Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله نشكره ولا نكفره بل نؤمن به توكلوا عليه ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اما بعد فقال الامام البخاري في كتابه الصحيح لعل ابو عبد العزيز الزهراني ينتبه قال باب حديث زيد ابن عمرو ابن نفيل وهو القرشي العدوي والد سعيد ابن زيد وسعيد ابن زيد احد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله تعالى عنهم - 00:00:25ضَ

هذا والده وهو ابن عم عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ولان زيدا طبعا هلك في الجاهلية ولكن له شأن وخبيب وامر عجيب فلذا اتى المصنف رحمه الله بذكر قصته في كتابه الصحيح - 00:00:58ضَ

فقال الامام البخاري حدثنا محمد ابن ابي بكر قال حدثنا فضيل بن سليمان وهو النميري وفضيل بن سليمان صدوق ولكن له اوهام قال حدثنا موسى بن عقبة وهو ابن ابي عياش الاسدي مولاهم المدني - 00:01:31ضَ

وهو ثقة جليل عالم بالمغازي توفي عام واحد واربعين ومئة قال حدثنا سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنهم جميعا. وسالم تابعي وفقيه احد الفقهاء السبعة فقهاء احد فقهاء المدينة السبعة توفي عام ستة ومئة وكان اشبه ولد - 00:01:53ضَ

عبد الله بن عمر به اي سالم ليس الشبه في الشكل لا وانما الشبه في الهدي والسمت والعبادة نعم نسأل الله من فضله قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:18ضَ

لقي زيد بن عمرو بن نفيل لقيه اين؟ في الجاهلية متى عفوا؟ في الجاهلية قال باسفل بلدح بل دح مكان قرب التنعيم او في طريق التنعيم نعم والتنعيم يعني هي المكان الذي احرمت منه عائشة رضي الله عنه فيما بعد - 00:02:42ضَ

قال باسفل بلدح قبل ان ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم. اذا هذا اللقاء كان في الجاهلية فقدمت الى النبي صلى فقدمت الى النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم سفرة - 00:03:13ضَ

فابى ان يأكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون قيل انه هنا وقع قلب وان السفوة قدمت لمن لزيد وان السفرة قدمت لزيد فوقع قلب. ويدل على ذلك السياق. ولذا قال - 00:03:35ضَ

ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون على انصابكم وذلك ان زيدا قد اتبع دين ابراهيم عليه السلام زيد اتبع دين ابراهيم عليه السلام. في الجاهلية وقال ينادي ربه لو اعلم ان هناك دينا - 00:04:01ضَ

غير هذا الدين هو رضا لك لاتبعته فدين ابراهيم كان العرب عليه وبقي منهم بقايا على هذا الدين العظيم ودين رسول الله عليه الصلاة والسلام هو دين ابراهيم ثم اوحينا اليك نتبع ملة ابراهيم - 00:04:29ضَ

قال اني لست اكل مما تذبحون على انصابكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه وان زيد بن عمرو اي ابن نفيل كان يعيب على قريش ذبائحهم لانهم يذبحون - 00:04:53ضَ

ولا يذكرون اسم الله ويذبحون للانصاب ولا للانصاب والاوثان ويقول الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء الماء وانبت لها من الارض ثم تذبحونها على غير اسم الله انكاوا لذلك واعظاما له - 00:05:13ضَ

فزيد كان على التوحيد رضي الله تعالى عنه نعم رحمه الله وهو من الناجين نعم. قال موسى اي بن عقبة حدثني سالم بن عبد الله ولا اعلمه الا تحدث به عن ابن عمر - 00:05:35ضَ

ان زيد ابن عمرو ابن نفيل خرج الى الشام يسأل عن الدين ويتبعه فلقي عالما من اليهود فسأله عن دينهم فقال اني اني لعلى اني لعلي اني لعلي ان ادين دينكم فاخبرني - 00:05:55ضَ

فقال لا تكونوا على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله. نعوذ بالله. قال زيد ما ما الا من غضب الله ولا احمل من غضب الله شيئا ابدا. من الذي يطيق ان يحمل غضب الله تعالى الله - 00:06:18ضَ

وانا استطيعه فهل تدلني على غيره؟ قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا. دين ابراهيم قال زيد وما الحنيف؟ الحنيف طبعا هو المائل عن الشوك الى التوحيد. قال دين ابراهيم هذا الحنيفية السمحة هي - 00:06:39ضَ

دين ابراهيم قال لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله وهذا دين الانبياء جميعا كلهم يدعون الى عبادة الله ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قال فخرج زيد فلقي عالما من النصارى - 00:06:57ضَ

