Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء يا ايها المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما - 00:00:02ضَ

هو عمل يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم الموافق الثاني والعشرين من شهر شعبان من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة - 00:00:38ضَ

اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع. والعمل الصالح وان يبارك لنا ولكم في اوقاتنا وفي اعمالنا كتاب الله سبحانه وتعالى الجليل القرآن الكريم في السورة بين ايدينا هي سورة النجم - 00:00:55ضَ

تحدثنا عنها في لقائنا الماضي واخذنا شيئا من اياتها ونواصل الان ما توقفنا عنده وقف بنا الكلام عند قول الله سبحانه وتعالى رأيت الذي تولى. وهي الاية الثالثة والثلاثون من السورة - 00:01:14ضَ

افرأيت اصل الكلمة هذي اذا رأيت والرؤيا هنا تحتمل ان تكون رؤية بصرية بالعين تقول رأيت الشمس ويحتمل ان تكون رؤية علمية تقول رأيت هذه الاية عظيمة يعني علم تعلمتها والرؤيا هذا من حيث كلمة - 00:01:35ضَ

افرأيت رأيت فاذا دخلت علي الهمزة ارأيت كان المعنى ماذا؟ يعني اخبرني عن هذا الشيء. ارأيت الذي ينهى؟ يعني اخبرني عن الذي ينهى ارأيت زيدا يعني اخبرني عن فلان فهذا اصل كلمة دخلت عليه الفاء افرأيت فالفاء هذي يقول اهل التفسير معناها هي فاء التفريع - 00:02:01ضَ

او التي تفيد الافصاح او نحو ذلك. يعني شيء على شيء فما علاقة هذه الاية بما قبلها نقول اولا معناها افرأيت الذي تولى؟ يعني اخبرني عن هذا الذي تولى واعرظ ولم - 00:02:31ضَ

يقبل الحق تولى عن اي شيء انت لما تقرأ الايات التي قبلها يتضح لك المعنى وهذا ما يسميه اهل العلم بسياق الايات سياق الايات يعني اية تأتي بعد اية بعد اية هذا الترتيب - 00:02:53ضَ

يفيدك في فهم الايات. فهم الايات يعني مثلا اي اية تقرأها في القرآن تجد اية مرتبطة باية اية مرتبطة باية كل هذا يكشف لك المعاني. فانت لما تقرأ هذه الاية افرأيت الذي تولى تولى عن اي شيء - 00:03:09ضَ

كيف تولى؟ مع ان اي شيء الله ما اخبرك قال تولى. تقرأ الاية التي قبلها الاية التي قبلها لما قال الله سبحانه وتعالى ولله ما في السماوات وما في الارض - 00:03:28ضَ

يعني ملك السماوات والارض لله. ثم قال بعدها ليجزي الذين اساءوا بما عملوا. الذين اساءوا وعملوا السيئات جئهم باعمالهم ثم قال ويجزي الذين احسنوا بالحسنى الذين احسنوا تعاملهم مع رب العالمين واحسنوا اعمالهم يجزيهم بالحسنى. اذا هذا حكم - 00:03:38ضَ

الله وعدله في الخلق. من يسيء اساءته عليه. من عمل صالحا فلنفسه. ومن اساء فعليها هذا حكم الله شف قال ويجزي الذين احسنوا بالحسنى ثم فصل فيهم قال الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الى - 00:04:01ضَ

ان قال سبحانه وتعالى ان ربك واسع المغفرة ثم قال هو اعلم بمن اتقى. اذا عندنا طريقان ومساران. مسار نجاة وسلامة وفوز. وهو الذين احسنوا مسار هلاك وظلال وظلمات اساءوا. هذا الرجل سمع هذا الكلام واعرض ولم يقبل. جاءته - 00:04:19ضَ

دعوة جاءه النبي صلى الله عليه وسلم نصح وجه ذكر لم يقبل ولذلك قالوا هذه الاية قيل انها نزلت في في احد كبار المشركين وهو الوليد ابن المغيرة وقيل انها في العاص بن وائل وقيل في ابي جهل حنا ما يهمنا من هو الشخص - 00:04:44ضَ

المهم انها نزلت في احد عتاه من من من يعني من رؤوس الشرك في مكة لما سمع هذا القرآن وسمع الايات وجاءه النبي وبلغه الاية تولى واعرظ ولم يقبل فلذلك قالوا ان الوليد ابن المغيرة خاصة هو جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا محمد ماذا تريد - 00:05:04ضَ

انت من هذا الامر الذي اتيت به. انت اتيت بامر لم يأت به احد غيرك. اتيت بشيء لم نسمعه لا في ابائنا ولا في احد جئت بشيء ماذا تريد يا محمد؟ تريد مال؟ اعطيناك. تريد رئاسة؟ جعلناك علينا رئيسا. واميرا. تريد ان نزوجك؟ تريد ماذا - 00:05:32ضَ

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا وليد اسمع ما اقول لك فقرأ عليه شيئا من القرآن الكريم فتأثر. تأثر بالقرآن وقال سانظر في امري ثم ذهب لما تأثر في القرآن واخذ شيئا منه واثر فيه ثم غير رأيه - 00:05:54ضَ

