Baheth

لم تسألهم اجرا يقول لنبي وهو العليم الخبير. انت طلبت منهم اجرة على تبليغ الرسالة لان يعني اذا طلبت منهم اجرة يمكن يقولوا ما نقدر ندفع الجعل اللي جعلته علينا - 00:00:00ضَ

وكان كلنا بيجي لقومه كل رسول يأتي قومه كل رسول يأتي قوم يقول قل لا اسألكم عليه اجرا ما سألتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا على الله وما عليه من اجر. ما اسألكم عليه من مال. كل نبي يقول لي قومه هذا - 00:00:15ضَ

طب اذا كان ما يأتي بمال؟ اذا وش مصلحته؟ مصلحته هداية القوم لانه لو يبي مال قلنا بيدور مصلحة قروشه يجمع ولذلك كل الدعاة اللي ياخدون قروش على دعوتهم في الغالب ما بينجحون بالحين. كل الدعاة - 00:00:40ضَ

اللي ياخدون قروش على تبليغ الدعوة ما يكونوا ناجحين مية في المية. لانه مهمته الاستمرار في الوظيفة. ولكن الداعي الذي يدعو الى الله احتسابا هذا في الغالب ان الله يجعل فيه بركة - 00:00:58ضَ

ويجعل دعوته مستجابة كل الانبياء ما كانوا والاية الوحيدة اللي قالت قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القرى ضربه اجر بعض الناس يحسب جماعة من المفسرين كثيرين فسروا قوله ان المودة بالقربى يعني الا ان تحبوا قرابتي وهذا غلط - 00:01:12ضَ

يقول ان المودة بالقربى يعني ان تحبوا اهل بيتي هذا ما هو بصحيح ليس المراد لا اسألكم عليه اجرا هذا يعتبر اجر اذا كان يقول انا لا تسأله ما جت الا بس احبوك اه ما اطلب منكم اجرة يحبوا حب قرايبك على العين وعلى الراس هم احب الينا من ابائنا وامهاتنا - 00:01:36ضَ

وكل عزيز غال علينا علينا من اهلنا. حب ال رسول الله يجب على كل مسلم ان يقدم ال رسول الله على اله وان يحب من انتسب الى النبي انتسابا صادقا مستقيما على شريعة الله احسن ما يحب عياله وقرايبه - 00:01:57ضَ

عمر بن الخطاب يقول مرة والله لا اسلام ابي طالب لو اسلم احب الي من اسلام والدي الخطاب لو اسلم عمر بن الخطاب يقول والله لو خيرت بين اسلام والدي - 00:02:15ضَ

الخطاب واسلام ابي طالب عم النبي لتمنيت اسلام ابي طالب. لان النبي يفرح باسلام ابي طالب افرح من اسلامه بالخطاب. هذي هذا مثال هذا مثال وال رسول الله ينبغي ان يقدموا في الصلة على ال الانسان نفسه - 00:02:33ضَ

هذا حق لكن هذا ليس مراد من الاية بني الاية تقول انا ما جيت اطلب منكم اجرة انا مجيئي لشيء واحد وهو ان تحبوا اقاربكم عشان يلفت انتباههم ان خلاصة دعوة الانبياء والمرسلين مع الاخلاص لله والتوحيد لله - 00:02:53ضَ

ان يتراحموا ويتعاطفوا. يقول انا ما جيتكم الا لتتراحموا ويحسن بعضكم لبعض. ولا سيما اقاربكم احسنوا الى اقاربكم اجرة هذي مصلحتها للناس ما هو للنبي. عليه الصلاة والسلام. فلما يقول قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة ذي القربى يعني ان لم تودوا اقاربكم. ولذلك يقول في اية اخرى - 00:03:14ضَ

فهل عسيتم وهي شرح لهذا؟ شرح لهذا. فهل عسيتم ان توليتم؟ يعني اعرضتم عن كتاب الله ونهج محمد عليه السلام ان تفسدوا في ارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم. ولذلك بين ان مهمة - 00:03:35ضَ

يعني اعظم ما يتقرب به العبد الى الله ان يصل ما امر الله به ان يوصل واقبح ما يفعل العبد ان يقطع ما امر الله به ان يوصل حين يصلون ما امر الله بان يوصل شوف قدمها على خشنة الله. يصلون ما امر الله بان يوسف ويخشون ربهم بالغيب ويخافون سوء الحساب - 00:03:55ضَ

يقول ولهم عقبى الدار والذين يقطعون ما امر الله بان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار اذا وظيفة النبي ما ياخذ على تبليغ الرسالة اجر. وانما مهمته ان يشيع الحب بين الارحام والاقارب - 00:04:16ضَ

واذا شاع الحب والتعاطف والتراحم بين الاقارب هذه اعظم ما يفرح به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاني اذا كان الاقارب متقطعين فالمجتمع خربان اذا تقطع الرحم معناها المجتمع دا فاسد - 00:04:37ضَ

الواحد يجي واحد يعقبه واحد يحبه. يقول لك انا نحبك هو بيعوق ابوه واحد يعق امه وتصادقون يقول انا بنحبك وتصدقه اذا كان ما حب ابوه ولا امه يا بيحبك انت؟ هذا كذاب - 00:04:54ضَ

لزلك كان صلة الرحم مثل ما قال عليه الصلاة والسلام من سره ان ينسأ له في اجله وان يوسع له في رزقه وان ينسأ له في اجله وان يوسع فليصل رحمه - 00:05:10ضَ

فالانبياء لا يسألون على تبليغ الرسالة اجرا لذلك يقول يقول ها هنا ام تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون. يعني كلفتهم بمبالغ يدفعونها لك ترى بعض المذاهب الهدامة الجماعة الباطنية الاسماعيلية جماعة اغاغان. كل سنة يوزنونه مرة بالبلاتين سنة - 00:05:22ضَ

سبب الذهب او سنة بالفضة. ويحطوا له ويحطونه في كفه. ويملأون الكفة الاخرى بالذهب او الماس ويعطونه اياه اه طبعا في دين الاسلام دا ما هو في دين الاسلام هذا - 00:05:47ضَ

كم تسألهم اجرا؟ فهم من مغرم مثقلون. يعني من الدين اللي عليهم. من شدة ما كلفتهم من عطى اجرة. عاجزين؟ مدينين مغرقون في الدين فهم من مغرب مثقلون. المغرب يعني الدين اللي اللي الانسان عجز عن سداده - 00:06:02ضَ