Baheth

ثم قال البخاري باب الفهم في العلم شف باب الفهم مهم جدا الحديث السابق يعني لا لا تستطيع ان تؤدي للعلم ثمرته حتى تفهمه فالفهم وجودة الذهن والذهن قوة يتصور بها الصور والمعاني بمعنى المعلوم - 00:00:00ضَ

اول حجة حججتها لما غربت الشمس ملايين كان عدد الناس قرابة ثلاثة مليون. انا دعوت لنفسي بالفطنة في تلكم اللحظة يعني ربما الله اعلم عن هل احد دعا لنفسه بهذه الدعوة او لا - 00:00:18ضَ

اي نعم فالفهم مهم جدا يعني واذا حدثكم عن السبب يعني كان الان اول حج اللي هو الانسان يتغير له الجو يتغير له الطعام فمر اسهال مرة قبض فلما ذهبت الى جبل الرحمة انا كلما ذهبت اذهب الى المكان الذي وقف فيه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:34ضَ

فلما عدنا دخلنا الى هالمكان مخال يعني تكون الوقتية عندي لدي ساعة اهداها لوالدي معتز به نزعته وخلته جعلتها هناك ثم توضأت للوضوء التام يعني ثم عدت فكنت انا مصاب بحصاتين بالكلى - 00:00:53ضَ

طريق ساعة من الخيمة الى هذا المكان. فقلت لاصحابي نسيتها في مكان المواضع انا نسيت باني قد وضعتها في مكان الخلوة داخل الخلاء كان ثمته هناك يعني فزهبوا الى المواضع لم يجدوها ثم عادوا فلما عاد تذكرت اني قد نسيتها في داخل الدورة فدعوت لنفسي والحمد لله رب العالمين - 00:01:12ضَ

بل فهم مهم جدا الفهم في العلم والعلم لا يتم الا بالفهم العلم لا يتم الا بالفهم. شف سيأتينا الحديث مئة واحد عشر قول علي ابن ابي طالب قال او فهم اعطي - 00:01:35ضَ

رجل مؤمن الفهم قال الامام مالك ليس العلم بكثرة الرواية انما هو نور يضعه الله في القلوب. وذاك علم يور يضعه الله في القلوب المعاصي تقطع هذا النور معصية الله تقطع هذا النور. الانسان يبتعد عن المعاصي حتى لا ينقض عنه النور. وابن الجوزي يقول العلم نور والجهل ظلام. يقول واول شيء يمنع ابليس - 00:01:49ضَ

يمنع ابليس عنه الناس والعلم حتى يجعلهم في ظلام لاجل ان يجعلهم في تخبط ثالثا نفي العلم عن من لا فهم له. كما مر عندنا قال رب حامل فقه ليس بفقيه - 00:02:14ضَ

بشوف هذه النصوص عجيبة جدا تدل على اهمية الفهم في العلم وذاك كثير من الناس يحفظ السورة ويحفظ السورتين ويحفظ الثلاث لا يبالي في ترتيب الاية بعد اية او السورة بعد السورة او لا يتم معاني الايات. مهم جدا يعني لكن الله اعلم ختمة واحدة بتدبر وفهم للقرآن - 00:02:28ضَ

ان تعادل ملايين الختمات من غير تدبر. هو المقصود كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته قال البخاري حدثنا علي ابن عبد الله وعلي ابن المدين طبعا علي ابن المدينة تمناه البخاري قيل البخاري ماذا تصحي؟ قال اشتهي ان اذهب الى العراق - 00:02:48ضَ

وعلي ابن المدين حي فاجلس عنده اطلب هذا شف بلد العراق يعني بلد فيه العلم والمعرفة من القدم والحديث وذلك في عقدين من السن ادركنا نحن جميعا ثلاث تحالفات يقودها الطاغوت العالمي - 00:03:06ضَ

بمشايعة المرتدين بقتل المسلمين. نسأل الله السلامة والعافية قال البخاري حدثنا عن ابن عبد الله قال حدثنا سفيان وهو سفيان ابن عيينة رحمة الله عليه. يقول ابن ابن وهب اللي مر عندنا يقول ما رأيت اعلم بكتاب - 00:03:22ضَ

من ابن عيونه. فعلا من اعلم الناس بكتاب الله ولد عام سبع ومئة وتوفي عام ثمان وتسعين ومئة يرحمه الله تعالى قال قال لي ابن ابي نجيح. شف ايضا سفيان ابن عيينة المدلس - 00:03:38ضَ

