Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله نشكره على توالي نعمه وجميل الطافه ونسأله الزيادة من فضله. وقد تأذن بالزيادة لمن شكر فنشكره شكرا كثيرا - 00:00:00ضَ

على نعمه العظيمة والائه الجسيمة. وان نصلي ونسلم على نبينا محمد الرحمة وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين عليكم السلام. اما بعد فتقدم لنا بالامس او ما قبل الامس في باب اتيان - 00:00:20ضَ

الحائض تقدم لنا حديث عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب القرشي العدوي وهو ثقة وقد توفي بحوان. قال عن مكسم وهو مولى عبد الله ابن الحارث عليكم السلام - 00:00:47ضَ

وقيل مولى عبدالله بن العباس وهو وهو مقسم ابن بجرة ويقال ابن نجدة ابو قاسم وهو صدوق وتوفي عام واحد ومئة نعم. قال عن ابن عباس عليكم السلام رضي الله تعالى عنهما قال عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:07ضَ

في الذي يأتي امرأته وهي حائض. قال يتصدق بدينار او نصف دينار. وآآ هذا الخبر يفيد انه لا يجوز للانسان ان يأتي امرأته وهي حائض. ولذا رتب عليه الكفارة هم السلام وهذا طبعا لا يخفاكم في القرآن العظيم. يسألونك عن المحيض قل هو اذى. فاعتزلوا النساء في المحيض - 00:01:32ضَ

ولا تقربوهن حتى يطهرن. فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله. الاية واتيان الحائض هذا امر محرم ولا يجوز. ولذا جعل عليه كفارة في اتيانه لامرأته وهي حائض وهذه الكفارة بدينار او نصف دينار. وتقدم لنا ان بدينار او نصف دينار اما ان يكون هذا - 00:02:02ضَ

شكا من اوواوي واما ان يكون تخييرا نعم. وان من وقع في ذلك هو او واما ان يكون في ذلك تفصيل فيكون دينار اذا اتاها في فور حيضتها بخلاف اذا - 00:02:32ضَ

لم يكن كذلك فتكون الكفارة اقل. عليكم السلام. تكون الكفارة اقل في هذه الحالة. نعم تقدم والله اعلم ان الاقرب هو عليكم السلام. هو ان الانسان بالخيار. نعم وسوف يأتي بعظ التفصيل في ذلك. عليكم السلام والدينار هو من ذهب وهو بالوزن - 00:02:52ضَ

كم يا ابو ناصر؟ اربعة وربع غرامات. نعم. وهذا المقدار يكون على حسب شعب الذهب نعم تعلمون ماذا يرتفع ومرة ينخفض وتقدم لنا ان الان يعني نحو ستين مئة ريال او نحو ذلك. نعم. هذا المقدار عليكم السلام. الاكرام مئة وستين ها هذا دينار - 00:03:21ضَ

او ربع. سبع مئة عفوا ليس نعم نحو سبع مئة نحو سبع مئة. نحو السبع مئة عفوا. نحو السبع مئة ريال نحو سبع مئة ريال نعم عفوا هذا الخبر هو صحيح اسناده جيد الى ابن عباس ولكن اختلف في رفعه - 00:03:51ضَ

لطفه نعم. فجاء مرفوعا وجاء موقوفا. بل ان شعبة ابن الحجاج الراوي لهذا الخبر عن الحكم وهو ابن عتيبة قد رفعه في مرات وفي مرات اخرى وقفه. نعم. قيل لشعبة عن وقف او - 00:04:11ضَ

رفع هذا الخبر قال اما حفظي فمرفوع يعني الذي احفظه فمرفوع. وقال فلان وفلان انه كان لا يرفعه يعني هناك من رواه فوقفه وفي رواية عن شعبة عندما وقف قيل له انك كنت ترفعه. قال اني كنت مجنونا - 00:04:31ضَ

نعم يعني كنت مجنونا في رفعي لهذا الخبر. وهذا من ورعه ومن تعظيمه لحديث نبيه صلى الله عليه وسلم وانه خشي ان يكون هذا الخبر موقوفا فيكون اخطأ برفعه نسبته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود هكذا الرواية الصحيحة. قال دينار او نصف - 00:04:55ضَ

قال وربما لم يرفعه شعبة. وتقدم الكلام على ذلك. قال حدثنا عبد السلام بن مطهر وهو ابن حسام الازدي البصري وعبد السلام بن مطهر ثقة وهو من شيوخ البخاري وتوفي - 00:05:25ضَ

