Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين - 00:00:02ضَ

اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا وينفعنا جميعا بما نقول قولوا بما نسمع هذا اليوم هو اليوم الثالث عشر من شهر شوال من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة مجلسنا المبارك - 00:00:36ضَ

مع القرآن الكريم قراءة وتفسيرا وبيانا وتدبرا. ونسأل الله الاعانة والسداد والتوفيق. السورة التي بين ايدينا وقد جاءت بعد سورة النجم سورة القمر تقارب الفلكي بين النجم والقمر والتقارب ايضا في الترتيب في المصحف جاءت سورة القمر بعد سورة النجم وبينهما من التوافق - 00:00:56ضَ

الشيء الكثير سورة النجم ذكر الله سبحانه وتعالى في اخرها قوله ذكر قوله تعالى قال ازفت الازفة. يعني قربت القيامة. ليس لها من دون الله الكاشفة جاء في سورة القمر اقتربت الساعة ازفت الازفة هي اقتربت الساعة - 00:01:26ضَ

ايضا ذكر الله سبحانه وتعالى في سورة النجم اثبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم في مواضع منها قوله هذا نذير من النذر من النذر الاولى هذا نذير من النذر الاولى يعني هذا محمد - 00:02:00ضَ

هو نذير قد سبقه نذر كثيرون من النذر الاولى يعني رسل. وجاء في هذه السورة حكمة بالغة فما تغني النذر. وجاء في ثنايا السورة ايضا في ايات تتكرر كيف كان عذابي - 00:02:20ضَ

عذابي ونذر. وتلاحظ ايضا في سورة النجم ان الله سبحانه وتعالى قال وانه اهلك عادا الاولى وثمود فما ابقى وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغى والمؤتفكة اهوى اربع امم - 00:02:40ضَ

عاد وثمود وقوم نوح وقوم لوط وهم المؤتفكة. وذكر هنا في هذه السورة تفصيلا لهؤلاء وزاد عليهم ايضا قوم فرعون فاصبحت الامم المذكورة في سورة القمر خمس اهلك وكل هذه السورة يعني بين السورتين من التوافق الشيء الكثير - 00:03:00ضَ

الشيء الكثير وسورة القمر جاء في فضائلها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأها في صلاتي العيدين في صلاتي العيدين العيدين يعني من السنة كما في حديث ابي واقد الليثي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى العيد قرأ - 00:03:30ضَ

في الركعة الاولى سورة قاف. وفي الركعة الثانية سورة القمر. هذا كان يفعله احيانا. واحيانا يقرأ بسورة سبح والغاشية. كل هذا وارد في صلاة العيدين. عيد الاضحى وعيد الفطر. فمن - 00:03:52ضَ

السنة قراءة سورة القمر. قد يسأل سائل فيقول ما الحكمة في قراءة هذه السورة الخاصة سورة القمر وسورة قاف قلنا سورة قاف تذكير باليوم الاخر. كل حديث عن عن اليوم الاخر. وعن عن النار وعن الجنة - 00:04:12ضَ

من اهل النار واهل الجنة. وتذكير للمؤمن للناس عندما يكون لهم اجتماع واسع كبير. تعرف يعني صلاة عيد يحضرها الكثير. وسورة القمر فيها الوعيد الشديد والتخويف لمن لمن اعرض ولم يؤمن. فلذلك - 00:04:32ضَ

جاءت هذه السورة تذكيرا للناس وتحذيرا وانذارا. سورة القمر لها سبب نزول. وهو ان المشركين طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم اية. قالوا اتي اتنا باية حتى نصدقك. فخرج معهم يوما - 00:04:52ضَ

الى الصحراء فقال انظروا الى القمر واذا القمر قد انشق فلقتين قطعتين قطعة هنا وقطعة هنا. فنظروا اليه فقال هذه اية من ايات الله. الله اعطاكم اية شق لكم القمر لم يؤمنوا وانما قالوا قالوا محمد سحرنا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كنت قد سحرتك - 00:05:12ضَ

فاسألوا الذين يأتونكم في الاسفار بعد يوم يومين مسافرين اسألوهم. فلما جاء اهل الاسفار سألوهم فقالوا نعم في ليلة كذا وكذا رأينا القمر قد انشق شقتين. فقال المشركون محمد سحرنا وسحر ايضا اهل - 00:05:42ضَ

الاسفار وهم كما قال الله سبحانه وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر. واتبعوا اهواءهم فنزلت هذه الاية تبين ان قرب الساعة تهديد بهم وان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم هي - 00:06:02ضَ

اخر الرسالات وانها قريبة من وقوع الساعة. يقول صلى الله عليه وسلم بعثت انا والسعاة كهاتين يعني رسالتي والساعة متقاربة جدا. ولذلك الله سبحانه وتعالى قال اقتربت الساعة وانشق القمر. هي - 00:06:22ضَ

يعني تدل على قرب الساعة وتدل على اثبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن المشركين لعتوهم وقسوة قلوبهم واعراضهم الشديد هو انهم يكذبون بايات الله مهما كانت ولو كانت واضحة مثل الشمس - 00:06:42ضَ

انشقاق القمر امامهم ومع ذلك كذبوه. ولم يقبلوا ولم يرتدعوا. ولذلك قال الله عنهم كذبوا كذبوا واتبعوا اهواءهم. ما اتبعوا الحق ولا يريدون اتباع الحق. ولا يريدون ان يبحثوا عن الحق. وانما يتبعون اهواها اهواءهم وشهواتهم - 00:07:02ضَ

ولاحظ ان السورة جاءت تردعهم ردعا شديدا. في اولها وفي اخرها وفي وسطها. كلها سورة تردع هؤلاء ردعا شديدا وتؤدبهم على سوء اخلاقهم. وعدم تأدبهم مع الله ولا مع رسالاته ولا مع النبي صلى - 00:07:22ضَ

