Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس السابع صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. تقدم الكلام على الركن الاول - 00:00:00ضَ

من اركان الاسلام وهو الشهادتان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله نطقا واعتقادا وعلما وعملا ثم يأتي بعد الشهادتين الركن الثاني من اركان الاسلام وهو الصلاة. الصلوات الخمس في اليوم والليلة هذه - 00:00:22ضَ

الصلوات هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين. وجاءت في في مقدمة الاعمال اول الاعمال بعد الشهادتين الصلاة الصلوات الخمس وقد فرظت على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة قبل الهجرة - 00:00:42ضَ

فرضت ليلة الاسراء والمعراج قبل الهجرة وصلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه في مكة واين فرضت فرضت فوق السماوات لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى الله جل وعلا وجاوز السبع الطباق - 00:01:02ضَ

عليه الصلاة والسلام فرض الله عليه الصلوات الخمس في هذا الموقف العظيم فرضها عليه بدون واسطة جبريل فرضها عليهم منه جل وعلا بدون واسطة وكانت فرائض الاسلام بغير الصلاة كانت تنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:01:22ضَ

بواسطة جبريل وهو في الارظ اما الصلوات الخمس فانها فرظت على النبي صلى الله عليه وسلم فيما بينه وبين الله بدون واسطة سلمه الله بها وفرضها عليه وكانت اول ما فرضت - 00:01:47ضَ

خمسين صلاة في اليوم والليلة فراجع النبي صلى الله عليه وسلم ربه وسأله التخفيف عن امته فانها لا تطيق خمسين صلاة في اليوم والليلة. وكان موسى عليه السلام هو الذي اشار على الرسول صلى الله عليه - 00:02:09ضَ

وسلم بان يراجع ربه ويسأله التخفيف عن امته فخففها الله جل وعلا وجعلها خمس صلوات بدل خمسين خمس صلوات اليوم والليلة وهي عن خمسين صلاة في الاجر والثواب لان الحسنة بعشر امثالها - 00:02:28ضَ

فكل صلاة عن عشر صلوات ويكون المجموع خمسين صلاة في الاجر والثواب وخمس صلوات في العمل وهذا فضل من الله سبحانه وتعالى. هذه الصلوات الخمس لا تسقط عن المسلم بحال من الاحوال ما دام عقله ثابتا فانها لا تسقط عنه بعذر من الاعذار ولكنه يصليها على - 00:02:54ضَ

على حسب حاله فلا تسقط عن المريض ولو اشتد مرظه ولكن يصليها على حسب حاله كما قال سبحانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع - 00:03:23ضَ

فعلى جنب ويومئ برأسه في الركوع والسجود فان لم يستطع فمستلقيا ورجلاه الى القبلة وكذلك لا تسقط الصلاة عن المسافر المسافر لا تسقط عنه الصلاة لكن له ان يقصر الرباعية الى ركعتين تخفيفا عنه وله ان يجمع بين الصلاتين - 00:03:47ضَ

في وقت احداهما صلي الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء في وقت احداهما تقديما او تأخيرا هذا للمسافر تخفيفا عنه الم تسقط عنه الصلاة وهو مسافر ويتعب في سفره وعليه مشقة لم يسقط الله عنه الصلاة - 00:04:13ضَ

لكنه خففها عنه خففها عنه من حيث العدد وخففها عنه من حيث الوقت حيث العدد يقصر الرباعية الى ركعتين ومن حيث الوقت يجمع بين الصلاتين اذا احتاج الى ذلك في وقت احداهما وكذلك لا تسقط الصلاة - 00:04:38ضَ

عن الخايف في حالة الخوف ما تسقط الصلاة لكن يصلي على حسب حاله. لا تسقط الصلاة في حالة الخوف قال الله سبحانه واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة يعني في حالة الخوف - 00:04:59ضَ

فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم واسلحتهم. فالامام يقسم المصلين الى قسمين. قسم يحرس العدو لان لا ينقض على المسلمين وقسم يصلي مع الامام - 00:05:16ضَ

