ان كان بعيرا ان كان شاة ان كان غير ذلك يأتي به يحمله ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون - 00:25:26ضَ

فالاخذ من المال العام هذا غلول والاخذ من الرعية في مقابل انجاز اعمالهم ومعاملاتهم هذا رشوة هذا سماه النبي صلى الله عليه وسلم الرشوة ولعن الراشي والمرتشي وهذا خيانة خيانة لولي الامر - 00:25:49ضَ

وخيانة لعامة المسلمين ومن النصيحة لولاة الامور الدعاء لهم بالصلاح والاستقامة لان صلاحهم صلاح للمسلمين فيدعوا لهم بالصلاح والتوفيق هذا من النصيحة لولاة الامور واما الكلام فيهم وسبهم تنقصهم فهذا من الخيانة - 00:26:15ضَ

لولاة امور المسلمين واما النصيحة لعامة المسلمين للرعية فانت واحد من الرعية والرعية اخوانك الرعية اخوانك فيجب عليك ان تنصح لهم تنصح لهم اذا استشاروك في شيء من استشارك يجب عليك - 00:26:47ضَ

ان تنصح له وان تبدي له ما ترى المصلحة فيه ولا تشر عليه بشيء ترى انه غير صالح هذا من الخيانة اذا استشارك اخوك على شيء فانك تبدي له النصيحة وتجتهد - 00:27:17ضَ

في بيان ما ترى انه الصلاح واذا ائتمنك اذا ائتمنك اخوك على سر فانك لا تفشي سره هذا من النصيحة له ان تحفظ السر الذي يبديه لك ولا تفشه وكذلك من النصيحة - 00:27:40ضَ

لعامة المسلمين الصدق في التعامل معهم في البيع في الشراء اذا تعاملت معهم ببيع او شراء فانك تكون ناصحا لا تغش اخوانك المسلمين قال صلى الله عليه وسلم من غشنا - 00:28:09ضَ

فليس منا فتصدق في المعاملة تصدق في البيع والشراء مر صلى الله عليه وسلم يوما على بائع طعام انسان يبيع الطعام عنده كومة من الطعام فادخل صلى الله عليه وسلم يده فيها - 00:28:35ضَ

فادرك في اسفلها بللا يعني رطوبة فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله يعني المطر قال الا جعلته ظاهرا حتى يراه الناس من غشنا فليس منا - 00:29:05ضَ

من غشنا فليس منا فمن النصيحة ان تبين العيوب التي في السلعة اذا كنت تبيع وتشتري ما تكتم العيوب تقول هالسلعة ذي طيبة وسليمة ولا فيها عيب وهي فيها عيب - 00:29:27ضَ

لازم تبين من غشنا الا جعلته ظاهرا يعني هذا العيب الا اظهرته حتى يعرفه الزبون ويقدم على بصيرة وعلى بينة ويشتريه على انه سليم وبعدين يتبين انه معيب لانك كتمت العيب - 00:29:43ضَ

هذا غش عده النبي صلى الله عليه وسلم غشا وتبرأ ممن فعله فقال من غشنا فليس منا فيجب على الذين يتعاملون في اسواق المسلمين ان يتعاملوا على الصدق فكما لا ترضى ان احدا يغشك - 00:30:03ضَ

فانك فكيف ترظى انت ان تغش الناس الواجب ان تعامل اخوانك كما تعامل نفسك قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه هذا هو - 00:30:28ضَ

النصيحة لولاة والنصيحة لعامة المسلمين. كذلك من النصيحة لعامة المسلمين انك اذا رأيت نقصا على اخيك في دينه او في امر من الامور فانك تبين له وتنصحه تنصحه سرا بينك وبينه وتبين له الخطأ - 00:30:52ضَ

الذي هو واقع فيه حتى يتدارك هذا من النصيحة ومن النصيحة لعامة المسلمين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعدم وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه - 00:31:20ضَ

فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان ومن النصيحة لعامة المسلمين حفظ اعراضهم وعدم الكلام في اعراظهم بغيبة او نميمة قال صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم حرام - 00:31:45ضَ

دمه وماله وعرضه فيجب ان تحترم اخوانك المسلمين هذا من النصيحة لهم حفظ اعراضهم وعدم الاعتداء عليهم بغيبة او نميمة او وشاية فهم اخوانك وكما لا ترضى ان احدا يغتابك - 00:32:09ضَ