ولذلك جاءت بقوة وغلظة شديدة قال الله سبحانه وتعالى وان يروا اية يعرضوا ثم هددهم الله سبحانه قال فتولى عنهم يوم يدعو الداعي الى شيء نكر قال خش عن ابصارهم يخرجون من الانجاد. يقول اتركهم الى ان يخرجوا من قبورهم - 00:07:42ضَ

وهم خاشعين خائفين. كانهم جراد مهضعين الى الداعي. ثم سبحانه وتعالى هددهم في اخر السورة لما قال سيهزم الجمع ويولون الدبر وثم قال يوم يسحبون في النار على وجوههم ذو - 00:08:02ضَ

ومس سقر. كل هذا تهديد لهم ووعيد ومع ذلك لم يرتدعوا. ثم ساق الله سبحانه وتعالى امس قصص من قصص الامم السابقة المكذبة المعرظة التي كذبت يعني عتت عن امر ربها وقست وقست قلوبها ولم يتقبل الحق. مع انها جاءتها الرسالات وجاءهم الرسل ومع ذلك كذبوا. وتلاحظ - 00:08:22ضَ

ان كل قصة من هذه القصص الخمس تفتتح بماذا؟ تفتتح بقوله كذبت كذبت كذبت ثم تأتي يأتي العذاب يعني السورة كلها ما بين بيان موقفهم وهو التكذيب كذبت وبيان ماذا؟ العقوبات التي - 00:08:52ضَ

نزلت بنا كل هذا تهديد وتخويف لعلهم يرجعون لعلهم يفكرون بانفسهم لعلهم يعرفون ومع ذلك شدة الغلظة والقسوة وعدم المبالاة. شف قوم نوح قال الله فيهم كذبت قوم نوح كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا - 00:09:12ضَ

وعبدنا اي نوحا ثم ذكر بعدها ماذا؟ قال كذبت عاد قال كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذره عذاب ونذر. ثم يسوق الله يبين لك الله العذاب الذي ساقه لهم. ثم يقول كذبت ثمود بالنذر - 00:09:32ضَ

ثم بعدها يقول ايضا كذبت قوم لوط ثم بعدها يقول ولقد ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها. كم امة؟ كم امة ها؟ كم؟ خمس ما هي؟ قوم نوح عاد ثمود - 00:09:52ضَ

قوم لوط فرعون خمس كلهم عتوا عن امر ربهم وعاندوا والنتيجة الهلاك. الهلاك لا يبالي الله بهم. الذين لا يبالون برسله ولا يبالون بحق الله عليهم الله لا يبالي بهم - 00:10:22ضَ

ولذلك شف الاية قال سبحانه وتعالى اكفاركم يا اهل مكة خير من اولئكم انتم خير منهم حتى لا يعذبكم اكفاركم خير من اولئكم؟ ام لكم براءة في الزبر؟ عندكم صك براءة ان الله لا يعذبكم؟ ما عندك - 00:10:42ضَ

لا براءة ولا انتم خير منهم. اذا النتيجة صرتم على طريقتهم فسينزل بكم ما نزل بهم. نأخذ السورة من اولها اية اية. يقول الله سبحانه وتعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة. وانشق القمر اقترب - 00:11:02ضَ

الساعة يعني دنا مجيء يوم القيامة. الساعة عرفت القرآن انها هي يوم القيامة. يقولون متى الساعة الحديث عن الساعة دائما في القرآن هي المراد بها ساعة حضور يوم القيامة لكن هنا وقفة لما يقول اقتربت هل هناك فرق بين اقتربت وقربت ولا المعنى واحد - 00:11:22ضَ

يعني لماذا لم يقل الله قربت الساعة؟ ليش؟ قال اقتربت في فرق ولا ما في فرق؟ نقول عندنا قاعدة تفسيرية وهي ان الزيادة في المبنى زيادة في المعنى. يعني كلمة اقترب اكثر حروفا من قربا. قربت - 00:11:52ضَ

ثلاثة اقتربوا خمسة او ستة. ستة احرف. ثلاثة وستة احرف. الستة اقوى اقوى لما اقول اقتربت اقوى من اقول قربت. ولذلك الاقتراب شدة الشيء. شدته. فهي اقوى في البلاغة اقوى اقتربت يعني يعني دنت دنوا شديدا. وقربت قربا شديدا. طيب يقول اقتربت الساعة ثم - 00:12:12ضَ

قال وانشق القمر. هذا خبر من الله ان القمر انشق شقا حقيقيا. وهي معجزة النبي صلى الله عليه وسلم التي رآها المشركون باعينهم وكذبوا بها. ثم بين الله سبحانه موقفهم من هذه العلامة العظيمة التي هي معجزة - 00:12:42ضَ

دليل على صدق النبي صلى الله عليه وسلم قال وان يروا اية يعرضوا يعني اي اية ليست فقط انشقاق القمر اي اية تأتي فيهم كل اي اية تأتيهم وان يروا اية يعرضوا اي اية تأتيهم يعرضوا قال وان يروا اية - 00:13:02ضَ

يعرض ولا يصدق بالايات. لا يؤمنون ولا يصدقون. وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر يعني كل ما جاءتهم اية الاول اول ما ينظرون لهذه الاية يعرضون ما يتقبلونها. طيب انظروا فيها ما يتقبلون. اعراض - 00:13:22ضَ

شديد. ثم حكم عليها سحر مستمر. ما معنى مستمر؟ من المرة وهي القوة. مرة شف مر معنا في سورة في سورة النجم في سورة النجم قال الله سبحانه وتعالى عن عن جبريل علمه شديد القوى - 00:13:42ضَ

ذو مرة ذو مرة يعني شدة وقوة. قال هنا يا شيخ قالوا وان يروا وان يروا اية يعرضوا اقول سحر اي هذا الذي اتى به محمد سحر مستمر يعني شديد وقوي ومستمر يعني لن لن يقف عند حد - 00:14:02ضَ

