Baheth

ثم قال البخاري رحمه الله تعالى باب ما ذكر في ذهاب موسى صلى الله عليه وسلم في البحر الى الخضر شوف في البحر طبعا بعض الفقهاء سابقين كان يرى عدم مشروعية ركوب البحر لاجل التجارة - 00:00:00ضَ

وقالوا لمشروعية وصوله حق طلب العلم شرف العلم واهمية العلم ومكانته وهذا الباب معقود الترغيب في احتمال المشقة في طلب العلم في اهتمام وللتنبيه على ان السيادة وان عظمت لا تمنع من طلب العلم وركوبه. شوف هذا مهم جدا بعد الباب بعد الباب السابق عن السيادة - 00:00:16ضَ

لان موسى عليه السلام كان من اعظم السادة على الارض على الاطلاق. بل هو كليم الله تعالى المال بصفات عظيمة. وصاحب الايات العظيمة فلما علم ان ثمة من هو عنده علم - 00:00:42ضَ

ليس عنده طلب الذهاب واذن له ربه شوف قال وقوله تعالى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ اي مما علمت لا رشد وهو اصابة الخير. شوف هذا ايضا - 00:00:56ضَ

ينضبط مع الحكمة يعني شوف البخاري يربط الابواب ويربط النصوص ويربط المسائل ربطا عجيبا وهذا حقيقة يقول العلماء اذا اردت ان تعرف فضل العلم وكيفية التعامل مع العلماء اقرأ قوله تعالى عن موسى عليه السلام هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت - 00:01:10ضَ

يعني اصبح موسى اللي هو نبي بني اسرائيل وكريم الرحمن اصبح ماذا يعني متبوع يعني تابعا وليس متبوعا لمن؟ للقبر الفاضل عن المقبول. احسنت. رواية الفاضلع المقصود احسنت شوف هنا صاحب هذا الكتاب اول ما ذكر يعني انظر الى قوة صاحب هذا الكتاب ما شاء الله الفصل الاول في الحث على - 00:01:29ضَ

العلم والتبحر فيه اه ذكر نقول امر امر النبي صلى الله عليه وسلم ذكر اقرأ باسم ربك الذي خلق ثم ذكر امر النبي صلى الله عليه وسلم بالزيادة ولا تعجل بالقرآن من قبل - 00:01:55ضَ

يقضى اليك وحيك وقل رب زدني علما ان الله لن يطلب من لم يطلب الزيادة الا من العلم وبالهداية ولا تحزن بالقرآن مع قوله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به فهي سنة ان الانسان حريص جدا. شحيحا بوقته. ثم ذكر اول - 00:02:07ضَ

ما ذكر في هذا خبر نبي الله موسى في طلب الزيادة منه يقول للعالم كلما زاد علما ازداد معرفة بفضل العلم ومنزلته ومكانته وبمقدار ما فاته منه ويفوت. فتتوق نفسه حينئذ الى المزيد منه - 00:02:23ضَ

ولو لقي في ذلك الالاقي. يقول ففي خبر كليم الله موسى الذي قصه القرآن في سورة الكهف من اية ستين الى اية اثنين وثمانين في اثنين وعشرين اية لاهمية الامر - 00:02:38ضَ

وذكره النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه كما في الصحيحين في التخريج حديث رقم اربعة وسبعين اللي هو عدنا الان وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما موسى في ملأ من بني اسرائيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم لما ذكره الى هنا - 00:02:51ضَ

وانتهى يعني حتى الكتاب لا يطوله بالنصوص قال ابو العباس القرطبي وفيه من الفقه رحلة العالم في طلب الازدياد من العلم. والاستعانة على ذلك بالخادم والصاحب. واغتنام قال فضلائي والعلماء وان بعدت اقطارهم ولذلك كان دأب السلف الصالح وبسبب ذلك وصل المرتحلون الى الحظ الراجح - 00:03:09ضَ

وحصلوا على السعي الناجح فرسخت في العلوم لهم اقدام وصح لهم من الذكر والاجر افضل الاقسام. الشاهد هذا الكتاب حقيقة من الكتب النفيسة. طبعا يوجد تطبيق لهذا الكتاب عن طريق الهواتف التي تسمى بالهواتف الذكية - 00:03:33ضَ