فذكر مثله فقال لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من لعنة الله. نعوذ بالله لعل الاستاذ احمد ينتبه ونعم قال ما افر الا من لعنة الله. ولا احمله من لعنة الله ولا من غضبه شيئا ابدا. وان استطيع - 00:07:22ضَ

قال فهل تدلني على غيره؟ قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال وما الحنيف؟ قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله. فلما رأى زيد قولهم في ابراهيم عليه السلام خرج - 00:07:47ضَ

فلما برز رفع يديه فقال اللهم اني اشهد اني على دين ابراهيم ونحن نشهد على دين ابراهيم الذي اوحي الى نبينا عليه الصلاة والسلام ان يتبعه وقال الليث بن سعد - 00:08:05ضَ

الفهم المصري عالم مصر في زمانه توفي عام خمسة وسبعين ومئة قال كتب الي هشام اي بن عوا بن الزبير وتوفي عام ستة واربعين او سبعة واربعين ومئة عن ابيه عوا ابن الزبير الامام - 00:08:25ضَ

توفي اربعة وتسعين. انس مائة بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنهما عن اسماء وعن ابيها ابو بكر واسماء ذات النطاقين رضي الله تعالى عنها وقد توفيت نهاية ثلاثة وسبعين او بداية اربعة وسبعين بعد ان غسلت ابنها عبد الله بن الزبير - 00:08:43ضَ

عندما جاء يستشيرها تخلى عنه اصحابه وحاصر الحجاج حتى ضايقه وكان يعني رضي الله عنه يعدل بالف نعم يعني في فتوح المغرب عندما التقوا بالبربر والبوبر يعني لعل ابن طارق ينتبه كأنه عندهم يعني قوة شكيمة - 00:09:08ضَ

ويقولون هم اشبه الناس بالعرب وفي قول انهم من حميظ في قول انهم من حميظ وكان احد العلماء عالم باللغة العربية وهو ايضا يعرف اللغة البربرية هو حسين هاشمي آآ يعرف اللغة البربرية نشأ بينهم - 00:09:33ضَ

يقول ان لغتهم تدل على انهم خرجوا من الجزيرة العربية نعم والمشهور عند النسابين انهم ليسوا من حمير المهم نعم ما الذي دعاني له؟ ها ايه ايه نعم ايه في نعم احسنت في فتوحات المغرب في فتوحات المغرب. عندما التقوا التقى المسلمون وجيش من البردب - 00:09:58ضَ

وكان ملكهم خلفهم الجيش امامه الملك خلفهم وكان النسا حوله يخفون عليه بريش النعام فكان عبد الله بن الزبير مع المسلمين فقالوا احموا ظهري فانطلق اليه ملكهم يظن ان ماذا يريد يتفاوض معه - 00:10:37ضَ

لكن عندما شاف عبد الله بن الصبير مقبل ووجها ماذا ايه هو وجه انها قاصدة ابي يقتل صح عقب فادرك وقطع رأسه ورفع رأسه انفك انفل جيشه. نعم. فهذا يعدل بكم - 00:11:08ضَ

يعدم بالالاف رضي الله تعالى عنه. حتى يقولون انه كان يخرج جيش الحجاج من الحرم لوحده سيف باليمين وسيف باليسار ويقاتل بالسيفين فقال الزبير فيهم يعني قوة طبعا الزبير والده يعني كان عجيب في القوة المعارك اليوموك يعني له قصص - 00:11:29ضَ

وايضا مصعب مصعب اللي يقول احد التابعين ما رأيت يعني اجمل من امير على منبر من مصعب ان جئت للشجاعة شجاع وان جيت للكرم كريم. عبد الله بن الزبير كان ولى مصعب على العراق في كتب - 00:11:52ضَ

يقول اعطي فلان الف درهم. كم يعطيه مصعب مئة الف نعم يعني ليس كما يقول ابو محمد اهلا الف والشقة بالف. لا يعطي مئة الف نعم. نعم يدري المقصود ابو عبد العزيز الزهراني. نعم - 00:12:10ضَ

فرضي الله تعالى عن ال الزبير اي نعم ثبت ثبت في مصنف عبد الوزاع تقريبا كان يصوم اسبوع كامل واول ما يفطر على السمن يكون حتى اذا شرب السمن يكون له صوت في في انصبابه في جسمه - 00:12:33ضَ

لان جسمه يابس ويقولون يعني كان اذا صلى يأتي المنجنيق المنجنيق مثل الدباب الان المدفع فيرمي الحجر الكبير يرمون في المنجنيق. نعم من خلال المنجنيق فيسقط قربة ولا يتحرك من صلاته - 00:12:55ضَ