ولم يقبل وكفر بالقرآن بعدما فهم القرآن قال الله سبحانه فيه افرأيت الذي تولى بعدما سمع الحق اتضح له الامر ثم قال لك بعدها واعطى قليلا واكدى اعطى قليلا يعني لما سمع القرآن - 00:06:14ضَ

به قبله واعطى من نفسه شيئا قليلا في قبول الدعوة ثم بعد ذلك ذهب وبدأ يفكر ورجع الى دين ابائه والى الكفر بالرسالة. قال شف قال اعطى قليلا واكدى ما معنى اكدى - 00:06:34ضَ

ما معناها؟ اكد من الكدية وهي الامر الصعب القوي الذي لا يمكن الانسان يتجاوزه. يتجاوزه. ولذلك يقولون الحجر الكبير يسمى كدية لانه يمنع اذا تحفر بئر وتواجه حجرا كبيرا صخرة هذي يسمونها كدية - 00:06:54ضَ

الكدية هذي حجر قوي لا يمكن ان ان تتجاوزه. فهو هذا الرجل اعطى قليلا من نفسه ودخل ثم ابى واصر على كفره كالكدية. صعب قوي ما يمكن يتقبل خلاص. يعني اصبح حجرا. فاعطى قليلا ثم امتنع امتناع - 00:07:14ضَ

حجر هذا معناه واكد حتى نفهم كلمات وعبارات القرآن اكد يعني امتنع منعا شديدا بحيث انه لا يقبل الحق. مثل الحجر او الصخرة التي تواجهك وانت تحفر. ماذا تصنع بها؟ ما تستطيع ان تتجاوزها - 00:07:34ضَ

فهذا يقول واعطى قليلا واكدى. ثم قال الله فيه اعنده علم الغيب فهو يراه. يعني هل وصله شيء من علوم الغيب ان يعرف ان هذا هو الحق او هذا هو الباطل. اعنده استفهام انكاري؟ يعني كيف يعرض - 00:07:52ضَ

وبعدما تبين له الحق وظهر له الحق اعنده علم الغيب هل يعلم علوم الغيب التي التي اخفاها الله فهو يرى شيئا لا ترونه ما عنده. فهذا كله يعني احتجاج. احتجاج عليه واقامة الحجة عليه. اعنده علم الغيب - 00:08:12ضَ

ويرى ما عنده علم الغيب. ويستحيل ان يكون عنده علم الغيب. النبي صلى الله عليه وسلم ما عنده علم الغيب. ولا الملائكة عندهم علم الغيب. الملائكة لا يدرون قل ما يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. لا يعلم الغيب الا الله - 00:08:32ضَ

وكيف يعلم لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. فكيف هذا يعلم؟ هذا كافر. اعنده علم الغيب فهو يرى؟ لا. ثم انتقل الى معنى اخر ام لم ينبأ ام للاظراب؟ يعني انتقال من معنى الى معنى يعني يسمونها - 00:08:48ضَ

المنقطعة يقول ام لم ينبأ بما في صحف موسى يقول هل يعني انه لم يخبر بما في صحف موسى ما جاته اخبار موجودة في صحف موسى ما هي الاخبار التي في صحف موسى؟ وما هي صحف موسى - 00:09:08ضَ

طيب شف قال ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى اي صحف ابراهيم ايضا. الله ذكر في اخر سورة الاعلى هذا ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى. هذه صحف انزلت انزلت على صحف ابراهيم - 00:09:26ضَ

انزلت على ابراهيم صحف وانزلت على موسى صحف. وقيل ان الصحف موسى هي التوراة. وبعضهم قال لا يفرق التوراة شيء والصحف شيء يقول ام لم ينبأ يعني لم يخبر بما في صحف موسى يعني هما ما اطلع على هذه الكتب التي انزلها الله وما عندهم لا عند علم الغيب - 00:09:46ضَ

ولا عنده كتب يقرأها. لماذا لم يقرأ؟ لماذا لم يتعلم؟ الذي انزله الله في صحف موسى وابراهيم ما الذي وفى تلاحظ انه قدم موسى صحف موسى. ثم قال ابراهيم لماذا - 00:10:10ضَ

نقول لان موسى قريب عهد عندهم. ولان اهل مكة لهم علاقة بمن حولهم من اليهود في مدينة وغيرها. وهم الاطلاع ومعرفة. وابراهيم ابعد مسافة. ابراهيم ابعد مسافة فلذلك قال شف قد يأتيك شخص يقول لك طيب في سورة الاعلى قال ان هذا في الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى قدم ابراهيم. نقول هذا ترتيب - 00:10:29ضَ

هذا هو الاصل. هذا ترتيب زمن ابراهيم قبل موسى. وابراهيم اعلى اعلى درجة من موسى. قال شف قال في صحف موسى وابراهيم الذي وفى ماذا وفى؟ الله لم يذكر شيئا بعد وفى ماذا وفى اماذا؟ يعني وفى ماذا؟ فنقول ابراهيم وفى - 00:10:57ضَ

وكل ما امره الله حتى اصبح خليل خليل الله. فابراهيم ابتلاه الله سبحانه وتعالى واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن اتم الكلمات من الشرائع والاوامر والنواهي فاقامها على اكمل وجه. فلذلك قال وفى ابراهيم. طيب ما هي - 00:11:17ضَ

حتى نفهم القرآن لو سألنا واحد الان منكم قلنا ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى. ما هي التي في صحف موسى ابراهيم الموسى؟ ما هي ما هي - 00:11:39ضَ