اول الصلاة ثم يكمل لنفسه ويثبت الامام قائما في الركعة الثانية فتأتي الطائفة التي لم تصلي معه الركعة الاولى فتصلي معه الركعة الثانية ثم يثبت جالسا قبل السلام حتى تكمل لنفسها ثم يسلم بهم. هذا اذا كان الخوف غير شديد - 00:05:45ضَ

اما اذا اشتد الخوف فانهم يصلونها رجالا وركبانا قال تعالى فان خفتم حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا كان خائفا من عدوه ان يدركه وهو هارب من العدو - 00:06:13ضَ

فانه يصلي اذا حانت الصلاة وهو يمشي على قدميه او يركض على قدميه او راكبا على دابته او سيارته او مركوبه فرجالا يعني ماشين او ركبانا متوجها الى القبلة او غير متوجه - 00:06:40ضَ

الى القبلة هذا مما يدل على اكدية الصلاة وانها لا تسقط ما دام عقل الانسان باقيا فانها لا تسقط عنه لا تسقط عن المسافر لا تسقط عن المريض لا تسقط عن الخايف وكل منهم يصلي - 00:07:02ضَ

على حسب حاله كما جاء في الادلة من القرآن والسنة. هذه الصلاة قال الله جل وعلا حافظوا على الصلوات. حافظوا والمحافظة معناها العناية العناية بادائها تامة في وقتها مع الجماعة هذي المحافظة - 00:07:28ضَ

وقال جل وعلا والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. والذين هم على صلواتهم يحافظون اما اللي يصلي مرة ويخلي مرة - 00:07:55ضَ

يصلي بعظ الصلوات ويخلي بعظ الصلوات فهذا لم يصلي هذا يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض فلا بد ان يحافظ على الصلوات كلها ما دام حيا كما سمعتم عن عيسى عليه السلام انه قال واوصاني بالصلاة - 00:08:22ضَ

والزكاة ما دمت حيا. ما دام الانسان حيا فانه يحافظ على الصلوات في مواقيتها مع جماعة المسلمين اما الذي يصلي وقتا ويترك وقتا اخر او يصلي اذا كان مع ناس يصلون - 00:08:50ضَ

ويترك الصلاة اذا كان مع اناس لا يصلون فهذا لم يصلي لم يحافظ على صلاته لم يحافظ عليها. وكذلك الذي لا يصلي مع الجماعة وهو يقدر على صلاة الجماعة هذا لم يحافظ على صلاته. كذلك الذي لا يصلي في الوقت يخرج الصلاة عن وقتها - 00:09:11ضَ

من غير عذر شرعي هذا لم يحافظ على صلاته بل هو مضيع. قال تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات سوف يلقون غيا ومعنى اضاعوها انهم انهم لا يصلون في الوقت ضيعوا وقتها فاذا ضيع وقتها فقد ضيعها. بعض الناس ينام ولا يصلي الا اذا - 00:09:35ضَ

استيقظ يمكن ما يصلي الفجر الا عند الظهر ولا يصلي الظهر الا عند غروب الشمس ولا يصلي المغرب ولا يصلي المغرب الا بعد دخول وقت العشاء ولا يصلي العشاء الا بعد طلوع الفجر - 00:10:07ضَ

هذا لم يحافظ على صلاته هذا لم يحافظ على صلاته. ولا تصح صلاته لانه مضيع لها. اضاعوا الصلاة يعني اضاعوا وقتها ولم يؤدوها في الوقت والله جل وعلا يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين - 00:10:26ضَ

كتابا موقوتا اذا خرجتها من وقتها فانت ما صليت ما جبت الصلاة في وقتها فلا تقبل منك وقال عليه الصلاة والسلام صلي الصلاة لوقتها فلا يجوز للانسان انه يخرج الصلاة عن وقتها ويقول انا اصلي نقول له انت لا تصلي انت لا تصلي الصلاة - 00:10:45ضَ

التي امرك الله بها ان تصلي صلاة على حسب هواك وهذه لا تقبل منك فاذا اردت ان تصلي الصلاة التي امرك الله بها فادها في وقتها والا فانها لا تقبل منك. كذلك اللي ما يصلي مع الجماعة المسجد قريبا منه ولا يصلي مع الجماعة. هذا - 00:11:09ضَ