لكن تدليسه مقبول اذا عنعن او ان او اتى بقال كله مقبول وهو الوحيد في الارض عنعنته مقبولة هكذا لانه لا يجلس الا عند حقه فهنا قال قال جاء تصريحه بالسماء كما في مسند احمد ست مئة وستة وسبعين وقلنا مرارا من اوثق الناس في ابن عيون اثنان علي ابن المدينة - 00:03:53ضَ

علي ابن عبد الله آآ والحميري. ففي مسند الحميدي قال حدثنا ابن ابي نجيح. حدثنا ابن ابي نجيح. المجاهد هو مجاهد ابن جبل المكي. قرأ القرآن على ابن عباس قراءة مخارج وصفات والفاظ وظبط ثلاثين ختمة. اما - 00:04:14ضَ

ختمه عليه ثلاث ختمات. والماز مجاهد بانه تفقه بالحديث. والتفسير والفقه فهو متبحر بهذه العلوم الثلاثة وهو نسخة ممن؟ من عبد الله ابن عباس رحمة الله عليهما قال صحبت ابن عمر الى المدينة طبعا الف ولام للعهد اي المدينة النبوية طيبة - 00:04:36ضَ

فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا حديثا واحدا هذا مذهب بعض الصحابة وهو الاقلال من الحديث عن رسول الله مخافة الخبر. قد يقول قائل هذا الحديث يخالف ما - 00:04:59ضَ

انه يا طلاب الحديث ان عبد الله بن عمر احد المكثرين نقول نعم عبد الله بن عمر احد المكثرين روى اكثر من الفي حديث لانه عاش ستين سنة بعد رسول الله يفتي الناس. فلكثرة من افتاهم من الناس - 00:05:15ضَ

نقلت عنه هذه الاحاديث الكثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هناك كان مفتي المدينة ولما توفي اصبح مفتي المدينة بعده جابر ابن عبد الله لما توفي عام ثمان وسبعين - 00:05:30ضَ

يقول فلم اسمعه يحدث عن رسول الله الا حديثا واحدا. طبعا كان عمر بن الخطاب يرى الاقلال من التحديث عن رسول الله لامرين حتى لا ننشغل عن القرآن وحتى لا نقع في الخطأ في الحديث عن رسول الله. وانظر حال الناس الان من الصحف والمجلات والاوراق والمسجات. كثرة الاحاديث الصحابة - 00:05:43ضَ

عن الرواية خشية الوقوع في الخبر. والناس الان تكثر في الخطأ ولا تحذر مجالس العلم يقول فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا حديثا واحدا قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فاوتي بجمال شوف هذا هنانا - 00:06:02ضَ

شاهد شف اوتي بجمار هذا الرابط اللي ربط ابن عمر يرى هذا الجواب فشوفوه لماذا البخاري اعادة؟ لانه يتناسق مع باب الفهم في العلم فاوتي بجمار الجمار اللي هو قلب النخلة ويسمى بشحم النخلة. من منكم اكل الجمار؟ يا سلام. انه لذيذ جدا - 00:06:21ضَ

فقال ان من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم. شف النبي صلى الله عليه وسلم هنا يريد يحث المسلم على ماذا؟ على الاخلاق. وعلى العمل وعلى المبادرة. لكن من اغتنم فرصة لما اوتي بهذا ذكر وجه الشبه. فوجه الشبه بين المسلم وبين النخلة هو ادخل عليهم الموعظة. ولذلك الانسان يقول ان هذا فرص - 00:06:42ضَ

في مواعظ الناس ان من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم يقول فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا اصغر القوم فسكت قال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة فغضب البخاري من الترجمة الترغيب - 00:07:02ضَ

بالتدبر والمطالعة والتنبيه على طريق يعني على طريقهما من النظر الى المقترنات. تنظر الى وذكرنا احنا في المثال في سورة النساء الاية خمسة وثمانين مع اربعة وثمانين مع ثلاثة وثمانين في التحرير على القتال ثم الشفاعة ثم التحية وهكذا لا نريد ان نطيل في هذا. شيخ العفو - 00:07:22ضَ

نعم نعم بالضبط كم عدد المكرر يعني بالضبط؟ هو البخاري المكرر سبعة الاف وخمس مئة وثلاث وستين. نعم. من غير المكرر الفين وست مئة واثنين رقم ثلاثة الاف حديث مكرر ونية. طبعا هاي المكررة اه قد تختلف الاسانيد بها. فقط المسجد المكرم. لا يكرر شيء الا لفائدة اما مثنية واما اسنادها - 00:07:45ضَ

هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:11ضَ