Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

الدرس السابع. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم - 00:00:23ضَ

مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يشرحه فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء في مطلع هذا اللقاء نرحب بشيخنا الكريم حياكم الله الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم - 00:00:45ضَ

كان المؤلف رحمه الله يتحدث عن بيان ان المغضوب عليهم هم اليهود ذكر ما يحق عليهم الوصف في ذلك من الايات ثم ذهب يبين ان المقصود بالضالين هم النصارى فقال رحمه الله - 00:01:07ضَ

وقال الله تعالى في النصارى لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة الى قوله قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في اليكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل. وهذا خطاب للنصارى - 00:01:25ضَ

كما دل عليه السياق بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لا شك ان اليهود مغضوب عليهم لان الله سبحانه وتعالى قال قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله - 00:01:45ضَ

من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبدوا الطاغوت وهذا في اليهود لانهم هم الذين مسخ الله منهم قردة وخنازير في قضية السبت التي ذكرها الله في سورة - 00:02:14ضَ

الاعراف لما تحايلوا على على شرع الله عز وجل تحل ما حرم الله بالحيلة مسخهم الله قردة وخنازير فهم مغضوب عليهم ودلت على هذا ايات كثيرة والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:33ضَ

اخبر انهم مغضوب عليهم ولكن هذا لا يعني ان الغضب قاصر عليهم بل يتناول كل من اتصف بصفتهم من هذه الامة من كل عالم لا يعمل بعلمه فانه يكون مشابها لليهود. اعوذ بالله. ويستحق الغضب - 00:03:02ضَ

من الله عز وجل وكذلك في النصارى فان القرآن دل على انهم ضالون والظال هو الذي يعمل بغير علم ويتبع هواه ويعمل بالبدع والمحدثات التي لم يشرعها الله سبحانه وتعالى - 00:03:28ضَ

فهذا ظال عن الصراط المستقيم الاول مغضوب عليه لانه تارك للصراط المستقيم. اه وهذا ما ظال لانه لانه يعمل على غير الصراط المستقيم اليهود عطلوا العمل وهذا يعمل لكنه يعمل على غير هدى - 00:03:49ضَ

وعلى غير صراط مستقيم وهذا كما في الاية التي ساقها المصنف رحمه الله يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ظلوا من قبل واضلوا كثيرا وظلوا عن سواء السبيل - 00:04:15ضَ

وهذا لا شك انه خطاب للنصارى الذين غلوا في المسيح وقالوا انه ابن الله وقالوا انه ابن الله فالله جل وعلا حكم عليهم بالظلال وانهم يتبعون قوما من قبلهم ظلوا ايضا - 00:04:34ضَ

كما في الايات الاخرى في قوله تعالى وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انى يفكون - 00:04:58ضَ

اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا اله واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون فالنصارى هم الضالون في الاصل وهم القادة في الظلال - 00:05:14ضَ

لكن يتبعهم كل من اتصف بصفاتهم من كل مبتدع يعبد ربه بالبدع والمحدثات او يعبد ربه على غير دليل وعلى غير علم من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:35ضَ

ولهذا يقول بعض السلف من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود. نعم ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى نعم احسن الله اليكم قال ولهذا نهاهم عن الغلو - 00:05:54ضَ

وهو مجاوزة الحد كما نهاهم عنه في قوله يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته نعم - 00:06:10ضَ

قال واليهود الشيخ رحمه الله يفسر يفسر الغلو بانه مجاوزة الحد. الحد. يقال غلاء القدر اذا ارتفع الغليان غليان الماء فيه وخرج عن حده فهذا هو الغلو هو الزيادة عن الحد المشروع - 00:06:23ضَ

والنصارى غلوا في المسيح حيث رفعوه من منزلة العبودية الى منزلة الالهية فهم اخرجوا خرجوا عن الحد خرجوا عن الحد في حق عيسى عليه السلام ولهذا قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم - 00:06:44ضَ

ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى ابن مريم. رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم لان النصارى طوائف منهم من يقول ان المسيح ابن الله - 00:07:07ضَ

ومنهم من يقول الله ثالث ثلاثة ومنهم من هو على الحق فيقول المسيح عبد الله ورسوله نعم اليكم. قال واليهود مقصرون عن الحق. والنصارى غالون فيه نعم النصارى يتصفون بالغلو - 00:07:27ضَ