ما هي ها ما هي اللي بعدها مباشرة. القرآن يفصل بعضه بعضا ما يحتاج تتعب نفسك تروح تدور في ذهنك وين راح وين جاء هو قدامك موجود لا تبحث عنه - 00:11:54ضَ

موجود شف ما هي التي صحف ابراهيم موسى؟ قال الا تزروا. الا تزر وازرة وزر اخرى. هذا اول واحد. ثانيا وان ليس الانسان شايف فهذه الاخبار موجودة في صحف ابراهيم وموسى. ما هي الاخبار؟ ما هي القضايا المهمة؟ قال اولا - 00:12:12ضَ

الا تزر وازرة وزر اخرى. يقول هذا الكافر الذي عرف الحق ثم اعرض واكد وامتنع واشتد امتناعه هذا ذنبه على نفسه النبي صلى الله عليه وسلم بلغه الرسالة. فهو لا احد يحمل عنه. ذنبه لا يحمل احد عنه. شف قال الا - 00:12:35ضَ

اصلها ان لا وان اسمها ظمير الشأن اي انه لا تزر تزر ما معناها؟ اي تحمل الا تزر وازرة اي نفس حاملة لا تحمل نفس حاملة وزر وزر اخرى يعني - 00:12:57ضَ

ما فيه نفس انسان اي انسان يحمل ذنب غيره. كل واحد يحمل ذنبه. كل انسان مسؤول عن ذنبه مسؤول عن اعماله. مسؤول عن اعماله. كل انسان يعني ما معنى هذا الكلام؟ يعني لو ان - 00:13:17ضَ

احد عندك قريب لك لو فرضنا زوجة او ابن او بنت او اب او ام او خال او عم يعمل السيئات انت منت بمسؤول عنه يوم القيامة. اذا نصحته وبلغته امره الى الله عز وجل. هذا معناه. ما تتحمله انت. تقول الله انا الا اذا - 00:13:35ضَ

في دعوتش تحمل لا تزر وازرة وزر اخرى. لا تزر وازرة وزر اخرى. هذه الاية ظاهرها ماذا؟ كل انسان مسؤول عن عمله طيب هذا هذه الاية ظاهرها وعندنا في السنة دلت السنة حديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من سن سنة سيئة - 00:13:55ضَ

فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة. والقرآن ايضا اشار لذلك ليحملوا اوزارهم واوزار الذين يظلونهم وليحملن اثقالهم واثقالا واثقالا معهم مع اثقالهم انسان اذا هو دل الناس على الشر فهو يتحمل كل من فعل هذا الشيء - 00:14:20ضَ

الى يوم القيامة لو قال لو هذا الشخص دل شخصا على على معصية ثم هذا الشخص عملها ثم عملها من غيره من الاف وملايين هو يتحمل. لانه فتح باب شر عليهم. وهو اللي تسبب في الاول الامر. وهذا امر - 00:14:46ضَ

خطير حتى هذا يربطنا باي شيء بما بما هو في التقنية الان يعني الجوالات وغيرها يرسل رسالة فيها معصية نفرض ان فيها صورة عارية للمرأة او موسيقى او شيئا محرما في هذه الرسالة او حديث موضوع او اية فيها خطأ ثم يرسلها الى - 00:15:06ضَ

ملايين هو يتحمل يتحمل وزره الى يوم القيامة. فلذلك ينتبه خطير الامر امر خطير جدا. انك لا تتعجل في مثل هذه الرسائل. ما انت بملزم ابدا انك ترسلها ما احد يلزمك ابدا - 00:15:29ضَ

صلحت لك احتفظ بها عندك. فيها كلام طيب وفيها نصح. ارسله لمن تحب شاك فيها ما تدري هالكلام صحيح او غير صحيح؟ ليس من الضروري. حذفها او لا. تركها اولى. لن لست ملزما. لا - 00:15:45ضَ

تأمل اعقابها هذه وراها مشاكل كبيرة وراها مصائب تدل الناس على شر تدل الناس على بدعة تدل الناس على كذا فينتبه الا تزر وجزء اخرى من سن سنة سيئة في الاسلام فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة. الى يوم القيامة. والعكس بالعكس - 00:16:02ضَ

من سن سنة حسنة دل الناس على خير حثهم على خير ودلهم من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة. فابشر بالخير في جانب الخير. وانتبه واحذر من جانب الشر. اذا الاية - 00:16:25ضَ

هذه لا تكن مستقلة وحدها لابد ان تكون معضدة بالسنة. فنقول كل انسان مسؤول عن ذنوبه؟ نعم مسؤول عن الا اذا دل الناس على الشر اذا دل الناس على الشر اخلاص - 00:16:46ضَ

طيب هذه القضية ما هي؟ قضية ان الانسان يتحمل وزره ويتحمل ذنبه ولا احد يتحمل عنه هذه موجودة في صحف ابراهيم وموسى وهي رسالة لهذا الذي في سياق الكلام وكل من هو على شاكلته انه عرف الحق واعرض عنه فهو يتحمل - 00:17:05ضَ

وزره. طيب يقول وان ليس للانسان الا ما سعى ان وان ليس نفس ان ان اصلها ان فخففت وظميرها ظمير الشأن اي وانه ليس للانسان الا ما سأل. ليس للانسان الا ما ساء. انت ما لك - 00:17:25ضَ

