Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة النساء الدرس السابع من هو؟ الذين يفعلون - 00:00:00ضَ

ويامرون الناس بالبهد والذين ينفقون اموالهم في اهلنا هذا هم الذين عاناهم الله بقوله ان الله لا يحب من كان تامر فتوح. لا يحب من كان الا انفقه. فالذي يبخل - 00:00:28ضَ

في سبيل الله ويمسك المال وايضا ما يكتفي انه يأمر الناس بالبخل. فينهى عن الصدقة والانفاق ويذكرون ما اتاهم الله من فضل. النعمة التي عندهم يشهدونها يشهدون نعمة الله عز وجل. هذه جرائم. اتقوها - 00:00:58ضَ

واعتدنا للظالمين عذابا مهينا فهؤلاء هم شر الاغنياء البخلاء والمراءين الذي يبخل والذي ينفق في غير طاعة الله. هؤلاء والذين لمهم الله عز وجل لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر وايضا يبخلون ولا ينفقون في سبيل الله - 00:01:39ضَ

ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا. السبب في هذه الجرائم عنده مطاعم الشيطان. وصاروا قرى الشيطان. من ساعة ومن قام الاستيطان فجاء قرينا شيطان جاء قرينا بالمئات. هو الذي - 00:02:24ضَ

يحملهم على هذه الصفات الذميمة. وقال جل وعلا وماذا عليه ما الذي يكلفهم لو امنوا بالله واليوم الاخر. ما الذي يكلفهم؟ الايمان بالله واليوم الاخر. ماذا يختار الايمان بالله واليوم الاخر سهل وهو يستر. ولا يكرر احد شيئا - 00:02:54ضَ

الايمان بالله والايمان باليوم الاخر وهو البعث والنشور والجزا والحساب وانفقوا مما رزقهم الله. دواما وانفقوا. ماذا عليهم الايمان لا يكلفهم شيئا ولا يشق عليهم والانفاق ايضا الله جل وعلا يخلفه ما من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين - 00:03:24ضَ

انفاق لا يضر اذا كان عن نية طيبة فانه لا يضر صحيح بل ينفعه والمال ينمو اذا انفق منه في سبيل الله ينمو يبارك الله فيه وانفقوا مما رزقهم وكان الله بهم عليما. كان الله بما - 00:04:04ضَ

يعملونه لا يخفى عليهم لا يضيع من اعمالهم شيء. فالايمان لا يكلفهم. الانفاق لا يكلفهم الله لا يخفى عليه ما ينفقون. وما يؤمنون. لكن الشيطان هو الذي لما كان قرينهم الشيطان - 00:04:32ضَ

صاروا بهذه المثابة القبيحة والعياذ ثم قال جل وعلا ان الله لا يظلم مثقال ذرة الله يعلم وايضا لا يظلم احدا لا يظلمه بان يضيع عمله او بان يحمله ما لم يعمل. عمل غيري - 00:04:57ضَ

هو الحكم العدل سبحانه ان الله لا يظلم مثقال ذرة شيء يسير البرة الذرة هي النملة او الهباءة التي تطير في الهواء الله لا يظلم ان كان هذه الذرة من الخير فان الله - 00:05:36ضَ

يوفيها ويضاعفها. وان كانت هذه الذرة من الشر فان الله يهدي عليها كما قال تعالى من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة ان شرا يره اذا كان لا يظلم الذرة كيف بغيرها مما هو اكثرها؟ الله لا يظلمه - 00:06:07ضَ

قال وان تركوا هذه الذرة حسنة تضاعف يزيدها سبحانه وتعالى من فظله الى عشري امثالها جاء بالحسنة فله عشر امثال الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة لا يعلمها الا الله. حسب نية - 00:06:41ضَ

فاذا صلحت نية العامل فانه ليس النظر الى كثرة الاموال والمح والانفاق النوى الاخلاق اذا كان هذه الصدقة صدرا عن ايمان بالله وعن نية طيبة فان الله يضاعف. اما ان كانت هذه الذرة سيئة - 00:07:16ضَ

فان الله يجازي بمثلها ولا يضاعفها سبحانه. لان المضاعفة فضل من الله واما الجزاء على السيئة فهو عدل من الله. الله لا يظلم احد انتهت يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. يؤتي العامل حتى الذرة يؤتيه الله - 00:07:48ضَ

اجرا عظيما لا يعلم عظمه الا الله سبحانه وتعالى. فما الذي يزهد فيه؟ جناب الله سبحانه الا الشيطان شياطين الانس والجن نسأل الله العافية ثم ذكر سبحانه ان هناك موعدا امام الناس - 00:08:20ضَ

يوافونه وينتهون اليه كيف اذا جئنا من كل امة بشيء؟ يعني يوم القيامة وجئنا بك على لا يجتهد يوم القيامة يسأل الله الرسل ويسأل المهتمين. رسل يسألهم هل بلغوا؟ ويسأل الامم هل بلغتها الرسل - 00:08:50ضَ

فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين يسأل الله الرسل ويسأل المرسل اليه كيف اذا جئنا من كل امة في شيء؟ من رسلها. رسلها تشهد عليها انها بلغت الرسالة ربهم وجئنا بك ايها الرسول ايها الرسول يا محمد جئنا بك على - 00:09:31ضَ