او احدا يلم ينم عليك فانت ايضا ترضى لاخوانك ما ترضاه لنفسك هذا هو مقتضى النصيحة لعامة المسلمين نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح والفقه في دينه - 00:32:36ضَ

والاستقامة على طاعته وان اه يصلح احوال المسلمين ان يصلح ولاة امور المسلمين وان يصلح مجتمعات المسلمين وان يجعلنا هداة تدين غير ظالين ولا مضلين صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:33:06ضَ

على اله واصحابه اجمعين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه جزا الله فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان ال فوزان حفظه الله على ما قدم - 00:33:33ضَ

يقول السائل ما هي البيعة وهل يجوز اعطاؤها لغير ولي الامر البيعة هي عقد الولاية عقد الولاية لولي الامر وذلك على يد اهل الحل والعقد من الرعية اهل الحل والعقد من العلماء - 00:33:53ضَ

واصحاب الرأي هم الذين يبايعون وبقية المسلمين تبع لهم تبع ما هو بكل مسلم لازم يبايع اذا بايع اذا بايع اهل الحل والعقد لواحد منهم انعقدت البيعة. في حق الجميع - 00:34:25ضَ

لان ذمة المسلمين واحدة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم يقول السائل هل يجوز نسج الحكايات والطرائف الساخرة على ولاة الامور وهل هذا يعد من الخروج عليهم نعم - 00:34:50ضَ

هذا من تنقصهم ما يجوز لك انك تنسج الحكايات على مسلم من المسلمين فكيف بولاة الامر لان هذا يقلل من شأن ولاة الامور وهذا فيه انتهاك لحرمتهم فهذا لا يجوز في حق افراد المسلمين فكيف - 00:35:12ضَ

لولاة امور المسلمين نعم يقول السائل قرأت في بعض الكتب ان اخطر فرق الخوارج ومول القعدية فمن هم هؤلاء وفيما تتمثل خطورتهم الخوارج هم الذين يخرجون على ولي الامر بسبب مخالفة من المخالفات التي دون الكفر - 00:35:40ضَ

يخرجون على ولي الامر ويشقون عصا الطاعة بحجة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هؤلاء هم الخوال سموا خوارج لانهم خرجوا عن الطاعة ومن مذهب الخوارج انهم يكفرون المسلمين يكفرون اصحاب الكبائر - 00:36:10ضَ

التي هي دون الشرك فيكفرون الزاني والسارق وشارب الخمر واصحاب الكبائر التي دون الشرك هذا من مذهب الخوارج التكفير نعم يقول السائل انا شاب من بلاد اسلامية غرر بي فانضممت الى جماعة تكفيرية متسترة - 00:36:33ضَ

تحت غطاء نصرة الحق ورفع الظلم عن المجتمع فحملت معهم السلاح وارتكبت معهم عدة افعال اجرامية من قتل فما دونه حتى من الله علي فعرفت الحق وقدر العلماء ومنزلتهم فتركت ما كنت عليه من الوحشية والتكفير - 00:37:05ضَ

وتبت الى الله عز وجل ولي بعض الاسئلة اود جوابكم جوابكم عنها السؤال الاول كيف تبرأ ذمتي مما فعلت الحمد لله الذي من عليك بالتوبة ومعرفة الحق هذه نعمة عظيمة - 00:37:27ضَ

واما المظالم الذي تقدر على رده ترد والذي لا تقدر على رده تكفي التوبة وان كان مالا اخذت مالا ظلما وعدوانا ولا تقدر على رده على صاحبه فانك تتخلص منه - 00:37:49ضَ

بالتصدق به ويكون اجره لصاحبه. نعم يقول سؤاله الثاني لي بعض الاصدقاء عادوا الى مجتمعاتهم دون ترك عقيدتهم الباطلة وقد مسحتهم مرارا فابوا فكيف اتعامل معهم ما داموا انك نصحتهم بينت لهم ابرأت ذمتك - 00:38:10ضَ

واتركهم اتركه ابتعد عنهم وانت نصحتهم واديت الذي عليك والزم الحق في نفسك واسأل الله الهداية لهم والتوبة لهم نعم سؤاله الاخير يقول بما يبدأ اصلاح الفساد الموجود في المجتمعات - 00:38:37ضَ

