Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزين الفوزين حفظه الله. تفسير سورة ال عمران الدرس السابع. يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفى - 00:00:00ضَ

على نساء العالمين يا مروة يا موقنوته لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ذلك من انباء الغيب نوحيه اليه وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم مريم وما كنت لديهم اذ - 00:00:25ضَ

يختصمون اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه اصيح عيسى ابن مريم بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين - 00:00:55ضَ

قالت ربي انا يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:01:34ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما زال السياق قصة ال عمران فقد مضى ما ذكره الله سبحانه وتعالى في حق زكريا ويحيى عليهما السلام وفي هذه الايات - 00:02:04ضَ

ذكر الله سبحانه وتعالى ما يتعلق بمريم وابنها عيسى عليه السلام وهما من ال عمران هذا البيت هذا البيت الطيب الطاهر الذي منه مريم ومنه يحيى ومنه عيسى عليهم الصلاة والسلام - 00:02:49ضَ

بيت عمران وعمران كما سبق رجل صالح من بني اسرائيل وهو امام بني اسرائيل يؤمهم في الصلاة ويرجعون اليه بامور العلم في هذه الايات يقول الله سبحانه وتعالى عاطفا على ما سبق - 00:03:24ضَ

من قصة هذا البيت الطاهر واذ قالت الملائكة يا مريم ملائكة جمع ملك وهم عباد من عباد الله من عالم الغيب خلقهم الله سبحانه وتعالى لعبادته ولعمارة السماوات العبادة وليكلفهم - 00:04:05ضَ

بالاوامر والنواهي التي يرسلهم بها التي يرسلهم بها الى الانبياء والى الاوامر التي ينفذونها في هذا الكون فهم عالم من عالم الغيب وهم عباد مكرمون عليهم الصلاة والسلام الله امر الملائكة - 00:04:43ضَ

ان تبشر مريم ولكن قبل البشارة امرهم ان يوصوها بهذه الوصايا كالتمهيد لما يأتي واذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك يعني اختارك الله جل وعلا هو الذي اختارها - 00:05:17ضَ

وفي هذا تشريف لها وتكريم لها ان الله اصطفاك وطهرك هذه الصفة الثانية طهرك من ما يعرظ للنساء من العيوب من الحيض والنفاس وطهر اخلاقك طهر اخلاقك بالصلاح والاستقامة فهي مطهرة - 00:05:57ضَ

من الناحيتين من الناحية الجسمية ومن الناحية الخلقية الله طهرها وزكاها طهارة امتازت بها على غيرها ان الله اصطفاك وطهرك ثم قال واصطفاك كرر الاصطفاء الاصطفاء الاول هو الاختيار والاصطفاء الثاني على نساء العالمين - 00:06:41ضَ

قفاكي على نساء العالمين فهي خير نساء العالمين لما حباها الله به من هذا الاصطفاء والتطهير صارت خير نساء العالمين خيرية مطلقة والعالمين جمع عالم اي خير نساء بني ادم - 00:07:27ضَ

وخير نساء الجن كل النساء كل النساء من العالمين فان مريم خيرهن اصطفاك على نساء العالمين ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النسا الا اربع - 00:08:00ضَ

اسية بنت مزاحم امرأته فرعون ومريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفضل عائشة على سائر النسا كفضل الثريد على سائر الطعام قبر عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. هؤلاء الاربع - 00:08:31ضَ

خير نساء العالمين في رواية وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم هؤلاء النسوة تملنا من بين نساء العالمين واصطفاك على نساء العالمين هذا هذه الامور تمهيد لما يأتي تمهيد لما يأتي - 00:09:02ضَ

في قوله تعالى اذ قالت الملائكة يا مريم كلمتها الملائكة مرة ثانية بامر الله كلاما مباشرا تسمعه من الملائكة وهذا فظيلة لها فضيلة لها على غيرها كلمها الملائكة اذ قالت الملائكة يا مريم - 00:09:39ضَ

ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين هذه بشارة عظيمة قصها الله بها انها تلد انها تلد هذا النبي الكريم الذي هذه صفاته العظيمة - 00:10:14ضَ

ولذلك بشرها والبشارة انما تكون بالخير وقد تكون بالشر بشرهم بعذاب اليم من باب السخرية بهم والا فاصل البشارة انها تكون بالخير تبشرك بكلمة وهذه الكلمة اسم لعيسى عليه السلام - 00:10:51ضَ

يسمى كلمة الله لماذا لانه ليس له اجر وانما وجد بكلمة من الله وهي قوله تعالى كن ثم قال له كن فيكون فهو وجد بهذه الكلمة وهي قوله تعالى كن - 00:11:23ضَ

اما بقية بني ادم فانهم يكونون من اب وام الا ادم عليه السلام فانه خلق من غير اب ولا ام خلقه الله من تراب وحوا خلقها الله بدون ام ليس لها ام - 00:11:52ضَ

خلقها الله من ادم قلط منها زوجها وعيسى وهو النوع الثالث خلق من ام بلا اب وسائر البشر خلقوا من ام واب اذا فالبشر على اربعة انواع النوع الاول من ليس له اب ولا ام وهو ادم - 00:12:18ضَ