الا ما قدمت خيرا او شرا. هذا هو هذا معناه ليس للانسان الا ما سعى. يعني ليس لك الا عملك لا احد ينفعك لا قريب ولا لو كان ابوك اعلى في الدرجات اعلى درجات الجنة ما ينفعك. ابدا. ما ينفعك - 00:17:44ضَ

الذي ينفعك ماذا؟ عملك الصالح. الا ان يشفع لك باذن من الله ورضى. اما ما احد ينفع احد. لا ام ولا اب ولا ابناء ولا اي انسان في دنيا فالدنيا ممكن ينفعه لكن في الاعمال الصالحة عند الله مع احد. كل انسان له عمله وان ليس الانسان الا ما سعى - 00:18:02ضَ

هذه الاية ايضا لابد ان نربطها بالسنة حتى ما ناخذها بظاهرها. شف القرآن احيانا يعطيك اشياء تجد السنة وتفسر وتوضح وهذا ايش يدل عليه؟ يدل على ان سنة النبي صلى الله عليه وسلم مكملة للقرآن وموضحة ومبينة. الان لو اسألك اين صلاة - 00:18:22ضَ

الصلوات الخمس بتفاصيلها اربع ركعات وثلاث واثنتين. القرآن ما فيه. قرآن ما فيه. القرآن اشار الى الصلوات الخمس. نعم لكن تفاصيلها غير موجودة في تفاصيلها في السنة الزكاة اين تفاصيل الزكوات ما هي موجودة وهكذا اشياء كثيرة - 00:18:42ضَ

مهي موجودة صلاة الاستسقاء. صلاة الكسوف صلاة العيدين مين موجودة في القرآن؟ السنة جاءت تبين وتوضح. هنا شف قال وان ليس الانسان الا ما سعى. انا اسألكم الان كل انسان له ما سعى. طيب لو جاء شخص - 00:19:02ضَ

زين وقال انا اريد ان اتبرع لوالدي بصدقة. هل تصل؟ نقول تصل. قال شخص اخر انا اريد ان اعتمر لوالدي المتوفى. اخذ عمرة احج عنه اضحي عنه ادعو له. هل الدعاء يصل؟ الله يقول ليس الانسان الا ما سعى. نقول هذه الاية - 00:19:21ضَ

بصدد ماذا؟ ان الانسان ليس له الا ما سعى. لكن اذا جاءه اعمال اخرى او ثواب اعمال اخرى تزيده هذا ما الاية من تتعرض لهذا؟ انما هي الاية تنص على ان الانسان ليس له الا ما سأل. انا لو اقول لك مثلا الان كم تملك - 00:19:41ضَ

تقول انا عندي مثلا مئة الف في رصيد مئة الف ثم جاء شخص واظاف عليه عشرين الف الان تقول انت انا ما املك الا مئة تقول هو العشرين هذي تقول هذي العشرين جاءتني لكن انا ما املك الا هذي مئة. الان زالت عندي. فكذلك نقول - 00:20:01ضَ

يعني نقول القرآن يقول ليس للانسان الا ما قدم وسعى وعمل من الاعمال الصالحة لكن اما قضية انه يصل اليه اعمال اخرى من غيره. نقول اية لم تتعرض له والسن دلت على انه يصل. والقرآن حتى في ايات اخرى - 00:20:22ضَ

الاسلام والشريعة امرت وحثت على الدعاء. الله سبحانه وتعالى يقول ماذا في القرآن؟ يقول ربنا لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. دل على ان الثواب يصل الى الميت. يصل الثواب دعاء والثواب يصل الى الميت - 00:20:42ضَ

كذلك في السنة لما قال لبيك عن شبرمة قال ما شبرمة؟ تحج عنه؟ ما شبر قال اخ لي قد مات ولم يحج قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة. فدل على انه يجوز الحج عن الميت. يجوز الاعتمار عن الميت. يجوز الاضحية عن الميت - 00:21:02ضَ

يعني في اشياء حددتها الشريعة. ليس كل شيء يصل. يعني لو جاء شخص وقال مثلا اريد ان اصلي في هذا المسجد مثلا عشرين ركعة واجعل ثوابها لوالدي المتوفى. نقول لا هذا ما يصلح ليش؟ ما شرع ما في دليل. انت تمشي على الدليل ما - 00:21:22ضَ

شيء من عندك ففي اشياء اي نعم في اشياء وردت في اشياء لم ترد في اشياء وردت فيها اشياء لم ترد. مثلا مثل ما ذكر الاخ يقول لك ختمة القرآن هذه مختلف فيها. بعضهم - 00:21:44ضَ

القلة لم تلد وبعضهم قال لا انها عمل يصل ثوابه للميت فانا قرأت القرآن وختمته فجعلت ثوابه لوالدي فهذا من العلماء من اجازه من العلماء من اجاز الاضحية تذبح عن والديك. النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم ضحى عن امته كلها - 00:21:58ضَ

احياء الاموات فنقول الاضحية الحج العمرة الطواف بالبيت آآ لانه نوع من العمرة الدعاء هذه واردة. ما كان والدا جائز. ما كان والده. بعضهم يتوقف يقول لا مثل قراءة القرآن تجعل ثواب - 00:22:18ضَ

