Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله. الحمد لله وصلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا - 00:00:00ضَ

انفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم اليوم الرابع من الشهر السابع من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. مجلسنا المبارك - 00:00:30ضَ

مع القرآن الكريم كلام الله سبحانه وتعالى. نقرأ ايات من كتاب الله وآآ نتدبرها ونتأملها نتفكر في فيها من وما فيها من ايات وعبر حديثنا اليوم حديث عظيم. وسورة جليلة القدر عظيمة الشأن. هذه السورة - 00:00:50ضَ

حديثها كلها عن اليوم الاخر. وتقرير قضية البعث والجزاء والحساب فطائر الصحف واخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله ونهاية الخلق يوم القيامة تقرهم الاخير. سورة جوها جو الحديث عن اليوم الاخر. من اولها لاخرها - 00:01:20ضَ

هذه السورة فتحها الله سبحانه وتعالى باسم من اسماء اليوم الاخر. وهذا الاسم لم يرد في القرآن الا في هذا الموضع. وقد سمى الله سبحانه وتعالى هذا اليوم العظيم باسماء كثيرة. سماه الواقعة - 00:01:50ضَ

وسماه الحاقة وسماه القارعة وسماه يوم الحساب ويوم الفصل ويوم التناد وايم اسماء كثيرة جدا ويوم التغابن. فسماه باسماء كثيرة دلالة على عظمه. وعظم شأنه. واذا تتعددت الاسماء دلت على ان المسمى شأن عظيم. ولذلك الله سبحانه وتعالى اسماؤه كثيرة. اسماؤه غير محصية كثيرة - 00:02:10ضَ

فلذلك تتعدد الاسماء لعظم الشيء. سورة الحاقة هذه هي حديثنا هذا سورة الحاقة تتحدث عن اليوم الاخر من بدايتها. واذا تأملتها وقرأت فيها واعدت النظر واعدت القراءة بقراءة تدبر وقراءة تأمل وعدم استعجال رأيت ان هذه السورة - 00:02:40ضَ

حدث عن ثلاثة امور مهمة حقيقة. ثلاثة امور. الامر الاول اليوم الاخر وموقف الامم قاضية من هذا اليوم وموقف المشركين في زمن نزول القرآن من هذا اليوم. وبيان مواقفهم وعاقبة - 00:03:10ضَ

موقفهم هذا السيء في كفرهم وعدم ايمانهم باليوم الاخر. ما الذي جرى لهم؟ والسورة تتحدث في اولها عن هذا الشيء ما الذي جرى لهذه الامم لما كفرت وكذبت باليوم الاخر؟ ثم وصف وعرض لصورة من - 00:03:30ضَ

صور اليوم الاخر. وكل سورة وكل ايات او مواضع من القرآن الكريم سيجدها لك ما تعرض لك صور او او موقف او من مواقف يوم القيامة. لا يأتيك جميع هذه المواقف في موضع واحد - 00:03:50ضَ

لان مواقف متعددة وكثيرة ومختلفة. فكل سورة تعطيك موقف وهذي تعطيك موقف وهذي تعطيك موقف. كل وكل موظع على حسب سياقاته وحسب وحسب ما يريده الله في هذا الموضع. هذه الصور التي تصور لنا اليوم الاخر تصور لنا - 00:04:10ضَ

نفخ الصور وخروج الناس من قبورهم ثم عرض هذه الكتب التي تتطاير كل اخذ صحيفته وكتابه بيمينه او بشماله من وراء ظهره. وهذا عرظ لتطاير الصحف. يعني اليوم الاخر لما يبعث الناس من قبورهم ماذا سيواجهون؟ ما هي الاشياء التي سيواجهها كل انسان - 00:04:30ضَ

يخرج من قبره امامه الحوض امامه تطاير الصحف امامه الميزان توزن موازين ولذلك بعظ السور تتحدث عن الميزان فقط. وهذي تحدث عند طائر الصحف ثم بعد ذلك الصراط والنار والجنة - 00:05:00ضَ

هذه الامور وما تحتويه من غير ما ذكرناه كلها سيمر بها كل انسان. كل انسان يمر بهذه الاشياء تتحدث السورة عن موقف هؤلاء المعاندين من هذا اليوم ثم تتحدث في القسم الثاني عن هذا الموقف - 00:05:20ضَ