على هذه الامة وفيهم هؤلاء البخلاء وهؤلاء المراعين باعمالهم في الامة كيف اذا جئنا من كل امة بشيء وجئنا بك ايها الرسول ايها النبي على هؤلاء على هذه الامة شهيدا تشهد عليهم بالبلاء - 00:10:21ضَ

واقامة الحجة عليهم في هذا الموقف العظيم الذي لا يمكنهم ان ينكروا او يجهلوا امر النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه ان يقرأ عليه من القرآن. فقال يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انجب. قال صلى الله عليه - 00:10:51ضَ

وسلم اني احب ان اسمعه من غيري فطرأ عليه ابن مسعود من اول هذه السورة حتى بلغ هذه الاية وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال حسبك الان يعني قف قال فالتفت اليه صلى الله عليه وسلم فاذا عيناه تذرفان من - 00:11:24ضَ

الاخرى عليه الصلاة والسلام ثم ذكر حالة الكفار الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله. الذين يراعون باعمارهم ستكون حالتهم في هذا المشهد العظيم. اذا جاء الله بالرسل وجاء بالامم - 00:11:55ضَ

وسأل كلا منهم عن الاخر واعظمهم هذا الرسول صلى الله عليه وسلم بين يدي الله سبحانه وتعالى يومئذ يود الذين كفروا في الدنيا كفروا في الدنيا كفروا بالله وكفروا بالرسل وبهلوا - 00:12:30ضَ

عن الانفاق في سبيل الله. او انفقوا رياء وسمعة وبلحا وشرفا يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول عصوا محمدا صلى الله عليه وسلم وعصى اي رسول من رسل الله لو تسوى بهم الارض - 00:12:56ضَ

لو يغوصون في الارض تبتلعهم الارض لانهم لا حجة لهم واجهوا ما عملوا لا حجة لهم عند الله ها فيتمنون ان الارض تمتنعهم ويكونوا ترابا ويقول الكافر يا ليتني كنت تراب. تمني - 00:13:26ضَ

لكنه مستحيل يوم تسوى بهم الارض. ثم قال جل وعلا ولا يكتمون الله حديدا يعترفون يعترفون باعمالهم ولا ينكرون حتى لو انكروها بالسنتهم شهدت عليهم اعضاؤهم وجنودهم. بما كانوا يكسبون - 00:14:05ضَ

توتروا بانفسنا. فان الله يقيم عليهم شاهدا من انفسهم اعضاؤهم تشهد عليهم. يشهد عليهم ايديهم وارجلهم. تشهد عليهم جنودهم. اليوم نحكم على وتكلمنا ايديهم وارجلهم بما كانوا عليه مع بعض - 00:14:38ضَ

اذا لا مجال لهم ان يحكموا الله حديثا وينكروا اعمالهم في الدنيا وان كان يأتي عليهم وقت يوم القيامة ينكرون. لكن اذا انكروا فتح الله عليهم قلودهم واعظاءهم فاعترفت بما كانوا يعملون. قالوا لجلودهم لما شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله - 00:15:14ضَ

الذي امطر كل شيء. ثم قال جل وعلا وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جنودكم. شوف لو انك اغلقت الابواب الام ولا عندك احد وعصيت الله فان جلدك يشهد عليك. اواك تشهد عليه. ولا تتخلص منها. هي معك - 00:15:45ضَ

وهذا من اقامة الحجة من الله على عباده. هذا هو الفعال ولا يحكمون الله حديث ما يستطيعون ان يجحدوا اذا ما حيلتهم؟ ما لهم حيلة ما لهم حيلة في هذا الوقت. فعلى المسلم ان يتصور هذا. يتصور هذا وهو قريب - 00:16:18ضَ

كل اكل قريب. دور هذا الموقف فيستعد له بالعمل الصالح والانتهاء عن النفاق والانتهاء عن البخل والانتهاء عن الكفر بالله ورسوله. ما دام في زمن الامكان اتبع السيئة الحسنة تمحها - 00:16:58ضَ

كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم استغفر الله تب الى الله اللهم فتح لك الباب. تفوق. استعمر. وهو يتقبل منك في الدنيا. اما في ذاك الموقف ما يمكن من شيء. لا يمكن ان تتنفصل من شيء او تنكر شيئا من اعماله - 00:17:25ضَ

ثم قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تبتسم السكر هو دوال العقل بسبب شرب الخمر والمسلم - 00:17:54ضَ

وكانوا في الجاهلية مغرقين في شرب الخمر. ويفتخرون بذلك خبيثة ام الخبايل كانوا في الجاهلية مغرقين في ثوبها ويفتخرون بها في اشعارهم وفي نواديهم ومجالسهم فلما جاء الاسلام لم يفاجئهم بتحريمها اول وهلة. بل تدرج بهم - 00:18:33ضَ

شيئا فشيئا لانهم الفوها. صعب عليهم تركها. الله جل وعلا بهم شيئا فشيء فقال سبحانه وتعالى يسألونك عن الخمر والميسر فيهما اثم كبير ومنابع لله واثمهما اكبر من نفعهم. فالعاقل والمؤمن اذا سمع - 00:19:12ضَ

