Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم لا يستشفع بالله على خلقه. قال المصنف رحمه الله تعالى باب لا يستشفع بالله على خلقه وعندي بيض بن مطعم وعن جبير بن مطعم قال جاء اعرابي الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله نهكت الانفس. ما معنى نهك التنفس؟ ضعفت. ده القلب - 00:00:00ضَ

وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسقي لنا بسبب المطر يعني لا يوجد مطر فاستسقي لنا. يعني اطلب لنا السقيا يسقينا فانا نستشفع بالله عليك وبك على الله نعم هذا حديث ضعيف ولكن يعني هو بنى عليه الباب نستشفع بالله عليك وبك على الله. فقال النبي عليه الصلاة والسلام سبحان الله فما زال يسبح حتى - 00:00:24ضَ

خلف ذلك في وجوه اصحابه. ثم قال ويحك اتدري ما الله ان شأن الله اعظم من ذلك. انه لا يستشفع بالله على احد. ما ما العبارة التي انكرها النبي صلى الله عليه وسلم؟ استشفاء بكر - 00:00:51ضَ

اي عبارة ان انا عندنا عبارتان الان. قال فاننا نستشفع بالله عليك بالله عليك. امين. وبك على الله. اي واحدة الاولى والثانية الاولى. لأ الاولى نستشفع بالله عليك نستشفع بالله من لا يستشفع بالله عليك. يعني كان يعني نجعل الله واسطة - 00:01:09ضَ

لكي يوصلنا اليك الزوجية صحيحة. كان النبي صلى الله عليه وسلم له نوع من الربوبية. بالضبط. الثانية صحيحة. التوسل بالله. نستشفع بك على الله اي نستشفع لا تكون انت شفيعا لنا عند الله - 00:01:30ضَ

نستشفع بك علماء القلب هنا سببية. يا ليت تكون ماذا؟ سببا لشفاعتي لنا عند الله. هذه العبارة صحيحة. نعم. اما الاولى هذه كفر الاولى ومع ذلك لكن الحديث ضعيف. لم يكفره النبي عليه الصلاة والسلام وانما بين له خطر ما قال. قال باب لا يستشفع بالله على خلقه وذكر الحديث وسياقا - 00:01:45ضَ

وسياق ابي داوود في سننه اتم مما ذكره المصنف رحمه الله. ولفظه عن جبير بن مطعم عن ابيه نعم نستشفع بك الامسح بالله عليك. نستشفع بالله عليك. اه. يعني نجعل الله - 00:02:05ضَ

لكي يوصلنا اليك لان الذي تستشفع به الذي تستشفع به هو دون اقل من الذي تطلب منه ان يوصلك اليه كأن الله دون النبي عليه الصلاة والسلام تعالى الله عنها. فهمت المعنى؟ طيب. قال وذكر الحديث وسياخ ابي داوود في سننه اتم مما ذكره المصنف رحمه - 00:02:29ضَ

لا قال والسياق ابي دولة في سنن اتم مما ذكر المصنف رحمه الله وسياخ ابي داوود في سننه اتم مما ذكره المصنف رحمه الله عن جبير بن مطعم عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم اعرابي - 00:02:51ضَ

العربي الغريب في ماذا الجفاء. الا ترى ان الله قال الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر اجدر يعني ماذا احق الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله لان عرض جهلاء لا يعرفون لا يعرفون الشريعة يعني طيب فلذلك عذره النبي عليه الصلاة والسلام. اتى النبي صلى الله عليه - 00:03:53ضَ

يا سلام اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسقي الله لنا فانا نستشفع بك على الله. ونستشفع بالله عليك. فقال النبي النبي صلى الله عليه وسلم ويحك. هذه الكلمة كلمة ماذا - 00:04:11ضَ

عن كلمة تقال للانكار للوم الشديد. فقال ويحك اتدري ما تقول؟ وسبح ويحكى ليس لا ثكلتك امك قريبتان ولكن ثكلتك امك نام من الدعاء ان تفقدك امك ان تموت. ولكن معناه ليس مرادا يجري على لسانه. ده دعاء الام ان الولد يموت. دعاء عليك ان تموت - 00:04:26ضَ

لالة ثكلتك ان فقدتك ما فقدتك امك معناها يا ميت؟ نعم. اما واحد كلمة تقال مدى للزجر ويحك ماذا تفعل؟ تصلي الزجر. طيب اتدري ما تقول وسبح النبي صلى الله عليه وسلم فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه اصحابه. ثم قال ويحك انه لا يستشفع - 00:04:52ضَ

وبالله على احد من خلقه شأن الله اعظم من ذلك. ويحك اتدري ما الله؟ هذا هو الجزء الذي ليس هذا الزيادة هادا وزير. اتدري ما الله؟ ان عرشه على سماواته لهكذا. وقال باصبعه مثل - 00:05:08ضَ

القبة عليه من يثبت كيف مسك؟ اعتذر. اه يعني بيفعل هكذا. عرش الله مثل ماذا؟ مثل القبة. ما ما معنى قال باصبعه معنى قال ما معنى قال ومن اشار؟ مم هل الاصبع يقول؟ كلمة قالها في اللغة تستعن بمعنى ماذا؟ بمعنى اشار. مم - 00:05:30ضَ

او ماذا فعل؟ قال تأتي المعنى الفعلي والاشارة. طيب وقال باسبوعه يعني ايه ما فعل هكذا؟ اما انه فعل هكذا باسبوعه وهذا هو الاطهر او فعل هكذا مثل القبة عليه. وانه ليئط بي اطيط الرحل بالراكب - 00:05:50ضَ

الرحل هو الذي يجلس فوقه الراكب فوق الجبل. تعرفون الرحم. نعم. مثل الكرسي. نعم والراقي عندما يبقى بالرحل يكون له قطيط. انت عارف انت وضعت شيئا ثقيلا فوق الخشب؟ مم. من سيحدث؟ بصقله انت بصوتك. صوت هذا هو الصوت الاطيط بالضبط - 00:06:08ضَ

يعني ايت الخشب عندما طلع فوقه فوقه شيء سقيل يكون اطيب. الذين صححوا هذا الحديث كشيخ الاسلام اثبت لله صفة بهذا الحديث. ما هي؟ في القلب. من؟ في قلب. احسنت. الثقل. الثقة بالله. كيف؟ اين اين الثقة - 00:06:25ضَ

تأخذ الثقة. اعطيت. لان القطيط هذا لا يكون الا اذا وضعت شيئا ثقيلا فوق شيء. فهمت؟ فشيخ الاسلام يثبت لله عز وجل صفة الثقة ان الله ثقيل لكن الهاتف ضعيف لا يصح. يا شيخ انه لا الله وبه يدا لأ - 00:06:43ضَ