يتصلون بالغلو والزيادة عن على الدين على ما على ما شرعه الله عز وجل واما اليهود فهم على العكس تصفون بالتقصير عن الحق وترك الحق نعم. فاما وسم اليهود بالغضب والنصارى بالضلال فله اسباب ظاهرة وباطنة ليس هذا موضعها. اي نعم لا شك ان - 00:07:50ضَ

ان اليهود يوصفون بالغضب يوصفون بالغضب ولذلك يسمون بالامة الغضبية والنصارى يوصفون بالظلال وهذا في بادلة كثيرة فهم على طرفي نقيض اليهود مقصرون والنصارى غالون ومتجاوزون وخير الامور هو الوسط وهو الذي نسأل الله ان ان يهدينا اليه ويثبتنا عليه في قولنا - 00:08:13ضَ

لكل صلاة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم فهو الطريق الوسط بين الغالي والجافي نعم وجماع ذلك ان كفر اليهود اصله من جهة عدم العلم عدم العمل بعلمهم. فهم يعلمون الحق ولا يتبعون - 00:08:43ضَ

عملا او لا قولا ولا عملا. نعم هذه صفة اليهود انهم يعلمون عندهم علم ولذلك سماهم الله اهل الكتاب سماهم العلماء لكنهم عطلوا العمل اخذوا العلم وعطلوا العمل والعلم انما يراد للعمل. العلم لا يراد لذاته. نعم. وانما يراد للعمل. فاذا خلى من العمل اصبح لا فائدة فيه - 00:09:04ضَ

بل اصبح حجة على صاحبه يوم القيامة والذي يعصي الله على بصيرة اشد من الذي يعصي الله على جهل نعم وكفر النصارى من جهة عملهم بلا علم فهم يجتهدون في اصناف العبادات بلا شريعة من الله. ويقولون على الله ما لا يعلمون. نعم. واما كفر النصارى فهو انهم اخذوا - 00:09:31ضَ

لو عطلوا العلم فهم يعملون بغير علم ولا يرغبون في العلم بل يزهدون فيه ويقولون انه يشغلنا عن العبادة. ويشغلنا عن العمل وهذه مقولة لا تزال على السنة الصوفية الى وقتنا الحاضر فهم ينفرون من العلم ومن العلماء - 00:09:56ضَ

يشتغلون بالذكر والتسبيح وقيام الليل لكن على غير علم. نعوذ بالله. واذا قيل لهم اطلبوا العلم. قالوا المقصود العمل اما طلب العلم فهو يشغلنا عن العبادة زين لهم الشيطان هذا فهم ضالون من هذه الناحية انهم يعملون على غير علم - 00:10:19ضَ

وعلى غير بصيرة وعلى غير هدى من الله عز وجل فلابد من جمع الامرين العلم النافع والعمل الصالح نعم قال ولهذا كان السلف سفيان بن عيينة وغيره يقولون ان من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من - 00:10:45ضَ

عبادنا ففيه شبه من النصارى وليس هذا موضع شرح ذلك نعم هذا صحيح قول سفيان ابن عيينة وغيره رحمهم الله من فسد من علمائنا يعني من علماء المسلمين نعم. ففيه شبه من اليهود - 00:11:07ضَ

لانه اخذ العلم وترك العمل بل فسد في سلوكه وفي عبادته وكان المفروض فيه الصلاح. نعم. في سلوكه وفي عبادته عملا بالعلم وان من فسد من عبادنا وزهادنا ففيه شبه من النصارى الذين اخذوا العمل وتركوا العلم - 00:11:26ضَ

وهذا كما ذكرنا ينطبق على كثير من الصوفية اليوم وهي ظاهرة عليهم انهم لا يجلسون في حلق الذكر ولا يجلسون عند العلماء وانما يشتغلون العبادة بزعمهم والعبادة اذا كانت على غير علم فهي ظلال - 00:11:50ضَ

وليست هدى وهي شقاء وليست اه سعادة. سعادة وهي تعب وليست راحة ولا فيها فائدة انما فيها الضلال فهم يبعدون عن الله سبحانه مع انهم يظنون انهم يتقربون اليه نعم - 00:12:12ضَ

قال ومع ان الله قد حذرنا سبيلهم فقضاؤه نافذ بما اخبر به رسوله مما سبق في علمه حيث قال فيما اخرجه في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه - 00:12:32ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة. حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن - 00:12:47ضَ

نعم مع ان الله جل وعلا حذرنا من اتباع طريق المغضوب عليهم وطريق الظالين وان نسأل الله ان يجنبنا طريقة الفئتين فان قدر الله نافذ وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر - 00:13:04ضَ