سيستمر وهو قوي شديد. ثم قال سبحانه وتعالى وكذبوا. كذبوا بالقمر بانشقاقه وكذبوا بكل الايات بالرسول وكذبوا بالقرآن واتبعوا اهواءهم. يعني السبب اتباع الاهواء. كذبوا واتبعوا شهواتهم ما تهواه انفسهم وشهواتهم يتبعونها. قال الله في التهديد وكل امر مستقر. امركم وامر محمد كله مستقر - 00:14:22ضَ

كل له نهاية. امر كل انسان له نهاية. وامركم سينتهي. وسيزول وستحاسبون عليه. ولكم موقف عند الله ومحمد امره سيظهر ويقوى وينتشر وكل سيرجع مرجعه الى الله. كل امر له استقرار - 00:14:52ضَ

وله نهاية. قال الله سبحانه وتعالى ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر. يقول جاءهم في القرآن اخبار الامم الماضية التي تزجرهم. وتنهاهم وتحذرهم ومع ذلك لا مبالاة. القلوب ميتة - 00:15:12ضَ

ما في حركة جاءهم الانباء ما فيه مزدجر يعني يزجره. قال الله عز وجل حكمة بالغة. يعني هذا الشيء بحكمة الله سبحانه وتعالى الايات والنذر هم موقفهم وردهم لهذه الرسالات وكفرهم - 00:15:32ضَ

قم بها قال الله عز وجل هذا الامر حكمة لله عز وجل وليست حكمة حكمة عظيمة بالغة. فما تغني النذر والقرآن حكمة فما تغني النذر يغني ما تنفعهم النذر ما تغنيهم يعني ما تنفعهم هذه النذارات لان ما في تقبل قلوبنا - 00:15:52ضَ

قلوبنا غلف مغلقة ما تبي تقبله. فالنتيجة ما هي؟ قال الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم تخفيفا عليه ورحمة به من شدة شفقته وخوفه على قومه قال فتولى عنهم اعرض عنه اتركوه ما دام هم بهذه القسوة وهذه الاعراض - 00:16:12ضَ

اتركه فتولى عنهم وذكرهم متى بيوم القيامة. يقول فتولى عنهم الان ويوم القيامة سيذكرون هذا الشيء متى يوم القيامة؟ قال يوم يدعو الداعي الى شيء ذكر. شف فتولى عنهم بعدها - 00:16:32ضَ

حرف صغير ميم هذه يعني ماذا؟ يعني انك يجب ان تقف. اذا قرأت الاية ما تقول فتولى عنهم يوم يوم يدعو لا هذا اذا وصلتها اختل المعنى. كانك تقول فتولى عنهم يوم القيامة. والمراد لا فتولى عنهم الان ثم - 00:16:52ضَ

ذكرهم يوم يدعو الداعي وهو من؟ اسرافيل لما ينفخ في الصور وتقوم القيامة. يدعوهم الى شيء نكر اي شيء عظيم لا يتصورونه. شيء عظيم لا يتصورونه. حالهم يوم القيامة اذا اذا دعاهم الداعي - 00:17:12ضَ

اذا دعاهم اسرافين ونفخوا في الصور ونادى المنادي بعد ذلك يخرجون من قبورهم حالهم ماذا؟ قال قال خش عن ابصارهم. يعني ابصارهم خاشعة ذليلة خائفة. خائفة يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر. شف التصوير القرآن لحال هؤلاء المعرظين الكافرين. اذا جاء يوم القيامة خرجوا من - 00:17:32ضَ

شف سماها الاجداث. ما قال القبور الاجداث جمع جدث. والجدث هو القبر لكن متى ما جلس اذا بدأ يتشقق ويتحرك. وبدأ يخرج الانسان من بطن القبر نسميه جدث. اما قبل - 00:18:02ضَ

اما قبر اذا اذا حفر قيل هذا قبر. اذا وضع فيه الميت نقول قبر اذا دفن فيه نقول قبر فلان اذا انشق وبدأ يخرج من قبره نقول الجثث لان كلمة الجثث تعني التحرك واذا تحرك سمي شف عبارة القرآن - 00:18:22ضَ

يخرجون شف بدأ بدأ القبر يتشقق عنهم. يخرجون من الاجداث وخروجهم في حال هذا قال كانهم جراد منتشر. تعرف الجراد؟ اذا انتشر في الارض ما يسير بطريق واحد كل يذهب الى جهات مختلفة. ثم بعد ذلك ينطلق بطريق واحد. فهم من شدة الهول - 00:18:42ضَ

والخوف والروع الذي يصيبهم يتشتتون ما يدرون واين يذهبون. عقولهم قد ذهبت. فترى الناس سكارى ما يدرون ثم زيادة على ذلك يسمعون الداعي فيقبلون عليه اذا ناداهم المنادي اذا ناداهم اذا ناداهم ملك - 00:19:12ضَ

الملك الذي اسرافيل مهضعين الى الداعي ما معنى مهطعين؟ المهطع الذي يمد عنقه وهو ينظر الى اسفل من شدة الخوف تجد اذا سمع الصوت من بعيد ينادي يا فلان يا فلان او ينادي هلم هلم يمد عنقه - 00:19:32ضَ

مسرع بمشيته وينظر الى اسفل هذا يسمى يسمى مهطع المهطع الذي يمد عنقه في مشيته مسرعا. ناظرا الى اسفل. فهذا يسمى يسمى مهطع. قال مهطعين حالهم مهطعين يدعي هذي حالهم ما هي خشعن ابصاره؟ الابصار ذليلة زين؟ ثم خروجهم كأنهم - 00:19:52ضَ

ثم مشيهم الى الداعي بسرعة مهطعين ثم كلامهم ماذا يقولون؟ يقول الكافرون هذا قوم عشر. هذا يوم علينا عسير شديد. ليس باليسير. حكموا على انفسهم وعرفوا. هذي المقدمة كلها تبين لنا موقف هؤلاء المكذبين المعرضين في الدنيا التكذيب والاعراض واتباع الشهوات. في الاخرة هذي - 00:20:22ضَ