الميت فيه نظر ما ورد عن السلف لكن بعضهم يجيزه بعضهم يجيزه مثلا الصدقة تتصدق على الميت والله انا ودي مثلا اعمل في رمضان عشاء لوالدي افطار لوالدي اموات اريد ان افطر عنهم وافعل هذا جائز. جائز لانه من الصدقة والصدقة بابها واسع. تأخذ دراهم معك. زين - 00:22:38ضَ

مئة ريال الف او خمس مئة ريال تاخذها وتروح تعطيها الفقراء تقول هذا ثوابها لوالدي. هذا جائز الصدقة جائزة. الصدقة جائزة فهذا فيه اشياء وردت في السنة فلنقول نعم. باشياء لم ترد مثل الصلاة مثل ما ذكرت لكم. لم يرد الصلاة - 00:23:04ضَ

انا اشياء نتوقف بها واشياء يجوز العمل بها. شف قال وان ليس للانسان الا ما سعى. وان وان سعيه سوف يرى ان الله انه يرى يعني انه يعرض على الله سبحانه وتعالى وهو يراه ايضا خذ اقرأ كتابك يقرأ صحيفته امامك - 00:23:25ضَ

سوف يرى اي سيف يريه الله اعماله امامه. هذا هذه اعمالك. الحسنة الحسنات والسيئات سوف يراهم سوف يراهم ثم يجزاه يجازيه الله الجزاء الاوفى. كيف الاوفى؟ العدل الوافي ان كانت سيئات يأخذها على قدر - 00:23:45ضَ

سيئاته. لا ظلم اليوم. وان كانت حسنات ظوعفت له الاجور عند الله. ياخذ حسناته وزيادة فالله سبحانه وتعالى كريم في جانب الحسنات عدل في جانب السيئات. ثم يجزاه الجزاء الاوفى. ثم قال شف كلها - 00:24:08ضَ

هذي راجع لاي شي راجع الى الصحف. موسى وابراهيم. صحف موسى وابراهيم قال ايضا وان الى ربك المنتهى. يعني كل امور العباد ترجع الى الله. والى الله تصير الامور كل امور العباد مرجعها الى الله. اعمالهم حسناتهم سيئاتهم كل ما يفعلونه وانا الى ربك - 00:24:28ضَ

انتهى الخلق كله الى الله سبحانه وتعالى. هو الذي يملك المتصرف في هذا الكون المالك له. قال وانه ثم بدأت الايات تثبت لنا شيئا من خصائص الله وافعاله التي اختص بها لا يختص بها احد من المخلوقين ابدا. قال وانه هو اضحى - 00:24:57ضَ

حكى وابكى اي جعل اسباب الضحك وخلقها واوجدها وجعل اسباب الحزن بكاء من الذي جعل هذا يبكي وهذا يضحك هو الله سبحانه. كيف يبكي ويضحك؟ جعل له اسبابا فهو الذي يختص - 00:25:17ضَ

هذا الشيء ليس لاحد من المخلوقين. قال وانه هو هو اضحك وابكى. قدم الضحك ليش؟ اضحكه ابكى ايوة احسنت بارك الله فيك. الظاحك كل يريده. البكاء ما احد يريده. قال اضحك وابكى. وانه هو امات - 00:25:37ضَ

واحيا امات واحيا هو الله الذي يميت ويحيى ليس احد غيره. ها ليش قدمه؟ امات اما سم احيا لان الموت وهو ايضا ايه نعم سابق. يموت ثم يحيى لانه الحياة هنا بعد الموت. البعث فهو الذي امات الخلق - 00:25:59ضَ

ثم يبعثهم هذا معناه وانه هو امات واحيا. هذه تدبرات القرآن هذه جميلة يعني انسان ليس القضية قضية انك تقرأ القرآن كل من يقرأ القرآن؟ قضية وليس قد فقط تفسر القرآن لا فيه ما هو ابعد يكون عندك نظر يعني بعد نظر تدبر قرآن - 00:26:23ضَ

فهمه القرآن لم يأتي هكذا عبثا. ترتيبات هذه جاءت لها لها يعني لها يعني وجوه بلاغية دقيقة. هذي من لغة القرآن وفصاحة القرآن وانه خلق الزوجين الذكر والانثى قدم الذكر لكونه اشرف. طيب خلق الزوجين كيف خلق الزوجين؟ نقول شف هذه في لغة العرب - 00:26:43ضَ

اذا كان هذا الشيء له مقابل نسميه زوج وزوج اذا لم يكن له مقابل نسميه فرض الانف زوج ولا فرض مفرد فرد العين نقول هذه زوج وهذه زوج. لانها متقابلة. الاذن زوج وزوج - 00:27:09ضَ

الذكر والانثى يتزاوجان الذكر والانثى. فنقول هذا زوج وهذا زوج. قال زوجين. قال زوجين يعني الرجل زوج والمرأة زوج هذا رجل وهذا زوج. فهذا معناه يقول وانه خلق الزوجين ثم فصل قالت من هم الزوجان؟ قال الذكر والانثى - 00:27:30ضَ

يدخل في ذلك ماذا؟ بني ادم والطيور والحيوانات كل ما هو ذكر وانثى لكن شف قال هنا من نطفة اذا تمنى. فقد يكون الانسان لان الانسان مخلوق مخلوق من نطفة وقد يكون حيوان - 00:27:50ضَ