الدعوة الى الله ونشر العلم النافع ونشر عقيدة اهل السنة والجماعة وبذلك هذا سبيل للاصلاح تعليم العلم النافع تعليم العقيدة عقيدة اهل السنة والجماعة تدريسها هذا من من سبل الاصلاح. نعم - 00:39:04ضَ

يقول السائل المسائل الخلافية التي ربما ارى فيها خلاف ما ما يراه ولي الأمر هل هل له طاعة علي في هذه المسألة يا اخي المسائل الخلافية التي هي موضع الاجتهاد - 00:39:29ضَ

اذا حكم ولي الامر برأي من الاراء تجب طاعته لان حكم الحاكم يرفع الخلاف هذي قاعدة حكم الحاكم يرفع الخلاف ما دامت المسألة اجتهادية نعم يقول السائل ما نصيحتكم لاولئك الذين يريدون وأد منهج النقد - 00:39:55ضَ

وذلك بنبذهم للعلماء الذين يبينون الحق من الباطل بانهم اهل اهل غيبة النقد يختلف يناقض يختلف مو سوى ما هو بكل نقد يكون نقدا لا قدوة هنا تجريح النقد الصحيح هو بيان الحق - 00:40:23ضَ

ولا يقوم بهذا الا اهل العلم ما يقوم بالنقد الصحيح وبيان الحق وبيان الخطأ الا اهل العلم والبصيرة ما هو هذا لكل واحد من الناس النقد الصحيح هذا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن النصيحة - 00:40:52ضَ

لعامة المسلمين لكن لا يقوم به الا اهل البصيرة الذين يعرفون كيف النقد الصحيح وما هي الطريقة الصحيحة للنقد نعم يقول السائل يقوم بعض الاشخاص بتعطيل مقياس صرف الكهرباء الموجود في منازلهم - 00:41:15ضَ

فهل يجوز لهم ذلك؟ يقوم يقوم بعض الاشخاص بتعطيل مقياس صرف الكهرباء الموجود في بيوتهم فهل هذا جائز هذا لا يجوز هذا من اكل اموال الناس بالباطل لان هذا هذه الكهرباء - 00:41:42ضَ

هذه للشركة ملك للشركة فاذا فاذا غيرت غيرت فيها شيئا يعطل بيان يعطل بيان الصرفية يعطل بيان مقدار الصرفية التي التي تجب عليك للشركة فهذا من اكل اموال الناس بالباطل - 00:42:01ضَ

لا يجوز لك هذا العمل لازم تدفع الصرفية كاملة لانها حق لهم انت استفدت من هذه الكهربا فلا بد ان تدفع مقابلها وثمنها نعم يقول السائل اذا تكلم عالم في شخص - 00:42:31ضَ

وحذر منه فهل يجوز لطالب العلم نقل ذاك الكلام لمن هو بحاجة اليه آآ اذا كان النقد من عالم والعالم هذا محل ثقة ومحل علم صحيح فلا بأس ان ان تنقل هذا النقد - 00:42:55ضَ

لغيرك لاجل ان يعلم به ويكون على بينة لئلا يغتر بذلك الشخص الذي عنده هذه الاخطاء هذا من باب النصيحة من باب النصيحة الامانة نعم يقول السائل ما قولكم في من يقول - 00:43:25ضَ

ان الحاكمية من اخس خصائص توحيد الالوهية ويستدل بقوله تعالى ان الحكم الا لله مع العلم انه يقول بفتوى ابن عباس كفر دون كفر وانما يقول ان مقالته هذه هي اصطلاح ولا مشاحة في الاصطلاح - 00:43:53ضَ

الحاكمية تعني الحكم بما انزل الله هذا من من توحيد الالوهية لا شك نوع من توحيد الالوهية الحكم بما انزل الله هذي عبادة لله عز وجل فهو نوع من انواع - 00:44:16ضَ

التوحيد توحيد الالوهية لان توحيد الالوهية يشمل كل انواع العبادة كل انواع العبادة من صلاة وصيام وحج وصدقة وامر بمعروف ونهي عن منكر وحكم بين الناس بالحق هذا نوع من انواع التوحيد - 00:44:32ضَ

الالوهية لا ان توحيد الالوهية هو الحاكمية فقط بل هو نوع من نوع وبعضهم يقول انه من توحيد الربوبية ان الحاكمية من توحيد الربوبية والصحيح انها من الاثنين من توحيد الربوبية ومن توحيد - 00:44:56ضَ