نعم رضي الله تعالى عنه وحنا لو بس تحوك الباب نسأل الله الثبات لنا ولكم يا كريم يا رب العرش العظيم يا الله نعم. قال عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائما مسندا ظهره الى الكعبة - 00:13:15ضَ

يقول يا معشر قريش والله ما منكم على دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموؤدة يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها. انا اكفيك مؤنتها فيأخذها. فاذا ترعرعت قال لابيها - 00:13:45ضَ

ان شئت دفعتها اليك وان شئت كفيتك مؤنتها نعم قال الامام البخاري باب بنيان الكعبة. باب بنيان باب بنيان الكعبة والكعبة قد بنيت اكثر من مرة من حين بناها ابراهيم عليه السلام. ومن ذلك ما وقع في الجاهلية في - 00:14:05ضَ

قبل البعثة عندما نقضوها وهدموها هدموها عفوا وبنوها من جديد واختصموا على وضع الحجر الاسود فحكم قالوا انه حكم او داخل فكان اول داخله الرسول صلى الله عليه وسلم. فحكموه فامر باحضار - 00:14:34ضَ

قماش ثم وضع الحجر في وسطه وقال لكل قبيلة هو يقصد فروع قريش تمسك بطرف ثم هو وضع الحجر عليه الصلاة والسلام. وهذا قد خرجه البيهقي في كتابه الكبرى باسناد حسن - 00:14:57ضَ

قال حدثنا محمود هو بن غيلان العدوي وهو ثقة جليلة توفي عام تسعة وثلاثين ومئتين قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني وهو حافظ توفي عام احدعش ومئتين في حديثه تفصيل ذكرته فيما سبق - 00:15:15ضَ

قال اخبرني ابن جريج هو عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج المكي الاموي مولاهم وهو عالم نبيل توفي عام خمسين ومئة يقولون عندما نزل به الموت احضر اولاده وقال ترى تزوجت فلانة وفلانة وفلانة يقولون تزوج سبعين امرأة - 00:15:32ضَ

نعم حتى لا يعني ما يدرون عنهن فيتزوجون بهن بهن اولادا قال اخبرني عمرو ابن دينار وهو الجمح المكي وهو ثقة جليل توفي عام ستة وعشرين ومئة سمع او نحوها - 00:15:55ضَ

سمع جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما وتوفي عام اربعة وسبعين قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلى الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة وهذا كما تقدم قبل البعثة في الجاهلية. فقال عباس للنبي صلى الله عليه وسلم اجعل ازارك على رقبتك - 00:16:14ضَ

من الحجارة فخر الى الارض الله عز وجل حفظ نبيه نعم لانه هو عليه الصلاة والسلام عندما فتح الازار وجعل على رقبته خرة الى الارض. نعم هذا من حفظ الله عز وجل - 00:16:40ضَ

لنبيه قال وطمحت عيناه الى السماء ثم افاق فقال ازاري ازاري فشد عليه ازاره قال حدثنا ابو النعمان محمد ابن الفضل السدوسي البصري ويلقب بعاظم وكان بعيدا عن العرومة. كان من اهل الفضل - 00:16:58ضَ

توفي عام اربعة وعشرين ومئتين وقد اختلط قبل وفاته كما قال البخاري قال حدثنا حماد بن زيد الازدي الجهظمي نعم وتوفي عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن عمو بن دينار وعبيد الله بن ابي يزيد - 00:17:20ضَ

المكي قال لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم حول البيت حائط. كانوا يصلون حول البيت ما كان يحيط البيت حائط وانما يصلون حول الكعبة. حتى كان عمر فبنى حوله حائطا. قال - 00:17:40ضَ

عبيد الله جدره قصير فبناه ابن الزبير. لان ابن الزبير ايضا قد هم الكعبة وبناها. من جديد قال ايام باب ايام الجاهلية والجاهلية اذا اطلقت المقصود بها ما كان قبل البعثة - 00:18:00ضَ

نعم. والجاهلية جاهلية جاهلية كبرى وهي التي كانت قبل البعثة وانتهت متى بالبعثة انتهت ببعثة الرسول عليه الصلاة والسلام. وهي الجاهلية التي طبقت الارض الا بقايا من اهل الكتاب والجاهلية الثانية هي الصغرى. وهي التي تكون في مكان دون مكان. والزمان دون زمان وبلاد دون بلاد - 00:18:22ضَ