يخرجون بهذه الحال وهذه الصورة. ثم سبحانه وتعالى بدأ يسوق لنا قصص الانبياء والامم ترتيبا زمنيا مختصرا مفتتحا كله بيان انهم قد كذبوا فاحذروا يا اهل مكة ويا كل من يكذب بالقرآن ويكذب بالرسالات لا يصيبكم ما اصابهم. كذبت شوف افتتاعية قوية تبين - 00:20:52ضَ

موقفهم كذبت قبلهم قبل من؟ قبل اهل مكة. كذبت قبلهم قوم نوح الذين ارسل الله نوح عليه السلام يدعوهم الى عبادة الله وحده لا شريك له له وان يتقوا الله فكذبوا واعرظوا ولم يقبلوا - 00:21:22ضَ

فكذبوا عبدنا كذبوا عبدنا يعني كذبوا رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. قالوا كذبوا رسولنا نوحا عليه السلام. بل ليس تكذيب فقط تجاوز التكذيب واتهموه. فقالوا مجنون وازدجر. قالوا هذا مجنون. كيف يقول - 00:21:42ضَ

اعبدوا الله ولا تعبدوا الاصنام ولا تعبدوا ما يعبد ابائكم. هذا في عقله جنون في به جنة. وهو اعقله وهو اعقلهم واحسنهم خلقا وايضا اكملهم علما واخلاقا عليه باي شيء يحكمون عليه بانه مجنون هم المجانين الذين يأتيهم من ينذرهم ومن يحذرهم من النار ومع ذلك لا - 00:22:02ضَ

يبالون هم الذين قد فقدوا عقولهم. وقالوا مجنون وازدجر. ازدجر يعني هم زجروه بقوة ونهروه وهددوه بالقتل وهددوه بالاخراج واذوه. فهذا هذا ازدجارهم يعني زجروه زجرا شديدا. فلما رأى منهم الاعراض والتكذيب - 00:22:32ضَ

وحاول فيهم وجلس مدة طويلة تسع مئة وخمسين سنة يدعوهم ولم يقبلوا منه. فدعا عليهم قال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا. وقال هنا قال فدعا ربه اني مغلوب قد غلبني قومي فانتصر لي - 00:22:52ضَ

يا الله يا الله فانتصر اخبره الله انه سينتصر له وانه سيغلب قومه بالعذاب الشديد واخبره ان يصنع السفينة وانه ومكانه ليس بمكان لا ماء ولا بحر. ومع ذلك امره ان يصنع السفينة وقال - 00:23:12ضَ

قال سيصيبهم العذاب الاليم سنغرقهم بالماء. ولن ينجوا احد من هذا الغرق الا من كان في السفينة فبدأ يصنع السفينة وقومه يمرون عليه ويسخرون منه ويستهزئون ويقولون الان عرفنا انك مجنون تصنع - 00:23:32ضَ

سفينة في الصحراء يا نوح ليس لك عقل وبدا قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون صنع السفينة واخبره الله قال حتى اذا جاء امرنا وفار التنور التنور هو حفرة في الارض - 00:23:52ضَ

هذا التنور فاذا كان التنور ينبع ماء فاعلم ان هذا هو العذاب. فبدأ التنور ينبع فعرف نوح عليه السلام ان هذا هو العذاب فبدأ يركب في السفينة من يريد النجاة. قل نحمل فيها من كل - 00:24:12ضَ

زوجين واهلك واهلك يعني الذين امنوا معه. فحملهم في السبيلة. قال الله سبحانه وتعالى ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر. فتح الله السماء بسحب عظيمة وامطار شديدة. وبدأ ينهمر الماء بقوة - 00:24:32ضَ

جاءهم امطار شديدة قوية. وقابل هذا المطر الذي ينزل من السماء ان الارض تنبع. قال وفجرنا الارض عيونا. شف ما قال فجرنا عيون الارض. لو كان يقول فجرنا عيون الارض العيون معدودة. واحدة ثنتين ثلاث. قال لا قلبنا الارض - 00:24:52ضَ

عيون اصبحت الارض كلها عيون تنبع في كل مكان. فالماء بدأ يخرج من الارض وينزل من السماء فالتقى الماء على امر قد قدره الله بحكمة انسق هذا على هذا. فبدأ الامواج تتلاطم ونوح في السفينة - 00:25:12ضَ

وهي تجري بهم في موج كالجبال ونجى الله نوحا عليه السلام قال وحملناه على ذات الواح ان ودسر يعني السفينة لها الواح من الخشب ولها دسر قيل مسامير او قيل الحبال التي تشد بها - 00:25:32ضَ

فاركبه الله في السفينة ونجاه قال تجري اي السفينة باعيننا اي بمرأ منا عناية من الله سبحانه وتعالى وحفظ قال جزاء لمن كان كفر. يعني جزاء لنوح عليه السلام الذي كفره قومه وكذبوا به. هذا الجزاء جزاء النجاة ان ان الله نجاه من هذا الغرق. وسلم منه. قال الله عز وجل ولقد تركن - 00:25:52ضَ

نهى اي هذه القصة او السفينة تركناها اية فهل من مدكر؟ هل من متذكر؟ من من يسمع هذه القصة ولا يتعظ ولا يتذكر قدرة الله وقوته الغالبة انه اغرق اهل الارض جميعا وانه نجى من - 00:26:22ضَ

كان في السفينة هذه اية عظيمة هذه يقول فهل من مدكر اصلا مدكر اصلها تكر ميم ذال تاء كاف راء مذتكر. فلما قلبت التاء دالا قلبت الدال الاولى الذال دالا فاصبحت دال بعدها دال ادغمت الدال بالدال فاصبحت - 00:26:42ضَ