الالوهية لانها طاعة لله عز وجل وانقياد لله فهي تشمل النوعين هذي الحاكمية على ما يقولون نوع من انواع توحيد الالوهية وش بقية السؤال واما قوله استدلاله بقوله تعالى ان الحكم الا لله لم لم يكمل الاية - 00:45:15ضَ

من الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه هذا هو حكم الله ان الله امر ان تكون العبادة لله وحده - 00:45:45ضَ

ويدخل في العبادة الحكم بما انزل الله نوع كما ذكرنا نعم يقول السائل هناك من يقول ان دعوة اهل السنة ليس لها وصاية ولا مرجعية لاحد من اهل العلم عليها - 00:46:03ضَ

ما مدى صحة هذا الكلام هذا كلام باطل هذي فوظى معناه الفوظى لابد من الرجوع الى اهل العلم قال تعالى واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم واولو الامر يشمل العلماء ويشمل الامرا - 00:46:23ضَ

واولي الامر منكم اي العلماء والامراء تجب طاعة العلما وتجب طاعة الامراء بالمعروف قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوه ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونهم. هذي مرجعية - 00:46:46ضَ

ردوه هذي المرجعية يردونه الى اهل العلم واهل السياسة والخبرة ليبينوا وجه الصواب في نعم يقول السائل لو كنت في مجلس ثم بدأ بعض العوام يذكر بعض مساوئ الحاكم فهل اترك المجلس ام لا - 00:47:12ضَ

ترك المجلس ليس حلا للمشكلة لكن الحل الصحيح انك تبين الحق وتنصح هذا المتكلم بالموعظة بالحكمة والموعظة الحسنة تقول له انت تقول له انت قصدك طيب وانت تريد الخير ولكن ما هي بالطريقة صحيحة - 00:47:40ضَ

الطريقة الصحيحة ان تعمل كذا وكذا اما كلامك الان في المجالس فهذه ليست طريقة صحيحة ولا تجدي شيئا فتبين له فان امتثل والا تترك المجلس اذا لم يمتثل تترك المجلس. نعم - 00:48:02ضَ

يقول السائل بلدنا ليس فيها علماء فهل يجوز لطلاب العلم ان يتصدروا للتدريس اعتمادا على كتب وسلاسل اهل العلم لا الذين ليسوا علماء لا يجوز لهم التصدر والتدريس من وهم - 00:48:21ضَ

ليس عندهم علم لا يتصدر للتدريس والافتاء الا اهل العلم فكما اشرت سابقا عن هذه المشكلة ان الواجب ان هؤلاء الذين ليس عندهم علماء الواجب ان يذهب طائفة منهم من شبابهم ومن يذهبون الى العلماء ويتعلمون - 00:48:43ضَ

البلاد التي فيها علماء فيها كليات شريعة دراسة نظامية او دراسة اه او دراسة في في الحلق والمساجد يتعلمون ثم يرجعون الى بلدهم بعد ما يتأهلون بالعلم فيباشر القيام بالتدريس - 00:49:12ضَ

آآ الفتوى والتعليم كما قال تعالى وما كان وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. كان الناس - 00:49:36ضَ

في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يسلمون في بلادهم وفي البوادي والحاضر يسلمون ثم يفد جماعة منهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبقون عنده اياما او شهورا حتى يتعلموا - 00:49:57ضَ

ثم يرجعون الى الى اهليهم والى بلادهم فينشرون فيها الخير هذه هي الطريقة الصحيحة اما ان تبقوا في جهلكم فلا فلا يجوز هذا لابد انه يكون منكم وفد يفدون الى العلماء - 00:50:19ضَ

ويتعلمون منهم مباشرة ما هو بعن طريق فهم عن طريق الاشرطة والكتب بل مباشرة بالجلوس عندهم وسؤالهم ومناقشتهم حتى يتفقه الانسان في دين الله نعم يقول السائل قاعدة الظرورات تبيح المحظورات - 00:50:40ضَ

ما هو ضابطها؟ وهل لطالب العلم ان يقدر الضرورة الظرورة مثل اذا اشرف الانسان على الهلاك وليس معه طعام واشرف على الهلاك ولا عنده الا الميتة يأكل من الميتة بقدر ما يبقي عليه - 00:51:04ضَ