يحافظ على الصلاة مضيع للصلاة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. ولقد هممت ان امر بالصلاة - 00:11:31ضَ

فتقام ثم امر رجلا يؤم الناس ثم اذهب معي برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار. الامر خطير جدا. بعظ الناس يتساهل بصلاة الجماعة - 00:11:54ضَ

ولا يروح للمسجد ويقول انا اصلي في بيتي نعم ان كنت مريض ان كنت مريض صل في بيتك الرسول صلى الله عليه وسلم لما مرض صلى في بيته اما ان كنت معافى - 00:12:17ضَ

فاسمع الاذان يجب عليك الذهاب الى المسجد قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. قيل لابن عباس راوي الحديث وما العذر - 00:12:32ضَ

قال خوف او مرض. من سمع النداء فلم يجب. يعني فلم يحضر للصلاة فلا صلاة له. الا من عذر المعذور العذر الشرعي لا بأس صلي في بيته خوف يخاف اذا ذهب الى المسجد ان العدو - 00:12:53ضَ

يتربص او يقتله او فيه بينه وبين المسجد سباع تأكله هذا خايف صلي في البيت اما الانسان الامن والانسان الصاحي في جسمه ما يسعه الا يصلي في المسجد ما دام يسمع الاذان لماذا شرع الاذان - 00:13:13ضَ

ما هو دعاء دعوة حي على الصلاة حي على الفلاح يعني تعال تعال الى الصلاة تعال الى الفلاح اللي لا يريد الصلاة ولا يريد الفلاح يبقى في بيته اما الذي يريد الصلاة ويريد الفلاح - 00:13:33ضَ

فانه يقبل لان الداعي دعاه حي على الصلاة حي على الفلاح يعني تعال هلمه اقبل الى الصلاة اقبل الى الفلاح ثم هو يجلس في بيته ويقول انا اصلي في بيتي لماذا تسمع الاذان ولا تجيب داعي - 00:13:51ضَ

الله سبحانه وتعالى وجاءه صلى الله عليه وسلم رجل اعمى فشكى اليه انه ليس له قائد يلائمه وبينه وبين المسجد مشقة في الطريق وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يرخص له - 00:14:09ضَ

في ان يصلي في بيته قال هل تسمع النداء قال نعم قال اجب قال اجب العذر المالك قايد ابحث عن قايد يلائمك ابحث عن قائد يلائمك واحظر الى الصلاة ما دمت تسمع النداء وقال عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه من سره ان يلقى الله غدا - 00:14:30ضَ

مسلما فليحافظ على هذه الصلوات الخمس حيث ينادى بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدى وانهن من سنن الهدى ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته - 00:14:56ضَ

لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف هذا عمل الصحابة رضي الله عنهم - 00:15:20ضَ

مع الصلاة والاهتمام الاهتمام بها لانهم يعرفون قدر الصلاة فيقدرونها ويعظمونها والله جل وعلا يقول واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر. الصلاة فيها فائدتان عظيمتان. الفائدة الاولى ان - 00:15:45ضَ

لا تنهى عن الفحشاء والمنكر الفائدة الثانية وهي اعظم انها تشتمل على ذكر الله عز وجل ولذكر الله اكبر. وقال تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا استعينوا - 00:16:13ضَ

بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين الصلاة تأمر الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر الصلاة فيها ذكر الله وهو اعظم الصلاة تعين على مشاق الحياة وعلى الهموم والاحزان تفرج لصاحبها وكان صلى الله عليه وسلم اذا اشتد به الامر - 00:16:40ضَ

فزع الى الصلاة وقال يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها وقال عليه الصلاة والسلام حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة فالصلاة هي قرة عين الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:17:10ضَ

من هذه الدنيا يرتاح فيها ويحبها ويألفها مما يدل على عظمة هذه الصلوات والله جل وعلا حث على اقام الصلاة في ايات كثيرة ومعنى اقام الصلاة الاتيان بها قائمة باركانها بشروطها واركانها وواجباتها والخشوع فيها هذي الصلاة - 00:17:34ضَ