الذي يعرض لك يوم القيامة وتطاير الصحف وفائز بصحيفته وخاسر خسارة عظيمة ثم بعد تختم السورة بالحديث عن حقيقة هذا الخبر. من الذي اتى به؟ انه لقول الرسول كريم محمد صلى الله عليه وسلم هو الذي اتى به اليكم يا اهل مكة ليس بشاعر ولا بكاهن وانما هو رسول من عند الله ارسله الله سبحانه - 00:05:40ضَ

تعالى ليبلغ رسالته ليبلغ رسالته حقيقة هذا القرآن انه لقول رسول ليس بشعر وليس وليس بسحر. هذه خلاصة السورة اقرأها انت وتدبرها وارجع وتأمل الحقيقة انا دائما اكرر حقي. ليس المقصد انك متى تنتهي من السورة؟ ليس هذا هدف اي انسان يقرأ القرآن. اي - 00:06:10ضَ

في عاقل يقرأ القرآن ليس هدفه انه ينتهي من السورة. انما هدفه ان يفهم السورة. هدفه هذه رسالة لك انت توجه لك انت. تقرأها تتأملها. حتى لو قرأت اية واحدة. النبي صلى الله عليه وسلم ليلة واحدة كاملة. وهو يردد اية واحدة - 00:06:40ضَ

حتى اصبح الصبح ليس بعجيب انك تأخذ اية واحدة تتأملها. العجيب انك تنتهي من القرآن وانت لم تفهمه تنتهي من القرآن وانت لم تقف ولم يحرك فيك ساكنا. هذا هو الذي يتأسف الانسان عليه. ويعني يتحسر - 00:07:00ضَ

علي يقول كيف انا قرأت القرآن وختمته؟ ولم اخرج بشيء؟ هو المقصد التدبر والتأمل والتفكر وان تأخذ هذا القرآن وتردده وتفهمه. هذه السورة التي بين ايدينا من السور المكية التي نزلت بمكة - 00:07:20ضَ

اعالج قضية مهمة من قضايا الايمان واصل من اصول الايمان وهو الايمان بالبعث والجزاء والجنة والنار التي في ينكرها المشركون ولا يؤمنون بها. يقولون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا. ولا يعترفون لا لا - 00:07:40ضَ

بعث ولا جزاء ولا جنة. فجاءت الايات تقرر بصورة قوية تهز النفوس. تهز القلوب. ولذلك تسمع انت هذه في الايات التي تقرأ في اول السورة وهي تحرك القلوب بقوة وتهزها هزا. لان امامك شخص منكر لا يؤمن ولا يصدق - 00:08:00ضَ

لابد ان تأتيه الايات بقوة حتى تجعله يتحرك. تجعل قلبه ينكشف ويظهر. ولذلك اسمع ماذا يقول الله سبحانه وتعالى. يقول بعد بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة ما الحاقة حتى الحاقة عندما تقرأها انت تقرأها بمد لام - 00:08:20ضَ

ازم متصل مثقل بست حركات ما نقرأها ان تقول الحاقة ما الحاقة؟ وما ادراك ما الحاقة؟ هذي هي القراءة ليست قراءة هذي. قراءة ان تقرأها كما قرأها النبي صلى الله عليه وسلم. قراءة بحروف ظاهرة من مخارجها. وان - 00:08:40ضَ

تعطي وان تعطي كل حرف حقه. كل حرف حقه. الحاقة ما الحاقة؟ الحاقة ما لما تسمع يقول لك الحاقة ما معناها؟ الحاقة مأخوذة من الحق الذي هو ضد الباطل. يعني - 00:09:00ضَ

يوم القيامة يوم حق. انه لحق. والذي اخبرك به هو الحق سبحانه وتعالى. فهو حق من عند حق لا مرية فيه ولا شك فيه. ولذلك وجهت هذه الرسالة الى من؟ الى منكري البعث. ما نناقشهم نقول هل - 00:09:20ضَ