ان مضار الخمر اكثر من منافعها فانهم لا يقدم عليها. لا يقدم على شيء ظرره اكثر من نفعه هذي مرحلة فمن سمع هذا من اهل العقول واهل ترك الخمر ومن بقي عنده شيء من التعلق بها فانه لا يشربها عند - 00:19:49ضَ

لا يشربها عند الصلاة هذا تحريم لها. الاول مقارنة بين موانئ ومنافعه هذه المرحلة تحريم لها في بعض الاوقات. وهي عند الصلاة. لا تقربوا الصلاة يعني لا تقربوا الصلاة ذاتها ولا مكان للصلاة وهو الذي استقرار لا - 00:20:23ضَ

لانه لا عقل له في الصلاة اعتمد على العقل والحضور لا تقربوا الصلاة وانتم سحار. حتى تعلموا ما تقولون انت تعلم ما تقولون في الصلاة لان السكران لا يدري ماذا يقول - 00:20:54ضَ

فلا يصلح ان يصلي وهو كائن. عند ذلك عند هذه المرحلة ترك كثير من الناس الخمر لكن باقي بقايا يقولون نشربها بغير وقت الصلاة شوف تدريج شيء فشيء ثم المرحلة الاخيرة - 00:21:23ضَ

جل وعلا في سورة المائدة يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان اجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في - 00:21:55ضَ

والميسر ويصدكم ويصدكم ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون قالوا انتهينا انتهينا يا ربنا. ان تركوا الخمر نهائيا. تركوا الخمر نهائيا بعد النزول هذه الاية انظر كيف ان الله تدرج بهم خير فشيئا - 00:22:17ضَ

وفي قوله تعالى لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى دليل. على ان الانسان اذا كان فكره غير حاضر لا يصلي. اذا كان فيه نعاس شديد ولا يدري ماذا يقول. لا يصلي في هذه الحال. اذا اصابه اغمى - 00:22:47ضَ

او خلل في دماغه او عقله. لا يدري ماذا يقول في الصلاة؟ لا يصلي حتى يزول ما عنده من العارظ لا تقرأوا الصلاة وانتم سكارى. حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا هذه سبيل. الجنب وكل من عليه حدث اكبر او اصغر - 00:23:14ضَ

لا يصلي حتى يتطهر. اما بالماء مع امكانه او بالتيمم كما يعني وكذلك الجنب لا يجلس في المسجد. ولا الحايض ما تجلس في المسجد. الا مرور المرور لا بأس الجنب يمر لحاجة ياخذ حاجة يدخل للباب ويطلع من باب اخر لا بأس - 00:23:51ضَ

الا عابر سبيل. واما انه يجلس فهو جنب في المسجد لا. او حاير تجلس في المسجد وهي حائض لا لكن يجوز للحائض تدخل المسجد تأخذ حاجة او تمر مع طريق لا بأس بذلك - 00:24:24ضَ

حتى تغتسلوا. الحدث الاكبر لا يزيله الا الاغتسال بجميع البدن. ايضا او غير ذلك من الاحداث كبيرة حتى تغتسلوا اغتسلوا بالماء بجميع البدن لتزول الجنابة المانعة من الصلاة ومن اللغز - 00:24:44ضَ

انا اطلب استعمال الماء في الطهارة الكبرى واكتوبر الاصل استعمال الماء وينوب عن الماء التيمم بالتراب في حالتين في التين. الحالة الاولى المرض. الحالة الثانية السفر ان كنتم مروى او على سفر. المريض اذا شق عليهم - 00:25:28ضَ

الماء للوضوء والاغتسال يتيمم بالتراب ويصلي او على سفر المسافر اذا عدم الماء اذا عدم الماء فلم تجدوا ماء المسافر فاذا عدم الماء او كان معه ماء لا يكفي لحاجته ولطهارته - 00:26:08ضَ

انه يقدم حاجته واصبر الماء في حاجته وهي تامة لانه في حكم العادم للماء هذا المستهتر او على سفر فلم تجدوا ماء مسافر لا يجد معه اما المريض ما عنده موجود لكن ما يستطيع يستعمله - 00:26:39ضَ

فقوله فلم تجد ماءا هذا في المسافر. وفي قوله فلن تجدوا ماء دليل على ان الانسان يبحث اما لا يقال لم يجد الماء الا اذا ذهب. فيبحث عن الماء حوله - 00:27:09ضَ

فاذا لم يجب فانه يتيمم يعني يقصد صعيدا وهو التراب سمي الصعيد لانه يتصاعد على وجه الارض فين ما مو صعيدا طيبا يعني طاهرا. صعيدا طيبا يعني طاهرا جميع اه وجوه الارض تيمم عليها اذا حظرت الصلاة - 00:27:29ضَ

جعلت الى الارض مسجدا طهورا فاي فاي مسلم حضرته الصلاة عنده طهوره الحمد لله الارض فيها طهور تراب فيه طهور بدل الماء تيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم. هذي فروض التيمم. اثنان فقط. مس الورد كاملا ومن - 00:28:03ضَ

الكفين امسحوا بوجوهكم كاملة المس تمر على الوجه كله وايديكم المراد بها الكفين للمفصل المفصل الذراع. هذا الكف. الذنب هو مفصل من الذراع امسحوا في وجوهكم وايديكم. وصفة ذلك كما بينها النبي صلى الله عليه وسلم ان تضرب التراب بيدي او يضرب التراب بيديه ثم تمسح - 00:28:40ضَ