اربعة وعشرين ومئتين من شيوخ البخاري بالاضافة الى انهم من شيوخ ابي داوود. نعم. قال حدثنا جعفر يعني ابن سليمان وهو الضبع البصري. ابو سليمان وتوفي عام ثمانية وسبعين ومئة. وهو صدوق له ما يستنكر - 00:05:45ضَ

عن ثابت البنان عن انس. قال عن علي بن الحكم البناني ابو الحكم البصري وعلي بن الحكم البناني ايضا ثقة وتوفي نحو ثلاثين ومئة. وقد خرج له البخاري واصحابه بالسنن بقية اصحاب السنن. قال انا بالحسن الجزري اختلف في ابي الحسن من هو؟ فقيل مجهول - 00:06:05ضَ

قم السلام. وقيل هو عبدالحميد بن عبدالرحمن ونفى ذلك الحافظ بن حجر. وقد يكون هو خسيف الجزري بن عبدالرحمن الجزري نعم. فقال المهم انه ليس عبد الحميد نعم. وقد يكون خسيف الجزري الجزري - 00:06:32ضَ

وسوف يأتي بيان آآ الحكم على خصيف وقد يكون شخص اخر فلذا قال ابن حجر مجهول. قال عن مقسم مولى عبد الله ابن الحارث او مولى ابن عباس ابو القاسم وتقدم انه صدوق. خرج له البخاري حديثا واحدا. وتوفي عام واحد ومئة. وخرج له بقية - 00:06:52ضَ

اصحاب السنن قال عن ابن عباس قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قالا هنا موقوف ولا مرفوع يا ابا عمرو موقوف قال اذا صابها في اول الدم فدينار. يعني في في فوة حيضتها. واذا اصابها في انقطاع - 00:07:18ضَ

الدم انقطاع الدم يعني اما ان يكون الدم قد يعني قد طهرت ولكن لم تتطهر طهرت لكن لم تتطهر بالاغتسال. نعم. قال فنصف دينار وهذا هذه الرواية قوية او ليست بقوية - 00:07:38ضَ

يا شيخ عامك؟ اي نعم فيها ضعف ليست بالقوية ما تقدم اقوى. قال ابو داوود وكذلك قال ابن جريجن وهو عبدالملك ابن عبد العزيز ابن جريج الاموي وهو ثقة فقيه جليل توفي عام خمسين ومئة وقيل غير ذلك. وتقدم لنا - 00:07:58ضَ

بيان التفصيل في حديثه نعم فيما يتعلق بشيوخه هو هناك شيوخ مقدم فيهم وهناك شيوخ كل ما في روايته عنهم. وهناك شيوخ لم يقدم فيهم ولم يؤخروا فيهم. كما انه فيما يتعلق - 00:08:18ضَ

بقواتي عنه. كما ايضا فيما يتعلق بكيفية تحديثه. اذا حدث من كتابه فكتابه صحيح ولم يكن يخرج كتابه في الغالب الا في وقت الحج. ولذا الاحاديث المروي عنه في الحج نعم - 00:08:38ضَ

هي من اصح حديثه والله اعلم. نعم. قال عن عبدالكريم اما ان يكون ابن ابي المخالق واما ان يكون عبدالكريم ابن مالك الجزري اما الجزري فهو ثقة واما ابن ابي المخالط فهو ضعيف. وقد رجح ان هذا هو ابن - 00:08:58ضَ

ابي المخارق الضعيف. اي لكنه قد يرجح انه ابن ابي المخالق الضعيف. نعم. قال عن مقسم يعني بنفس الرواية المتقدمة. فهذا الجزري يرحمك الله. وهذا الذي رجحه الحافظ من حجر في النكت الضراف وانها بالمخابق ان عبد الكريم ابن المخارق وهو ضعيف ولكن يكتب حديثه - 00:09:18ضَ

قال اذا هذا الاسناد ايضا ليس بالقوي فيه ما فيه. قال حدثنا محمد بن الصباح البزاز. ماذا عندك يا آآ الشيخ احمد بزار ولا البزاز؟ نعم. من عند البزار فليصوبه في طبعة الرسالة البزار. نعم - 00:09:48ضَ