انه سيكون في هذه الامة من يتبع هاتين الطائفتين. اها فقال صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن وفي رواية سنن بالفتح. نعم. اي طريقة والسنن الطريقة والسنن الطرق اتتبعن سنن من كان قبلكم - 00:13:25ضَ

حذو القذة بالقذة قذتي السهم لان السهم له قذتان متعادلتان حتى لا يميل في اثناء ارساله. نعم. كجناحي الطائر قذتان كجناحي يعتدل بهما اذوا القذة بالقذة اي كما تساوي القذة القذة الاخرى. فيكون في هذه الامة من يعمل بعمل اليهود والنصارى تماما - 00:13:47ضَ

كما تشبه القذة قذة السهم القذة الاخرى حتى لو دخلوا دخل اليهود والنصارى في جحر ظب مع ان جحر الظب مع معلوم انه من اعسر الجحور ومن اضيقها لان الظب يتخذ جحرا يلجأ فيه عن الطلب - 00:14:15ضَ

ويكون عسرا للدخول عسرا في الخروج فلو ان اليهود والنصارى دخلوا في هذه الجحر الظيق لو وجد في هذه الامة من يدخله تقليدا لهم وهذا واظح كما اخبر به صلى الله عليه وسلم - 00:14:39ضَ

وكم نرى من التشبه باليهود والنصارى في الامور التافهة التي لا قيمة لها والتي هي مذمة ومنقصة لكن هؤلاء يعتبرونها كمالا ويعتبرونها رقيا وحضارة وتطورا لما كان اليهود والنصارى يعرون نسائهم - 00:14:57ضَ

وآآ يخرجونهن الى الاعمال الشاقة ومخالطة الرجال وجد في هذه الامة من يدعو الى ذلك ويرغب فيه ويحبذه بل ينفذه في نسائه وبناته تقليدا لليهود والنصارى يظن ان اليهود والنصارى ما وصلوا الى - 00:15:19ضَ

هذه المنزلة في الصناعة الا بسبب تعرية نسائهم وسفور نسائهم وكذلك في بقية الامور من حلق اللحى ومن توفير الشوارب ومن ومن الى اخره. وفي اللباس وفي يقلدون اليهود النصارى ويعتبرون هذا من الكمال - 00:15:42ضَ

ينظرون الى ما بايدي اليهود والنصارى الان من الثروة ومن آآ ومن السلاح والمخترعات ويظنون انهم وصلوا اليه بهذه الترهات في حين انهم انما وصلوا الى هذا بالجد والاجتهاد في طلبه. نعم. وتعلمه - 00:16:02ضَ

اما هذه الترهات فانها لا توصل الا الى لا توصل الا الى الاخلاق الذميمة فهم وان تطوروا في صناعاتهم ومخترعاتهم الا انهم منحطون في اخلاقهم وسلوكهم نعم احسن الله اليكم. وروى البخاري في صحيحه الحاصل ان الشيخ رحمه الله يقول مع ان الله ورسوله حذر من - 00:16:21ضَ

اتباع اليهود والنصارى الا انه الله ان يكون في هذه الامة من يتبعهم هذا قضى وقدر. نعم. والله قضى عليهم بذلك عقوبة لهم فان الانسان اذا احبهم واذا آآ رأى فيهم رفعة قلدهم وتبعهم في ذلك - 00:16:46ضَ

فالله عاقبه بهذه المصيبة نعم وروى البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تأخذ امتي مأخذ القرون شبرا بشبر وذراعا بذراع. فقيل يا رسول الله كفارس والروم - 00:17:08ضَ

قال ومن الناس الا اولئك نعم في الحديث الذي قبل هذا قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى يعني اتعني بقولك آآ سنن من قبلكم. نعم. اتعني بمن قبلنا اليهود والنصارى؟ قال فمن؟ يعني لا اعني الا اياهم - 00:17:29ضَ

وفي هذا ان انه قال صلى الله عليه وسلم لتأخذن لتحال نعم؟ لا تقوم الساعة لا تقوم الساعة حتى تأخذ امتي مأخذ تأخذ تأخذ امتي ماخذ القرون شبرا شبرا بشبر وذراع - 00:17:48ضَ

بذراع في انهم يتبعونهم في كل شيء في الحديث الذي قبله حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه فهم يتبعون اليهود والنصارى في اتفه الاشياء واحط الاشياء لانهم يرون ان هذا هو الكمال - 00:18:02ضَ