عليه السلام خلقه الله من تراب الصنف الثاني من ليس له ام وهو حواء ام البشر عليها السلام صنف الثالث من خلق من ام بلا اب وهو عيسى عليه الصلاة والسلام - 00:12:53ضَ

الصنف الرابع من خلق من ام واب وهم سائر البشر فالله على كل شيء قدير يخلق ما يشاء سبحانه يبشرك بكلمة منه من الله جل وعلا اسمه المسيح المسيح والمسيح - 00:13:16ضَ

قيل معناه الذي يمسح على ذي العاهة فيبرأ باذن الله يبرئ الاكمة والابرص ويحيي الموتى باذن الله. معجزة من معجزاته عليه الصلاة والسلام فسمي المسيح تعيل بمعنى فاعل اي الماسح - 00:13:44ضَ

الذي اذا مسح بيده على ذي العاهة ابرأه الله سبحانه وتعالى وقيل سمي المسيح لانه يسير في الارض ويسيح في الارض. للدعوة الدعوة الى الله عز وجل عيسى هذا اسمه - 00:14:08ضَ

عيسى وباللغة العبرية يسوع يسوع عيسى يسوع اللغة العبرية هو عيسى باللغة العربية عيسى ابن مريم لماذا قال ابن مريم لانه ليس له اب وانما له ام فقط تنسب اليها - 00:14:35ضَ

عيسى ابن مريم وفي هذا رد على النصارى الذين يقولون المسيح ابن الله قبحهم الله يقولون المسيح ابن الله وينسبون الولد الى الله سبحانه وتعالى قد نزه نفسه عن ذلك - 00:15:13ضَ

كما ان مشرك العرب جعلوا لله البنات نسب البنات الى الله والنصارى نسبوا المسيح الى الله وقالوا ابن الله والله جل وعلا لم يتخذ ولدا لم يلد ولم يولد ولم يكن له - 00:15:39ضَ

كفوا احد لان الله ليس له شبيه والولد شبيه بالوالد وجزء منه ولان الله غني عن الولد له ما في السماوات وما في الارض كل الخلق كلهم خلقه وعبيده ليس هو بحاجة - 00:16:04ضَ

الى الولد كما يكون في بني ادم ان بني ادم محتاجون الى الولد ان الله جل وعلا فانه غني عن الولد فالوالد مفتقر الى الولد والله غني عن الولد ففي نسبتهم الولد الى الله محظوران - 00:16:32ضَ

المحظور الاول التشبيه لان الولد شبيه بالوالد وجزء منه وجعلوا له من عباده جزءا. تعالى الله عن ذلك والمحظور الثاني ان هذا وصف لله بالحاجة وانه محتاج الى الولد تعالى الله - 00:16:59ضَ

ذلك ولهذا قال اسمه المسيح عيسى ابن مريم ثم وصفه باوصاف عظيمة قال سبحانه وجيها في الدنيا والاخرة اي له جاه عند الله الوجيه معناه الذي له جاه عند الله - 00:17:25ضَ

وهذا مدح له عليه الصلاة والسلام كما ان موسى عليه السلام كان عند الله وجيها ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم وجيه عند الله جل وعلا ولكن ليس معنى ذلك اننا نسأل الله بجاه - 00:17:54ضَ

الرسول او بجاه عيسى او بجاه موسى لا نسأل الله بجاه مخلوق لا نسأل الله بجاه مخلوق لان هذا شيء لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم وان كان بعض المخلوقين لهم جاه عند الله - 00:18:16ضَ

لكن نحن لا نأتي بشيء من عندنا فنسأل الله بجاه فلان او بحق فلان لان الله لم يشرع لنا ذلك وانما امرنا ان نتوسل اليه باسمائه فقال جل وعلا ولله الاسماء الحسنى - 00:18:39ضَ

فادعوه بها فنحن نتوسل الى الله باسمائه. فنقول يا رحمن ارحمنا يا كريم اكرمنا يا رزاق ارزقنا وهكذا اسأله باسمائه سبحانه وتعالى وجيها في الدنيا فان الله رفعه في الدنيا - 00:19:03ضَ

صار له مكانة في الدنيا لانه رسول الله وكذلك وجيه في الاخرة عند الله سبحانه وتعالى وجيها في الدنيا والاخرة فليس وجيها في الدنيا فقط وانما وجاهتهم متصلة للاخرة عليه الصلاة والسلام - 00:19:31ضَ

وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين هذه صفة اخرى من المقربين عند الله جل وعلا وهذه منزلة عظيمة لا ينالها الا الافراد من الخلق ان يكون من المقربين والملائكة منهم مقربون ليستنكف المسيح - 00:20:00ضَ

ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون الملائكة منهم مقربون ولذلك قال ومن المقربين واحد من المقربين عند الله سبحانه وتعالى الذين لهم مكانة خاصة وقرب من الله اكثر من غيرهم - 00:20:33ضَ

ومن المقربين هذه صفة من صفات المسيح عليه السلام ومن صفاته ايضا ويكلم الناس بالمهد وكهلا سلموا الناس وهو صغير صغير في المهد لان من عادة النسا انها تمهد الطفل الصغير - 00:21:00ضَ