هو الصحيح البزاز جزائين وهو ثقة حافظ له سنن توفي عام سبعة وعشرين ومائتين قال حدثنا شريك هو ابن عبد الله النخعي القاضي توفي عام سبعة وسبعين او ثمانية وسبعين ومئة وقد خرج له - 00:10:08ضَ

موسم نحو عشرة احاديث متابعة مقرونا بغيره. ولكن له زيادات في بعض الالفاظ هذا في مسلم. نعم. وخرج له واصحاب السنن وشريك عالم جليل ولكن في حفظه بعض الشيء فحديثه على ثلاثة اقسام حدث منك - 00:10:28ضَ

كتابه فالاصل الصحة ولا يعني هذا انه لا يخطب بل له بعظ الخطأ ولكن وصف كتابه بانه صحيح. وقد وصفه بذلك يعقوب بن شيبة وغيره نعم القسم الثاني اذا حدث من حفظه قبل ان يتولى القضاء. فهذا القسم بماذا حكم عليه؟ يا انس احسنت. فيه الصحيح وفي - 00:10:50ضَ

ايه الظعيف؟ فكل حديث يعامل بحسبه لا يعطى حكما واحدا عاما. والقسم الثالث اذا حدث من حفظه بعد بعد القضاء فقد ساء حفظه فالاصل في هذا القسم الضعف نعم ولكن يكتب حديث - 00:11:12ضَ

هو في هذا القسم قال عن خصيف هو ابن عبدالرحمن الجزري. وخسيف بن عبدالرحمن سيء الحفظ. نعم. قال عمك سم تقدم قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا وقع الرجل باهله وهي - 00:11:32ضَ

حائض فليتصدق بنصف دينهم. وهذا هذه الرواية تؤيد ان المسألة على ماذا؟ على الخياط. نعم انا قال نصف دينار وفي الرواية المتقدمة القوية دينار او نصف دينار. نعم فذكر العقل يفيد ان المسألة - 00:11:52ضَ

على التخييم مع ان هذا الاسناد فيه خصيف وفيه شريك. نعم. هو في الرواية السابقة. نعم. هو في رواية بارك الله السابقة نعم. وقد رواه معمر عن خصيف به ولكن موقوفا الا انه قال بدينار. نعم - 00:12:12ضَ

قال ابو داوود وكزا قال علي ابن بديمة وهو الجزري. ورواة هذا الخبر جزريون لان يعني تقدم ان عبد الحميد نزل حواء او توفي بحواء هو حواء من بلاد الجزيرة. نعم. علي بن الجزري ثقة - 00:12:32ضَ

نعم قال ام مقسم عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع ولكن رواه ماذا؟ مرسلا. ولكن رواه مرسلا قال وروى الاوزاعي وهو عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ابو عمرو. نعم. وهو امام جليل حتى قال الامام بن تيمية - 00:12:52ضَ

لم يدخل الشام بعد الاوزاعي افقه من الشيخ الموفق. يعني لو زاعي افقه من ماذا؟ من ابن قدامة. نعم والاوزاعي توفي عام سبعة وخمسين ومئة. قال عن يزيد ابن ابي ما لك وهو الدمشقي القاضي. وتوفي عن ثلاثين ومئة - 00:13:12ضَ

او نحوها والاوزاعي مية وسبعة وخمسين والاوزاعي مدفون في بيروت وتسمى المكان الذي هو مدفون فيه هيئة الاوزاعي نعم يزيد ابن ابي مالك هو يزيد ابن عبد الرحمن ابن ابي مالك الدمشقي القاضي وهو صدوق له اوهام - 00:13:32ضَ

او ربما وهم له واشياء تستغرب له حديث استغربته خرجه النسائي. قال عن عبد الحميد ابن عبد الرحمن وهو ابن زيد ابن خطاب وهو ثقة تقدم عن النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يتصدق بخمسي دينار. وخمسي - 00:13:52ضَ

دينار يا اسامة اقل من ماذا؟ اقل نامي اقل من نعم اقل من النصف المهم اقل من النصف واكثر من الربع ولا لا نعم نعم بخمسي ايه ليس خمس لا لا بخمسين نعم بخمسين دينار - 00:14:12ضَ

نعم فاقل من النصف هذا يعني والله اعلم العلة نلحقها بمن يا شيخ عامر؟ بيزيد ابن ابي ما لك نعم هو دينار او نصف دينار هذاك تو هويات نعم. اما خمسي دينار يعني هذا مخالف لما تقدم من الروايات - 00:14:32ضَ