وهذا هو الرقي فقالوا يا رسول الله فارس والروم وفارسهم الشعب المعروف في المشرق والروم هم الشعب المعروف في المغرب في المغرب وكلا الفريقين من الكفار ويوجد في هذه الامة المحمدية - 00:18:19ضَ

من يأخذ مأخذ هاتين الامتين امة الفرس وامة الروح. الروم ويترك هدي الرسول صلى الله عليه وسلم ويتشبه بهؤلاء فهذا من اه علامات نبوته صلى الله عليه وسلم حيث انه اخبر - 00:18:37ضَ

بما سيقع فوقع كما اخبر صلى الله عليه وسلم وهذا خبر منه معناه التحذير ليس مجرد الخبر. نعم. وانما هو معناه التحذير لهذه الامة الا تغتر بمن تشبه باليهود والنصارى بل عليها ان تتجنب هذا وان تبتعد عنه اذا حصل واذا وقع - 00:18:57ضَ

نعم فاخبر انه سيكون في امته مضاهاة لليهود والنصارى وهم اهل الكتاب ومضاهاة لفارس والروم وهم الاعاجم نعم مضاهاة لليهود والنصارى ومضاهاة للاعاجم من الفرس والروم وكلا المضاهاتين كلاهما مذموم - 00:19:21ضَ

لا مضاهاة اليهود والنصارى مع انهم اهل كتاب ولا مضاهاة الاعاجم الذين لا كتاب لهم. نعم وقد كان صلى الله عليه وسلم ينهى عن التشبه بهؤلاء وهؤلاء وليس هذا اخبارا عن جميع الامة - 00:19:44ضَ

نعم وكان صلى الله عليه وسلم ينهى عن التشبه بهؤلاء وهؤلاء التشبه باهل الكتاب والتشبه بالاعاجم لما في التشبه بهم من النقص ولما فيه من آآ ان الانسان اذا تشبه بهم في الباطن - 00:20:05ضَ

اذا تشبه بهم في الظاهر. نعم. فانه يتشبه بهم في الباطن بلا شك ولهذا سيأتي بقول الشيخ ان هذا الحديث من تشبه بقوم فهو منهم انه يقتضي بظاهره انه يقتضي بظاهره تحريم التشبه - 00:20:25ضَ

وان كان يقتضي في باطنه ان التشبه كفر. لقوله فهو منهم من تشبه بقوم فهو منهم. ومعنى منهم انه يكفر بذلك وهذا فيه تفصيل كما يأتي التشبه قد يكون مكروها وقد يكون محرما وقد يكون كفرا. نسأل الله العافية. فاذا - 00:20:44ضَ

فهنا بهم في دعاء الاموات والغلو في الصالحين وبناء المشاهد على القبور فهذا كفر هذا تشبه كفر. كفر او او يؤول وهو وسيلة الى الكفر. نعم واما ان يكون معصية وكبيرة من كبائر الذنوب او يكون محرما على حسب المقامات. نعم - 00:21:06ضَ

وقد كان ينهى صلى الله عليه وسلم عن التشبه بهؤلاء وهؤلاء. وليس هذا اخبارا عن جميع الامة. بل قد تواتر عنه انه لا تزال طائفة من امته ظاهرة على الحق - 00:21:30ضَ

حتى تقوم الساعة واخبر صلى الله عليه وسلم ان الله لا يجمع هذه الامة على ضلالة يعني لا تفهم ايها السامع ان قوله صلى الله عليه وسلم لا تتبعن لتتبعن سنن من قبلكم - 00:21:44ضَ

ومن قوله صلى الله عليه وسلم لتأخذن امتي مأخذ الامم قبلها لا تفهمن الامة كلها ستعمل هذا العمل. الحمد لله. بل ان من يعمل هذا العمل انما هو بعظ هذه الامة - 00:22:02ضَ

او كثير من هذه الامة ولكن لا تزال بقية باقية على الحق لا تتحول عنه ولا تتشبه باليهود ولا بالنصارى ولا بالاعاجم وهم الذين اخبر عنهم صلى الله عليه وسلم بقوله لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم - 00:22:17ضَ

ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى فهذا فيه امران الامر الاول التحذير من التشبه باليهود والنصارى والاعاجم والامر الثاني ان ان في هذه الامة بقية لا تسلك هذا المسلك - 00:22:38ضَ

علينا ان نكون مع هذه الطائفة ان نكون مع هذه الطائفة الثابتة على الحق نعم واخبر صلى الله عليه وسلم ان الله لا يجمع هذه الامة على ضلالة وان الله لا يزال يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم فيه بطاعته. اي نعم هذا من البشرى الحمد لله انه مع كثرة - 00:23:00ضَ