لان لا يناله شيء من الخلل في جسمه في مهده صيانة له صيانة له ومنهم عيسى عليه السلام فكان في المهد كسائر الاطفال فهو بشر هو عليه الصلاة والسلام بشر - 00:21:28ضَ

مثل غيره من البشر ولد ومهج ويأكل ويشرب كغيره من البشر وهل هذا يكون ابنا لله تعالى الله عن ذلك ولهذا قال ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله - 00:21:56ضَ

الرسل وامه صديقة مريم عليها السلام صديقة كانا يأكلان الطعام هل الرب يأكل الطعام لأ لو كان يأكل الطعام صار بحاجة الله جل وعلا غني لا يحتاج الى الطعام ولا الى شيء - 00:22:18ضَ

كان يأكلان الطعام هذا برهان على انه ليس لهما من الربوبية والالوهية شيء كانا يأكلان الطعام فعيسى رسول وليس ابنا لله وامه صديقة والصديقة الصديق هو كثير الصدق الذي لا يقع منه - 00:22:39ضَ

كذب يصدق مع الله ويصدق مع الخلق ولا يقع منه كذب ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا والصديقون بعد الانبياء - 00:23:08ضَ

فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين الصديقون درجتهم مرتفعة تأتي بعد درجة الانبياء ولذلك يلقب ابو بكر رضي الله عنه بالصديق هذا امتاز به على غيره - 00:23:32ضَ

وهو انه بلغ درجة الصديقين رضي الله عنه يكلم الناس في المهد وذلك انها لما ولدته لما ولدته وضاق بها آآ الحال ماذا تواجه الناس انها ولدت وهي ليس لها زوج - 00:23:55ضَ

سيتهمونها ضاق بها الحال حتى قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسية فاتت به قومها تحمله فلما رأوه استغربوا خرجت عليهم تحمل طفلا وهي لم تتزوج اتت به قومها تحمله - 00:24:27ضَ

قالوا يا مريم لقد جئت شيئا ثريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه اشارت الى هذا المولود الذي في المهد قالوا كيف نكلم - 00:24:58ضَ

من كان في المهر وهي اشارت لانها نذرت فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا اشارت اليه اشارة ما قالت كلموه قد اشارت اليه اشارة قالوا كيف نكلم - 00:25:18ضَ

من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت - 00:25:40ضَ

ويوم ابعث حيا هذا كلامه في المهد ويكلم الناس بالمهد وهذا لم يقع الا لعيسى عليه السلام وقع لي بعض الاولياء مثل جريج والمرأة التي التي كانوا يعذبونها على غير جريمة وتقول حسبي الله ونعم الوكيل - 00:26:11ضَ

فجاءت امرأة معها طفل امرأة معها طفل تحمله فلما رأت هذه المرأة وهي تعذب امرأة صالحة وهي تعذب في غير جريمة قالت اللهم عوذ ابني من هذه او اعيذها من من مثل هذه فتكلم الطفل - 00:26:41ضَ

وقال اسأل الله ان يجعلني مثل هذه تكلم الطفل في المهد لانهم يعذبونها بغير حق وهي بريئة فقال دعا الله ان يكون مثله لانها عبدة صالحة ومبتلاة في الله عز وجل - 00:27:04ضَ

فهؤلاء تكلموا في المهد هؤلاء الثلاثة عيسى وهذا معجزة له جريج وكان عابدا من بني اسرائيل جاءت بغي والعياذ بالله دخلت في صومعته وقد اه حملت من راعي غنم حملت من رعي غنم بالزنا - 00:27:23ضَ

دخلت في صومعة هذا العابد فلما سألوها قال قالت هذا من جريج قبحها الله قالت هذا من جريج فقاموا وهدموا صوم عاش جريج وانزلوه منها قالوا قال لماذا قالوا لان هذه المرأة تقول كذا وكذا - 00:27:53ضَ

فقال اروني الطفل فاروه الطفل طعن فيه باصبعه وقال اسألك بالله من ابوك فقال ابوي الراعي الراعي فلان نطق الطفل وبين من هو ابوه وبرأ الله جريجا رحمه الله فندموا وقالوا نبني لك صومعتك من ذهب - 00:28:15ضَ

قال لا ولكن اعيدوها كما كانت من الطين فهذا جريج ولي من اولياء الله انطق الله الطفل الذي في المهد ببراءته مما رموه به هؤلاء الثلاثة تكلموا في المهد واما بقية البشر فلم يتكلم - 00:28:46ضَ

في المهد منهم احد ويكلم الناس في المهد وكالا اي ويكلمهم في حالة كحولته والكهل ما بين الثلاثين الى الاربعين فيكلم الناس في المهد كما يكلمهم وهو كهل يعني كبير - 00:29:12ضَ

كلموا الناس في المهد وكهلا وايضا هو نبي ونبيا من الصالحين من انبياء الله ورسله عليه الصلاة والسلام ومن الصالحين ايضا صفات عظيمة وصف الله بها عبده ورسوله المسيح عيسى بن مريم - 00:29:34ضَ