اكون في الشخص كما قال عليه الصلاة والسلام انك امرؤ فيك جاهلية وذلك انه عير بلالا بامه وهذا من صنيع اهل الجاهلية فهذه جاهلية صغرى نعم يكون في الشاص فيه شيء من افعال الجاهلية ما شاء الله. فنسأل الله ان يكفينا واياكم خصال وصفات اهل الجاهلية. وقد الف الشيخ محمد بن - 00:18:54ضَ

عبد الوهاب رحمه الله رسالة نفيسة في امور الجاهلية. نعم يحسن الاطلاع عليها وقد الف ايضا غير من اهل العلم تكملة لها قال حدثنا مسدد وهو ابن مسوهد ابن مسوبل ابن مستورد الاسد البصري - 00:19:27ضَ

توفي عام ثمانية وعشرين ومئتين. قال البخاري مسدد كاسمه قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان البصري الامام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة كان احمد الامام احمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المديني يسألون وهم قيام وهو جالس هيبة له - 00:19:48ضَ

قال ويقولون ما كان يدخل الحمام الا مع زوجته. يخاف قلب رقيق اذا قرئ عليه القرآن قد ماذا؟ يسقط يغشى عليه نعم لكن سبحان الله اللي قواه على الحكم في - 00:20:10ضَ

او قوات قالها نعم. قال هشام وهو ابن عوة ابن الزبير حدثنا ابي عروة قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها قالت كان عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية - 00:20:30ضَ

فهذا مما بقي عندهم من الدين الحق. نعم طبعا عاشوراء ليس من دين ابراهيم عليه السلام لكن تعلمون ان عندما نجى الله عز وجل موسى عليه السلام صامه وامر الناس بصيامه. فجاء اليهم من اهل الكتاب وجاء حديث عند الامام احمد في المسند ولكن ليس بالقوي انه نوح - 00:20:47ضَ

صام عاشوراء لكن اسناده ليس بالقوي وانما الثابت ان موسى عليه السلام كان عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصومه. فلما قدم لن نتصامه وامر بصيامه - 00:21:15ضَ

طبعا ايظا جاء في حديث اخر عندما قدم المدينة وجد اليهود يصومونه قال ما شأنكم؟ لماذا تصومونه؟ قالوا هذا يوم نجى الله فيه موسى فصامه شكرا لله فنحن نصومه فهذا لا يخالف ذاك - 00:21:37ضَ

نعم فهو كان يصوم عليه الصلاة والسلام ويعرف عاشوراء نعم ولكن سأل اليهود ماذا عندهم سأل اليهود لماذا يصومون؟ ماذا عندهم؟ نعم لان هناك بعض الاغبياء قال هذا الحديث يخالف ذاك - 00:21:55ضَ

قال فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان من شاء صامه ومن شاء لا يصومه كان واجبا صيام عاشوراء قبل ان يفرض رمضان كان واجبا صيامه او يصلي الى قرى الانصار - 00:22:13ضَ

ان يصومون عاشوراء من اكل فليمسك ومن لم يأكل فليتم نعم فكان واجبا ثم نسخ الوجوب فبقي الاستحباب قال حدثنا مسلم وهو ابن ابراهيم الازدي الفراهيدي وهو ثقة جليل توفي عام اثنين وعشرين ومائتين - 00:22:33ضَ

قال حدثنا وخيب بن خالد الباهلي البصري توفي عام خمسة وستين ومئة او نحوها قال حدثنا بن طاووس وهو عبدالله بن طاووس بن كيسان اليماني قال عن ابيه طاووس طبعا عبد الله بن طاووس كان فاضل وابوه ايضا توفي عام ستة ومئة - 00:22:56ضَ

قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من الفجور في الارض اشهر الحج ذو القعدة شوال وذو القعدة وذو الحجة كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من الفجور في الارض وهذا باطل - 00:23:19ضَ

وكانوا يسمون المحوم صفو هذا من النسيم انما النسيء زيادة في الكفر يحلونه عاما ويحرمونه عاما ان سيء التأخير فكانوا يسمون المحرم صفر ويقولون اذا برأ الدبر وعفى الاثر حلت العمرة لمن اعتمد. وهذا من دين الجاهلية - 00:23:42ضَ

ومن تلاعب الشيطان بهم. قال فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه رابعة رابعة من ذي الحجة لأنه لأنه خرج لخمس بقين من ذي القعدة رابعة مهلين بالحج وامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعلوها عمرة - 00:24:07ضَ

قالوا يا رسول الله اي الحل؟ قال الحل كله يا ليتنا كنا معهم فنفوز فوزا عظيما قال حدثنا علي ابن عبد الله وهو ابن جعفر السعدي المدين البصري وما ادراك ما علي - 00:24:32ضَ