مدكر مدكر يعني متذكر. من التذكر. قال الله عز وجل فهل متذكر؟ فهل من مدكر؟ ثم ثم قال فكيف كان عذابي ونذر؟ رأيتم العذاب والنذر؟ هذا عذابي وهذا انذاري لهم. تحقق كيف كان؟ كان شيئا كان امرا - 00:27:12ضَ

العظيمة قال سبحانه وتعالى بعدها ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ وش علاقة في قصة هذه كلمة الجملة ولقد يسرنا القرآن للذكر ستتكرر معنا في السورة. دليل على اي شيء دليل على - 00:27:32ضَ

لان القرآن مواعظ وفيه زجر وفيه تذكير وفيه ما يحيي القلوب لكن ماذا؟ ينبغي لك ان تتدبر القرآن وتتأمله وتتفكر فيه. القرآن يسير. قال الله يسرنا القرآن. يسرنا ماذا؟ تلاوته. يسرنا فهمه - 00:27:52ضَ

يسرنا حفظه يسرنا تدبره لكن هل من مدكر؟ هل من متذكر؟ حتى يقف مع القرآن ويجعل للقرآن نصيبا عنده من وقته ويعيش مع القرآن ويتدبر ويتفكر. هذا لا تنقضي عجائبه. هذا بحر لا ساحل له. لا - 00:28:12ضَ

انتهي. القرآن عظيم جدا لكن القلوب غافلة. القلوب او بعض القلوب غافلة وبعضها معرظة. ينبغي ان نقبل على نعرف نعرف عظمة هذا القرآن. ثم قال سبحانه وتعالى بعدها بعد هذا التهديد. في سياق قصة نوح عليه السلام يذكر الله - 00:28:32ضَ

قصة عاد فيقول كذبت عاد الذين جاءوا بعد بعد اهلاك نوح اقوام خلفوا قوم نوح وهم عاد كانوا يعيشون في جنوب الجزيرة العربية في بلاد الاحقاف قال كذبت عاد ارسل الله اليهم هودا - 00:28:52ضَ

السلام يدعوهم الى عبادة الله وتقواه فكفروا وابوا. كذبت عاد كذبوا رسولهم. قال الله عز وجل فكيف كان عذابي كيف كان؟ ما الذي اصابهم لما كذبوا واصروا؟ كيف كان عذابي؟ وكيف كان انذاري؟ العذاب قال انا ارسلنا عليهم - 00:29:12ضَ

ريحا صرصرا. قوم نوح اغرقهم الله بالماء. قوم عاد اهلكهم الله بالريح جاءتهم ريح عاصف شديدة وهذي الريح ريح قيل باردة وقيل حارة فيها صوت. الصرصرة يعني الصوت. الصرصرة مثل سرير الباب - 00:29:32ضَ

يعني فصرصرة الريح عليهم شديدة الصوت قوية تعرفون الريح لاشتدت تحدث صوتا قال ريح في قوم نحس مستمر في يوم جاءهم في اول يوم اصابهم فاهلكهم. في يوم نحس النحس هو يوم - 00:29:52ضَ

الشؤم والعذاب والهلاك. مستمر قوي واخذ مدة. كم المدة؟ العذاب احسنت سبع ليال وثمانية ايام حسومة سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما الاربعاء الى الاربعاء. اهلكهم الله وبدأت ماذا تصنع بهم الريح؟ تنزع الناس. تأخذهم بقوة تنزع الناس - 00:30:12ضَ

كأنهم اعجاز نخل منقعر تأخذ الرجل من الارض وترفع به الى السماء ثم تلقيه على رأسه واذا رأيتم ساقط على الارض كأنه نخلة سقطت على الارض ماتت. كانهم اعجاز نخل من قعر - 00:30:42ضَ

النخل نهايته. ومن قعر الذي قد دخل في الارض. دخل جذع النخل داخل في الارض فانقلع من الارض وسقطت على رأسها النخلة اذا انقلعت من الارض من من جذورها ثم سقطت عليها تجد لان الله اعطاهم قوة هؤلاء عاد - 00:31:02ضَ

الطول رجال طوار. فتساقطوا على الارض. تأخذهم الريح ترفع به الى السماء. قال الله عز وجل تدمر كل شيء باذن ربها فترفع الرجل الى السماء ثم تسقطه على رأسه. فاذا جئت وجدتهم قد تساقطوا كانهم اعجاز نخل خاويا - 00:31:22ضَ

ساقطة قال فكيف كان عذابي ونذر؟ كيف كان؟ كان عظيما شديدا عذاب ونذر شديد ثم قال سبحانه وتعالى مثل ما ذكرنا ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ مرة ثانية تذكير لك - 00:31:42ضَ

حتى تعرف قيمة القرآن. ثم قال بعدها كذبت سمود بالنذر. هذه هذه الامة الثالثة امة نوح عاد الان ثمود وهم يسكنون في الشمال الغربي من الجزيرة العربية. في مدائن صالح ارسل الله اليهم صالحا - 00:32:02ضَ

دعاهم الى التوحيد عبادة الله وتقواه فكذبوا وابوا واستكبروا. فكذبوا بالنذر كذبوا خوفهم ولم يقبلوا فقالوا كيف نؤمن بصالح؟ ما نؤمن ولا نصدق. لماذا؟ قال بشر مثلنا فقالوا ابشر منا واحدا - 00:32:22ضَ

كلنا نتبع واحد بشر منا اذا اتبعناه النتيجة انا اذا لفي ضلال وشعر يعني في ضلال وفي جنون وفقد العقل. وفي عذاب وفي عذاب يعني لسنا على هداية. ولن نسلم من العذاب - 00:32:42ضَ

يستهزئون ويسخرون كيف نتبع رجل واحد؟ طيب رجل ارسله الله اليكم هذا انتم الان تتبعون رجل معه عقله ويتكلم معكم بالوحي افضل ولا تتبعون حجر وشجر تعبدونها وصور ما تنفعكم. حجر ويعني تذهب الى حجر وتدعوه - 00:33:02ضَ