اليوم اخ موجود او سيأتي او لا يأتي لا. حقيقة واقعة تؤمن او لا تؤمن. حقيقة واقع حق هذا. حق لابد ان يظهر وما سواه باطل. ولذلك افتتح الله بهذه بهذه الكلمة وهي وصف لليوم الاخر. كانه يقول اليوم الاخر - 00:09:40ضَ

قوم حق لا بد ان يظهر. ابى من ابى وكفر من كفر لا بد ان ان يأتي. هو يوم حقه الله احقه الله فهذا معنى الحاقة. ولذلك ابهمه قال الحاقة ما يدرون هم حتى الان ما هي الحاقة؟ قال الحاقة - 00:10:00ضَ

حقة ما الحاقة؟ يعني هذا استفهام الان. يقول لك ما الحاقة؟ يسألك. يقول لك الحاقة هذه الحاقة. ثم قال لك ما الحاقة يسألك الان والسؤال هو يعلم سبحانه وتعالى الاجابة ولكن يأتي بهذا السؤال حتى ينبهك يذكرك - 00:10:20ضَ

يقول لك انتبه واجب على هذا السؤال ما هو؟ ما هي الحاقة؟ ثم يزيدك سؤالا اخر فوق السؤال فيقول لك ما ادراك ما الحاقة؟ ما اعلمك؟ تعلمها؟ تعرفها؟ ما تعرفها؟ ما ادراك ما الحاقة؟ ما تدري ما الحاقة؟ ومثل ما ذكرنا - 00:10:40ضَ

يمكن في لقاءات ماضية كثيرة اذا جاءتك في القرآن وما ادراك الجواب موجود. واذا جاءتك وما يدريك جواب غير معروف ما احد يعرفه. وما يدريك ما الساعة؟ وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ما احد يدري. ما يدريك؟ ما احد يعلم - 00:11:00ضَ

لكن اذا جاءتك وما ادراك الجواب موجود وما ادراك ما هي نار حامية. وما ادراك ما القارعة القارعة القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس. فالجواب موجود. وهنا يقول وما ادراك ما الحاقة؟ ما تدري - 00:11:20ضَ

ما الحاقة؟ ثم يأتيك بالجواب. ما هو الجواب؟ اين الجواب؟ قال كذبت ثمود وعاد بالقارعة. اذا الحاقة هي القارعة. تحق حقا وتظهر حقيقة وتقرع الاسماع باصواتها المزعجة الصاخة طامة والقارعة ولذلك شف قال الله سبحانه وتعالى لما قال لك وما ادراك ما الحاقة ان تنتظر الجواب - 00:11:40ضَ

قال لك كذبت ثمود وعاد بالقارعة. انتم يا اهل مكة كذبتم باليوم الاخر. كذب من كان قبلكم. وماذا النتيجة لما كذبوا باليوم الاخر انظروا ما الذي جرى لهم؟ فانتم تكذبون باليوم الاخر فانتظروا ما الذي سيجري - 00:12:10ضَ

لكم كما جرى لهم. ولذلك قال كذب السمود وعاد بالقارعة. ثم اخبرك بنتيجة التكذيب هذا. ما هو لما كذبوا ما الذي جرى لهم؟ قال فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية. اهلكوا يعني اصابهم الهلاك ونزلت - 00:12:30ضَ

العقوبات اهلكوا بالطاغية. من هم زمود؟ ثمود هم الذين يسكنون وادي القرى او مساكن الحجر وهي في شمال غرب الجزيرة العربية ومدائنهم موجودة حتى الان منذ اهلكهم الله الى الان ومدائنهم - 00:12:50ضَ

قائمة هم ثمود الذين ارسل الله اليهم رسوله صالحا عليه السلام وكانوا عربا كانوا عربا فارسل الله اليهم. ثمود جاءت بعد عاد. عاد سبقتها. عاد كانت قبلها ولذلك نلاحظ في القرآن كثير ما تأتي ترتيب القصص نوح عليه السلام ثم هود الى عاد ثم صالح الى - 00:13:10ضَ

ثمود قال هنا كذب الثمود عاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاقة. لما كذبوا بالقارعة وكذبوا رسولهم وعقروا ناقة الرسول او ناقة الله انزل الله بهم العذاب فاهلكوا بالطاغية. طاغية من من طغى الشيء اذا - 00:13:40ضَ

