Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله النبي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين التعليق الاول في سورة فصلت اه في الاية رقم ثلاثين. قال الله سبحانه وتعالى تعليقات في مقطع اليوم اه تقريبا ثلاثة او اربعة - 00:00:00ضَ

اه في الاية رقم ثلاثين من سورة فصلت قال الله جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ثم استقاموا قال المفسر على التوحيد وغيره مما وجب عليهم فيلاحظ من كلام المفسر رحمه الله انه حمل الاية على العموم قال استقاموا على التوحيد وغيره مما وجب عليهم - 00:00:16ضَ

ولعل وجه ذلك والله اعلم انه قد حذف المتعلق في هذه الاية ثم استقاموا استقاموا على ماذا؟ لم يذكر في الاية واحد متعلق يفيد العموم النسبي التعليق الذي يليه الاية رقم اربعة وثلاثين. قال الله جل وعلا - 00:00:38ضَ

اه ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن قال المفسر ولا تستوي الحسنة ولا السيئة. الاية رقم اربعة وثلاثين. قال لا تستوي الحسنة ولا السيئة في جزئياتهما. لان بعضها فوق بعض - 00:00:55ضَ

المفسر في هذا الموضع حملة كلمة الحسنة والسيئة على العموم وجعل الاستغراق وصار المعنى لا تستوي الحسنات بعضها مع بعض فهناك حسنات اعظم اجرا واعظم درجة وآآ يعني اعظم عند الله سبحانه وتعالى وهناك حسنات اقل منها - 00:01:12ضَ

فمثلا حسنة الصلاة حسنة الصلاة ليست مثلا كحسنة آآ مثلا التسبيح مثلا ولا تستوي السيئة يعني لا تستوي السيئات بعضها مع بعض في جزئياتهما. فسيئة الكبائر ليست سيئة الصغائر المقارنة اذا هو نفي الاستواء. ليس فيما بين جنس الحسنات مع جنس السيئات. وانما هو - 00:01:34ضَ

في نفي آآ استواء الحسنات بعضها مع بعض فهناك حسنة اعظم وحسنة يعني دون ذلك وهناك وكذلك نفي الاستواء بين جنس السيئات. فهناك سيئة كبيرة وهناك سيئة دونها هذا الذي اراد مفسر رحمه الله تعالى لقوله ولا تستوي الحسنة ولا السيئة في جزئياتهما لان بعضها فوق بعض - 00:02:00ضَ

ولعل الذي دعا المؤلف رحمه الله تعالى الى ذلك اه تكرار اه لا في قوله ولا السيئة فلو كان السياق ولا تستوي الحسنة والسيئة لكان هذا المعنى غير ظاهر. لكن لما تكررت ولا تستوي الحسنة ولا السيئة - 00:02:22ضَ

ربما هذا الذي دعا المؤلف رحمه الله الى آآ الى هذا التفسير. والقول الثاني في تفسير الاية ان هذا نفي للاستواء ما بين فعل الحسنة وفعل السيئة ولا هنا الثانية للتأكيد - 00:02:40ضَ

ولا تستوي الحسنة ولا السيئة الثانية هذي للتأكيد وهذا اه لعله اظهر واقوى في السياق ويؤيده قوله بعد ذلك ادفع بالتي هي احسن فصار المعنى انه لا يستوي فعل الحسنة مع فعل السيئة - 00:02:54ضَ

وان المطلوب ان يدفع الانسان السيئة بالفعل الحسن او بالخصلة التي هي احسن. وقد اشار الى هذا المعنى. آآ الشيخ سليمان الجمل رحمه الله في حاشيته على الجلالين. اظن نقلا عن الكرخي او عن بعض اهل العلم - 00:03:10ضَ

قال الله جل وعلا فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. ثم قال بعدها بايتين تقريبا واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله وهذا احد المواضع الواردة في القرآن التي فرقت - 00:03:28ضَ

في تعامل الانسان مع العدو الانسي ومع اه العدو الاخر وهو الشيطان فاما العدو الانسي فان المطلوب من الانسان او من المشروع ان يدفع السيئة بالتي هي احسن وان يعني يسعى الى الاصلاح وكذا - 00:03:42ضَ

واما العدو الشيطاني فقد ورد فيه الاستعاذة. واظن هي تقريبا ثلاثة مواضع او نحو ذلك. اعدها ابن القيم رحمه الله. في اه الفرق بين تعامل الانسان مع العدو الانسي والعدو من الشياطين. التعليق الاخير في درس اليوم في سورة الشورى - 00:04:01ضَ

اه في قوله سبحانه وتعالى ويستغفرون لمن في الارض ويستغفرون لمن في الارض الاية رقم خمسة ويستغفرون والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض. قال المفسر ويستغفرون لمن في الارض من المؤمنين - 00:04:20ضَ

من المؤمنين ظاهر الاية العموم ويستغفرون لمن في الارض فان من هنا لفظ عام يشمل كل من في الارض لكن المفسر خصصها بقوله من المؤمنين وهذا الاستدلال بالاية الاخرى الاية الاخرى التي في سورة غافر ويستغفرون للذين امنوا - 00:04:36ضَ

فقوله تعالى في سورة غافر ويستغفرون للذين امنوا مفهوم الصفة منه ان غير الذين امنوا لا يستغفرون لهم. مفهوم الصفة ان غير الذين امنوا لا يستغفرون لهم ومفهوم الصفة هذا يخصص عموم الاية التي معنا - 00:04:56ضَ

سيكون هذا من تخصيص العموم بالمفهوم بمفهوم المخالفة. فصار قوله لمن في الارض هذا دخله التخصيص والمراد من المؤمنين كما قال المفسر رحمه الله تعالى اه هذا اخر تعليق في درس اليوم. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياك العلم النافع والعمل الصالح. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:05:15ضَ