تعجبت مريم عليها الصلاة والسلام لما سمعت هذا الكلام وانها ستحمل وهي معتزلة في في مصلاها ولا يدخل عليها احد اتخذت حجاب دون الناس ولا يصل اليها احد فلما اخبرتها الملائكة انها ستلد - 00:30:04ضَ

هذا المولود الذي هذه صفاته قالت ربي انا يكون لي ولد من اين يكون لي ولد وانا لم اتزوج ولم اك بغيا لا هي متزوجة ولا هي بغي زانية فمن اين يكون الولد؟ لان الولد لابد اما ان يكون من اب شرعي واما ان يكون - 00:30:28ضَ

من زنا قالت انى يكون لي ولد ولم يمسسنى بشر ولم يمسسني بشر في الاية الاخرى ولم اك ولم اكن بغيا قال الله جل وعلا كذلك ان يكون لك ولد وانت ليس لك زوج - 00:30:53ضَ

ولم تكونوا ولم تكوني بغي هذا بقدرتي وارادتي قال كذلك الله يخلق ما يشاء يخلق ما يشاء يخلق من اب وام ويخلق من ام بلا اب ويخلق من اب بلا ام ويخلق بلا ام ولا اب كما سبق - 00:31:17ضَ

لا حجر على الله سبحانه الله يخلق ما يشاء ولهذا قال في الاية الاخرى ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب فاذا كان الله خلق ادم من دون اب ولا ام - 00:31:44ضَ

فهو قادر على ان يخلق عيسى من ام بلا اب لانه لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى. ولهذا قال هنا الله يخلق ما يشاء ان لا يكون لي ولد ولم يمسسني بشر؟ قال كذلك - 00:32:03ضَ

الله يخلق ما يشاء اي لا يعجزه سبحانه وتعالى شيء لانه سبحانه وتعالى قادر قاهر. وكل الامور بيده كل الامور بيده سبحانه وتعالى يخلق بسبب وبلا وبلا سبب لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى - 00:32:23ضَ

الله يخلق ما يشاء هذا ويأتي بقية الكلام على قصة عيسى عليه السلام في درس قادم ان شاء الله الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين - 00:32:50ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكرا لكم سماحة الشيخ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين - 00:33:15ضَ

خير الجزاء يقول السائل هل يشترط في السفر لطلب العلم او لاداء العمرة رضا الوالدين. واذا رضي علي وحددوا لي المدة. فهل يجوز لي ان اتجاوز هذه المدة لابد من رضا الوالدين ولابد من اخذ اذنهما - 00:33:41ضَ

لان طاعتهما بعد طاعة الله سبحانه وتعالى فلا بد من من اذنهما ولكن عليك بالتلطف معهما وعليك ببيان الحاجة الى سفرك وما اظنهما يمانعان في سفرك اذا وظحت لهما القصد - 00:34:06ضَ

وبينت لهم الفائدة من سفرك فلا اظنهما يمانعان الا اذا كانا يحتاجان اليك اذا كانا يحتاجان الى وجودك عندهما فبقاؤك عندهما مقدم على غيره حتى على الجهاد في سبيل الله - 00:34:31ضَ

لما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يخرج في الغزو يجاهد في سبيل الله قال له احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد ان كان يحتاجان اليك - 00:34:51ضَ

فانك تبقى عندهما وهذا احسن لك من طلب العلم تبقى عندهما وتبر بهما تقوم بحاجتهما وان كانا لا يحتاجان اليك فاقنعهما بان سفرك لغرض صحيح ولطلب العلم وانهم شركا لك - 00:35:09ضَ

بالاجر ولا اظنهما يمانعان في ذلك واذا حدد لك مدة فلا تزد عليها اذا تمت المدة فاما ان ترجع واما ان تكلمهما بالجوال او بالهاتف او باي وسيلة اه تبين لهما انك ستتأخر تطلب منهما المسامحة - 00:35:31ضَ

نعم يقول هل يجزئ الاغتسال عن الوضوء وهل له شروط اذا نوى دخول الاغتسال اذا نوى دخول الوضوء في الاغتسال وغسل جميع جسمه فان هذا يجزي لان الطهارة الصغرى تدخل في الطهارة - 00:35:56ضَ

الكبرى وقد غسل جميع جسمه بما في ذلك اعضاء الوضوء فيكون قد تطهر من الحدثين لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ولكن الافضل - 00:36:21ضَ

والسنة ان يتوضأ اولا ثم يغتسل هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك نعم هل الفدية تأخذ شروط الاضحية نعم لابد ان ان تنطبق على الفدية شروط الاضحية فما لا يجزئ في الاضحية - 00:36:42ضَ

لا يجزئ في الفدية لا من حيث السن ولا من حيث من حيث السلامة ولا من حيث السلامة من العيوب المخلة بالاضحية العورة البين عورها والعرجاء التي لا تطيق المشي مع الصحاح والهزيلة - 00:37:06ضَ