انه تعود الى الرحم العرش يعني انه تعود الى العرش انه الى العرش عفوا انه تعود الى العرش. انه الى العرش ليئض به اطيت الرحل بالراكب. فهمت لا انه الهاء فانه للعرش. اه. والهاء في به لله. نعم. فهمت؟ نعم. فهمت المعنى؟ ان عاشوا على سماواته هكذا - 00:07:02ضَ

وانه اي عرشه ليئض به اي بالله. نعم. اعطيت الرحل بالركب ولله المثل الاعلى ولله المثل الاعلى. هذا تشبيه لله فوق العرش بالرحم بالرحم بالركب فوق الرحم. فهمت؟ كان الحديس ضعيف كما ذكرت - 00:07:25ضَ

لو لو لو سحرتش يعني بكون انا وجالس علي صح؟ لا. يصح. ماذا؟ صفة الجلوس. لكن صفة الجلوس ثبتت على المجاهد. لم تثبت مرفوعة ايضا وطلقها سلفوا بالقبول. يعني هل الله يجلس فوق العرش؟ اثبتها مجاهد. طيب. قال ابن يسار في حديثه - 00:07:42ضَ

محمد ابن اسحاق يعني ابن يسار محمد ابن اسحاق. ان الله فوق عرشه وعرشه فوق سماواته. قال الذهبي روى ابو داوود باسناد حسن عنده في الرد على الجهمية من حديث محمد ابن اسحاق ابن يسار. محمد ابن اسحاق اصلا هو علة الحديث - 00:08:02ضَ

لماذا وائلة الحديث؟ هل محمد يستحق يعني ضعيف يعني من هو محمد بن اسحاق؟ صاحب ماذا صاحب السير. يعني كل سيرة النبي عليه الصلاة والسلام وصلت الينا من طريق هذا الرجل. صاحب السيرة. ولكنه مدلس. مدلس يعني اذا عانى على - 00:08:17ضَ

اذا رواه الحليم بلفظ عنه يكون ضعيفا. اما اذا صرح بالتحديث قال حدثني او سمعت يكون الحديث ماذا؟ صحيحا. فهذا حديث يعني عن عن فيه فلذلك ضعفه الشيخ الالباني وغيره - 00:08:33ضَ

طيب قال قال الحافظ الذهبي طيب قال ويحك انه ليستشفع بالله على احد من خلقه فانه تعالى رب كل شيء ومليكه نعم والخير كله بيده. لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع. ولا راد لما قضى وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا - 00:08:43ضَ

انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. والخلق وما في ايديهم ملكه يتصرف فيه كيف يشاء سبحانه وتعالى وهو الذي يشفع الشافع اليه. ولهذا انكر النبي عليه الصلاة والسلام يعني على الاعرابي - 00:09:17ضَ

قوله هذا وسبح الله كثيرا وعظمه. لان هذا القول لا يليق بالخالق سبحانه وبحمده ان شأن الله اعظم من ذلك هنا في هذا الحديث اثبات علو الله على خلقه وان عرشه فوق سماواته - 00:09:38ضَ

وفي تفسير الاستواء بالعلو كما فسره الصحابة والتابعون والائمة خلافا للمعطلة من الجهمية والمعتزلة. ومن اخذ عنهم كالاشاعرة ونحوهم. لان كل المعطلة اتفقوا على ما يجعل النفي ماذا؟ نفي العلوم. تمام. ممن الحد في اسماءه - 00:09:58ضَ

الله وصفاته وصرفها عن المعنى الذي وضعت له ودلت عليه. من اثبات صفات الله تعالى التي التي دلت على كماله جل وعلا كما عليه السلف الصالح والائمة ومن تبعهم ممن تمسك بالسنة فانهم اثبتوا ما اثبته الله لنفسه واثبته له رسوله صلى الله عليه - 00:10:12ضَ

وسلم من صفات كماله على ما يليق بجلاله وعظمته اثباتا بلا تمثيل وتنزيها بلا تعطيل. واضح الكلام صحيح قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة بعد كلام سبق فيما يعرف العبد فيما يعرف العبد بنفسه - 00:10:32ضَ

وبربه من عجائب المخلوقات في هذا الموضع ذكر اكثر من ممكن خمسين صفحة. الكلام على ماذا؟ على عجائب المخلوقات كانه كتاب علوم يتكلم عن عجائب خلق الفيل والهدهد والنملة والنحلة. عجائب الخلق. القصد من هذا ماذا - 00:10:57ضَ

التعليم كيف تتفكر؟ حتى عجائب خلق الانسان مثلا. يعني يقول لك لماذا الاصابع مفرقة؟ ولماذا الاصابع ثلاث عقل؟ ولماذا خلق الله الحواجب ولماذا خلق الرموش؟ يأتي باشياء جميلة يعني آآ يقرأوها. قال ابن القيس في مفتاح دار السعادة بعد كلام سبق فيهما يعرف العبد بنفسه وبربه من عجائب مخلوقاته قال بعد ذلك - 00:11:17ضَ

والثاني ان يتجاوز هذا الى النظر بالبصيرة الباطنة. اذا ما هو الاول؟ النظر في مخلوقات الله. نعم. قال والثاني الذي يقرب العبد الى ربه يعني ان تتجاوز هذا والنظر في مخلوقات الله الى النظر بالبصيرة الباطنة - 00:11:37ضَ

الاول هو النظر بالبصيرة الظاهرة والبصر وهي العبادة ايضا التفكر في المخلوقات هذه عبادة عظيمة. نعم القرآن اهتم بها كثيرا. فتفتح له ابواب السماء فيجول في اقطارها وملكوته وبين ملائكته - 00:11:56ضَ

ثم يفتح له باب بعد باب. يعني يتخيل انه قائم ينظر الى الله عز وجل. البصيرة الباطنة نور القلب ليس ليس العيب. اه. يعني هو اذا وصل اذا تفكر في المخلوقات هذا سيقوده الى ماذا؟ الى رؤية الله بقلبه. الى رؤية الله بما - 00:12:09ضَ

لقلبي. يفتح له باب بعد باب ابواب السماوات حتى ينتهي به سير القلب الى عرش الرحمن فينظر بقلبه سعته وعظمته. يعني كلما زاد ايمانه بالله عز وجل ماذا؟ زاد يقينه بعظمة الله سبحانه - 00:12:29ضَ