نطفة ايضا كالابل والبقر والغنم التي تتوالد قد يكون من اشياء اخرى لا نعلمها. لكن من نطفة اذا قمنا ان نطف معروفة الماء الرقيق الذي يخرج من صلب الرجل ويستقر في رحم المرأة. هذا - 00:28:09ضَ

الماء الرقيق قال اذا تمنع يعني تصب. النطفة تصب. المني سمي من يا لانه ينصب. ينصب تمنع قال وان عليه ان نشأة الاخرى. يقول هو الذي خلق الانسان ولم يخلقه عبثا. خلقه جعله يعيش - 00:28:29ضَ

في هذه الحياة الدنيا ثم يموت ثم ينشأه النشأة الاخرى التي هي يوم القيامة البعث البعث ثم ثم المحاسبة ثم الجزاء بالفوز بالجنة او الخسارة في نار جهنم. وان عليه النشأة الاخرى. كل هذه من خصائص الله - 00:28:49ضَ

يذكره الله سبحانه وتعالى ليثبت لك ان الذي انزل القرآن هو الله وان الذي يستحق العبادة هو الذي يملك هذه الاشياء. قال وان هو هنا واقنا شف اقنى لها معنى لابد نفهمه اغنى من الغنية يعني اصبح غنيا هذا الرجل اغنى - 00:29:09ضَ

الله اصبح غنيا واقنى يأتيك واحد يقول لك الايات هذه متظادة امات احياء اضحك ابكى زين اذا اغنى اقنى اقنى يعني افقر. هذا المتبادل وهذا قال به بعض المفسرين. قال انه اغنى واغنى يعني اغنى - 00:29:29ضَ

وافقر هذا غني وهذا فقير. هذا قول. القول الثاني قال اقنى من القنية. القنية تقتني الشيء يعني تبغى عندك في البيت الاقتناء اقتناء الشيء يعني تأخذ هذا الشيء وتجعله محفوظا عندك في البيت سميها ذي هذا اقتناء قنية - 00:29:49ضَ

فيقول اغناه وزاد في غناه انه جعل عنده ما يقتنيه ما يقتنع يعني يحتفظ به يعني اعطاه المال وايضا دله على كيف يحفظ المال. هذا محتمل هذا قول وهذا قول - 00:30:09ضَ

قال وانه هو رب الشعرى. الشعرى هذا نجم. هذا نجم. قيل انه المرزم. وقيل غيره. هذا كان الطوائف او بعض قبائل العرب تعبده. تعبد هذا النجم الذي سمى الشعراء يعبدونه. يعني بعضهم يعبد الكواكب - 00:30:26ضَ

وبعضهم يعبد الشمس وبعضهم يعبد الملائكة وغيرها من العبادات التي يعبدونها. قال هو رب الشعراء. انتم تعبدون الشعراء هو رب الشعر الشعر مخلوقة مربوب من ربه؟ الله كيف تعبدون من من هو مملوك عند الله عز وجل - 00:30:46ضَ

ما يمكن هذا فهو رد عليهم كيف يعبدون هذا الشيء؟ قالوا انه هو رب الشعراء ولاحظ ان الله قال في اول السورة هو النجم ثم بين لهم يعني هو اقسم بالنجم وبين ان النجم مخلوق من مخلوقات الله. كيف تعبدون مخلوق - 00:31:06ضَ

طيب الى هذا الحد تنتهي الايات التي فيها اثبات ربوبية الله سبحانه وتعالى وانه انه المالك المدبر لهذا الكون ثم بعد ذلك تنتقل الايات تحذير هؤلاء المشركين المعرضين باي شيء تحذرهم من اهلاك الامم التي عصت - 00:31:24ضَ

وتمردت على شرع الله ولم تقبل شرع الله. ماذا جرى لهم؟ احذروا يا اهل مكة يا كفار قريش يصيبكم ان يصيبكم ما اصابهم من هم؟ قال وانه اهلك عادة الاولى - 00:31:44ضَ

عاد هم قوم من العرب وكانوا يعني العرب العاربة ليست المستعربة. المستعربة عرب اصلهم ليسوا عرب. تعربوا. لكن العرب العاري اصلها عربية عربية عاد تسكن جنوب الجزيرة العربية حتى قيل على حدود حضرموت ارسل الله اليهم هودا عليه السلام فدعاهم الى التوحيد - 00:32:01ضَ

عبادة الله فرفضوا مثل ما رفض اهل مكة دعوة محمد وكذبوه واستهزأوا وسخروا وهددوه فلما على كفرهم ارسل الله عليهم العذاب من السماء. ما العذاب الذي ارسل اليهم ها احسنت ريح - 00:32:25ضَ

سخرها عليهم سبع ليالي وثمانية ايام حسوما. تأخذ تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل خاوية. شف عشان نذكر بعضنا بعض الان سيذكر الله الله لك اقوام عاد ثمود نوح انت تقرأ السورة التي بعدها اي سورة - 00:32:47ضَ

القمر كم فيها؟ خمس خمسة امم اهلكهم الله نوح وقوم نوح وعاد وثمود ولوط وفرعون. خمسة الان وكأن شوف الايات يربط بعضها بعضا. فيقول كيف قال لك حتى في بعض الايات تربط بعضها قال ازفت الازفة - 00:33:08ضَ