اقم الصلاة اقيموا الصلاة لم يقل صلوا بل قال اقيموا الصلاة ما هو بالمقصود شكل الصلاة ما هو بالمقصود الصلاة الشكلية التي هي حركات فقط المقصود ان تكون الصلاة قائمة - 00:18:02ضَ

على شروطها واركانها وواجباتها والخشوع فيها قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الى قوله تعالى والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. والصلاة هي عمود الاسلام. قال صلى الله عليه وسلم - 00:18:24ضَ

رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. عمود يقوم عليها الاسلام كما يقوم البنيان على العمود وكما تقوم الخيمة على العمود فلو انك جئت بخيمة فيها اطناب وفيها اوتاد - 00:18:59ضَ

ولكن ما معك عمود ما تستفيد من الخيمة هذي فاذا كان معك عمود واقمتها عليه استفدت من هذه الخيمة اظلتك من الحر ومن المطر ومن البرد اما ما دام ما معك عمود - 00:19:24ضَ

فماذا تستفيد من هذه الخيمة؟ كذلك الاسلام الاسلام هو الخيمة هو الخيمة يعني شبهه صلى الله عليه وسلم بالخيمة فاذا اقمت الصلاة استقام لك الاسلام وصار وقاية لك من النار - 00:19:41ضَ

ومن عذاب الله عز وجل اما اسلام بدون صلاة فانه لا ينفع صاحبه. اسلام بدون صلاة لا ينفع صاحبه وان كان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:19:57ضَ

قال صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة رواه مسلم بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة اذا ترك الصلاة صار كافرا وان كان يدعي الاسلام وان كان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لكنه - 00:20:15ضَ

افسد الشهادتين وناقض الشهادتين بتركه للصلاة فلا دين لمن لا صلاة له ولا اسلام لمن لا صلاة له والصلاة اول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة. فان قبلت قبل سائر عمله - 00:20:38ضَ

وان ردت رد سائر عمله اول ما تحاسب عنه يوم القيامة من دينك الصلاة فان قبلت وصحت قبل سائر عمله وان ردت صلاتك لانها غير صحيحة فانه يرد سائر عملك فلا تنتفع - 00:21:02ضَ

من اعمالك وانت لم تحقق الصلاة وهذه الصلوات جعلها الله لما بينهن قال تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين وشبهها النبي صلى الله عليه وسلم بالنهر - 00:21:24ضَ

الذي يمشي على بابك كل يوم تغتسل منه خمس مرات فلا يبقى من درنك شيء. يعني لا يبقى من الوسخ على جسمك شيء اذا كنت تغتسل خمس مرات من النهر فكذلك الصلاة - 00:21:53ضَ

اذا حافظت عليها واديت لا يبقى من سيئاتك شيء الصغائر سيئات الصغائر اما الكبائر فلا بد من التوبة اما الصغائر فانها تكفر بالصلوات الخمس تكفر بالجمعة تكفر برمضان قال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة - 00:22:10ضَ

ورمظان الى رمظان كفارة لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. هذه الصلوات عظيمة واذا صليت الصبح فانت في ذمة الله الى ان تمسي اذا صليت الصبح دخلت في حماية الله وكفالته - 00:22:35ضَ

الى ان تمسي فلا يطلبنكم الله بشيء من ذمته فهذه الصلوات الصلوات الخمس امرها عظيم وقدرها كبير واذا اردت ان تعرف قدر الاسلام عندك فانظر الى قدر الصلاة عندك فان كانت الصلاة لها قدر وقيمة عندك - 00:22:54ضَ

فالاسلام له قيمة عندك وقدر. اما ان كانت الصلاة ليس لها قدر عندك فليس للاسلام عندك قدر. فالصلاة هي الفارقة بين المسلم والكافر كما سمعتم في الحديث بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة - 00:23:20ضَ

قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها الصلاة اليوم اصبحت خفيفة على كثير من الناس لا يبالون بها فمنهم من لا يصليها مع الجماعة في المساجد - 00:23:43ضَ