وتعبده وتسجد له وشجر وتترك هذا الرجل الذي احسنكم اخلاقا ويعلمكم وقد اوحى الله اليه اين عقولكم؟ فقالوا ابشر منا واحدا نتبعه ان اذا لفي ضلال وسعر ثم احتج بحجة اخرى قالوا االقي الذكر عليه من بيننا؟ يعني الله اختاره - 00:33:22ضَ

من بيننا والقى عليه الذكر وتركنا من هو حتى يختاره الله من هو؟ فالقي الذكر عليه من بيننا ثم حكموا حكم اخر شوف قوة وشدة الغلظة والقسوة والعتو قالوا بل هو كذاب اشر. هو هذا صالح كذاب - 00:33:42ضَ

يكذب على الله واشر متكبر ويدعي انه احسن افضل منا وانه يوحى اليه هو كذاب ومتكبر لن نقبل منه لن وهو يعني كله يعني كلامه شر في شر لا نقبله. بشر ما نقبل. القي عليه الذكر من بين مستحيل - 00:34:02ضَ

ثم قالوا بل هو كذاب اشر. رد الله عليهم. قال سيعلمون غدا لما يصيبهم العذاب او يوم القيامة سيعلمون غدا من الكذاب الاشر هو ام انتم؟ ثم الله سبحانه وتعالى امتحنهم باية حتى يقيم عليهم حجة - 00:34:22ضَ

فارسل اليهم الناقة كما قالوا هم يعني لما جاؤوا عند صالح فقالوا ان كنت صادقا وتريد ان نتبعك اتنا اية قال ماذا تريدون؟ قالوا اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة. اذا اخرجت لنا ناقة صدقناك. الله سبحانه وتعالى - 00:34:42ضَ

الناقة لهم حتى تكون اية عظيمة. قال انا مرسلوا الناقة يعني نرسلها لكم ونخرجها لكم فتنة. هل تؤمنون او تكذبون فتنة لهم قال ان مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم انتظر واصطبر اصبر بقوة شف - 00:35:02ضَ

صبر غير اصبر. هذي اقوى. فقال اصطبر عليهم واصبر عليهم. وراقبهم. ماذا يصنعون؟ ثم اخبرهم ان هذه الناقة تحتاج الى ماء تشرب وتأكل. فهي تأتي الى مراعيهم وتأكل. وتأتي الى البئر الذي يشربون منه فتشرب منه - 00:35:22ضَ

ونبئهم ان الماء قسمة بينهم. بينهم وبين الناقة. كيف قسمه؟ يوم لها شرب يوم؟ ولكم يوم معلوم. يوم تأتي الناقة وتشرب من البئر واليوم الثاني يأتون ويكون البئر لهم. فاخبرهم الله ان الناقة - 00:35:42ضَ

اه حظ في في البئر. قال ونبئهم ان الماء قسمة بينهم. كل شرب محتظر. يعني كل وقت له حضوره. فاذا جاء يوم الناقة تأتي الناقة. اذا جاء اليوم الثاني يأتون هم ويشربون. ويشربون بهائمهم - 00:36:02ضَ

ولكنهم لم يقبلوا ولم يؤمنوا ولم يصدقوا بناقة الله بل وصل الامر الى التكذيب برسالة في صالح وايضا انهم توعدوا صالحا ان ان يعقروا الناقة وان فخوفهم قال ان قتلتم الناقة سيصيبكم العذاب. هذه ناقة الله ولا تمسوها ناقة ناقة الله وسقياها - 00:36:22ضَ

لا تمسوها فيأتيكم العذاب ابوا واستمروا فنادوا صاحبهم نادوا صاحبهم كان هناك اشقى ثمود رجل احيمر ثمود اسمه اسمه قدام ابن سالف ارسلوه قالوا انت اقوى واحد وانت اللي تستطيع ان تعقل - 00:36:52ضَ

الناقة خذ هذا السيف او هذه الالة او السكين واقتلها. فنادوا صاحبه قالوا تعال تعال فتعاطى فعطى تعاطى يعني اخذ الالة الة القتل او انه اخذ الناقة بيده وعقرها فعقروها شف - 00:37:17ضَ

هنا قال فعقر واحد. وفي سورة اخرى قال فعقروها. هل هم عقروها جميعا ولا واحد؟ نقول الذي عقرها واحد. كما قال هنا. صاحبهم لكن لما وافقوه لما وافقوه حكم الله عليهم جميعا. فالراضي كالفاعل. فتعاطى فعقره. قال الله - 00:37:37ضَ

عز وجل فكيف كان عذابي ونذر؟ ما العذاب الذي ارسله الله؟ الى قوم الى قوم ثمود من هو؟ ما هو العذاب؟ ها؟ ارسل الريح؟ ارسل الريح؟ لا. الريح العاد رق نوح. هنا ماذا؟ صيحة. صاح بهم جبريل صيحة واحدة تقطعت قلوبهم وماتوا عن اخرهم - 00:37:57ضَ

قال الله سبحانه وتعالى انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة. ليست ثنتين واحدة تكفيهم. صيحة واحدة تقطعت قلوبهم. قال انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتضر. يقول هذه الصيحة تقطع قطعت قلوبهم وهلكوا جميعا - 00:38:27ضَ

فاصبح الواحد منهم كالهشيم الذي في الحظيرة. شفت الحظيرة الدواب اذا وظعت عندها الطعام بدأت تدوس قدميها وتأكله وتعلقه وترميه خلاص كالعصف المأكول كهشيم محتظر التي تدوس باقدامها فاصبحوا خلاص هلكوا جميعا. قال الله عز وجل في بعد القصة ماذا؟ ولقد يسرنا ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل شف كل - 00:38:47ضَ