بهما واياك وكفيت. بضربة واحدة اذا امكن او بضربتين ضربة للوجه وضربة للكفين لا لكن الافضل بضربة واحدة تقسمها تقسمها بين الوجه والكفين. هذا افضل على ضربة واحدة ولا يقاد تيمم على الاغتسال لجميع البلد فلا يجوز تمرغ في التراب قياسا على - 00:29:25ضَ

تعميم البدن بالماء هذا فعل بعض الصحابة. هذا فعله بعض الصحابة قاسه تمرغ كما تتمرد بالدابة فلما قدم على الرسول صلى الله عليه وسلم اخبره بذلك قال انما يكفيك ان تقول هكذا - 00:30:04ضَ

عليه الصلاة والسلام على وجه الارض ثم مسح بهما وجهه وكفه. تيمموا طريقا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان في الاية الاخرى فامسحوا دونكم وايديكم منه بمائدة منه ومن ذي التبرير اي يكون في كفك بعد الضرب يكون - 00:30:24ضَ

بها شيء من التراب والغبار تنزع به وجهه مكفن يحفظ التبعيض ولابد انك اذا ضربت على وجه الارض انه يعلق بيدك شيء منها امسحوا في وجوهكم وايديكم. ان الله كان عفوا غفورا. سبحان الله. شف السعة - 00:30:54ضَ

ان الله عز وجل والعفو لم يشدد علينا لم يقل لابد من الماء للمريض لابد من الماء للمسافر ولا ما تصح صلاته؟ الله وسع لنا سبحانه بدلا من الماء عند المرض - 00:31:25ضَ

والعجز عن عبد المريض عن استعمال الماء او عند السفر وعدم الماء في حالة السفر التيمم يكون مقام الماء والحمد لله هذا تيسير من الله وعفو من الله ومغفرة عبوا غفورا مغفرة من الله سبحانه وتعالى. فالدين ولله الحمد يسر. الدين يسر ولله الحمد - 00:31:48ضَ

ويتنزل مع حالة الانسان ولا يشق عليه المريظ له حالة. المسافر له هالة. يراعيهم سبحانه وتعالى. فلا وعليه ان الله كان عفوا غفورا ومن عفوه ومغفرته انه يسر لكم هذه الطهارة التي لا تكلف احدا والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا - 00:32:18ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكرا لكم سماحة الشيخ. بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خيرا - 00:32:52ضَ

ومع اول السؤال لهذه الليلة يقول السائل ماذا تقولون في من يحاولون ان يوجهوا التعليم في بلادنا الى الاحتراق خاصة في المدارس والجمع بين الجنسين في شتى المجالات. وبماذا تنصح اولياء الامور الذين يتحمسون لهذا الامر - 00:33:27ضَ

اولياء الامور ان شاء الله ما يتحمسون لهذا الامر. انما هذا تصرف من بعض المسؤولين او من بعض اصحاب الافكار وولاة الامور لا يقبلون هذا ويقبلون النصيحة ان شاء الله. نعم - 00:33:52ضَ

يقول هل يجوز التشكير لجان شرعية؟ لجمع التبرعات المالية وارسالها الى المستضعفين من المسلمين وحبيب خارج الدولار دون اخذ اذن من ولي الامر او الجهاد الرخيلة مع العلم ان ولي الامر يمنع هذه التبرعات - 00:34:20ضَ

بغير اذن. لا ما يمكن انهم يعملون هذا. لا بد انهم اخذين لا نسيء الظن بهم لو ماخذين الاذن ما يمكن يقدمون على شيء بدون بدون موافقة ولي الامر على هذا لكن نحن - 00:34:40ضَ

والله ندري الا نتهمهم. نعم. يقول معنا اصل الرحلة انا للعمرة. ها؟ معنا اخ جاء مع العمرة في رحلتنا ويقول من سفر الصحابة ليس بكافر. وبماذا تنصحونه؟ وما حكم الذين يسبون صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا يسبون صحابة الرسول؟ الا لعداوة - 00:35:00ضَ

بالاسلام صحابة الرسول ماذا عملوا؟ حتى يسبوا انما عملوا الخير ونصرة هذا الدين ومصاحبة الرسول صلى الله عليه وسلم والجهاد في سبيل الله نشر العلم والدعوة فلماذا يسبون على الخير وعلى الجهاد وعلى الدعوة الى الله وعلى صحبة الرسول صلى الله عليه وسلم. لا يسبهم - 00:35:30ضَ

احد في قلبه ايمان. لا يسبهم الا عدو للاسلام والمسلمين. وهو مكذب لله عز وجل الرسول لان الله اثنى على المهاجرين والانصار اثنى على الصحابة. وهذا يسبهم الله يثني عليهم وانت - 00:36:00ضَ

هذا معناه محادة لله عز وجل. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تسبوا اصحابي ان تسب اصحابه تعصي الرسول صلى الله عليه وسلم تقول انك مؤمن؟ هذا غلط هذا خطأ كبير - 00:36:20ضَ

هذي محادة لله ولرسوله وهل يبقى ايمان مع المحادة لله ولرسوله ما يبقى ايمان. نعم يقول حفظكم الله البعض من الناس لا يعرف مراتب القدر. وبعضهم يحتج على القلق في المعاصي. ان - 00:36:40ضَ