ثم قال اقتربت الساعة شف الترابط طيب يقول هنا وانه اهلك عاد الاولى اهلكهم بالريح الصرصر تنزع الناس كأنهم اعجاز نخنخة تأخذ الرجل من الارض وترفع به الى السماء ثم - 00:33:30ضَ

وتقلبه على رأسه فيموت. ما تركت احدا منهم تدمر كل شيء بامر ربها. قال وانه اهلك عاد وثمود من هم؟ هم قوم صالح. يسكنون في الشمال الغربي من الجزيرة العربية. عند بلاد العلا يسكنون هناك. ارسل الله اليهم صالحا يدعوهم الى التوحيد وعبادة - 00:33:43ضَ

فابوا وكفروا واستهزأوا وسخروا وامتنعوا عن عن دعوة عن دعوة صالح فارسل الله عليهم ماذا ها صيحة الصيحة فارسل الله عليهم صيحة واحدة قطعت قلوبهم وماتوا. صاح بهم جبريل صيحة واحدة فماتوا عن اخرهم - 00:34:08ضَ

قال وثمود فما ابقى. ما ابقى احد منهم. ما تركت منهم احد. وقوم نوح وقوم نوح من قبل. قال من قبل ماذا؟ من قبل عاد وثمود. لان نوح هم اول الاقوام. واول رسول ارسل - 00:34:29ضَ

الى اهل الارض هو نوح عليه السلام. قال وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغى. اشد ظلما وطغيانا استكبارا فاهلكهم الله باي شيء بالطوفان. الطوفان ما هو؟ ان الله انزل من السماء ماء فغرقوا جميعا. مما - 00:34:46ضَ

اغرقوا. فادخلوا نارا. فاغرقهم الله اهلكهم. ثم قال في الطائفة الاخيرة الرابعة قال ما هي المؤتفكة؟ خلنا نشوف اللي خلف من يجيب يرفع ايده؟ المؤتفكة وش هي كل نقرأ القرآن يا اخوان وكلنا عرب نفهم - 00:35:06ضَ

انت تقرأ القرآن ما تفهم مشكلة ما هي المؤتبكة ها واحد البقية اثنين ثلاثة والبقية ما هي المتفقة يا اخوان ها احسنت هذا اجابة هدية احسنت مرة قوم لوط قوم لوط يسمون يسمون المؤتفكات ويسمون المؤتفكة. اصلا كلمة المؤتفكة من الافك وهو قلب - 00:35:29ضَ

عرفت وسميت قوم لوط مؤتفكة لان الله قلب عليهم ديارهم. فجعلنا عاليها سافلها. وامطرنا حجارة من سجيل مظهود. يعني قلبت عليهم ديار حتى قال بعض اهل التفسير ان ديارهم سبع ديار سبع قرى اخذها جبريل ريشة من جناحه ورفع بها رفع بها الى السماء - 00:36:05ضَ

حتى سمعت الملائكة في السماء صياح الديكة ونباح الكلاب. ثم قلبت قلبت على على رأسها رأسا على عقب. واتبعت بالحجارة. فكل شخص جاءه حجر. مسومة عليه علامة فلان اسم فلان. تضربه ويحترق - 00:36:32ضَ

كلهم حتى اللي في الاسفار جاءهم ما جاءهم عقوبة شديدة لم يعذب اقوام اي قوم مثل قوم لوط لانهم قلبوا فطرة الله فقلبت عليهم ديارهم. قلب وفطرة يأتون الرجال دون النساء. لم يفعل احد مثلهم حتى قال احد خلفاء بني امية يقول والله لولا ان الله سبحانه وتعالى - 00:36:52ضَ

ذكر هذا الشيخ القرآن لا ارى ان رجلا ينزو على رجل ابدا. الحيوانات ما تفعله. ما في حيوان ذكر يعلو ولا الطيور الا الذي افسد فطرته. ولذلك الله سبحانه وتعالى هدد كل من يفعل ذلك. قال وما هي من الظالمين ببعيد - 00:37:16ضَ

يعني لا تظن الذي يفعل هذا قد يصيب ما يصيبهم قال شف قال والمؤتفكة اهوى يعني اهوى يعني اهواها بمعنى انه اخذها والقاها هويت من السماء او تهوي فيه الريح يعني تلقيه من اعلى فرفع والقي. قال فغشاها ما غشاه. غطاها ما غطاها من العذاب اصابها ما اصابها. يعني - 00:37:36ضَ

تهويل للامر جاءها شيء لم تتصوره ولم يخطر ببالها فغشاها ما غشاه. ثم قال سبحانه وتعالى فباي في الاء ربك تتمارى ايها المخاطب. شف بعض الناس يظن ان هذا الكلام للرسول. لا لا ما يمكن ابدا. كيف يفهم بعض الناس يفهم خطأ - 00:38:01ضَ

يقول فبأي الاء ربك تتمالى يعني محمد؟ لا ليش؟ محمد ما يشك ابدا. هذا الانسان الشاك بعد مو بالانسان لا انا وانت والثالث ما عندنا شك. فباي الاء يعني نعم الله نعم الله تشك فيها باي الاء ربك تتمرن - 00:38:21ضَ

اعظم نعمة من نعم الله ما هي في هذه الامة؟ القرآن اعظم نعمة القرآن. بقاء القرآن بين يديك غضا طريا هذي اكبر نعمة. اكبر نعمة والله لو انسان يعني يذكر بشيء ويقال له ما اعظم شيء تريد ان تلتصق به؟ قال لك القرآن - 00:38:41ضَ