وهو يسمع الاذان ومنهم من لا يصليها في وقتها وانما يصليها متى ما اراد هو لا حسب ما اراد الله جل وعلا حسب ما يريد هو يصلي ومنهم من لا يصلي مطلقا يترك الصلاة نهائيا. فماذا بقي من الاسلام عند هؤلاء؟ الواجب على المسلم الواجب ان - 00:24:04ضَ

عظم الصلاة وان يحافظ عليها وان يقيمها لانه اذا حافظ على الصلاة واقامها فانها تنهاه عن الفحشاء والمنكر فيكون مقيما لبقية دينه. اما اذا ضيعها فهو لما سواها اضيع ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:24:30ضَ

العلي العظيم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا يسأل عن مريض يقول قرر الاطباء انه مشوه في الدماغ والعمود الفقري والمرظ يزيد كل يوم واكثر الاطبا او اكبر الاطبا المسلمين في اكثر - 00:24:56ضَ

من مستشفى انه اذا بقي في بطن امه فانه سوف يموت نتيجة لزيادة المرض هذا يسأل عن حمل في البطن ويقول ان الاطباء اكتشفوا انه مشوه انه مشوه وانه اذا بقي بيموت هل يعني يجوز اسقاطه - 00:25:28ضَ

نقول لا ما يجوز اسقاط الا لو كان الام عليها خطر من بقائه. اذا كان على حياة الام خطر من بقائه فانه يسقط. واما اذا كان لا يؤثر على حياة الام فانه يترك - 00:25:53ضَ

ان ان شفي وسلم فالحمد لله وان مات فهذا قضاء الله وقدره نعم ولا يسأل عن واحد يبيع اشرطة اغاني ثم انه مات ورثته قالوا ان مورثهم مفلس ويسأل اللي مات مات نسأل الله - 00:26:10ضَ

قال له المغفرة وان الله يتوب علينا وعليه وبيعه للاشرطة الاغاني هذا حرام ومعصية لكنه مات نرجو الله ان يغفر له ما دام انه مسلم ما دام انه مسلم ولا عنده الا - 00:26:38ضَ

انه يبيع اشرطة اغاني هذي معصية فندعوا له ونستغفر له هذا هذا حاصل سؤاله نعم هذا يسأل عن الصيام يقول بعظ الدول العربية صايمة قبل السعودية بيوم ماذا يفعل المعتمر - 00:26:55ضَ

الذي خرج صائما خصوصا اذا هذا ان كان جاء العيد وهو في السعودية حكمه حكم السعودية يصوم معهم ويفطر معهم وان ذهب الى بلد حكمه حكم بلده فهو حكمه حكم المسلمين - 00:27:15ضَ

الذين يأتي اخر الشهر وهو عندهم يصوم معهم ان صاموا ويفطر معهم ان افطروا وان نقص عليه يوم يقظيه اذا نقص عليه يوم يقظيه نعم هذا يسأل تكرار العمرة واحد جاب عمره - 00:27:33ضَ

من بلده من بلده ويريد يجيب عمرة ثانية يخرج من مكة ويجيب عمرة ثانية نقول هذا جائز لا بأس جايز ولكن بقاؤك في مكة وتعبدك في المسجد الحرام افضل من عمرة ثانية - 00:27:54ضَ

فالذي ننصح لك الذي ننصح لك به انك تبقى في المسجد الحرام للعبادة والصلاة والطواف وقراءة القرآن والذكر افضل من تكرار العمرة وان كان منت بمطيع تقول لا ابجيب ثاني - 00:28:12ضَ

حنا ما نقول حرام يجوز هذا لكن تفوت على نفسك ثوابا كثيرا افظل من العمرة نعم الا يقول ما معنى قول الله تعالى اينما تولوا فاين فاينما تولوا فثم وجه الله. هذه الاية نزلت بسبب - 00:28:32ضَ

وهو ان قوما كانوا مسافرين فاشتبهت عليهم القبلة اجتهدوا وصلوا الفجر فلما اصبحوا وجدوا انهم صلوا الى غير القبلة. جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه عن حكم صلاتهم - 00:28:53ضَ