يرد الدعاء القدر؟ يكفي المؤمن انه يؤمن بالقضاء والقدر ويصدق به ولو لم يعلم المراتب اي نعم هذا للعلماء لطلبة العلم اما العام يكفي انه يؤمن بالقضاء والقدر ولا يكلف انه يعرف المراتب ويعرف تفصيلات هذا - 00:37:00ضَ

اهل العلم ولطلبة العلم. والاحتجاج بالقدر على المصائب جائز لان لا يجزع الانسان لا ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب يعني قدر فلا يجزع اذا علم انها مقدرة عليه وانها لابد ان تقع عليه يصبر - 00:37:29ضَ

حاسب نفسه لانه ما اصابه شيء الا بسبب ذنب. فيحاسب نفسه ويتوب الى الله. ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت المؤمن اذا تذكر القضاء والقدر فانه يصبر على المصائب. ولا - 00:37:55ضَ

يجزع ولا يسهر ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قال بعض العلماء في تفسير الاية هو المؤمن تصيبه المصيبة في علم انها من الله فيرضى - 00:38:15ضَ

يسلم واما المعاصي فلا يجوز ان الانسان يحتج عليها بالقضاء والقدر يتوب الى الله نتوب الى الله منه ولا يقول هذه مقدرة علي يلتمس العذر لنفسه لا توب الى الله لانه بامكانه يتركها. بامكانه يعمل الصالحات. ولا يعتذر بالقضاء والقدر فليتوب الى الله - 00:38:35ضَ

يخاف من الله عز وجل. نعم. يقول والدي قرر حرمان البنات النيران وقال للذكور فقط ما حكم ذلك؟ نقول لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وهذا ظلم والعياذ الله جل وعلا قال للرجال نصيب مما ترك الوالدان آآ والاقربون وللنساء نصيب مما ترك - 00:39:02ضَ

الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا ولا يجوز ان يحرم احد من ميراثه. الذي شرعه الله له. ولا يمنع منه وفي الحديث من منع اه ما وارثا من ميراثه يعني معنى الحديث من منع وارثا من ارثه - 00:39:32ضَ

قطع الله ميراثه من الجنة. لا يجوز للانسان انه يحرم من اعطاه الله عز وجل فليعطي الناس حقوقهم ولا يظلم لا سيما النساء والمواريث يعطيهن حقوقهن من الميراث الذي شرعه الله لهم. نعم - 00:39:57ضَ

يقول ما معنى الغلول؟ وهل يحمل هدايا العمال؟ والاتصال من اجهزة العمل؟ وكيف اتوب ينمو الغرور ان تأخذ شيئا من بيت المال بدون اذن ولي الامر تولى شيء من امور الدولة وتأخذ بدون اذن من ولي الامر. هذا غلو - 00:40:21ضَ

او من الغنيمة بالجهاد تاخذ شيء قبل القسمة لقولون. فلا يجوز كذلك هدايا العمال غلول يعني الموظفين. هدايا العمال يعني الموظفين. غولون والعياذ بالله. ومن يغلو بما غل يوم القيامة. فلا يهدى للموظف. لانه هذا رشوة. الهدية ذي رشوة - 00:40:49ضَ

غلو ولعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي هي كبيرة من كبائر الذنوب هو المسؤول لا يهدى اليه ولا يرشى ويجب عليه ان يقوم بالعمل ويكتفي براتبه الذي نعطيه له ولي الامر. نعم. يقول ما حكم من يطوف على القبر يظن بانه - 00:41:19ضَ

وبركة وهناك من يأتي قبر ثم يدعو يدعو الله ويقول اللهم بجاه فلان وهو صاحب هذا القبر الاولياء والصالحين حضورهم بركة بعد موتهم. القبور تزار الامر الاول الاعتبار. والاتعاظ باحوال الاموات. الامر الثاني - 00:41:49ضَ

الدعاء للاموات والاستغفار لهم. اما من يتبرك بالاموات او يستغيث بالاموال فهذا مشرك لم يستغيث بالاموال هذا مشرك. والذي يتبرك بالاموال هذا مبتدع من وسائل الشرك فلا يغير الزيارة الشرعية الى زيارة شركية - 00:42:19ضَ

او زيارة بدعية والعياذ بالله. نعم. يقول ختمت فتنة من المستشفى هل يجوز ان تقف مع ابنائي او اوصي لها بالثلث؟ الوصية لا مانع اما الميراث لا ما له ميراث - 00:42:49ضَ

لانها ليست ليست من ابناء من اولادك ولا قريبة لك اجنبية ليس لها من الميراث انما توصي لها بشيء من مالك لا بأس. نعم. من قدر العمرة ومكث في مكة اربعة ايام او عشرة. هل عليه طواف وداع - 00:43:09ضَ

الوداع للحج العداء الواجب للحج اما العمرة فليس لها وداع واجب انسى والدواء ان شاء لم يودع. نعم. تقول من شك في الطواف طوافا عمرا ان يبني على اليقين ام على الشر؟ لا يجوز يبني على الشرك عمره في الطواف والصلاة وغيره يبني على اليقين - 00:43:29ضَ