وان تتابع المتاحة للشبكة العالمية ثم قال البخاري حدثني محمد ابن غرير الزهري قال حدثنا يعقوب ابن ابي رحمه الله هذا يعقوب ابن ابراهيم ابن إبراهيم بن سعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عفان قال حدثني ابي اللي هو - 00:03:52ضَ

سعد ابراهيم بن سعد نعم عن صالح وابن كيسان معلم ولد عمر ابن عبد العزيز عن ابن شهاب حدث ان عبيد الله بن عبدالله هذا معلم عمر بن عبد العزيز حتى شف انظر لسلسلة صالح وعبيد الله صالح يعني - 00:04:15ضَ

حدث عن عبيد الله لا مو صحيح الزهري واحنا عبيد الله احد الفقهاء السبعة تعرف ما معنى الفقهاء السبعة ذولا كان افضل فقهاء المدينة في زمانهم الزهري رحمة الله عليه يعني كان من اجمع الناس لما ذهب الى لما ذهب الى مصر - 00:04:34ضَ

وكان يحبه. قالوا له لا نراك تحدث عن عروة ولا عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن. قال فعدت المدينة فاذا عروة بحر لا تكدر في الدماء. روى عن عروة اذ روى عن - 00:04:53ضَ

وسلم فهذا من اجمع الناس فهو يحدث عن هؤلاء الاعلام المشايخ فهم من شيوخه اكثر عنهم وصالح ايضا احد المفترين عن الزفري الزهري له عدد من التلاميذ يقول عن ابن عباس انه تمارة هو والحر ابن قيس ابن حصن شوف الحر ابن قيس ابن حصن هذا كان شاب وكان الحر بن غيث صحابي صغير كان - 00:05:03ضَ

من الذين يجلسون في مجلس عمر بن عمر بن الخطاب كان يبنيه لانه من القراء الحر بن قيس بن حصن هذا عمه سر حيينة بن حصن الفزائر اللي ارى انه لديك حظوة عند هذا الامير فلو استأذنت لي فاذن له - 00:05:26ضَ

فلما تحدث عمر قال له انك لك اعلم ليس بحسن عوين ابي حصن كزالك فقال له يا ايها الامير ان الله يقول خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن جهنم ولا اراه الا النجاح. يعني قال عن عمه ولا اراه الا نجاهلي. قل وكان عمر - 00:05:42ضَ

ضعفا عند كتاب الله يعني لمن وصل وهو حقيقة موعظة عظيمة خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهل يقول في صاحب موسى قال ابن عباس هو خمر. شف هنا خظر - 00:05:58ضَ

يعني بالفتح ثم الكسر وبالكسر ثم سكون يعني خذ وخضر ما الذي ورطناه الضاد ثم يقول فمر بهما ابي ابن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا طبعا الملأ - 00:06:14ضَ

اني ثماريت انا وصاحبي هذا اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل موسى السبيل الذي سأل موسى السبيل الى لقيه. يعني موسى سأل ربه السبيل اي الطريق الى لقيه - 00:06:33ضَ

هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يكثر شأنه؟ قال نعم. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما موسى في ملأ. الملأ اللي هم اشراف القوم وسموا بذلك لملاءتهم بما يلتمس عندهم يعني انت الان تأتي هنا في مكان قد تحتاج الى - 00:06:48ضَ

قد شئت للسيارة ثم تجد فد ملأ نسوان الملأ ابو صدام يعني الانسان لما في حاجة لا يعود خالي يذهب بما يريد فسموا بذلك يعني الانسان يجد الحاجة وايضا لانهم يملؤون العيون هيبة وجلالا وراحة - 00:07:07ضَ

بينما موسى في ملأ من بني اسرائيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك؟ طبعا الاسئلة اللي هي ليست فيها فائدة والانسان حينما اسألوا شيء يقربه الى الله. يعني السائل اذا قلت له كذا او اذا قلت له كذا لا ينتفع - 00:07:25ضَ

والانسان ايضا يبتعد عن الاسئلة المهرجة لكن خلاص هذا من بني اسرائيل سأل هذا السؤال كان ينبغي على مسلم ان يقول الله اعلم قال موسى لا فاوحى الله. طبعا موسى يعني اخبر بما عنده من العلم وكان الاولى بالتواضع ان يكفي ذا العلم الى الله - 00:07:43ضَ