انزل الله هذه الاية ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله فالمسلم اذا اجتهد وطلب القبلة وهو في بر ما عنده احد يخبره تجتهد وهو صلى ثم تبين بعد ذلك - 00:29:14ضَ

انه على خطأ فصلاته صحيحة لانه فعل ما يستطيع والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها. هذا قول والقول الثاني انها في النافلة في السفر فالمسافر - 00:29:35ضَ

اذا اراد به يصلي من الليل وهو في الطريق يمشي يصلي اينما توجه في سفره اينما توجه في سفره ويصلي ولو لم يكن الى القبلة هذا في النافلة في السفر. وكان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:58ضَ

صلي في السفر على راحلته اينما توجهت به. يعني صلاة الليل وصلاة النافلة. كان يصلي صلاة الليل عليه الصلاة السلام على راحلته اينما توجهت به. نعم. هذا يقول انه جاي للعمرة من تونس - 00:30:19ضَ

ناوين العمرة ولكن لم يعرف الميقات الجحفة تجاوزه ذو النية واحرم بعد ما تجاوز الميقات نقول احرامك صحيح والعمرة صحيحة ان شاء الله ولكن يكون عليك فدية جبران عن تجاوز الميقات - 00:30:38ضَ

كن عليك فدية جبران تذبحها في مكة وتوزعها على الفقراء في مكة واذا لم تستطع تصوم عشرة ايام عن تجاوز الميقات نعم هذا يقول هل يجوز للمصلي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اثناء خطبة الجمعة؟ فهل يكون بصوت عال - 00:31:00ضَ

اذا سمع اسم الرسول صلى الله عليه وسلم اذا مر اذا مر ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في الخطبة يصلي عليه لكن ما يرفع صوته ما يرفع صوته نعم الا يسأل عن الزلازل يسأل عن الزلازل هل هي عقاب من الله سبحانه وتعالى؟ نعم ما الزلازل والصواعق والعواصف - 00:31:22ضَ

كله عقاب من الله عز وجل بذنوب العباد ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون وان كان الزلازل لها اسباب معروفة لها اسباب معروفة لكن - 00:31:46ضَ

تصيب بعض الناس بالموت او او تلف المال او غير ذلك عقوبة له ولو شاء الله لسلمه منها وحماه منها لكن الله يعاقب بهذه الامور عباده لاجل التوبة الى الله عز وجل ولاجل ان ينتقم - 00:32:07ضَ

من الظالمين والعصاة نعم هذا يسأل عن اذا راجع زوجته هل يعقد عليها مدة اخرى ويدفع مهر هذا فيه تفصيل ان كان طلاق رجعيا طلقها دون الثلاث فله ان يراجعها ما دامت في العدة بدون عقد لانه زوجته لانها زوجته ما دام - 00:32:34ضَ

قامت في العدة وطلاقها اقل من الثلاث ولم يأخذ عليه عوظ ما طلاقا على غير عوظ وهو دون الثلاث فله رجعتها ما دامت في العدة بدون عهد قال تعالى وبعولتهن احق بردهن - 00:32:57ضَ

لذلك والمطلقات تربصن بانفسهن ثلاثة قروء يعني ثلاث حيض او ثلاثة اطهار على الخلاف ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كنا يؤمنن بالله واليوم الاخر - 00:33:19ضَ

وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا. اما اذا كان الطلاق بائنا. اذا كان الطلاق بائنا استكمل الثلاث او دون الثلاث لكنه على عوظ هذا طلاق باين بينونة صغرى او كبرى. هذا لا بد من العقد - 00:33:38ضَ

ولابد من المهر عقد ومهر وشهود وولي لابد من هذا ويكون برظاها اما الرجعة فانها حق له ولو لم ترضى هي لانه زوجته نعم هذا يسأل يقول هل يكون المسلم مخلصا - 00:34:01ضَ

في عبادته اذا قام بالعبادة لا ينوي بها اذا قام بالعبادة ابتداء ينوي بها التوسل في المستقبل اذا حصل له كربة او او مصيبة ما في مانع ان الانسان ينوي بعبادته وجه الله سبحانه وتعالى - 00:34:21ضَ