وهو الاقل يبني على الاقل صار ما يدري صار ستة او سبعة يجعلها ستة ويكمل على اليقين نعم رجل به مصر جاء الى العمرة ولم يدخل المسجد الحرام. وخلع ملابس الاحرام. فما الحكم - 00:43:57ضَ

اذا كان لم يصحو مريض استمر معه المرض و والمس ولم يسحر فهذا مخصر فهذا مخصر لا شيء عليه الا فدية تذبح عنه. اما اذا زال عنه الماس فانه يمضي في عمرته ويؤدي العمرة. نعم. ما حكم تغيير العمر هروبا من القمة - 00:44:17ضَ

وطنية الجيش وكان ذلك في عهد الدولة السابقة في بلدنا. هذه امور النظامية ادخل فيها نعم يقول هل تغطية الرأس للرجل سنة؟ ام واجب؟ نعم؟ تغطية الرأس من رجل السنة - 00:44:47ضَ

لحسب المجتمع اذا كان المجتمع يلبسون على رؤوسهم ويغطونها وهو ما يخالف المجتمع اما اذا كان المجتمع عادتهم يكشفون رؤوسهم فلا معنى. نعم. ما حكم زيارة ما زارت مكة دون قصد التبرك ولكن ما في مكة مزارات يا اخوان هذي - 00:45:10ضَ

ما فيها مزارات مكة ما فيها الا المسجد الحرام والمشاعر وقت الحج. منى وعرفة ومزدلفة في وقت الحج ووقت المناسك فقط. لا تزار بعد هذا وليس فيها مزارات هذا كذب. هذا كذب - 00:45:30ضَ

يجب شغل الناس يخرجونهم من المسجد الحرام والاعتكاف فيه والصلاة فيه عن مئة الف صلاة يخرجون يروحون بهم لاجل ياخذون منهم دراهم. ياخذون منهم دراهم وجوران. يستثمرونهم والعياذ بالله ويظلونهم. يستثمرونهم - 00:45:50ضَ

بالباطل ويضلونه ما في مكة مزارات يا اخوان ما فيها مزارات ابدا الا منى وعرفة ومزدلفة وقت فقط. نعم. ماذا تصنع المرأة الحائض الذي حان وقت سفرها ولفظ اهل العمرة؟ ها - 00:46:10ضَ

ماذا تصنع المرأة الحائضة التي احرمت للعمرة وحان وقت السفر ولم تخرج ولم تأتي العمرة؟ ما تسافر الى ما تجيك من العمرة لان من دخل في نسك يجب عليه اكماله واتموا الحج والعمرة لله اتموا لابد من هذا. لابد من اتمام الحج والعمرة فلا تسافر الا بعد ان - 00:46:30ضَ

العمرة التي احرمت بها نعم هل من نصيحة للشباب الذين يسهرون الليل وينامون عن صلاة الفجر وكذلك صلاة العصر بحجة النوم؟ النوم ليس حجة في هذه الحالة النوم اذا غلبت اذا غلبت بعض الاحيان تكون حجة اما او عذر اما يتخذ هذا - 00:46:53ضَ

وينام ويقول متى ما قمت اصلي فهذا ليس حجة وليس له صلاة لو صلى ما له صلاة اتقوا الله يا عباد الله صلاة في مواقيتها قال جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. اي مفروضا في اوقات بينها الله ورسوله فلا يجوز - 00:47:20ضَ

ان يتلاعب بها وان الانسان يصليها جميع في وقت واحد. هذا ما يجوز. ولا تصح الصلاة هذه. لانها الصلاة التي امر الله بها. نعم. هل الافضل للمرأة ان تصلي في السكن او تأتي الى الحرم وتصلي معه - 00:47:44ضَ

بعد عدائها للعمرة. كله جائز صلت في سكنها او صلت في المسجد للحرام مع الناس كله جائز ولله الحمد. نعم. يقول اذا هجر الانسان بين البقاء مع الوالدين او الهجرة من بلاد الكفر فايهما اولى؟ اذا كان الوالدان يحتاجان لك فيجب عليك ان تلقى - 00:48:04ضَ

وان تخدمهما وان تبر بهما لان حقهما واجب عليهم. بعد حق الله سبحانه وتعالى مع تمسكك بدينك مع تمسكك بدينك. التمسك بالاسلام وتقوم بحق الوالدين. نعم نقول صراحة شيء ذكرتم في كفر من يحكم بالقوانين الوطنية. وقد اشيع عنكم انكم تراجعتم - 00:48:34ضَ

فهل هذا صحيح انما لحق تراجع ولا لحق تكفر الا بالكتاب والسنة. فالذي يحكم بالقوانين الوضعية يرى انها احسن من القرآن ومن الشرع هذا لا شك في كفره. او انها مساوية وانه مخير فلا شك في كفره عند جميع العلماء - 00:49:05ضَ

نعم يقول وما حكم الصلاة خلفه؟ حلق اللحية محرم لكنه ليس اه بالكبيرة. ليس من الكبائر انما هو من الذنوب غير الكبائر. الا اذا مر عليه وقال ما في وجاي يصير كبيرة والعياذ بالله. نعم. يقول - 00:49:28ضَ

شخص اخذ مالا من اخر بغير علمه. ويريد اعادة هذا المال على قيمة غنية. هل يجوز ذلك لا لا بد يتحلل منه لازم يعيد له المال ويطلب منه المسامحة ما يكفيه انه يعيد له المال على انه الصفات هدية لا - 00:50:00ضَ