نريد شيئا تتمسك به القرآن. فباي الاء نعم الله؟ الا يعني نعم. كيف تشك بنعم الله التي من اعظمها هذا كتاب وهذه السورة والهداية والرسالة والنبي كيف تشك في هذا؟ كيف؟ فباي الاء ربك تتمارى - 00:39:02ضَ

تشك ان المرية وهي الشك تتمارى ثم قال لك هذا نذير من النذر الاولى. من هو الوحي القرآن الرسول كله نذير. كله نذير. القرآن نذير. والرسول نذير. يقول هذا نذير هذا نذير - 00:39:22ضَ

ديروا من الاذن الاولى يعني على طريقة الامم الانبياء السابقين. لم يكن محمد بدعا جديدا ولم تكن ويكون القرآن جديدا مصدق لما قبله من الكتب. في كتب نزلت فيه رسل جاءوا قبله. فهذا نذير. جاءكم نذير. من النذر الاولى ثم - 00:39:42ضَ

كرك بانك انت في اخر الزمان. فاحذر ان تأتيك القيام وانت ما زلت على معاصيك يقول ازفت الازفة قربت الساعة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول بعثت انا او الساعة كهاتين. نبي الساعة يسمى ازفت الازفة قال - 00:40:02ضَ

قربت القيامة ليس لها من دون الله كاشفة لو جاءك سألك قال لك الان عزمت الازفة قربت القيامة متى؟ نقول محد يعلم ليس لها من دون الله كاشفة لا يعلم متى وقوع متى وقوعها الا الله. الله الذي يعلم. يسألونك عن الساعة ايان مرساها - 00:40:24ضَ

وقوعها قل انما علمها عند الله. لا ندري معها. فلذلك شف قال هنا قال ازبت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة لا احد يستطيع ان يكشف امرها الا الله الا الله. ثم قال افمن هذا الحديث رجع الى من؟ الى المكذبين في اول - 00:40:45ضَ

وللسورة الذي اعرض وتولى عن ذكر الله فقال افمن هذا الحديث انتم تسمعون هذه السورة وهذا الحديث تعجبون ما تتقبلون تستنكرون تعجبون؟ اعجبا؟ اعجبا ان ان قال الله سبحانه وتعالى يعني استنكر عليهم ان الله اوحى الى - 00:41:05ضَ

يا رجل منكم عجبا يعجبون ان الله اوحى اليهم؟ كيف تتعجبون من القرآن؟ تتعجبون من الرسالة ولا تتقبلونها؟ قال افمن هذا الحديث تعجبون؟ تعجبون على على وجه التعجب والاعتراض وعدم القبول؟ وتضحكون ولا تبكون؟ تسمعون الايات التي تهز القلوب - 00:41:29ضَ

وتضحكون وتستهزئون وتسخرون ولا تبكون ما فيكم احد يتأثر بالقرآن ويبكي لهذا لهذه الايات عجبا لكم وانتم سامدون غافلون مشتغلون باللهو والغفلة حتى قال بعضهم سامدون يعني يستمعون الى الغناء - 00:41:49ضَ

لا يستمعون الى القرآن الكريم. انتم في غفلة وفي اعراض وعدم تقبل للحق. النتيجة ما هي عليكم ما ان تسجدوا لله وتذعنوا وتنقادوا لامره. فاسجدوا لله واعبدوا. يعني اسجدوا سجودا لله لا يكن - 00:42:09ضَ

الا لله وسجودكم الا لله. واعبدوه وحده لا شريك له. ان ان اردتم النجاة والسلامة فاسجدوا لله واعبدوا. هذه السورة النجم هي اول سورة نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم في مكة فيها سجدة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قرأها وجهر بها وهي اول سورة جهر بها - 00:42:29ضَ

له المشركون فلما سجد النبي في اخرها سجد المشركون معه. قال فاسجدوا لله واعبدوا. وهذه من السنة انك اذا قرأتها ان تسجد سجود ماذا؟ سجود التلاوة. وهي سجدة واحدة. سجدة واحدة غير سجود السهو. سجدتين. لا هذي سجود - 00:42:49ضَ

لا وتسجدها سجدة واحدة. سواء انت في الصلاة او خارج الصلاة تسجدها مستقبلا القبلة تسجد وتقول في سجودك ان شئت قل سبحان ربي الاعلى او تأتي بدعاء السجود اللهم لك سجدت بك امنت وعليك توكلت الى اخر الدعاء كل ذلك جائز جائز - 00:43:09ضَ

لو لم تكن على طهارة يعني لو ان رجلا يقرأ القرآن من صدره زين ومر هذه الاية وهو ليس على طهارة يسجد لا مانع لا مانع طيب وبهذا تنتهي السورة العظيمة الجليلة اثنتان وستون اية وقفنا معها وتأملناها في لقائين مباركين نسأل الله ان ينفعنا بما - 00:43:29ضَ

قلنا وبما سمعنا وان يوفقنا ويجعلنا واياكم من اهل القرآن الموفقين لكل خير. نعمة عظيمة اجتمعنا في هذا المقام اجتمعنا لايات وتفاء وفهمنا كثيرا من الايات نسأل الله ان ينفعنا وان يبارك لنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:43:49ضَ

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:44:10ضَ