وتعالى وجلالي ومجدي ورفعته يرى السماوات السبع والاراضين السبع بالنسبة اليه اليه الى ماذا؟ هي ترجع اليه شيء الى الى العرش. اه. كحلقة الملقاة بارض الفلاة. يرى الملائكة حافين من حول العرش لهم زجل بالتسبيح والتحميد والتقديس والتكبير. الزجل هو - 00:12:47ضَ

الصوت الذي يسمع عندما يعني لو انت سمعت مثلا اطفالا في الكتاب يقرأون القرآن قراءة جماعية. ولا تسمع ما يقولون من بعيد. نقول فهمت الزجل؟ نعم. صوت الترديد صوت الترديد حتى ان لم يميز. ميزا مميز يسمى زجل. لهم زجل بالتسبيح والتحميد والتقديس والتكبير - 00:13:07ضَ

قال تعالى وترى الملائكة فينا من حول العرش يسبحون بحمد ربهم فالملائكة ماذا؟ تطوف بالعرش؟ تطوف بالعرش؟ الا ترى ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر البيت المعمور؟ نوى بيت المعمور. بيت في السماء السابعة حيال الكعبة يدخله معنى حيال الكعبة. فوق الكعبة. يدخله كل يوم كم لك - 00:13:31ضَ

سبعون الف ملك ثم لا يعودون عن اخرهم. يعني كل يوم خلق الله هذا البيت الى ما شاء الله الى يوم القيامة يدخلوا سبعون الف ملك ولا اتجهوا مرة اخرى - 00:13:53ضَ

فكم عدد جنود الله عز وجل وملائكته؟ وفوق البيت المعمور العرش والعرش كذلك الملائكة تطوف به وهذا هو سر الطواف ماذا؟ حول الكعبة. فلو تأملت تجد ان الكون كله ماذا - 00:14:05ضَ

في هذه الحركة حتى يقولون الالكترون في في الذرة يدور حول ماذا؟ عارفين الالكتروني والنواة؟ نعم التليفون الالكتروني في الفيزياء. ها يعني الذرة اللي في الذرة. نعم. فيها يدور. ما الذي يدور؟ الكترون. والاكترون عندما يدور يدور ماذا؟ في نفس دوران - 00:14:19ضَ

الطواف انت عندما تطوف كيف تطوف خطوف عكس عقارب الساعة. نعم. وكذلك الالكترونية تطوف حول اقصى قائم الساعة. طب الكواكب كيف تدور؟ كل الكواكب في الكون تضر نفسك بنفس الطريقة - 00:14:39ضَ

والطواف له سر عند الله عز وجل. الطواف عبادة فكل المخلوقات تطوف حتى الذرة تطوف يدور يدور في نفس الاتجاه يقول ماذا؟ وترى ويرى الملائكة حافين من حول العرش. لهم زجل قل بالتسبيح والتحميد والتقديس والتكبير. والامر - 00:14:55ضَ

من فوقه اي من فوق العرش. بتدبير الممالك والجنود. الله يأمر من فوق العرش بتدبير ماذا؟ الممالك جمع مملكة والجنود التي لا يعلمها الا ربها وملكها. فينزل الامر من الله باحياء قوم - 00:15:17ضَ

كل يوم هو في شأن واماتة اخرين وعزاز قوم واذلال اخرين. وانشاء ملك وسلب ملك وتحويل نعمة من محل الى محل اجعلوا هذا غنيا واجعلوا هذا فقيرا يجعله غنيا فقيرا والفقير غنيا اجعله هذا صحيحا وهذا مريضا. نعم. في هزه الملائكة يدخلوا بيت المعمول - 00:15:34ضَ

يدخلون ويخرجون ثم يدخل سامي جديد. نعم هذا هو المعنى ان يدخل يخرج ايضا صح؟ لا. الذين دخلوا يخرجون فيدخل في اليوم التالي ماذا سبعون الفا اخرون جدد وقضاء الحاجات على اختلافها وتباينها وكثرتها. للجبر كسير. معنى جبر كسير - 00:15:58ضَ

جبري اصلحه والكسل المكسور. هم. ليس المقصود بجبر الكسيل فقط يعني يده مكسورة فالله يصلحه. هذا نعم داخل في المعنى. لكن المقصود بجبر كسير ماذا وجبره ماذا؟ تقويته اصلاح ضعفه واغناء فقير وشفاء مريضه وتفريج كرب - 00:16:20ضَ

مغفرة ذنب وكشف ضر ونصر مظلوم وهداية حيران وتعليم جاهل ورد ابق من هو الابق؟ لكن ما المقصود برد الاية باخونا؟ حيوان او اه سلطان. الضال يعني الفاسق العاصي. اه - 00:16:40ضَ

الله يرده اليه يوفقه للتوبة. يوفقه للتوبة. وامان خائف. خائف الله يؤمنه. واجارة مستجير شخص يستجير بمن ينصره ويحفظه فالله يجيره. ومددي ضعيف واغاثة لملهوف. الملهوف المحتاج اعانة الملهوف. واعانة لعاج نفس المعنى - 00:16:58ضَ

وانتقام من ظالم وكف لعدوان. يعني كل هذه ها هو في يعني ميزة فتح المزيد انه تم بماذا؟ بنقولات ابن قيم وابن تيمية. هذا الذي يميز هذا الشرح عن باقي الشروع. يعني هذا هذه الموضع مثلا كأن - 00:17:19ضَ

ليس له علاقة كبيرة بالباب لكن فيه فوائد فيه فوائد عظيمة. في هذا الكلام لو تأملته. قال فهي مراسيم دائرة بين من العدل والفضل والحكمة والرحمة. ما هي المراسيم؟ المراسيم جمع مرسوم. والمرسوم هو ما يأمر به الملك - 00:17:34ضَ

ملك ملوك الدنيا عندما يكتب يكتب امرا نقول هذا امر ماذا؟ مرفوض. يسمى مرسوم. فيقول هي مراسيم يعني اوامر من الملك سبحانه وتعالى دائرة بين العدل والفضل والحكمة والرحمة. تنفذ في اخطار العوالم في جوانب العالم. ليس على - 00:17:52ضَ

العوالم لان هناك عالم الجن وعالم الانس عالم حيوان لا يشغله سبحانه وتعالى سمع شيء منها عن سمع غيره. يعني لا يشغله سمعوا شيء من هذه العوالم يسمع كلام الحشرات في جحورها ويسمع كلام بني ادم - 00:18:11ضَ