يطلب منه المسامحة. فاذا كان ما يقدر يواجههم في ذلك مع احد. يرسله مع احد ويقول اعتذر لي منه. نعم يقول لماذا تنصحنا نحن ابناء اليمن الذين على المنهج السلفي؟ هل يجوز - 00:50:20ضَ

انتخابات وتقويم حزب انا لا ادخل في هذه الامور هذه الامور في اوطانكم وفي بلادكم عندكم علماءكم اسألوهم. نعم يقول هل من صلى ورأسه محشوفا؟ صلاته ناقصة؟ وهل كان الصحابة يربون رؤوسا - 00:50:40ضَ

اللهم القبول. هذا من الكمال خذوا زينتكم عند كل مسجد. والزينة الواجبة ستر العورة. وما زاد عليها فهو يستحق كل ما تجمل الانسان فهو مستحب. ومن ذلك ستر الراس للرجل مستحب. لانه من الكمال ومن - 00:51:06ضَ

نعم يقول حنجد نصيحة من الشباب الذين يقومون ويقعدون في العلماء لا يجوز لهم ان يطعنوا في العلماء اذا طعنوا في العلماء من يبقى؟ للمسلمين؟ من يعتمدون عليه؟ لا يجوز ما يجوز الطعن في المسلم ولو كان - 00:51:26ضَ

جاهلا او عاميا ما يجوز هذا. انه الغيبة والنميمة. فكيف اذا كان عالما يستفتونه الناس يتعلمون منه هذا لا يجوز. نعم. تقول او سائل ما حكم اخذ حبوب منع الحمل - 00:51:53ضَ

للمرأة اذا كانت بحاجة الى هذا تاخذ حبوب تأخر الحمل ما هي بتقطع الحمل قطع الحمل ما يجوز اذا كانت بحاجة الى تأخير الحمل قرر الطبيب انه بحاجة الى تأخير الحمل فلا بأس - 00:52:13ضَ

نقول سماحة الشيخ كيف ركن عروض التجارة ثمنونها عند تمام الحول على رأس المال الذي اشتريتم به الحروب كمننا بما تساوي عند تمام الحول يخرجون ربع العشر منها. نعم. اذا كان يتاجر به - 00:52:33ضَ

ويبيع بهم ويشتري هو عروض تجارة عليه نعم يقول الحائط اذا نقلت الحرم هل يجوز لها ان تبقى في وهل يحق لها الطواف الحائض تبقى في سكنها. حتى يزول عنها الدم ثم تغتسل تذهب وتطوف. في المسجد الحرام في الكعبة - 00:53:03ضَ

تصلي في المسجد الحرام بعد ما ينقطع عنها الدم وتغتسل. نعم. ما هي عقيدة الرافضة وهل هم كفار؟ يا اخي ما كلفك الله بالرافضة عليك بعقيدة اهل السنة اعرف عقيدة اهل السنة وما هم عليه والتزم - 00:53:29ضَ

نعم هل صلاة النافلة في الحرم تضاعف الى مئة الف؟ نعم عموم الحديث صلاة عن مئة الف صلاة حديث عام للفروض والنوافل. نعم. هل حديث قد سبع تمرات خاص بعدوة المدينة ام يجوز في اي تمر - 00:53:49ضَ

سواء كان من قديم او غيرها الا وهو ظاهر الحديث انه خاص بعجوة المدينة بعض العلماء يقول اذا ما عنده عدو من المدينة اي تمر اي تمر عنده ياخذ منه سبع تمرات نعم يقول الدعاء المستجاب بعد الصلاة هل يكون - 00:54:09ضَ

قبل السلام ام بعد التسليم؟ دبر الصلاة هل يكون قبل السلام ام بعد التسليم؟ الدعاء في اثناء الصلاة افضل من الدعاء الصلاة فيدعو في اخر التشهد الاخير. في اخر التشهد الاخير قبل السلام. يقول صلى الله عليه وسلم ثم - 00:54:29ضَ

من الدعاء اعجبه اليه فيدعو بما تيسر. نعم يقول هل للمسروق في الصلاة الذي ادرك الركوع ان يكبر تكبيرة الاحرام بوضع يديه على صدره ام يكبر تكبيرة والانتقال دون ان يضع يديه على قدره. المسبوق اذا ادرك القيام اذا ادرك القيام - 00:54:50ضَ

مع الامام انه يكبر تكبيرة الاحرام ويضع يديه تحت صدره. واما اذا جاء والامام راكع يكبر تكبيرة الاحرام ثم ينحط للركوع بدون وضع يديه ينحط على طول للركوع يدرك الركوع مع الامام. نعم - 00:55:16ضَ

يقول ما حكم الصلاة قبل الزوال؟ وما حكم الصلاة في اوقات النهي؟ الصلاة قبل الزوال يعني النافلة لا بأس. لا بأس. الا اذا توسطت الشمس فوق الرؤوس. هذا وقت نهي - 00:55:36ضَ

اما قبل ان تتوسر وبعضنا نحو نحو المغرب ظل للشمس الصلاة مشروعة ولكنها نعم تقول عندي طفل مريض اعالجه في المانيا. وفي هذه المدة منذ اقصر الصلاة. وهناك الوقت بين - 00:55:55ضَ