يقول النسائي كأن الله خلقه للحديث توفي عام اربعة وثلاثين ومئتين قال حدثنا سفيان وهو بن عيينة لا بعمران الهلالي وهو امام جليل توفي عام ثمانية وتسعين ثمانية وتسعين ومئة - 00:24:51ضَ

قال كان عمرو وهو ابن دينار الجمح المكي يقول حدثنا سعيد بن المسيب بن حزن القرشي المخزومي قال عن ابيه المسيب بن حزن وهو صحابي قال عن جده حزن وهو صحابي رضي الله عنهم - 00:25:11ضَ

قال جاء سيل في الجاهلية فقسم بين الجبلين قال سفيان ويقول ان هذا لحديث له شأن قال حدثنا ابو النعمان وهو محمد ابن الفضل السدوسي المتقدم قال حدثنا ابو عوانة الوضاح بن عبدالله ليشكري - 00:25:31ضَ

الواسطي توفي عام ستة وسبعين ومئة قال عن بيان ابي بشر الكوفي قال عن قيس ابن ابي حازم الاحمسي قال دخل ابو بكر رضي الله تعالى عنه على امرأة من احمس - 00:25:54ضَ

يقال لها زينب فرآها لا تكلم فقال ما لها الا تكلم؟ قالوا حجت مصمتة وهذا من دين الجاهلية قال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت - 00:26:11ضَ

فقالت من انت؟ قال امرؤ من المهاجرين؟ قالت اي المهاجرين؟ قال من قريش قالت من اي قريش انت؟ قال انك لسؤول انا ابو بكر رضي الله عن ابي بكر وعن ابيه - 00:26:30ضَ

قالت ما بقاؤنا على هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال بقاؤكم عليه ما استقامت بكم ائمتكم ما استقامت بكم ائمتكم. فاذا استقاموا الائمة الحكام استقام الناس واذا فسد الحكام فسد من شاء ان يفسد بنا الناس - 00:26:46ضَ

قالت وما الائمة؟ قال اما كان لقومك رؤوس واشراف يأمرونهم فيطيعونهم؟ قالت بلى. قال فهم اولئك على الناس قال حدثنا فروة ابن ابي المغراء قال اخبرنا علي بن مصهر القرشي - 00:27:12ضَ

قال عن هشام ابن عوة ابن الزبير قال عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت اسلمت امرأة سوداء لبعض العرب وكان لها حفش في المسجد قالت فكادت قالت فكانت تأتينا فتحدثوا عندنا - 00:27:35ضَ

فاذا فرغت من حديثها قالت ويوم الوشاح من تعاديه من تعاديب ربنا الا انه من بلدة الكفو جاني امر الله كله تعاجيب ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر نجاني. يا من نجاها نجنا يا كريم. يا رب يا رب يا الله - 00:27:56ضَ

يا الله فلما اكثرت قالت لها عائشة وما يوم الوشاح؟ قالت خرجت جويرية لبعض اهل وعليها وشاح من ادم فسقط منها فانحطت عليه الحدي وهي تحسبه لحما فاخذت فاتهموني به فعذبوني حتى بلغ من امري انهم طلبوا في قبلي - 00:28:30ضَ

فبين فبين هم حولي وانا في كربي يا من نجاها من الكوب نجنا يا كريم يا الله من كروب الدنيا والاخرة يا رب اذ اقبلت الحدية حتى وازت برؤوسنا. ارسلها رب العالمين نجاة لهذه المرأة المظلومة - 00:29:01ضَ

ثم القته فما اخذته القته. امرها رب العالمين ثم القته فاخذوه فقلت لهم هذا الذي اتهمتموني به وانا منه بريئة فكانت تتذكر نعمة الله نعمة الله عز وجل عليها. فدائما تقول كل ما جلست عند عائشة قالت ويوم ويوم - 00:29:23ضَ

شاحن من تعاديب ربنا الا انه من من بلدة الكفر نجاني. قال حدثنا كتيبة ابن سعيد ابن جميل قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر ابن ابي كثير الانصار الزرقي. المدني توفي عام ثمانين ومئة وكتيب اربعين ومئتين. قال عن عبد الله بن دينار - 00:29:47ضَ

اربعة وعشرين ومئة قال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا من كان حالفا فلا يحلف الا بالله فكانت قريش تحلف بابائها - 00:30:11ضَ

فقال لا تحلفوا بابائكم يحلفون بابائهم يعني انما كانوا في الجاهلية نعوذ بالله من ذلك حتى جاء الله بالاسلام فنسخا ذلك ولعل نقف عند هنا ونأتي الى مسلم - 00:30:34ضَ