وينوي فظل الله وان الله يخلصه من المكاره ومن الكربات ينوي الاثنين ما في مانع ولا يتنافى هذا مع الاخلاص لله عز وجل فينوي بذلك خيري الدنيا والاخرة والله جل وعلا قريب مجيب - 00:34:46ضَ

نعم نعم هذا يسأل عن عقد الزواج بدون الاوراق الرسمية عقد الزواج اذا كان توفرت شروطه بان يكون في بولي وشاهدين ورضا الزوجين رضا كل من الزوجين وبولي وبحضور شاهدين - 00:35:07ضَ

عدلين فان العقد يكون صحيحا ولو لم يوثق في الدوائر الرسمية الدوائر الرسمية هذا نظام فقط والتوثيق طيب الدوائر الرسمية طيب لانه ما يساعدونك في امورك الا بوثيقة للزواج فلابد من الوثيقة لكن - 00:35:30ضَ

الزواج في حد ذاته صحيح اذا توفرت شروطه ويبقى عليك تكميل النظام المطلوب منك من اجل مصالحك بالنظامية وكونك من الاول تتبع الطرق النظامية اريح لك تتبع الطرق النظامية اريح لك من انك تزوج بعقد غير موثق ثم تروح - 00:35:53ضَ

وقد لا يوثق ولا يطيعون يوثقون ويحصل عليك تعب وكونك من الاول تتبع الطرق النظامية احسن لك نعم هذا يسأل عن حضور المسلم للصلاة في المسجد هل المراد انه يسمع النداء ولو بمكبر الصوت من بعيد او المراد انه يسمع النداء ولو بدون مكبر صوت - 00:36:19ضَ

لا العبرة انه يسمع النداء مجرد بدون مكبر الصوت. لان مكبر الصوت يذهب مسافات بعيدة فاذا كان يسمع النداء لو اذن دون مكبر يجب عليه الحضور يجب عليه الحضور اما اذا كان - 00:36:47ضَ

المكبر يمتد الى مسافات الى عشر كيلو خمسة عشر كيلو فهذا ما يجب عليه الحضور لانه بعيد نعم هذا يسأل عن نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة ما معناه؟ بيعتين في بيعة له صور منها - 00:37:06ضَ

بيع العينة ان يشتري سلعة بثمن مؤجل. ثم يبيعها على البايع بثمن اقل حاظر ويقبض الثمن الثاني فهذا حيلة على الربا كانه باع دراهم مؤجلة بدراهم حالها اقل منها وجعل السلعة وسيلة - 00:37:26ضَ

فهو ربا بصورة البيع ربا من سورة البيع وهذا حرام الحيل ما تجوز باستحلال ما حرم الله سبحانه وتعالى. فبدل ما يعطيك عشرين ريال بدل ما يعطيك عشرة اريل حالة بعشرين ريال مؤجلة هذا ربا صريح - 00:37:52ضَ

عشرة ريالات بعشرين ريال مؤجلة هذا ربا صريح يقول نروح نصوره بيع ابيع عليك سلعة بعشرين ريال مؤجلة واشريها منك بعشرة اريل حاله هذي حيلة على الربا البيع ذا ما هو بمقصود وانما المقصود التوصل - 00:38:14ضَ

الى الربا هذا حرام لا يجوز هذا بيعتين في بيعة نعم هذا يقول نرى كثيرا من يصلي الجنازة في الحرم وحده ليس في صف مع وجود مكان في الصف لا ما يجوز للانسان يصلي وحده خلف الصف - 00:38:35ضَ

لا الجنازة ولا غيرها ايجوز للانسان يصف وحده خلف الصف لابد انه يدخل في الصف لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لفذ خلف الصف ورأى صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي وحده - 00:38:56ضَ

خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة فلا يجوز للانسان يصف وحده خلف الصف لا في صلاة الجنازة ولا في صلاة الفريضة ولا في صلاة التراويح ولا غيرها نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:39:18ضَ