صغيرة السن والسن في في الظان ستة اشهر نصف السنة وفي المعن سنة كامل وفي البقر سنتان وفي الابل خمس سنين لابد من هذا السن نعم هل الصلاة في اوقات الكراهة - 00:37:28ضَ

تنسحب ايضا على المسجد الحرام المسجد الحرام وغير المسجد الحرام اذا دخلت الى المسجد اريد الجلوس فانك تصلي ركعتين تحية المسجد قبل ان تجلس لقوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس - 00:37:52ضَ

حتى يصلي ركعتين نعم تقول اعمل في التجارة في البيع والشراء واحيانا عندي بضاعة تختفي من السوق. هل يجوز لي ان ازيد في سعرها وهذه البضاعة قطع غيار سيارات نعم شيقول - 00:38:18ضَ

يقول اعمل في التجارة ابيع واشتري في قطع غيار السيارات واحيانا تختفي البضاعة من السوق هل يجوز لي ان ازيد في سعر البضاعة التي اختفت لا تزد قيادة لا توجد في السوق تبيع مثل ما يبيع الناس - 00:38:36ضَ

مثل ما يبيع الناس ولا تجد على ما على السعر الذي في السوق فان كانت الزيادة كما ذكرت اختفاء السلعة من السوق ومعلوم انها اذا قلت السلع ترتفع قيمتها بحيث لو عرضتها بالسوق - 00:38:57ضَ

لو عرفتها بالسوق زادت قيمتها فلا بأس بزيادة لان لها سبب وهو القلة اما الزيادة المفتعلة التي ليس لها سبب فهذه لا تجوز. نعم يقول مسجد به قبور غير واضحة كالمعالم. ما حكم الصلاة فيه - 00:39:20ضَ

اذا ثبت ان مسجدا فيه قبر او قبور لا يصلى فيه لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور ونهى عن اتخاذ القبور مساجد لان هذا وسيلة - 00:39:44ضَ

من وسائل الشرك وفيه تشبه باليهود والنصارى الذين يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد فاذا ثبت ان هذا المسجد فيه قبر او فيه قبور ولو كانت غير واضحة مندرسة فلا تجوز الصلاة في هذا المسجد - 00:40:01ضَ

نعم يقول في بلادنا الحكومة اعطت بعض العائلات مبالغ مالية كبيرة وضعتها في البنوك في البنوك كي تستثمر ولا ندري كيف تستثمر ويأخذ صاحب هذا المال مبلغ مئتين دينار شهريا وهذا على سبيل الالزام من الحكومة هل - 00:40:27ضَ

لنا هذا المبلغ المبلغ اذا كان يتعامل فيه بالربا او بالحرام فلا يجوز لكم لا يجوز لكم وانتم تعلمون ان هذا المال يستثمر في الحرام من الربا وغيره من المحرمات - 00:40:48ضَ

لان الحرام لا يجوز للمسلم ان يستعمله والربا بالخصوص لعن الله اكل الربا وموكلا وكاتبه وشاهديه نعم يقول اعمل مدرسا تم توظيفي في مدرسة لكن المدير قال لي لا تأتي الى المدرسة لانا لسنا بحاجة اليك - 00:41:10ضَ

وعندما نحتاج اليك نخبرك ما الحكم الحكم انك تحظر تحضر وقت الدوام فان وجد لك عمل تعمل والا تكون انت هيأت نفسك وحظرت والمدير لا يملك آآ انه يرخص للناس على حسب النظام - 00:41:38ضَ

النظام الموجود في المدرسة وفي سائر الدوائر ان الموظفين والمدرسين يحضرون وقت الدوام ولو لم يكن عندهم اعمال لانهم اعدوا انفسهم وحظروا ادوا ما عليهم اما انه لا يحضر والمدير لا يملك انه يأذن الا لمن لهم اعذار - 00:42:02ضَ

صحيحة وحسب النظام فالمدير وغيره لا يتجاوز النظام ابدا. ليس له صلاحيات انه يتجاوز النظام. نعم تقول ما حكم لبس الساعة المطلية بالذهب للرجل لا يجوز اما المرأة فلا بأس الرجل لا يلبس ذهب ولا ما فيه ذهب - 00:42:28ضَ

من الساعة او النظارات او غير ذلك لا يجوز يلبس الذهب قاتما او غير ذلك او ما فيه ذهب وهو المموه بالذهب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الذهب والحرير حرام على ذكور - 00:42:52ضَ

امتي حل لاناثها نعم يقول سؤال من شقين نريد نصيحة من سماحة الشيخ حول الذين ينتسبون للعلم وطلبة العلم ويسترون فتاوى شاذة. وايضا نريد بيان الحكم فيما يتعلق بمسألة الطلاق لان هناك من تكلم وقال انه - 00:43:13ضَ

لا يقع باللفظ الا بالكتابة عند القاضي الفتوى لا يجوز للانسان انه يفتي الا اذا كان عالما اذا كان عالما يعرف الحكم الشرعي من كتاب الله ومن سنة رسول الله - 00:43:36ضَ

واحتيج الى الفتوى احتيج الى الفتوى ولم يكن هناك من هو افظل منه او اعلم منه فانه يفتي في هذه الحالة للحاجة ولا تبقى المسألة ليس عليها جواب والناس بحاجة الى الجواب - 00:43:58ضَ