من يقلدون اليهود والنصارى ويتشبهون بهم فان في هذه الامة ام طائفة ثابتة على الحق ولا تسلك هذه المسالك التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم وان هذه الامة لا تجمع على ظلالة. الحمد لله. لا هذا فيه دليل على حجية الاجماع. اي نعم - 00:23:24ضَ

كما هو عند الاصوليين فان هذه الامة لا تجمع كلها على ظلالة بل لابد ان يكون فيها من هو على الحق ولا يتبع الظلال وهذا خبر منه صلى الله عليه وسلم - 00:23:49ضَ

معناه الحث على ان نكون مع هذه الطائفة الباقية على الحق الثابتة عليه والا نذهب مع الكثرة التي راحت مع تقليد اليهود والنصارى ومن ضاهاهم نعم قال فعلم بخبره انه في امته قوم مستمسكون بهديه - 00:24:05ضَ

الذي هو دين الاسلام محضا وقوم منحرفون الى شعبة من شعب اليهود او الى شعبة من شعب النصارى. نعم هذا مقتضى خبره صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى - 00:24:30ضَ

انه مع كثرة الشر فان الخير موجود في هذه الامة. الحمد لله وان هذه الامة لا تضل كلها وانما يضل بعضها ويبقى البعض على الحق وهذه بشارة منه صلى الله عليه وسلم. وان الله سبحانه يغرس لهذا الدين غرسا يستعملهم - 00:24:46ضَ

بطاعته من ناشئة المسلمين الذين ينشئون على الخير ويسلكون طريق الحق من غير غلو ومن غير جفاء بل يأخذون منهج السلف الصالح بحكمة وروية واعتدال لا افراط ولا تفريط ولا تفريط. نعم - 00:25:10ضَ

قال وان كان الرجل لا يكفر بكل انحراف. ثم ايضا نبه رحمه الله في اخر كلامه الى ان هذا التشبه باليهود والنصارى ليس معناه انه ان من تشبه بهم يكفر ويخرج من الدين. الحمد لله - 00:25:33ضَ

معناه انه يكون على شعبة من النفاق او شعبة من الكفر او شعبة من الضلال لكن لا يحكم عليه بالكفر بل يحكم عليه بان عنده شعبة من الكفر او شعبة من النفاق - 00:25:49ضَ

نعم. قال وان كان الرجل لا يكفر بكل انحراف بل وقد لا يفسق ايضا. نعم يعني لا يفسق الفسق المخرج من الملة او لا يفسق الفسق المخرج من العدالة فقد يكون التشبه كما ذكرنا سابقا قد يكون كفرا - 00:26:06ضَ

قد يكون كبيرة من كبائر الذنوب وقد يكون معصية من الصغائر التشبه يختلف فلا نحكم على كل متشبه بانه كفر او انه فاسق بل نحكم عليه بمقتضى العدل ومقتضى الدليل - 00:26:24ضَ

لكن على العموم فالتشبه بالكفار لا يجوز سواء كان كفرا او دون ذلك. او كان فسقا او كان معصية لا نتساهل في التشبه بالكفار. نعم قال بل قد يكون الانحراف كفرا وقد يكون فسقا وقد يكون معصية وقد يكون خطأ - 00:26:45ضَ

قد يكون خطأ اذا اذا لم يقصده المتشبه ما قصد ولكن رأى الناس يعملون هذا وهو على جهل وظن ان هذا لا بأس به فاخذه فهذا عن خطأ لم يتعمده فاذا المتشبه على اربعة انواع - 00:27:08ضَ

اما ان يكون كافرا واما ان يكون فاسقا واما ان يكون عاصيا واما ان يكون مخطئا. الله. هذا هو العدل الان نغلو في الحكم على المتشبهين بانهم كفار ولا نتساهل - 00:27:26ضَ

فنقول هذا هذا تقدم وهذا رقي وحضارة بل علينا ان نعتدل في حكمنا نعم احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا. ايها المستمعون الكرام انه لا نأتي الى نهاية هذه الحلقة - 00:27:43ضَ

من اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يشرحه فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. في نهاية لقائنا نشكر لشيخنا ما تكرم به من الشرح. ونشكر لكم حسن استماعكم - 00:27:57ضَ

هذه تحية من زميلي مهندس الصوت يحيى عبدالله ابراهيم حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:14ضَ