لا يشغله سمع شيء منها من هذه العوالم عن سمع غيره. ولا تغلطه كثرة المسائل والحوائج. لا توقعه في الغلط كثرة المسائل والحوائج يسمع سؤال هذا وسؤال هذا بلغاتهم المختلفة. على اختلافها وتباينها واتحاد وقتها - 00:18:28ضَ

ولا تبرأ ولا تبرم بالحاح الملحين ملل. احسنت. التبرم هو الملل تبرد يتبرم اي مل. بالحاح الملحين. الالحاح هو ماذا؟ تكرار السؤال. ما هو الالحاح اذا عندما يطلب منك ابنك شيئا ويلح عليه ويكرره ان تتمنى تقول له اسكت يعني خلاص الله لا يتبرأ بل بالعكس - 00:18:49ضَ

كما قال الشاعر ماذا؟ الله يغضب ان تركت سؤاله. وبني ادم بني ادم حين يسأل يومه تموت. يعني الله يحب ان تسأل احب هذا منك بخلاف بني ادم. انت لو الححت عليه حتى لو كان رجلا كريما يعطي الفقراء. وذهب الفقير فالح عليه يمل منه - 00:19:21ضَ

صحيح؟ لا يتبرم بالحاح الملحين. ولا تنقص ذرة من خزائنه. لا تنقص ذرة واحدة من خزائنه. خزائنه بعطائه سبحانه وتعالى. كما في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال يد الله سحاء لا تغيضها نفقة. ارأيت ماذا انفق منذ خلق - 00:19:41ضَ

السماوات والارض. الين انت تقعد تفكر ماذا انفق؟ ماذا خلق الله من نبات يأكله الناس؟ ماذا خلق من حيوانات؟ وهذه الحيوانات لا تفتن ولا تنتهي. وما خلقها الله لعباده لا يفنى ولا ينتهي. لا اله الا هو العزيز الحكيم. فحينئذ اذا طالع القلب هذا يقوم القلب بين يدي - 00:20:01ضَ

الرحمن مطرقا لهيبته. اصل الفعل اطرق يعني ماذا؟ معنى اطرق. خفض رأسه. هكذا. والقلب اطرق لماذا دل وتواضعا؟ لان القلب ليس له ورأس يخفضها. نقول اطرق ليفكر. اطرق الرجل ليفكر. يعني خفض رأسه ليفكر. اطرق مفكرا - 00:20:21ضَ

فحين اذ يقوم القلب بين يدي الرحمن مطرقا لهيبته يعني ذليلا. خاشعا لعظمته لعزته. ما معنى عالم؟ الفعل هو عنها يعلو. يعني ذل. قال تعالى وعنت الوجوه الحي القيوم يعني ذلت وخضعت. عان يعني ذليل. ولذلك من المعاني ان العاني هو الاسير. فك العاني اي فك الاسير. ها - 00:20:41ضَ

لان الاسيد ذليل صحيح فيسجد هم. اسيروا بعزة الله. عالم ولا ذليل. ذليل. ومن معاني العاني ايضا الاسير. لماذا سمي الاسير مأسور. مم. فيسجد بين يدي الملك القلب يعني. يسجد بين يدي الملك الحق المبين - 00:21:11ضَ

الملك القلب. سجدة لا يرفع رأسه منها الى يوم المزيد. يعني يبقى القلب دائما ذليلا لله. السجود هو معناه ماذا الذل والخضوع لله يبقى دائما ذليلا لله عز وجل فهذا سفر القلب - 00:21:35ضَ

ما هو سفر القلب الى الله؟ زيادة الايمان؟ الذل بين يديه يبقى ساجدا. دائما بين يدي الله عز وجل وهو وطنه وهو في وطنه وداره ومحل ملكه القلب سافر الى الله - 00:21:52ضَ

وهو ما زال في بدن صاحبه. ما هو محل ملكي؟ البدن القلب ملك. الاعضاء كما في الحديث. القلب ماذا؟ ملك الاعضاء. فهو ما زال في مملكته. ما زال في البدن - 00:22:10ضَ

ومع ذلك سافر الى ربه. كيف سافر الى ربه؟ بانه طالع اياته في الكون وطالع اسمائه وصفاته. وذل بين يديه. فهمتم هذا المعنى وهذا من اعظم ايات الله ما هو من اعظم ايات الله؟ ليس من اعظم ايات الله - 00:22:23ضَ

خلق الجو نبات عظيمة. ولا خلق الانسان. من اعظم ايات الله انه خلق صنفا من البشر عرفوا الله عز وجل بقلوبهم فسافرت قلوبهم اليه وخضعت بين يديه وما زالوا في الدنيا - 00:22:43ضَ

هذه اية من اعظم ايات الليالي من اعظم ايات الله ماذا؟ قدرته على خلق الاضضاد من البشر. خلق اكفر البشر فرعون وابليس من الجن وخلق الانبياء وخلق الصالحين وخلق الصديقين. فمن اعظم ايات الله ماذا؟ ان خلق عبادا وصلوا الى هذه المراتب العليا من الايمان وهم زالوا - 00:22:59ضَ

في الدنيا لم يعاينوا الحقائق باعينهم بل هم ما زالوا في الدنيا لا يقول لابن القيم يقول ماذا؟ هذا المعنى. ابن القيم ينبه عليه كثيرا في كتبه. معنى ماذا؟ معنى - 00:23:19ضَ

ان اصحاب المعارف اصحاب القلوب الصالحة لا يستبدلون على قدرة الله فقط بمددياته الكونية. انما من اعظم ايات الله ماذا ايات ايمانية في قلوبهم الا ترى ان الله استدل بيده في مواضع كثيرة من القرآن؟ قال هو الذي حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وقر اليكم الكفر والفسوق والعصيان. فالاية اية الايمان في قلبك ان الله جعل - 00:23:29ضَ

هل لك مؤمنا؟ وجعل المؤمن يقدم حب الله على كل شيء. وجعل المؤمن يفدي دين الله بنفسه وماله مثلا. كل هذا من اعظم الادلة على ماذا كمال هيمنة الله. وعلى كمال قدرة الله في صنع القلوب. في صنع في صنع القلوب. قال هذا من اعظم ايات الله وعجائب صنعه. انظر ماذا قال وعجائب صنعه. بالعجائب - 00:23:52ضَ

ان يصنع قلبا هذا حاله نعم يبقى ساجدا بين يدي الله الى ان تقوم الساعة. فيا له من سفر يا لهوي اسلوب ماذا؟ يا له من سفر ما ادركه ما تعجبيا - 00:24:12ضَ