اما انسان ما عنده اهلية وانما هو طالب علم او يقرأ في الكتب ويتعالم ويزعم انه عالم وهو ما عنده علم يقرأ في الكتب ويقلد ويحكي ما فيها فقط هذا لا يجوز له ان يفتي - 00:44:18ضَ

هو في عافية يكل الفتوى الى من هو اهل لها والفتوى مسئولية امام الله سبحانه. لا تظن انك افتيت وراحت المسألة فتوقف بين يدي الله يوم القيامة ويسألك عن ذلك - 00:44:35ضَ

وايضا اذا افتيت بفتوى خاطئة فانك تظل المستفتي تظل المستفتي وتوقعه في الخطأ وتتحمله يوم القيامة فالفتوى ايها الاخوة مسؤولية عظيمة لا يجوز للانسان يدخل فيها الا اذا كان عنده اهلية علمية - 00:44:52ضَ

ويتقي الله عز وجل ولا يفتي الا بما يدل عليه الكتاب والسنة ولا يفتي بهواها وبما يجوز للناس ويصلح للناس يتلمس ما الرخص والمخارج هذا لا يجوز الفتوى مسؤولية عظيمة - 00:45:15ضَ

فلا يجوز للانسان انه يدخل فيها وآآ يحمل نفسه ما لا يطيقه ويظلل المستفتين ويوقعهم في الخطأ يحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم. الا ساء ما يزرون - 00:45:36ضَ

المفتي المفتي اذا سئل اذا سئل فانه يستحضر مقامه بين يدي الله وكيف يجيب يوم القيامة اذا سأله الله عن ذلك؟ يستحضر هذا ولا يدخل نفسه في المهالك والورطات والله قد عافاه من ذلك - 00:46:02ضَ

واما الطلاق فاذا تلفظ به اذا تلفظ به وقع الا ان يكون ليس عنده عقل ما عنده عقل او كان مكرها على ذلك اهالي في هاتين الحالتين لا يقع في حالة اذا لم يكن عنده عقل - 00:46:27ضَ

او حالة اذا كان مكرها ولا يمكنه التخلص الا بالتلفظ بالطلاق في هاتين الحالتين لا يقع الطلاق لانه لم يصدر عن عاقل ولا عن مختار واما ما عدا ذلك فانه يقع ولو لم يكتب - 00:46:49ضَ

فهذه الفتوى خاطئة مئة بالمئة وتظليل للناس نعم يقول اقمت في مكة ستة ايام وغدا باذن الله ساسافر الى المدينة وسارحل منها بعد صلاة المغرب. هل يجوز لي ان اجمع العشاء مع المغرب - 00:47:10ضَ

اعد السؤال يقول اقمت في مكة ستة ايام وغدا ان شاء الله ساذهب الى المدينة المنورة وسارحل منها بعد صلاة المغرب هل يجوز لي ان اجمع صلاة المغرب مع العشاء في المدينة المنورة؟ اذا كنت ناويا الاقامة في مكة ستة ايام - 00:47:32ضَ

فان انقطع السفر واصبحت مقيما فتتم الصلاة تصلي كل صلاة في وقتها لانك اصبحت مقيما فاذا عزمت على السفر فلا تجمع الصلاة القادمة مع الصلاة الحاضرة صلاة المسافر مع صلاة المقيم هذا ما يصلح - 00:47:50ضَ

صلاة مقيم تجمع اليها صلاة مسافر هذا لا يصلح اما اذا كنت لم تنوي اقامة محددة في مكة ما تدري اي يوم تسافر فان لك انك تجمع لانك ما زلت - 00:48:14ضَ

على احكام السفر نعم ما حكم الذين يقولون لا يجوز الدعاء لولي الامر على المنابر يوم الجمعة هذولا الخوارج الذين يقولون لا يجوز الدعاء لولي الامر هذولا خوارج هذه صفة الخوارج كما ذكر السلف - 00:48:32ضَ

يقولون اذا رأيت الرجل لا يدعو للامام فاتهمه في دينه لان هذه صفة الخوارج الدعاء لولي الامر مطلوب. لان صلاحه صلاح للاسلام والمسلمين فيدعى له بالصلاح ويدعى له بالتوفيق والهداية - 00:48:54ضَ

لان هذا دعاء للمسلمين والمسلم يكون ناصحا لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم فالدعاء لولاة الامور بالصلاح والهداية هذا من النصيحة لولي الامر قال الفضيل ابن عياض رحمه الله لو كان عندي دعوة مستجابة لصرفتها للسلطان - 00:49:17ضَ

لو اعلم ان لي دعوة مستجابة لصرفتها للسلطان لان صلاح السلطان صلاح للمسلمين نعم هل من نصيحة للشباب الذين يدخلون في شبكات الانترنت ويطعنون في العلماء والدعاة قال له ايه - 00:49:45ضَ