قصة يأتيك التذكير اقرأ القرآن تأمل القرآن يسير ميسره الله فتذكر وانتفع به. القرآن ذكي فهل من مدكر هل من يتذكر هذه الايات ويتأملها؟ ثم قال سبحانه وتعالى الان كم قصة؟ راحت ذهبت - 00:39:17ضَ

كم قصة؟ او ثلاث نوح نوح وعاد ثمود الان لوط عليه السلام قال سبحانه وتعالى كذبت قوم لوط بالنذر كذبوا قوم لوط بالنذر لما جاءتهم النذر وجاءتهم الرسالات والتخويف كذبوا بها. وقوم لوط يسكنون في الشام. في الشام قريب من فلسطين - 00:39:37ضَ

وكانت سبع قرى ارسل الله اليهم لوطا عليه السلام يدعوهم الى التوحيد والى عبادة الله والى الاخلاق الحسنة وكانوا يفعلون افعالا لم يسبق احد من العالم ان فعلها. وهو اتيان الرجال. حذرهم من ذلك وخوفهم - 00:40:07ضَ

فابوا واستكبروا وقالوا اخرجوا ال لطم من قريتكم. لا لا نريد ان ان يبقوا عندنا. فقال الله سبحانه وتعالى كذبت قوم لوط بالندى انا ارسلنا عليهم حاصبا. شوف كلها وعيد شديد وعذاب. حاصبا يعني حجارة من السماء - 00:40:27ضَ

ارميهم بحجارة بدأت السماء تنزل عليهم حجارة واحرقتهم. ينزل الحجر ويضرب الشخص فيموت فيحترق. قال ان ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط. ال لوط يعني الذين امنوا لوط ومن معه لم يؤمن معها من ما امن معه - 00:40:47ضَ

الا بنات. بناته فقط. حتى زوجته كافرة. فقال ان الا ال لوط نجيناهم بسحر يعني اخر الليل وقت السحر اوحى الله اليه ان يخرج ان يخرج هو هو ومن امن معه وخرجوا فاوحى الله اليه ان ان يخرجوا قال الا ال لوط نجيناهم بسحر. قال نعم - 00:41:07ضَ

من عندنا هذي نعمة ان نجيناه والا كان هلك معهم. لانه ماذا؟ قلبت عليهم ديارهم. رفعت الديار. جعلنا عاليها سافلها اخذت الديار من من الارض وقلبت عليهم ثم اتبعوا بالحجارة. ارسل الله عليهم حجارة من سجيل منضود احرقهم - 00:41:37ضَ

فانجى الله لوط الله اوحى الى لوط الى لوط ان يخرج هو ومن معه لا يلتفت منهم احد حتى الالتفات لا لشدة الهول وخرجوا ولم يلتفتوا وذهبوا. فلما ذهبوا وابتعدوا اهلك الله هؤلاء سبع قرى ليست قرية - 00:41:57ضَ

واحدة قال هنا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا. نعمة كذلك نجزي من شكر لما شكر لوط حق الله عليه وامن من امن معه انجاهم الله. كذلك يجزي الله كل من يشكر. قال ولقد انذرهم اي لوط - 00:42:17ضَ

بطشتنا انذرهم العذاب فتمارو بالنذر شكوا. قالوا لا ما في عذاب ولا شيء. ولقد راودوه عن طيفه الله ارسل لما ارسل الملائكة الى ابراهيم يبشرونه بالولد وهو اسحاق ويخبرون انهم سيهلكون قوم لوط - 00:42:37ضَ

ذهبوا الى قوم لوط ولما وصلوا الى لوط اذاهم ثلاثة من الملائكة بصورة ماذا؟ بصورة شباب. فيهم من العظيم فليفتنهم ليفتنوا فلما رآه رآهم قوم لوط وقد دخلوا عند لوط بدأوا يطرقون - 00:42:57ضَ

الباب بقوة يقولون اخرج لنا هؤلاء الاظياف الذين عندك. فامتنع وقال هؤلاء بناتي. قالوا لا انك تعلم ما نريد قال شف قال ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم لما جاءوا عند الباب وبدأوا حاولوا قلع - 00:43:17ضَ

الباب او التسلق للبيت طمس الله اعينهم. جاء جبريل وطمس اعينهم بجناحه. فبدأوا خبطون ويتوعدون لوطا طمسنا اعينهم قال فذوقوا عذابي ونذر ذوقوا الاشدة العذاب اصبحوا لا يتخبطون الجدران. قال ولقد صبحهم بعد ذلك جاءهم العذاب في الصباح. قال ولقد صبحهم بكرة اول النهار - 00:43:37ضَ

عذاب مستقر وهم قد ناموا في فرشهم رفعت عليهم ديارهم ديارهم وقلبت عليهم. صبهم بكرة عذاب مستقل فذوق عذابي وندر. قال الله مرة ثالثة ورابعة ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر - 00:44:07ضَ

هل من متذكر؟ ثم ذكر القصة الخامسة فقال ولقد جاء ال فرعون النذر من هم النذر موسى وهارون كذبوا باياتنا كلها. اعطاهم الله تسع ايات. ولقد اتينا موسى تسع ايات فكذبوا بها - 00:44:27ضَ

واخذناهم اخذ عزيز مقتدر. كيف اخذهم؟ ها؟ كيف اخذ فرعون وقومه اخذهم اخذ عزيزي مقتدر كيف؟ اغرقهم في اليم. اغرقهم في اليم لما نجى موسى ومن معه اغرق فرعون ومن معه في اليم فهلكوا جميعا قال اخذ عزيز مقتدر - 00:44:47ضَ

قال هذه هذه القصص الخمس خمس قصص رأيتم وسمعتم كيف كان العذاب وكيف اهلكم الله لما ابوا واستكبروا وعتوا عتوا شديدا جاءهم العذاب. الله لا يبالي بهم ولا وليس لهم اي قيمة عند الله - 00:45:16ضَ