ما ادركه واروحه يعني ارواحه يعني لماذا اسم توزيع ما اكثر راحته يعني هذا سفر مريح جدا سفر في الدنيا سفر متعب السفر الحقيقي سفر متعب. واعظم ثمرته واعظم ثمرته - 00:24:29ضَ

وربحه. هذا السفر الى الله بالقلب. اسمه طريق الهجرتين. وابرك. ابرك اسم تفضيل من البركة. البركة. يعني سفر القلب الى الله بركاته جدا. في الدنيا يعيش صاحبه سعيدا من عمل صالحا بالذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. وفي الاخرة يكون في في الفردوس الاعلى. واعظم ثمرته واعظم ثمرة - 00:24:43ضَ

فهو ربحه. واجل منفعته واحسن عاقبته. مفهوم الكلام؟ اكثر راحة سفر السفر الى الله بالقلوب هو حياة الارواح ومفتاح السعادة. هذا اسمه الكتاب. الكتاب اسمه مفتاح دار السعادة. ومنشور ولاية العلم والارادة. يقصد بدار السعادة ماذا؟ الجنة. مفتاح - 00:25:07ضَ

سعادة وغنيمة كتاب ماذا قلت عن جانب المخلوقات؟ ماذا قلت؟ الكتاب لا ليس من هنا هو جزء جزء من موضوع الكتاب عذاب المخلوقات. مفضاح دار السعادة هو في اول المجلد الثاني تكلم عن عذاب المخلوقات. مفتاح دار السعادة ومن شهور وهي تعليم وارادة - 00:25:35ضَ

يتكلم في اول الكتاب عن فضل العلم على المال مثلا. هو يتكلم عن العلم. ذكر مائة وخمسين وجه في تفضيل العلم على المال. واجل بوجوه عجيبة جدا لا تخطر على بالك - 00:25:55ضَ

في تفضيل العلم على المال وجوه عقلية ونقلية. يعني ايه دلة عقلية ونقلية؟ ثم هو تكلم في موضوع مختلف. نعم. ثم تكلم في في جزء منه كبير عن حال العلماء واصحاب الاموال - 00:26:05ضَ

وفي جزء منه تكلم عن ماذا؟ عن عجائب المخلوقات. وفي جزء تكلم عن وصف الجنة. لكن الموضوعات مترابطة. موضوعات الكتاب مترابطة. نعم. هناك موضوعات اخرى في كتاب لم يعني عادي بئر قديم جدا. هناك موضوعات اخرى في الكتاب. طيب انا فحينئذ هو في وصف الجنة يا شيخ يعني هو وصف الجنة اللي هو كتاب خاص. ابن القيم - 00:26:20ضَ

كتابا كاملا لوصف الجنة. اسمه هادي الارواح. واللي اردتم ان تقرأوه هذا ممكن تشترون هذا الكتاب في المعرض. هناك تهديد تهديد حد للارواح لان الكلاب فيه بعض الاحاديث الضعيفة التهذيب يعني اصبح الكتاب مية وخمسين صفحة تقريبا صغير. هذا اسمي كتاب. اسمي كتاب اسم كتاب تهذيب هادي للارواح. سازن لكم ان شاء الله - 00:26:40ضَ

وهناك كتاب اخر له كذلك في وصف الجنة. في النونية. تعرفون قصيدته النونية؟ له ابيات في وصف الجنة في اخره. في اخر النون. نعم؟ امنية القحطانية؟ لأ كلية ابن القيم. ابن القيم. كلية ابن القيم خمسة الاف وثمانين بيت. خمسة الاف. ابن قيم ابن قحطاني ستمية وعشرين. خمسة الاف. لكن هي قصيدة في - 00:27:00ضَ

عقيدة يعني هو يرد على المتكلمين والفلاسفة في النونية بالشعر وايه الولية ليست رجس في اخر بيت مثلي مثلي مثلا سلم الوصول. كل بيت له مادة له قافية تختلف عن البيت الذي بعده - 00:27:20ضَ

نبدأ باسم الله مستعين اراد به مدبرا معينا والحمد لله كما لا ينسى احمد سبحانه واشكره ومما سوي عمله استغفره ونرى ولا نون فهمت؟ كل بيت له ماذا له قافية مستقلة. نعم. اما الدنيا كلها ماذا؟ من بحر واحد وقافية واحدة - 00:27:39ضَ

كلها حرف النون وبحر الكامل. يعني كل النونية؟ بحر الكامل. بحر الكامل وحرف النون. كامل يا شيخ. تليفون ابو حور الشعري في العروض. نعم. لكلب العروض. متفاعلين متفاعلون متفاعله متفاعله متفاعله هنا المهم يعني حتى ناخد الموضوع ان النونية كلها ماذا نفس البحر ونفس القافية. وان من اصعب ما يكون ان تكتب في موضوع صعب كالعقار - 00:27:54ضَ

القائد والرد نعم والردود على المتكلمين بشعر هذا من اصعب ما يكون. نعم. طيب فيه جزء كبير من في وصف الجنة. قال فحينئذ قال ومفتاح السعادة وغنيمة العقول والالباب. الغنيمة - 00:28:14ضَ

تفوز به ما تغنم غريمة العقول والقلوب. لا كالسفر الذي هو قطعة من العذاب. يعني سفر القلب الى الله سفر مريح ليس ليس كسفر الدنيا الذي هو قطعة من العذاب. انتهى كلامه رحمه الله تعالى. طيب. قال واما الاستشفاع بالرسول في حياته - 00:28:34ضَ

هذا جائز. فالمراد به استجلاب دعائه. معنى استجلاب دعائه؟ طلب. يعني تطلب للنبي ان يدعو لك؟ هذا شفاعة. يعني انا لو قلت لك ادع انا طلبت منك الشفاعة. لان الشفاعة اصلا هي الدعاء - 00:28:54ضَ

الشفاعة يا بابا عندما تسأل الله عز وجل ان يشفع فيك نبيه ما المعنى ان النبي عليه الصلاة والسلام عندما يبعث يوم القيامة يطلب من الله ان يغفر لك. هذا هو المعنى - 00:29:07ضَ

نعم استجلاب الدعاء وليس خاصا به. يعني طلب الشفاعة ليس خاصا بالنبي بل كل حي صالح يرجى ان يستجاب له فلا بأس ان يطلب منه ان يطلب منه ان يدعو للسائل بالمطالب الخاصة او العامة - 00:29:19ضَ

فهمت؟ مم. فهمت يا ادهم؟ مم طيب كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لعمر لما اراد ان يعتمر من المدينة لا تنساني يا اخي من صالح دعائك وهذا حديث ضعيف - 00:29:36ضَ