نصيحة للشباب الذين يدخلون عبر شبكات الانترنت ويطعنون في العلماء والدعاة خاصة علماء هذه البلاد. الشباب وغيرهم عليهم ان يتقوا الله ولا يقع في اعراض المسلمين العوام والعلما كل مسلم لا يجوز - 00:50:06ضَ

اغتيابه ولا يجوز الطعن في المسلم والعلماء بالخصوص لانك اذا طعنت في العلماء فانك تزهد الناس فيهم وفي علمهم فيحصل بذلك الفساد يحصل الانفصال بين العلماء والعامة فهذا مكيدة من الشيطان - 00:50:24ضَ

شياطين الانس والجن الذين يقعون في اعراض العلماء ويعلنون ذلك يعلنون ذلك في الصحف او في المجلات او في الانترنت او غير ذلك فانهم يكونون من المفسدين الذين يريدون ان ينزعوا الثقة - 00:50:48ضَ

من ورثة النبي صلى الله عليه وسلم فان العلماء ورثة الانبياء كما صح في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب - 00:51:10ضَ

كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم فالواجب احترامهم والدعاء لهم ترغيب الناس بالاخذ عنهم والتعلم منهم هذا هو الواجب نعم لدي محل لبيع الملابس وهناك تنوع منها عليه رسم يشبه الصليب. ما حكم بيع هذه الملابس؟ لا يجوز بيع الملابس التي عليها صور - 00:51:28ضَ

تصور هذوات الارواح او عليها صورة الصليب وهذا اشد لان هذا شعار النصارى الذين يعبدون الصليب والعياذ بالله ويعلقونه على صدورهم ففي لبس الثوب او اللباس الذي عليه صليب تشبه بالنصارى - 00:51:58ضَ

وحمل لشعار النصارى فالواجب الحذر من هذا. نعم تقول السائلة احرمت من الميقات بالعمرة وكان عليها الدورة الشهرية قبل ان تطهر مرضت مرضا شديدا لم تستطع ان تمشي ولا زالت مريضة ولم تؤدي العمرة حتى الان. سؤالها ماذا تفعل اذا تحللت من الاحرام وسافرت - 00:52:24ضَ

مع اهلها الذين لا يريدون ان يتأخروا في مكة هل هي اثمة اذا كانت اشترطت عند الاحرام فقالت ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني فانها تتحلل ولا شيء عليها اما اذا كانت لم تشترط عند الاحرام - 00:52:51ضَ

فانها لابد ان تؤدي العمر واداء العمرة سهل ولله الحمد ولو هي مريظة تحمل تحمل على عربة في الطواف والسعي وتقصر من رأسها بعد ما يطاف بها ويسعى بها تقصر من رأسها وتكون ادت العمرة - 00:53:15ضَ

هذا اذا خرجت من الحيض هي حائض لا بد انه اذا طهرت من الحيض واغتسلت يطاف بها محمولة على عربة ويطاف بها ويسعى بها على عربة ثم تقصر من رأسها وتتحلل من العمرة - 00:53:37ضَ

نعم هل يجوز للشاب ان يتكلم مع خطوبته عبر الجوال الكلام الذي للمفاهمة وليس فيه وليس فيه ريبة او مغازلة لا بأس به للحاجب كلام الذي ليس فيه مغازلة ولا فتنة - 00:53:54ضَ

وانما هو للتفاهم فقط لا بأس به نعم يقول في بعض المساجد عندما يختم بعض الطلبة القرآن الكريم يجعلون وليمة عشاء وهدايا للطلبة. ما حكم ذلك؟ وما حكم حضور ذلك العشاء؟ لا بأس بذلك لان هذا من شكر الله عز وجل - 00:54:23ضَ

ومن التشجيع تشجيع الشباب والطلاب على حفظ القرآن الكريم فلا بأس بذلك ان شاء الله. نعم. نريد نصيحة للشباب الذين يهملون طلب العلم ويجرحون بعضهم البعض من غير ان ينصحونهم وكثر الهجر بين الشباب - 00:54:46ضَ

هذا كما سبق على الشباب ان يتوجهوا لطلب العلم من العلماء والا يتنقصوا العلماء عليهم ان يحترموهم وان يتعلموا منهم وان يوقروهم لانهم خير الناس العلماء هم خيرة الناس كما قال جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم - 00:55:09ضَ

والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير قال سبحانه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب فالعلماء لهم منزلة رفعهم الله بها على غيرهم فعلى الشباب وعلى غيرهم ان يتقوا الله - 00:55:34ضَ

وان يحترموا العلماء وان يطلبوا العلم عند العلماء وان يتناصحوا فيما بينهم بترك الغيبة والنميمة والتحريش التفريق بين طلبة العلم وبين العلما عليهم ان يتقوا الله لان هذا من الشيطان - 00:55:58ضَ

من شياطين الانس والجن يريدون ان يفرقوا هذه الامة وان يفصلوا بينها وبين علمائها حتى يتسنى لشياطين الانس والجن ان يضلوا الناس ويفسدوا دينهم نعم يقول ما حكم من يطوف والامام يخطب للجمعة - 00:56:19ضَ