تجاوز الحد فاهلكه باي شيء بالصيحة التي صاح بهم جبريل فتقطعت قلوبهم في ابدانهم وماتوا عن اخرهم فاهلكوا بالطاغية. وقيل اهلكوا بالطاغية اي اهلكوا بطغواها اي باستكبارهم. لما طغوا واستكبروا - 00:14:00ضَ

عذبهم الله لانهم لم يؤمنوا بالله ولم يؤمنوا برسوله. قال واما عاد وهم من ممن في جنوب الجزيرة العربية في بلاد الاحقاف في اقصى الجنوب من الجزيرة العربية. ارسل الله اليهم نبيه هودا عليه السلام - 00:14:20ضَ

فدعاهم الى التوحيد وكفروا ولم يؤمنوا برسولهم ولم يؤمنوا باليوم الاخر فاهلكوا باي شيء قال فاهلكوا بريح صرصر عاتية. ارسل الله عليهم ريحا قوية. ومعنى اي لها صوت لها صوت اما لشدة حرها او لشدة بردها. ولذلك السرير شدة - 00:14:40ضَ

صوت ويقال لك صرير الباب اذا احدث صوتا فالصرصر هذا معناه معناه الريح الشديدة التي بشدتها وقوتها اذا دفعت بقوة احدثت صوتا معها. قال بريح صرصر عاتية. ومعنى عاتية اي شديدة غليظة - 00:15:10ضَ

قوية قوية بمعنى ان الله دفعها بقوة عليهم. قال سخرها سبحانه وتعالى ذللها وجعلها مسخرة عليهم مذللة تستجيب لربها ولا تعصيه وهي جند من جنود الله سخرها عليهم سبع ليال سبع ليال وثمانية ايام حسوما. يقول سخرها عليهم مدة سبع ليال وثمان - 00:15:30ضَ

ايام مستمرة حسوما اي مستمرة لا تنقطع. مستمرة لا تنقطع. قال سبع ليال ثمانية ايام حسوما. ذكر بعضنا التفسير ان اول يوم كان يوم الاربعاء. نزلت بهم العقوبة في يوم الاربعاء. لمدة - 00:16:00ضَ

لمدة ثمانية ايام. قال حسوما اي حسمتهم حسما لم تترك منهم احدا. او انها محسومة العدد عند الله الله سبحانه وتعالى فهي محسومة وقد حسمتهم حسما لم يبقى منهم احد. في في سورة اخرى قال تنزع الناس - 00:16:20ضَ

كأنهم اعجاز نخل خاوية. وهنا كانهم اعجاز نخل من قعر وهنا قال كانهم اعجاز نخل خاوية. قال فترى القوم فيها صرعى. تأتي الريح وتأخذ الشخص وترفعه الى السماء ثم تلقيه على - 00:16:40ضَ

على رأسه فينطلع رأسه عن جسده ويسقط عليه. وكانوا كانوا يعني اعطاهم الله القوة. قالوا من اشد منا قوة واعطاهم الله القوة وطول الاجساد. فاصبحت اجسادهم بعدما هلكوا كأنها كأنها اعجاز نخل - 00:17:00ضَ

خاوية قال كأنهم كأنهم اعجاز لخر خاوية يعني ساقطة وليس عندها احد. فتأخذ الريح تأخذ الريح الشخص الواحد فترفعه الى السماء ثم تلقي به حتى يهلك. قال فترى قال فهل ترى لهم من باقية؟ هل بقي منهم - 00:17:20ضَ

واحد ما بقي احدا منهم. اتت عليهم جميعا فاهلكتهم. يدعون انهم هم اقوى الناس. قل ما الاشد منا قوة؟ فاهلكهم الله باخف الاشياء ريح ارسلها عليهم فدمرتهم واهلكتهم. قال فهل ترى لهم من باقية؟ ما ما بقي منهم احد - 00:17:40ضَ