حياته بقدر ما ما يبقي هذي ظرورة هذا من باب الظرورة لانه لا حرام مع ظرورة اذا وصلت الحالة الى الضرورة ابيح ما كان حراما بقدر الحاجة بقدر الحاجة ثم يعود حراما كما كان في الاول - 00:51:27ضَ

نعم يقول السائل او السائلة قالعت زوجي ولي منه ثلاث اولاد اكبرهم عمره اربعة عشر سنة هل يجوز لي ان يكون هذا الابن وليا لي في زواجي من اب ابنائي - 00:51:50ضَ

اذا اذا بلغ اذا بلغ اه الابن رشيدا فانه يكون وليا لامه يزوجها نعم يزوجها من ابيها ومن غيره نعم اذا بلغ رشيدا اما قبل البلوغ لا ما يكون ولي - 00:52:15ضَ

او بلغ لكنه ليس رشيدا بل مخبلا او معتوها ما يكون ولي. لازم يكون بلغ عاقلا البلوغ والعقل. نعم يقول السائل ما قول العلماء الافاضل لمن يقول ان الشيخ ابن عثيمين - 00:52:33ضَ

لا يعرج على المنهج من قريب ولا من بعيد وانه لا يعرف فساد الحركة المعاصرة هذا كلام لا اصل له الشيخ رحمه الله كان عالما جليلا وكان متفهما للمشكلات ولا يتكلم الا عن علم وعن بصيرة - 00:52:55ضَ

هذا معروف عنه رحمه الله لكن هؤلاء ما لهم هم الا الكلام بالناس ما لهم هم الا الوقيعة في اعراض العلماء في اعراظ الناس نسأل الله العافية نعم يقول السائل - 00:53:21ضَ

اتيت من بلاد اسلامية قبل رمضان الى المملكة وساعود الى بلادي يوم اليوم التاسع والعشرين من رمضان وهو اليوم الثلاثين على صوم بلادي لا فاذا علمت ان فهل فاذا عدت الى بلادي - 00:53:40ضَ

يعني هل اصوم على صوم المملكة ام على صوم بلادي تصوم مع اهل بلادك ولا تفطر الا مع اهل بلادك ولو كان صوم المملكة متقدما على صوم بلادك ما تفطر الا مع اهل البلد - 00:54:06ضَ

الذي يأتي العيد وانت عندهم تفطر معهم نعم ولا تخالفهم نعم يقول السائل هل يجوز للمعلم ان يضرب تلميذه المعلم مؤدب يجوز ان يظرب تلميذه بقدر الحاجة فقط هذا ضرب تأديب يجوز للوالد ويجوز - 00:54:24ضَ

للمعلم ويجوز لولي الامر انه يضرب المسيء حتى يتأدب لكن الظرب الغير مبرح ضرب ليس بالشديد وانما ظرب آآ فيه تأديب للمخطي حتى يعرف العقوبة ويتجنب الخطأ فالمعلم له صلاحية انه يضرب - 00:54:53ضَ

نعم يقول السائل هل يجوز اخراج زكاة زكاة على الاموال المودعة في البنوك سواء كانت قليلة او كثيرة المال الذي يبلغ النصاب ويحول عليه الحول تجب فيه الزكاة سواء كان في البنوك او في غيرها - 00:55:25ضَ

نعم يقول السائل زكاة الغنم هل تخرج شاة من الغنم ام تخرج نقودا الاصل انها تخرج من الغنم ويجوز انها تخرج نقودا يخرج قيمتها لتقوم الشاة بسعر يومها وتدفع النقود لا بأس - 00:55:44ضَ

نعم يقول السائل معلوم ان من اراد ان يتمتع بالعمرة الى الحج عليه عمرة في اشهر الحج فهل له ان ينوي هذه العمرة لاحد اقاربه المتوفين وينوي الحج لنفسه علما بانه قد ادى عمرة الاسلام عن نفسه - 00:56:10ضَ

لا بأس بذلك انه يتمتع ويكون العمرة عن شخص والحج عن شخص اخر هو او غيره ما في بأس نعم يقول السائل اخوة من الرضاعة ولهم اخوة اكبر منهم فهل يجوز زواجهم - 00:56:31ضَ

بعضهم ببعض نعم يقول اخوة من الرضاعة اخوين يعني اخوين من الرضاعة ولهما اخوة اخوة اكبر منهم فهل يجوز زواج الاخوة الكبار بعضهم ببعض اللي ما رضعوا لا بأس اللي ما رضعوا - 00:56:50ضَ