يعني لم يثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام طلب الدعاء من احد. ولذلك شيخ الاسلام له كلام في هذه المسألة اظن ذكرته قبل ذلك. من يذكره؟ هل يجوز ان تطلب الدعاء او يستحب او يكره؟ يكره - 00:29:52ضَ

الاصل انه ماذا؟ مباح ولكن خلاف الاولى. يعني قد تكون له مكروه او مباح وخلاف الاولى. لماذا خلاف الاولى؟ حديس عكاشة. لحديث عكاشة. هم الذين لا يسترقون الدعاء طلب الدعاء كأنك تطلب طلب الرقية وطلب دعاء. عندما تقول لشخص ارقيني معناه ماذا؟ ادعو الله ان يشفيني مثلا - 00:30:06ضَ

طيب طيب هل يقال ان طلب متى يكون طلب الدعاء مستحبا؟ اذا كان رجل صالح الدعاء مستجاب مسلا لا هناك ضابط انت سمعته مني ضابط ذكره شيخ الاسلام قال شيخ الاسلام ماذا؟ يكون طلب الدعاء مستحبا اذا قصد نفعل نفع المطلوب منه. نفع الداعي. كيف يقصد نفع الداعي - 00:30:26ضَ

تدعو لشخص حتى ولايك يدعو نعم هذا هو ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ماذا؟ من دعا لاخيه بظهر الغيب اقام الله على رأسي ملكا يقول ولك بمثل دعاء الملك مستجاب ام ليس مستجاب؟ مستجاب. يعني انا لم اقل لك انظر لي. فانت تدعو لي بظهر الغيب. ما معنى بظهر الغيب؟ وحدك. عندما ترجع الى يديك تدعو لي - 00:30:51ضَ

سيقيم الله على رأس من؟ رأسك ملك. كلما دعوت لي بدعوى الملك سيقول لك ماذا؟ ولك بمثل. فانا قصدي بهذا ان تدعو فالملك يؤمن على دعائك وتستفيد نفس النفس. الخير الذي دعوتني به. وهذا بمعنى الشرط شيخ للمرة الثانية الشخص هذا مستحق - 00:31:16ضَ

قال قد قد الاصل قال الاولى قال شيخ الاسلام الاولى الا يطلب الدعاء من غيره لانه لم يكن من هدي السلف لم يكن من هدي الصحابة كلما تقابلوا ان يدعو بعضهم لبعض هذا لم يكن من هديهم. ولكن لو طلب الدعاء من غيره بهذا القصد بقصد نفع غيره. اه. نفع غيره اصبح الان ماذا - 00:31:36ضَ

كده ليس سائلا ولماذا طلب الدعاء؟ يعني الاولى تركه لانه فيه ماذا فيه منا؟ اصبح له منة عليك. وانت اصبحت سائلا والاصل انك لا تسأل الناس شيئا. بايعنا النبي عليه الصلاة والسلام كان في حديث مسلم عن ابن مسعود البدري الا نسأل الناس شيئا. وبسؤال الشاي سؤال الدعاء. فانت سائل لست محسن. لكن متى تكون محسنا - 00:31:58ضَ

اذا كان قصدك ان تدفعه لان الملك سيؤمن على دعائه لن يأتي ملك يؤمن على دعائه الا اذا دعا لغيره النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان الملك يأتي ويؤمن على دعائك اذا دعوت لاخيك. فهمت - 00:32:18ضَ

فهذا من حكمة الشريعة انه بانها لما ارادت ان تحث لو لو جمعت النصوص وهذه يمكن ان تجمع في كتاب يعني. لو جمعت النصوص التي فيها ماذا؟ فيها الحث على تقوية روابط الاخاء بين المسلمين بطرق مختلفة هي كثيرة جدا. يعني المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه. هذا حديث مثلا من دعا لاخيه بظهر الغيب - 00:32:34ضَ

اقام الله على رأسه ملكا يقول لك بمثله. لماذا ذكر هذا؟ حتى يكون كل واحد حريصا على ماذا؟ على ان يدعو لاخوانه. هذا الباب مثلا من باب التشجيع على ان تدعو لاخوانك ان ان هذا سيكون سببا ماذا؟ سببا من تأمين الملك على دعائك. هو يقول يعني هذا آآ سؤال طلب الشفاعة ليس خاصا بالنبي عليه الصلاة - 00:32:54ضَ

فقط بل خاص بكل حي. لماذا قال حي؟ حتى يخرج الميت تطلب الدعاء من الميت؟ صالح تطلب الدعاء من الفاسق يرجى ان يستجاب له. فهمت؟ يعني لا ينفع الميت. طيب - 00:33:14ضَ

ما يفعل الان يرسل في واتس لا بأس يعني يأتون فلان مرضى وادعوا لهم لان فلان هذا لم يطلب الدعاء. هو فلان طلب من الدعاء؟ لا. لم وحتى لو طلب هو خلاف الاولى ليس محرم. الخلاف الاولى. هناك بعض الاثار عن الصحابة كحديث ابي الدرداء عند مسلم - 00:33:31ضَ

ان ابا الدرداء لما ذهب الى الحج طلب منه الدعاء. فدعا لمن طلب منه. ولم ينكر عليه. فدواء موجود حتى بين الصحابة في بعض الاحاديث يعني. المهم اما الميت فانما يشرع في حقه الدعاء له على جنازته. الميت - 00:33:50ضَ

تدعو له ليس تطلب منه الدعاء. تدعو له على جنازته. وعلى قبره وفي غير ذلك. وهذا هو الذي يشرع في حق الميت. اما دعاؤه مسكوا القلم وانقلبوا المسألة بدل من يدعو للميت فذهبوا وطلبوا منه الدعاء. هم. فلم يشرع بل قد دل الكتاب والسنة على النهي عنه انه كفر وشرك يعني. والوعيد عليه - 00:34:05ضَ

كما قال تعالى والذين تدعون من دون الله ما يملكون من قطمير لا هو التدمير خيط فيه. خط نواة. لا. فيه حبة. هذا الفتيل. الفتيل. النقطة هذا النقير بقي الغلام هذا التكبير فيها ثلاثة اشياء نقيل وفتيل وقطبير تعرفوا ولا صحيح - 00:34:25ضَ

اذ تدعوهم وهذا من اقل ما قيل. اقل ما قيل اقل ما قيل ماذا؟ اقل اقل اقل دوائرهم يعني. النقيل والفتيل والقطمير. هم يعني الله ضرب المثل في القرآن بماذا؟ بالنقير والفتيل والقطمير - 00:34:50ضَ