بلى عبدنا خضرا ام بلى هناك من هو اعلم منك اعلموا بعض ما علمناه قال موسى السبيل اليه. يعني سأل الله السبيل اليه. فجعل الله له الحوت اية. يعني جعله الحوت السمكة التي يأخذها معهم - 00:08:04ضَ

فقدان وهو علامة على وجوده في ذلك النسخة قال موسى لو فسأل موسى فسأل موسى السبيل نعم فجعل له الحوت اية فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه - 00:08:18ضَ

وكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال لموسى فتاة ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره. هكذا يا شيخ مهند وما انسانيه الا - 00:08:35ضَ

الشيطان اذكره اخذتها عن شيخك هذا انت قرأت حفص عن عاصم رواتب عن عاصم فهذي ماذا تطلب فيها انت الثاني هو ايه هي انسانية هي رواية الجماعة فقط حفص عن عاصم قال انسانيهم بضم الهاء - 00:08:52ضَ

وقراءة البقية بالكسرة فالامام البخاري في صحيح لا يختار فنحن نأتي بالرواية التي ذكرها الامام البخاري فرأيت اذا وين الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره - 00:09:13ضَ

قال ذلك ما كنا نبغي فارتد على اثارهما قصص اي قصان. قصيناها من البداية. نبغي بالياء ماذا قال عنها؟ شيخي بالهايش ذاكر قرأها باثبات الياء وصلا نافع وابو عمرو والكسائي وابو جعفر وباثباتها في حالين ابن كثير ويعقوب - 00:09:28ضَ

وقرأ الباقون بالحذف في الحالين لا هو بالمتن ماذا اثبت؟ بالياء شيخة اثبتها. مو هذا وماذا قال عنها؟ يقول قرأها باثبات الياء وصف النافلة. وهذا لا يكفي يعتمد يعني يحتاج يعتمد - 00:09:49ضَ

نسخة نسخة مو نافع هنانا الاكثر ما يأخذ عن نافع؟ لا مالك عفوا هو البخاري الامام البخاري عن من ياخذ انك هو شيخ نافع قرأها اصلا باثبات اليقين. خلاص هذا هو الصواب نعم - 00:10:05ضَ

يقول فوجدها خضرا فكان من شأنهما الذي قص الله فيه كتابه. طبعا القص هو اتباع القصص قصص غير يتبعان اثرهم وذاك قالت موسى قصيه اي اتبعي طبعا ما دام قد ذكرنا الخبر يعني بعض المقولة للعلماء يقولون الناس كاسراب القطع - 00:10:25ضَ

يقلد بعضهم بعضا. اذا سألنا ابو عمر قلنا له هل ان القبر حي ام لا؟ كثير من الناس يقول بانه حي وانا لما وعيته على الدنيا قال لي والدي هم قد اذا ذكرت الخضر فقل عليه السلام بانه يمر - 00:10:48ضَ

فقلت له كيف يعني يمر؟ قال يمر خلاص لما قرأنا في الكتب وجدنا اول من قال بالنحي هو النووي رحمة الله عليه يعني باعتبار ونقل الاجماع ثم تبعه ابن الصلاح ثم تتابع الناس على ذلك - 00:11:03ضَ

حقيقة هي يعني قبل النوى موجود هذا الكلام لكن من اصل المسألة وهيئة لما ذكر انه حي قال لانه وجد عند كثير من الاولياء والصوفية انهم قد رأوا انا شاهدت شخص حينما كنت في اول الاعدادية وكنت امين للتصوف جاءني شخص - 00:11:17ضَ

وقال انا صاحب الخضر والتقيت بالخضر وكذا بالعلامات الخضراء وكان اخي الحاج طه في ذاك الزمن لا يصوم ولا يصلي وانا هذا كنت ادنيه واقربه واعطيه المال هذا الشخص اللي يدعي انه صاحب الفضل - 00:11:34ضَ

فبينما في رمضان وجد صاحب القبر في المطعم يأكل الطعام وهو فاطر فالشاهد ان هذا مشهور عندهم انه وحقيقة الامام البخاري رحمة الله تصدى لهذه في كتابه التأليف فاجاد وفاد وعدد من اهل الحديث من هؤلاء اهل الحديث ان يتصدروا - 00:11:49ضَ