وجاء كلاب ماذا؟ كفرهم وعنادهم وتكذيبهم برسل الله وكفرهم باليوم الاخر. تكذيب بالقارعة. قال وجاء فرعون. فرعون هو فرعون موسى الذي ارسل الله اليه موسى عليه السلام ادعوا الى التوحيد والى عبادة الله وحده لا شريك له. فكفر وابى واستكبر فاهلكه الله. واغرقه في البحر - 00:18:00ضَ

قال وجاء فرعون ومن قبله. اي من الامم الكثيرة التي اهلكها الله قبل فرعون. والمؤتفكات اي جاءت المؤتفكات بالخاطئة. والمؤتفكات هم قوم لوط عليه السلام. سموا بالمؤتفكات حتى في اية - 00:18:30ضَ

اخرى قال والمؤتفكة اهوى. وهم قوم قوم لوط عليه السلام. سموا بالمؤتفكات لان الله سبحانه وتعالى ائتفك ديارهم عليهم يعني قلبها اصل الافك هو القلب. افك الشيء الافك هو الكذب. وقال - 00:18:50ضَ

الحقائق يسمى افكا. ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم. جاءوا بالافك اي قلبوا الحقائق. قلبوا الحقائق فالمؤتفكات لما لما ردوا رسالات ربه وكفروا بها قلب الله عليهم ديارهم. وعذبهم بعذاب لم يعذب به احدا - 00:19:10ضَ

العالمين. لماذا؟ لانهم اتوا بشيء لم يسبق اليه لم يسبقهم اليه احد. وخالفوا فطرة الله وخالفوا الله. وكانوا الفاحشة يأتون الفاحشة التي لم يسبق. اتأتون الفاحشة؟ ما سبقكم بها احد. من احد من العالمين. وفي - 00:19:30ضَ

قال تأتون الذكران من العالمين ائنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء فعاقبهم الله باشد العقوبات. رفعت عليهم عليهم ديارهم ثم اتبعوا بالحجارة. قال والمؤتبكات بالخاطئة الخاطئة يعني انهم اخطأوا - 00:19:50ضَ

اخطأوا يعني في في حق في حق الله وفي حق رسوله. والخاطئ غير المخطئ. لازم اذا قرأت في القرآن تفرق بين الخاطئ والمخطئ. اذا قيل لك ما الفرق بينهما؟ تقول الخاطئ الذي يتعمد الخطأ. والمخطئ الذي يقع في الخطأ من غير تعمد - 00:20:10ضَ

ولذلك في سورة يوسف وانت تقرأها انك كنت من الخاطئين اي متعمدة خطأها لمس تكون فعلت هذا الشيء من غير عمد. فالخاطئ غير المخطئ المخطئ يعني الذي يفعل الشيء بغير بغير قصد - 00:20:30ضَ

ففرق بينهما ولذلك قال هنا قال والمؤتفكة والمؤتفكات بالخاطئة قال فعصوا رسول ربهم كل ثمود وعاد وفرعون ومن قبله وقوم لوط كلهم عصوا رسول ربهم لو سئلت قيل هم عصوا رسول ولا عصوا رسول كثيرين؟ نقول لا عصوا الرسول كثيرين عصوا رسل رسلا كثيرين - 00:20:50ضَ

طيب ليش قال الرسول؟ نقول لان الذي يكذب الذي يكذب برسول كانه كذب الرسل كله. ولذلك قال عصوا رسول ربهم او يراد بالرسول هنا جنس الرسول جنس الرسول يعني عموم الرسل. فعصوا رسول ربهم - 00:21:20ضَ

اخذهم اخذة رابية. اي اخذهم اخذة الاخذ هنا معناها العقوبة. وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرآن. يعني عاقبهم فالاخذ هنا معناها العقوبة. فاخذهم اخذة رابية يعني عاقبهم عقوبة شديدة زائدة. عن حد عن - 00:21:40ضَ

عن الحد الذي كانوا يتوقعونه. فهذا معنى رابية يعني من من يعني انها زائدة عظيمة شديدة. ثم قال قال تعالى في بيان ايضا امتي في بيان امة اخرى اهلكها الله وهي من؟ وهي اول امة اهلكت واول امة ارسلت - 00:22:00ضَ