النقيل لقمة صغيرة جدا في ظهر النواة ممكن ان تراها بعينك. هذه النقرة الصغيرة جدا هي التي هي التي يعني ثقب ثقب صغير جدا هي التي ماذا تنبت بلا نخلة. سبحان الله. ان هذه الحبة عندما ترون النخلة تنبت من هذه النمرة - 00:35:12ضَ

فهمت فالله ضرب لم يضرب المثل حتى بحبة البلح حبة البلح التي ترمى. بل ضرب باقل من ذلك. يعني لن يستطيعوا ان يخلقوا قطمير. او فتيل. نعم ولا يظلمون فتيل ولا يظلمون نقيرا. طيب فالله ضرب المثل في القرآن بهذه الثلاثة. طيب ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم - 00:35:29ضَ

ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم. ولا ينبئك مثل خبير. اين الدليل في الاية؟ اين الكلمة في الاية التي تدل ان دعاء غير لا يكفر؟ كلمة واحدة - 00:35:50ضَ

يدل على دعاء غير الله كفر لا يسمع دعائكم. كلمة واحدة. بشرككم. انه قال ماذا لم يقل ويوم القيامة يكفرون بدعائكم. مم. ما هو اول اية مانا قال والذين تدعون من دوني. لم يقل والذين تشركون. قال والذين تدعون. لم يقل يوم - 00:36:04ضَ

القيامة يكفرون بدعائكم. انما قال يكفرون بشرككم فسمى الدعاء الذي فهو الاية سماه ماذا؟ شركا تبين تعالى ان دعاءه لا يسمن ان دعاء من لا يسمع من لا يسمع ولا يستجيب شرك. يكفر به المدعو يوم القيامة - 00:36:25ضَ

ادعوا الله بدعاه يكفر به يوم يتبرأ منه يعني. ينكره ويعادي من فعله كما في اية الاحقاف. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء. اول اية مات ومن اضلوا ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. نفس الشيء قال يدعو في اول اية - 00:36:44ضَ

وهم عن دعائهم غافلون. ثم قال واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بدعائهم قال بعبادتهم. فدل هذا ان الدعاء عبادة. دي عبادتهم كافرين فكل ميت او غائب لا يسمع ولا يستجيب ولا ينفع ولا يضر. لا يسمع فيها خلاف. حتى لو قلنا انه يسمع فسمع - 00:37:04ضَ

لا يعني ناوي ينفع. لان سماع الاموات فيه خلاف. قال والصحابة رضي الله عنهم لا ينبئك مثل خبيره. الله يقصد نفسه لا ينبئك مثل خبير. احسنت السؤال. لا ينبئك مثل خبير. اي لا يخبرك - 00:37:24ضَ

مثل الخبير من هو الخبير الله ما معنى الخبير من اسماء الله الخبير؟ معنى الخبير؟ ما الفرق بين الخبير والعليم واللطيف؟ كل ازمات تدل على العلم. بدقائق الامور. بدقائق الامور - 00:37:42ضَ

اللطيف هو العليم بدقائق الامور اللطيف والعليم لما اللطف ماذا؟ شيء لطيف يعني ماذا صغير جدا. اقول مثلا اه هذا شيء لطيف يعني ماذا؟ صغير. الصغير نسميه لطيف يعني ممكن صعب ان ترى. فالذي يعلم دقائق الامور هو لطيف - 00:37:54ضَ

اما الخبير كما نقول في اللغة مثلا فلان عنده خبرة بالطب. يعني هو طبيب منذ آآ اربعين سنة مثلا نعم الذي جرب كثيرا فالله خبير بماذا؟ اما العليم اعم. يعني العليم اعم. يعم الخبير اللطيف. لكن الخبير - 00:38:12ضَ

معناه خاص بماذا بالخبرة التي مقتضاها ماذا العلم بالشيء لانه مر الله عز وجل عليه والله عز وجل سبحانه وتعالى يعلم الاشياء منذ منذ الازل منذ الازل لا اول العلم لا اول له. فاذا كان الانسان في الدنيا لو عمل مثلا اربعين سنة بمهنة وقال خبير. فكيف بمن كان علمه ازليا؟ طيب - 00:38:30ضَ

نعم؟ العليم اللطيف العليم بدقائق الامور. اما الخبير الذي من الخبرة بالاشياء الخبرة معناها ماذا تجربة كثيرة. تجربة كثير التجربة. فهمت؟ جرب الامر كثيرا. طيب. اه ولا ينبئك مثل خبير - 00:38:52ضَ

لا قال والصحابة رضي الله عنهم لا سيما اهل لا سيما اهل السوابق منهم كالخلفاء الراشدين لم ينقل عن احد منهم ولا عن غيرهم انهم انزلوا حاجتهم بالنبي صلى صلى الله عليه وسلم بعد وفاته - 00:39:12ضَ

حتى في اوقات الجد. يعني هل الصحابة ذهبوا الى قبر النبي يطلبون منه ان يدعوا لهم في اوقات الجد؟ عدم نزول المطر. اه. كما وقع لعمر رضي الله عنه لما خرج ليستسقي - 00:39:27ضَ

خرج بالعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم فامره ان يستسقي. لانه حي حاضر يدعو ربه. طب كيف يجيب الصوفية عن هذا الحديث انتم معي من اقرأ بسرعة طيب. انزلوا حاجاتهم بالنبي عليه الصلاة والسلام بعد يعني اقول مرة اخرى. والصحابة رضي الله عنهم لا سيما اهل السواد - 00:39:37ضَ

صديقي منهم كالخلفاء الراشدين. تمام؟ نعم. اهل السوابق يعني ماذا؟ السابقون. السابقين. متقدمين من الصحابة كبار الصحابة. لم ينقل عن احد ولا عن غيرهم انهم انزلوا حاجتهم بالنبي. هل الصحابة دعوا النبي بعد موته في قبره؟ طيب. بعد وفاته. حتى في اوقات - 00:40:04ضَ

الجد بعكس الخصب ليوز المطر. طيب كما وقع لعمر ماذا فعل عمر عباس عباس. اقال العباس لما لما لم ينزل المطر في خلافته امر العباس ماذا؟ قال قال عمر اللهم انا كنا نستسقي اليك - 00:40:25ضَ

نبيك فتسقينا وانا نستسقي اليك بعم نبينا. فقم يا عباس سمعه. مع ان عمر افضل من العباس بمراحل يعني. لكنه ماذا قدم واحدة من اهل البيت. مم. تمام؟ مم قال الصوفية عندما تحتج عليك بهذا الحديث انه لا يجوز على الاموات وان الاموات لا يسمعون. والصحابة لم يذهبوا الى قبر النبي ليدعوه. ماذا يقول الصوفية في هذا - 00:40:42ضَ

وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم يعني. هم. من وحي الشيطان. قالوا عمر قدم العباس نعم ليبين ان ال البيت افضل. افضل في الدعاء. نعم. نعم ليس يعدل لانه لا يجوز دعاء النبي - 00:41:06ضَ

فهمت؟ بدليل اصلا لانه لماذا يترك الفاضل وهو النبي عليه الصلاة والسلام هذا من المفضول هو العباس يعني قال جله حي حاضر يدعو ربه. فلو جاز ان يستسقى باحد بعد وفاته لاستسقى عمر رضي الله عنه في - 00:41:21ضَ

السابقين الاولين بالنبي. يعني ايه مع السابقين الاولون؟ يستسقوا بالنبي في ولد معنا معه لاستسقى عمر رضي الله عنه مع السابقين الاولين بالنبي. ذهبوا الى قبر النبي وقالوا يا رسول الله ادعوا الله لنا. نعم. فهمت؟ وبهذا - 00:41:39ضَ

تظهر الفرق بين الحي والميت لان المقصود من الحي دعاؤه اذا كان حاضرا فانه في الحقيقة انما توجهوا الى الله بطلب الدعاء ممن يدعوه ويتضرع اليه وهم كذلك يدعون ربهم - 00:41:54ضَ

يعني هم يدعون والعباس يدعوا لانها عندما تقول امين انت كذلك تدعو. انت تدعو بنفس الدعاء الذي يدعو به الداعي. فهمت؟ طيب. فمن تعدى المشروع الى ما لا يشرع من ترك المشروع هو طلب الدعا من الحي وذهب دعا الميت فقد ضل واضل. فلو كان دعاؤه الميت لو كان دعاء الميت خيرا لكان الصحابة اليه - 00:42:10ضَ

موجود عندكم؟ لا موجود. وعليه احرص وبهم اليق انسب يعني. وبحقه اعلم واقوم بحق النبي يعني في الدعاء بعد موته اعلم واقوم. فمن تمسك بكتاب الله نجى ومن تركه واعتمد على عقله هلك. وبالله التوفيق - 00:42:32ضَ

تعدى المجاوزة التعدي المجاوزة كذلك كما رؤي في خلافاته ماذا فعل؟ قدم واحدا من التابعين كان معروفا بالصلاح. اسمه يزيد ابن الاسود الجراشي. قال له قم فمن؟ فادعو. فقام فدعاه. يعني معاوية لم - 00:42:53ضَ

لم يذهب الى قبر النبي عليه الصلاة والسلام مثلا ولم يدعه ولم يذهب الى قبر آآ الصحابة عمر وابي بكر الطيب. المسائل فيه مسائل الاولى انكاره على من قال انا نستشفع بالله عليك - 00:43:13ضَ

الثانية تغيره تغيرا عرف في وجوه اصحابه. ممن عرف في وجه اصحابه اصلا لأ هو الف في وجوه اصحابي ليس في وجهي انت تاكل من هذه الكلمة التغير اللي بقى لازم تغير غضب - 00:43:29ضَ

وغضبه عرف ليس في وجهه في وجوه اصحابه. كيف تفهم معنى؟ هذا من شدة حب الصحابة للنبي عليه الصلاة والسلام. انه لما قل مباشرة ماذا؟ ظهر على وجوب الحزن حزن لغضبه. فهمت؟ هم. يعني عرف الحزن في وجوه اصحابه. يعني انظر ماذا قال الراوي؟ عرف الحزن - 00:43:47ضَ

في وجوه اصحابي ليس في وجهي هو. هم. هذا لشدة ماذا لجدة حبه حبهم له عليه الصلاة والسلام وتعظيمهم له عليه الصلاة والسلام. نعم الثالثة انه لم ينكر عليه قوله نستشعر بك على الله. لان هذا القول جائز. تطلب من من النبي عليه الصلاة والسلام من - 00:44:09ضَ

يشفع لك عند الله؟ نعم الرابع التنبيه على التفسير سبحان الله لانه قال ماذا؟ ان شأن الله اعظم فسبحان الله معناها ماذا؟ تعظيم الله تنزيهه. تنزيه يعني ماذا قلنا التسبيح ماخدها اصلا في اللغة من ماذا؟ سبحها. الابعاد. كانك تبعد الله عن النقص. كما يسبح السابع - 00:44:30ضَ

يعني يبتعد عن الشاطئ؟ نعم مم. نعم. اخواني ان المسلمين يسألونه صلى الله عليه وسلم الاستسقاء. في حياته. اما بعد ماذا؟ هم يستسلمون شرك وكفر. نعم؟ طبعا المشركون يستدلون من ادلتهم بماذا اظن ذكرنا هذا قبل ذلك؟ من ادلة المشركين مثلا ولو انهم اذ ظلموا انفسهم - 00:44:51ضَ

فاستغفروا الله. واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما. ويستدلون بقصة العتبي وهي قصة باطلة العود بيعني واحد اتى الى قبر النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله ان الله قال ولو انهم اذ ظلموا انفسهم انفسهم ولجئت اليك مستغفرا تائبا فنام يعني - 00:45:23ضَ

رؤية منامه ان الله قد غفر له. كيف يجاب عن هذه الاية هذا الاستغفار الان تدل على الماضي. اذ احسنت. مم. ولو انه اذ اذ ظرف لما مضى من الزمان. لو قال تعالى ولو انهم اذا ظلموا - 00:45:43ضَ

لكان هذا فيه دليل انه يجوز ان تخطب دم النبي الدعاء بعد موته لكنه قال ماذا؟ اذ ظلمه. اذ ظرف لما مضى من الزمن. اقول لك مثلا هل تذكر اذ اتيتك امس - 00:45:57ضَ

اما اقول لك اذا اتيتك غدا نتكلم. اذا مستقبل ايد ماضي. فهمت المعنى؟ نعم. انشاء الاسلام قال يعني معنى كلامي نعم ولكن شيخ هنا في في هذه الآية لا يوجد دليل اصلا ان - 00:46:10ضَ

في غاية حياة النبي صلى الله عليه وسلم. ما هو ممكن يقول لا يلعب اذ ظلموا انفسهم جاؤوك يلا انت يصح في اللغة ان تقول ماذا اتيت قبر النبي؟ نعم. جئت قبر النبي. فقل جاؤوك يعني؟ يقولون انا بحياتك وبعد موتك. فهمت؟ اه. نعم - 00:46:29ضَ