لا بأس بذلك ان يطوف الانسان والامام يخطب او يطوف والناس يصلون لان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع كان يصلي الفجر والناس يطوفون بين يديه عليه الصلاة والسلام ولم يمنعهم - 00:56:45ضَ

والناس يختلفون منهم من كان مسافر وصلى صلى لانه مسافر ويريد انه يكمل المناسك ويسافر الناس يختلفون في هذا اما انسان ليس عليه نسك ليس عليه نسك وانما يريد تطوع - 00:57:01ضَ

فهذا يجلس ويستمع للخطبة اما انسان عليه نسك حج او عمرة ويريد ان يؤدي المناسك فلا بأس ان يطوف ويسعى والامام يخطب اول ناس يصلون نعم اذا كان قد صلى هو اما اذا كان ما صلى فيتوقف - 00:57:21ضَ

عن الطواف ويصلي او يتوقف عن السعي ويصلي ثم يكمل بعد الصلاة. نعم يقول نسمع دعوى التقارب بين الاديان. وفي بعض الدول يلتقي علماء مسلمين مع قسيسين في مناسبات واعياد. فما حكم ذلك - 00:57:43ضَ

ويعتبرون ان ذلك القسيسين والنصارى اخوان لهم الجمع بين الاديان والتقارب بين الاديان جمع بين الكفر والايمان قال يجوز إنك تجمع بين الكفار والمسلمين بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ما فيها اديان - 00:58:00ضَ

الا دين هذا الرسول صلى الله عليه وسلم انتبهوا بعد بعثة هذا النبي صلى الله عليه وسلم ما فيها اديان الا دين هذا الرسول صلى الله عليه وسلم الذي امرهم الله باتباعه - 00:58:23ضَ

امر الجن والانس واليهود والنصارى والاميين وسائر البشر ان يتبعوا هذا الرسول قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله - 00:58:38ضَ

ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون فلا دين بعد بعثة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم الا دين الاسلام الذي جاء به فلا يهودية ولا نصرانية ولا اي دين - 00:58:59ضَ

لا يقبله الله سبحانه وتعالى فكيف نجمع بين كفر وايمان كيف تجمع بين من يقول الله ثالث ثلاثة او الله هو المسيح ابن مريم والذي يقول لا اله الا الله - 00:59:18ضَ

كيف تجمع بين هذا وهذا كيف تجمع بين من يقول الله فقير ونحن اغنياء كما قالت اليهود ومن يقول يد الله مغلولة كيف تجمع بينه وبين مسلم موحد لله سبحانه وتعالى - 00:59:34ضَ

فعلى هؤلاء ان يتقوا الله وان يعرفوا دينهم وان يتركوا هذه الدعوات المضللة وان ينشروا في الناس انه لا دين الا دين محمد صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم - 00:59:52ضَ

لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا دخل النار لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا دخل النار - 01:00:09ضَ

قال عليه الصلاة والسلام لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعي. لو كان موسى عليه السلام حيا ما وسعه الا اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. فكيف بغيره - 01:00:25ضَ

فكيف يجمع بين الاديان الكفرية والدين الصحيح هذا مستحيل واما زيارتهم للدعوة الى الله لعلهم يسلمون فلا بأس ان يزاروا لاجل الدعوة الى الله وبيان الاسلام لهم شرح الاسلام لهم - 01:00:42ضَ

لعلهم يسلمون فلا بأس بذلك. اما زيارتهم للاستئناس معهم واقرارهم على ما هم عليه من الكفر وموافقتهم فهذا محرم لا يجوز نعم يقول هل ننكر على من يشحنون جوالاتهم من كهرباء الحرم - 01:01:00ضَ

نعم لا يجوز لا من لا من كهرباء الحرم ولا غيره من المساجد لا يجوز شحن الجوالات لان هذا استخدام للوقف في غير ما خصص له تهرب المسجد وقف المسجد - 01:01:19ضَ

لا يجوز انه يصرف في غيره نعم ما نصيحتكم للنساء اللاتي يلبسن النقاب الواسع وقد فتنا الرجال عليهن ان يتقين الله وان يحتجبن عن الرجال بالحجاب الكامل بالحجاب الكامل الذي يستر جميع الوجه - 01:01:35ضَ

ويستر البدن لاجل ان تصون نفسها وان تسلم في نفسها ويسلم منها الناس ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن فالحجاب فيه طهارة للقلوب في طهارة للقلوب وعدم الحجاب فيه نجاسة للقلوب والعياذ بالله - 01:01:59ضَ

فعلى المرأة المسلمة ان تتقي الله وان تحتجب حجابا كاملا ساترا يحصل به المقصود نعم المسافر اذا ادرك الجمعة وصلاها مع المقيمين هل يجوز له ان يجمع معها العصر لا - 01:02:26ضَ

العصر لا يجمع مع الجمعة لانه ليس من جنسها العصر يجمع مع الظهر واما الجمعة فلا لانها ليست من جنسها نعم وهل من نصيحة للذين يتخطون رقاب المصلين يوم الجمعة - 01:02:47ضَ

في محل الزحام والمسجد الحرام لا بأس للضرورة لاجل الظرورة وفي غير ذلك محرم - 01:03:06ضَ