قرابة ساعتين والشفق الاحمر لا يظهر عندهم فهل علي ان اجمع بين المغرب والعشاء الصلاة لوقتها في اي مكان. صلوا الصلاة في وقتها في كل مكان. كما قال النبي صلى الله - 00:56:19ضَ

عليه وسلم وانت مقيم لست مسافرا حتى تجمع جمع كل مسافر كل المريض انت لست ولا مريضا صل كل صلاة في وقتها نعم. هل يجوز تعيين من يموت من الكفار انه في النار بعين؟ بالاثم. الكفار - 00:56:39ضَ

الذين ماتوا على الكفر في النار عموما اما الافراد الله اعلم ما نحكم على احد الا بدليل ربما ان نثاب قبل يموت وانت ما تعلم ولا تدري. نعم. لكن تقول الكفار الذين ماتوا على الكفر في النار - 00:57:03ضَ

والمشركون في النار على العموم اما الافراد فانت تتوقف اتعلم ما الخاتمة لهم. نعم تقول انا طالب اريد دراسة العقيدة فما هي الكتب التي تنصحون بها؟ الكتب ما العقيدة ما تؤخذ من الكتب فقط تؤخذ على العلماء على المدرسين المتخصصين فاختر لك - 00:57:23ضَ

كمدرسا آآ متخصصا في العقيدة وتعلم عليه العقيدة. في اي كتاب يعينه لك من كتب اهل السنة والجماعة. نعم. ما حكم التقبيل هو انصاف القذف والبلد للملتزم وهو المكان الذي بين باب الكعبة - 00:57:53ضَ

والحجر الاسود وما حكم انصاح الجسد للكعبة؟ بدن بالكعبة لا دليل عليه. تعلق الكعبة ما عليه دليل اما الوقوف بالملتزم للدعاء وهو ما بين الركن والباب تقف بالدعاء لا بأس بذلك. نعم - 00:58:15ضَ

ما حكم صراحة الامام الذي يسرع في القراءة؟ حتى لا نكاد نفهم ما يقرأ في الفاتحة وما تيسر من القرآن اذا كان يخل بقراءة الفاتحة فلا تصح الصلاة خلفه اما اذا كان يسرع ولكن لا يخل - 00:58:35ضَ

ولا يسقط شيء من الحروب فلا بأسته بان يتمهل في القراءة. نعم. يقول كنا في جنازة المقبرة وفي اخر الدفن اتجه الحاضرون جميعا ورفعوا ايديهم بالدعاء لله سبحانه وتعالى ما حكم هذا الفعل؟ هذا سنة - 00:58:55ضَ

اذا فرغوا من ذهنه يقفون على قبره ويستغفرون له. ويسألون له التثبيت. قال صلى الله عليه وسلم استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل. نعم. لماذا تنصحون من يتجمعون عند المساجد قبل صلاة - 00:59:19ضَ

بعدين المغرب او العشاء حتى تقام الصلاة ثم يدخل المسجد. هذا هذا الذي يستحب لهم انهم يدخلون في المسجد ويصلون ويدعون الله ويقرؤون القرآن حتى تقام الصلاة يعني ليحوزوا على انتظار الصلاة. والذي ينتظر الصلاة في حكم المصلي له الاجر. كالمصلي. فعليه - 00:59:39ضَ

يبادرون بالدخول ويجلسون في المسجد وينتظرون الصلاة ليحصلوا على هذا الاجر العظيم. نعم. اقول ما واجبنا تجاه اخواننا المسلمين المطالبين في سوريا وارجو الدعاء لهم بالنصر لا تملكون لهم الا الدعاء وادعوا الله لهم بالنصر والتعيين وان يخلصهم من هذه الشدة وهذه القربة والله قريب مجيب - 01:00:11ضَ

نعم متى يعذر الانسان في الجهل؟ اذا كان ما عنده احد يعلمه كان ما عنده احد يعلمه يعذر حتى يجد من يعلمه. نعم هل من نصيحة للذين يضيعون اوقاتهم في الدين والقال والطاعة في الناس ويتهمون الاخرين بما ليس فيه؟ الايش - 01:00:40ضَ

هذه النصيحة للشباب الذين يضيعون اوقاتهم في الكيل والقال والتحذير للاخرين ويفعلون الناس ويلقفون والعياذ بالله ولا يغتن بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا وهؤلاء هل هم ما فيهم عيوب ما فيهم ما لهم ذنوب لماذا لا يحاسبون انفسهم - 01:01:06ضَ

في عيوبهم وذنوبهم ولا ينشغل بالناس. نعم. يقول هناك من يرى تعدد العمرة الواحدة وهناك من يقول لا يجوز ذلك. فما هو الصحيح؟ اما قول لا يجوز هذا خطأ يجوز - 01:01:36ضَ

ولكن ينبغي ان يكون بين العمرتين فاصل زمني ولو يسير. نعم. ما حكم ما يسمى بالمرابحة الاسلامية وهو الوعد للشراء مع زيادة الثمن. ما اعرف الوعد بالشراء. المرابحة المرادحة معناها آآ اللي هي شركة شركة المضاربة معناها المضاربة - 01:01:56ضَ

الله اكبر الله اكبر - 01:02:26ضَ