لاباس لانه ما ما يسري عليهم حكم الرضاعة انما يسري حكم الرضاع على المرتظع وعلى ذريته ولا يسري على اخوانه ولا على ابائه واجداده نعم يقول السائل ما حكم تسوية الصفوف في صلاة الجنازة - 00:57:10ضَ

نعم كصفوف الصلاة الفريضة تسوى الصفوف في صلاة الجنازة كما تسوى في صلاة الفريضة والنافلة نعم يقول السائل هل يقدم في الصلاة الرجل الحافظ لكتاب الله وان كان لا يعرف الاحكام - 00:57:34ضَ

ان يقدموا الذي ليس بحافظ ولكنه عالم بالاحكام يقدم الاقرأ الفاهم لاحكام صلاته اذا كان يجيد القراءة ويعرف احكام الصلاة فانه يقدم اما اذا كان يجيد القراءة ولا يعرف احكام الصلاة - 00:57:55ضَ

يعني اجتمع عندنا اثنان واحد يعرف الفقه ولا يعرف القراءة واحد يعرف القراءة ولا يعرف الفقه لا شك انه يقدم الذي يجيد القراءة لان قراءة الفاتحة ركن من اركان اركان الصلاة - 00:58:22ضَ

فيقدم الاقرأ على الافقه نعم يقول السائل هل يجوز للرجل ان يمنع زوجته من صلاة التراويح في المسجد نعم اه اذا كان يخاف عليها اذا كان يخاف عليها او هي لا تلتزم - 00:58:42ضَ

بالحجاب فله ان يمنعها اما اذا كانت ملتزمة بالحجاب ومتأدبة باداب الشرع فليس له ان يمنعها. قال صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن - 00:59:06ضَ

وليخرجن تفلات يعني غير متزينات وغير متطيبات نعم يقول السائل هل يجوز لاخت زوجتي ان تجلس معنا في مجلس واحد مع جلبابها الشرعي نعم لا بأس انها تجلس المرأة حضرة الرجال وتكون متسترة - 00:59:28ضَ

وغير مختلطة بهم تكون على حدة ما في مانع لانتفاء المفسدة نعم يقول السائل عندي سلعة ابيعها بمئة ريال واذا بعتها للمشتري بثمن مؤجل الى اجل ابيعها بمئة وعشرين ريال - 00:59:53ضَ

هل هذا يجوز لي؟ نعم يقول عندي سلعة ابيعها بمئة ريال حالا اي نعم واذا بعتها بثمن مؤجل بعتها بمية وعشرين ريال هل هذا يجوز لي؟ نعم يجوز. يجوز بيع السلعة بثمن مؤجل - 01:00:15ضَ

اكثر من ثمنها الحال لان الناس لا يؤجلون الا بزيادة لا يؤجلون الا بزيادة وهذا من مصالح الناس بعضهم من بعض نعم فانت تستفيد من الزيادة وهو يستفيد من السلعة - 01:00:38ضَ

ولا يمكن يحصل سلعة مؤجلة الا بزيادة ولا تعطل المصالح نعم خلاص يقول السائل ما هي الطريقة الشرعية التي يجب ان تتمثلها المرأة في كلامها بالهاتف مع غيرها من الرجال - 01:01:00ضَ

طريقة ان تتكلم بكلام عادي ليس فيه ممازحة وليس فيه اطماع للرجل بها قال تعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروف يعني كلام عادي ما فيه طمع - 01:01:21ضَ

لصاحب الريبة او صاحب الشهوة وانما تكلمه بكلام عادي بقدر الحاجة اذا سألها عن شيء تجيبه اذا سلم ترد عليه السلام ويكون بصوت معتاد نعم يقول السائل هل اذا مرضت زوجتي - 01:01:45ضَ

هل اذهب بها الى راق له تجربة ام ارقيها بنفسي مع العلم انه ليست لي تجربة في هذا الميدان اذا كان الراقي معروفا بالديانة وسلامة العقيدة وانه يرقي بالطريقة الشرعية تذهب بها اليه لكن - 01:02:09ضَ

تكون متسترة ولا يخلو الراقي بها. تكون معها تحضر معها وايضا الراقي ما يلمسها ولا وانما يرقيها بدون مس وبدون لمس للمرأة الله تعالى اعلم وصلى الله - 01:02:32ضَ