للكلام في انه ميت قطعا نقطع بانه ميت البخاري وابراهيم الحربي. طبعا هذا ابراهيم الحربي واحد من كبار العلماء. وكان حاله ضعيف وتأتيه عطايا السلطان لا يستلمها ابدا لان السلطان لا يعطيك حتى يأخذ منك - 00:12:10ضَ

وحتى ابنته شكته الى عمها قال لها يا بني هل لديك اثني عشر الف جزء؟ اذا مت صغيرا تبيعينها باثني عشر الف درهم وابو الحسين ابن المناوي وابو الفرج ابن الجوزي وايضا منهم رحمة الله عليه ابن كثير في - 00:12:30ضَ

ابن كثير في التفسير ايضا واما في سن واحد يعني قبل ابن كثير صاحب منار منيف ابن القيم الجوزية من قبل امتى؟ نعم ممن الف في هذا كتابه المنتظر في شرح هذا الخبر - 00:12:48ضَ

فهو قطع الميت لقوله تعالى وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد. فالخضر ان كان بشرا فقد دخل في هذا العموم لا محالة ولا يوجد تخصيصه الا بدليل صحيح. لما ربنا يخبره انه ثمة اعلى يراد به البشري فهو بشر بلا شك. وانه ميت بلا شك اخذا بهذه الاية - 00:13:06ضَ

والاصل عدمه حتى يثبت ولم يذكر فيه دليل صحيح على التخصيص نعم. منها قوله تعالى واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرن - 00:13:25ضَ

قال ااقررتم واخذتم على ذلكم اسمي؟ قال اقررنا. قال فاشهدوا انا ما اكن من الشاهدين. الله قد اخذ الميثاق. يقول ابن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لئن بعث محمد وهم احياء ليؤمنن به ولا ينصرنه - 00:13:42ضَ

فالخدر ان كان نبيا او وليا. نحن لا نقول وليا. قطعا انه نبي. انه قال ما فعلته عن امري. انما فعله باي شيء فعله بالوحي. ولم يفعل فعلوا باجتهاد ولا يحق لولي ولا لغيره ان يقتل انسان بريء الا للنبي الذي يأتيه الوحيد - 00:14:01ضَ

فقد دخل في هذا الميثاق فهو داخل في هذا الميثاق فلو كان حيا في زمن رسول الله لكان اشرف احواله ان يكون بين يديه صلى الله عليه وسلم شف انظر الى شرف نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. وشرف الانسان يعني مهما اي نبي من الانبياء من اولي العزم وغيره لو كان في زمن النبوة - 00:14:19ضَ

يأتي جنديا من جنود محمد صلى الله عليه وسلم ويؤمن بما انزله الله عليه وينصره ان يصل احد اليه من الاعداء. نشرك نصرة النبي حيا وميتا واجبا لانه ان كان وليا فالصديق افضل منه وان كان نبيا فموسى افضل منه - 00:14:37ضَ

كيف روى الامام احمد باسناد صحيح كما قال الحافظ بن كثير في قصص القرآن يقول النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي لو ان موسى كان حيا ما وسعه الا يتبعه بالخضر اللي هو ادنى من موسى لان موسى من اولي العزم - 00:14:55ضَ

وهذا الذي يقطع به ويعلم من الدين بالضر فاذا علم هذا وهو معلوم عند كل علم انه لو كان الخضر حي لكان من جملة امة محمد وممن يقتدي بشرع لا يسع بذلك - 00:15:12ضَ

طبعا هي نصوص عديدة جدا من ضمنها ان تهلك هذه العصابة. ومن ذلك ما ثبت في الصحيحين من حيث عبدالله ابن مسعود انه النبي صلى الله عليه وسلم قال ارأيتم ليلتكم هذه فانها على رأس مئة سنة لا يبقى ممن هو على وجه الارض احد - 00:15:24ضَ

فهذا الحديث يقطع دام دعوى حياة الخضر فهو ميت نسأل الله ان يرحمنا واياه وصلى الله على نبينا محمد بالنسبة - 00:15:41ضَ