يسجل يعني مما يستغرب او يستنكر على يزيد ابن ابي مالك مما حدث به هذا الخبر. بالاضافة الى خبر عند النسائي في المعراج. وانه نزل في بيت المقدس عليه الصلاة والسلام او في بيت لحم وصلى ركعتين. وهذا مستنكر. حتى - 00:14:52ضَ

تظن قال ابن كثير في البعظ الالفاظ الغريبة والمنكرة قديم العهد انا بروايته نعم. واما كونه قد ارسل فجاء مرسلا رواه سفيان رواه نعم زهيب وسفيان الثوري كلاهما عن مقسم عن النبي صلى الله عليه - 00:15:12ضَ

عليه وسلم مرسلا. نعم. نعم. تقدم ان هناك من ارسل شف رواية عند النسائي تلات الاف وواحد وستين الكبرى واثنين وستين. تيك زهير نعم. فالخلاصة انه والله اعلم هو بالخيار يتصدق - 00:15:32ضَ

بدك بدينار او نصف دينار. قال باب يصيب منها دون الجماع. نعم. وهذا معضل. هم. هم. نعم واكما بارك الله فيك تسعة الاف واحد وستين. لا الحديث اللي ذكره من طريق سهيل. ايه قد يكون نعم ايه يعني قد يكون هنا يستنكر وقد يكون ليس - 00:15:52ضَ

الذي اصطلح عليه. نعم. نعم. نعم قال باب يصيب منها دون الجماع. يعني اذا تقدم ان الجماع محرم وهو كذلك. نعم. جماع محرم جماع الحائض هل يجوز ان يصيب منها دون الجماع؟ نعم. وقد كان عليه الصلاة والسلام يباشر نساءه وهن حيض. قال حدثنا يزيد ابن خالد - 00:16:12ضَ

بن عبدالله بن موهب الهمداني الرملي وهو ثقة قال حدثنا الليث وهو ابن سعد الامام الفهمي المسوي توفي عام خمسة وسبعين ومئة. قال عن ابن شهاب الزهري الامام. تلتمية واربعة وعشرين. قال عن حبيب مولى عروة - 00:16:36ضَ

الطبيب المدني مولى عوض بن الزبير وهو صدوق ان لم يكن ثقة. طبعا الحافظ قال انه مقبول وواجه لا لم يكن ثقة. قال ان ندبة مولاة ميمونة وهو وهي ليست بالمشهورة فيها جهالة. قال قالت عن ميمونة - 00:16:56ضَ

بنت الحارث الهلالية زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن ميمونة ان رسول الله صلى الله عليه كلما كان يباشر المرأة من نسائه وهي حائض. اذا كان عليها ازار الى انصاف الفخذين او الركبتين تحتجز - 00:17:16ضَ

به نعم. وهذا الاسناد اسناد صالح. نعم. هذا الاسناد اسناد صالح. فيه ندبة ليست بالمشهورة قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم وهو الازدي الفراهيدي وهو ثقة جليلة اكبر شيوخ ابي داوود توفي عام اثنين وعشرين ومئتين. قال - 00:17:36ضَ

شعبة من الحجاج العتك الواسطي نزيل البصرة وهو امام توفي عام ستين ومئة. قال عن منصور هو ابن المعتمر ولم يبو عتاب وهو ثقة ثبت توفي سنة اثنتين وثلاثين ومئة. قال عن ابراهيم هو ابن يزيد النخعي وهو ابو عموان - 00:17:56ضَ

قه توفي عام ستة وتسعين قال انا الاسود هو ابن يزيد النخعي الكوفي وهو سيد من سادات التابعين. تقول عائشة اكرم علي من بالعراق هو الاسود. وتوفي عام اربعة وسبعين او خمسة وسبعين. قال عن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله - 00:18:16ضَ

عليه وسلم يأمر احدانا اذا كانت حائضا ان تتزر وهذا الاتجار احباب وليس للوجوب لحديث انس افعلوا كل شيء الا الا النكاح ثم يضادعها زوجها. وقال مرة يباشرها. نعم وهذا اسناد صحيح. وقد خرجه الشيخان - 00:18:36ضَ

ولعل نقف عند هنا ونكمل بمشيئة الله فيما بعد - 00:19:02ضَ