اليها رسول وهي امة نوح عليه السلام قال انا لما طغى الماء اي ان الله اهلك قوم نوح بالماء بالغرق بالطوفان. انا لما طغى زاد الماء حملناكم في الجارية اي في السفينة - 00:22:20ضَ

لكن اسأل انا الان حملناكم الله يخاطب من؟ يخاطب اهل مكة الذي نزل عليهم القرآن يقول انتم يا اهل مكة حملناكم في الجارية. هل اهل مكة حملهم الله في الجارية؟ ولا حمل قوم حمل نوح ومن معهما ومن امن معه؟ نقول حمل نوح - 00:22:40ضَ

ومن امن معه فقط وما امن معه الا قليل. فالذين ركبوا في السفينة هم الذين نجوا. والبقية هلكوا بالماء. واغرقهم الله. كيف يقول الله حملناكم انتم؟ نقول لانكم انتم ذرية من سبق. ذرية - 00:23:00ضَ

من سبق يعني لما يقول الله حملناكم انتم يخاطبهم يذكرهم بانه حمل اجدادهم واسلافهم. فالنعمة على الاجداد نعمة عليهم نعمة عليهم. ولذلك تقرأ انت في سورة ياسين واية لهم انا حملنا ذريتهم. في الفلك - 00:23:20ضَ

ما حمل الذرية؟ هو حمل الاجداد لكن لما كانت في سياق ذكر النعمة ذكرهم بانهم حملوا وكانوا في اصلاب ابائهم. وهنا يقول حملناكم انتم لما كنتم في اصناب ابائكم. وهذا كثير في القرآن. يعني انت لما تقرأ - 00:23:40ضَ

الله يخاطب اليهود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. فيقول واذ قلتم يا موسى هل هم قالوا له يا موسى؟ ما قالوا. هم ما حضروا موسى كيف يقول واذ قلتم يا موسى؟ يخاطبهم القرآن. يخاطب اجدادهم يذكرهم بما فعل اجدادهم. فيحذرهم من افعال - 00:24:00ضَ

من افعال اجدادهم واسلافهم. وهنا يذكرهم بهذه النعمة حملناكم انتم في الجارية. ولذلك يسمى نوح الاب ابو البشر الثاني نوح. نوح هو ابو البشر الثاني لان من في من كان في زمانه كلهم هلكوا. كلهم هلكوا ولم يبقى منذ - 00:24:20ضَ

حرية من جاء من العالم كلها كلهم يرجعون الى ذرية الى ذرية نوح عليه السلام قال حملناكم في الجارية لنجعل اي هذه السفينة نجعلها لكم تذكرة تتذكرون كيف انجى الله من هلأ كيف انجى الله من ركب في السفينة واهلك - 00:24:40ضَ

فمن لم يركب فيها قال لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية يعني تعي من الوعي يعني تدركها وتفهمها يعني تفهم هذا المعنى وتدركه. قال تعيها اذن واعية ليست كل اذا كثير من الاذان ما تسمع تسمع ولا ولا تدرك ولا تفهم لكن الذي يفهم الذي يستوعب - 00:25:00ضَ

ويطبق ويتفكر ويتذكر ويعقل ما يخاطب به. فهذا هذه الاذن كل انسان له اذن ليست ليس لكن ليس كل انسان له اذن واعية. كثير من الناس يسمع ولا ولا يدرك ولا يفهم. ولا ولا يتذكر - 00:25:30ضَ

ولا يتعظ هنا المراد به من الاذن الواعية هو هي الاذن التي تتعظ الذي يتعظ صاحبها ويفهم لذلك ختم الله اهلاك هؤلاء الامم بان هذه رسالة لكل من عنده سمع يسمع به - 00:25:50ضَ

سمع سمع ادراك وفهم هذا المقصود. بعد هذا العرض الذي يعرضه الله لنا في القسم الاول من هذه السورة عن اهلاك الامم المكذبة لهذا اليوم العظيم يعرض لنا بعده ما يجري في هذا اليوم لما يقول فاذا - 00:26:10ضَ

في الصور نفخة واحدة. هذا يأتي الحديث عنها ان شاء الله في اللقاء القادم. اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين موفقين لكل خير. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:26:30ضَ

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وما انا من المشركين - 00:26:49ضَ