طيب بعدها تأتي الايات تخاطب اهل مكة. انتم يا اهل مكة وكل من يقرأ هذا القرآن. سمعتم قصص هؤلاء الخمسة ثم قال سبحانه وتعالى اكفاركم يا اهل مكة خير من اولئكم انتم افضل من قوم عاد وثمود ونوح ولوط - 00:45:36ضَ

وفرعون انتم خير منهم؟ اكفاركم خير من اولئكم؟ ام لكم براءة في الزبر؟ في الكتب؟ في الكتاب عند الله ان لكم براءة ما عندكم براءة ولستم خيرا منهم. اذا سيصيبكم ما اصابهم. ثم قال ام يقولون نحن جميع منتصر - 00:45:56ضَ

يقولون لمحمد في مكة نحن اكثر منك يا محمد وسننتصر عليك. ولو دعوت ما دعوت ستبقى دعواتك دعوتك ستذهب ولننتصر عليك قال الله سيهزم الجمع. سيهزم الجمع ويولون الدبر. متى هزموا؟ في بدر. هذه الاية نزلت في مكة - 00:46:16ضَ

كيف عرف النبي صلى الله عليه وسلم هذه من معجزاته ان الله اخبره ان قومه سيهزمون لكن متى بعد ما هاجر صلى الله عليه وسلم وبعد سنتين من هجرته نصره الله في بدر. يقول عمر رضي الله عنه كنا نقرأ هذه الاية ولا ندري ما معناها - 00:46:36ضَ

حتى رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في يوم بدر وهو يثب على رمح ويقول سيهزم جمع وهو ينظر الى اهل مكة قد اقبلوا قال سيهزم جمع ويولون الدبر. فعرفت يقول عمر وعرفت ان هذه الاية الان تتحقق. يقول عرفت ان هذه الاية الان تحققت - 00:46:56ضَ

سيهزم الجمع الجمع ويولون هزموا وولى بعضهم الدبر. قال بل الساعة موعدهم والساعة ادهم ها هو امره. اذا كانوا يهزمون في بدر هناك ما هو اعظم. وهو يوم القيامة. والساعة ادهى واشد واعظم وامر. ثم قال سبحانه وتعالى - 00:47:16ضَ

في حال هؤلاء يوم القيامة قال ان المجرمين في ظلال وسعر في تيه وظلال وفي سعر اي في عناء شديد وفي عذاب شديد وفي نار تتسعر عليهم. متى يوم القيامة؟ ماذا الذي يجري لهم؟ قال يوم يسحبون - 00:47:36ضَ

في النار على وجوه يسحبون على وجوه في النار. تسحبهم الملائكة على وجوههم لانهم يأبون ولا يريدون. فيستسحبوا الملائكة بقوة على ويلقون في النار ويقال لهم ذوقوا مس صقر ذوقوا شدة عذاب النار التي هي سقر التي هي - 00:47:56ضَ

ثم يبين سبحانه وتعالى ان كل ما يجري في هذا الكون كل ما يجري صغيره وكبيره اي حتى يتحرك في هذا الكون وكفر هؤلاء بكفرهم وايمان من امن ورسالة النبي والعذاب كل ذلك بعلم الله وتقديره - 00:48:16ضَ

قال ان كل شيء خلقناه بقدر. وكل ما يريده الله قد قدره في اللوح المحفوظ. ويوم القيامة امره سهل عند الله. وما امرنا الا كواحدة. وما امرنا الا واحدة. وما امرنا في بعث الناس يوم القيامة - 00:48:36ضَ

الا واحدة كلمح البصر. بمجرد لمح البصر تأتي القيامة. وفي اية اخرى كلمح بالبصر او اقرب لمح البصر او اقرب. وهنا قال كلمح بالبصر. يلمح بصرك هذي حركة يحدث فيها كل شيء. ثم قال سبحانه وتعالى - 00:48:56ضَ

مخاطبا اهل مكة ولقد اهلكنا اشياعكم يا اهل مكة اشياعكم يعني اشباهكم ونظراكم والذين على طريقتكم اهلكناهم. فهل مدكر هل من متذكر؟ وكل شيء فعلوه في الزبر يعني في الكتاب في اللوح المحفوظ الله عالم بهم - 00:49:16ضَ

كل ما فعلوه الله عالم به وقد قدره. وكل صغير وكبير مستقر. كل هذا في علم الله وفي اللوح المحفوظ وفي كتابه قد كتب وقدر وسطر. ثم تختم السورة بعد هذا الوعيد الشديد الطويل - 00:49:36ضَ

تختم بالوعد الكريم للمتقين الذين نجاهم الله من العذاب. قال ان المتقين الذين اتقوا الله في سرهم وفي الايات مفيحة. كل حياتهم ان المتقين الذين خافوا واتقوا واعتبروا وعرفوا لماذا خلقوا. قال في - 00:49:56ضَ

جنات ونهر يوم القيامة. لهم الجنات ولهم الانهار. وفوق ذلك في مقعد صدق عند مليك مقتدر. مقعد صدقة صدقهم الله انه يقعدهم عنده ويسكنهم عنده. وان يكونوا بجوار الله عند مليك وهو الملك العلام سبحانه وتعالى المقتدر الذي الذي يقدر على كل شيء ولا يعجزه شيء. طيب - 00:50:16ضَ

الى هنا تنتهي هذه السورة العظيمة الجليلة عشنا معها هذه الدقائق تأملناها وتفكرنا بها ونسأل الله ان ينفعنا بها وتأمل كيف الله سبحانه وتعالى يكرر كلمة ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ فلنعتبر بسهولة القرآن - 00:50:46ضَ

ويسره في قراءته في فهمه في تدبره في العمل به نعمل به ونتدبره ونعطي القرآن حقه كثرة التلاوة والقرب والتأمل في في اياته الا ننسى ذلك ونسأل الله ان ينفعنا ويجعلنا واياكم ممن يعتبر وينتفع بهذه - 00:51:06ضَ

الايات العظيمة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:51:26ضَ