Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ
الدرس الرابع والسبعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم رحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم - 00:00:23ضَ
الاسلام احمد بن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع هذه الحلقة نرحب بشيخنا الكريم وحياكم الله الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم - 00:00:45ضَ
وقف بنا الحديث في الحلقة الماضية في ذكر ما شرطه النصارى على انفسهم للمسلمين في عهد عمر رضي الله عنه واتينا على قوله انهم شرطوا على انفسهم ان نوقر المسلمين ونقوم لهم من مجالسنا اذا - 00:01:05ضَ
بعض الجلوس ولا نتشبه بهم في شيء من لباسهم بلنسوة او عمامة او نعلين. لا يتشبه النصارى بالمسلمين في ذلك نعم سبق الكلام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وبعد سبق الكلام عن اول - 00:01:25ضَ
هذا الاثر. نعم. وقفنا عند النعلين. فلا يلبس المسلم النعال. او لا يلبس النصراني. الا يلبس بس المسلم النعال التي آآ على شكل نعال الكفار. وكذلك العكس فالكافر لا يلبس - 00:01:45ضَ
النعال الخاصة بالمسلمين. وسبق نماذج من هذا النعل الصرار اه السبتية وما اشبه ذلك والحاصل ان انه يتميز المسلمون عن الكفار حتى في النعال. الله المستعان. فكيف بغيرها؟ نعم. او فرق - 00:02:05ضَ
شعر او فرق شعر بحيث ان ان ان يصلح شعره على شكل على شكل ما يصلح الكفار وراهم فانه بهذا لا يتميز المسلم عن عن الكافر. وكما ذكرنا في الحلقة السابقة انه - 00:02:25ضَ
يطيب آآ لا يطيب العمل والشكل الا اذا عند كثير من الناس اليوم الا اذا كان على شكل ما يفعله الكفار لانهم ابتلوا بالتشبه ولا حول ولا قوة الا بالله وهذا من الفتنة. فليت المسلمون - 00:02:45ضَ
يعتزون بدينهم ويتميزون بشخصيتهم عن آآ التشبه بالكفار اذا كان عمر رضي الله عنه شرط على اهل الكتاب ان يتميزوا بما يفرق بينهم وبين المسلمين هذا دليل على اكدية هذا الامر. وانه ليس بالامر الثانوي. نعم. ولا نتكلم بكلامهم. وفي الرطانة آآ - 00:03:05ضَ
اللغة العربية لغة القرآن وهي لغة العرب وهي لغة شريفة ولغة آآ فيها الوضوح وفيها البلاغة وفيها الجزالة وفيها من الميزات ما تعجز آآ الكتب عن احصائه. ولذلك اختارها الله لغة للكتاب لكتاب آآ - 00:03:35ضَ
لكتابه الكريم وهو القرآن. واختاره لغة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو ولهذا قال جل وعلا في القرآن وانه لذكر لك ولقومك. فسوف وسوف تسألون. وقال جل وعلا نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين. بلسان عربي مبين. بلسان - 00:04:05ضَ
عربي مبين فهذا من ميزة هذا هذا القرآن وشرف لهذه الامة. فالمسلم لا يتكلم بغير لغته العربية الا عند الحاجة اذا احتاج الى ان يتكلم باللغة الاجنبية فلا بأس بذلك - 00:04:35ضَ
وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم زيد ابن ثابت ان يتعلم لغة القوم من اجل ان يترجم له لغة اليهود عند الحاجة لا بأس بذلك. اما ان يستعملها المسلم من غير حاجة وانما هو من باب التمدح واظهارا انه متعلم - 00:04:55ضَ
فهذا امر مكروه اقل احواله الكراهة الكراهة لانه من التشبه بهم وهو هبوط من الاعلى الى الادنى نعم اذا كان هذا الشيخ في سياق ما شرطه النصارى على انفسهم. يقولون ان لا نتكلم بكلام المسلمين. هذا الزمهم عمر به - 00:05:15ضَ
لا يتحدث العربية نعم لا يتحدثون او في العبارات الخاصة يعني. قال فيما شرطوا على انفسهم ولا نتكلم بكلامهم. شرطه النصارى على انفسهم ان نوقر المسلمين ونقوم لهم ولا نتكلم بكلامهم. هم يحكون ما ما شرطه عمر يحكون ما شرط ما شرط - 00:05:35ضَ
او عمر عليهم فهم لا يتخذون لغة المسلمين لغة لهم لان ولا المسلمون يتخذوا اللغة النصارى النصارى لهم وانما كل له لغته لغته ولا مانع عند الحاجة للترجمة ان يترجم. والترجمة هي نقل المعنى - 00:05:55ضَ
من لغة الى لغة اخرى عند الحاجة. نعم. قال ولا نكتني بكناهم. وفي هذا تنبيه الى ما وقع فيه كثير من الناس اليوم لانهم يسمون اولادهم ابناءهم وبناتهم باسماء اجنبية. ويتركون الاسماء - 00:06:15ضَ
التي كانت لهم ولابائهم واجدادهم والاسماء العربية لا لشيء الا لعشق ما عليه الكفار. نعم ولا نركب السروج؟ هذا سبق السروج هي ما يكون على الدواب. وانما يركبون شيئا خاصا بهم على الاكف يعني على الاكف فلا يكون ما يركب عليه الكافر مثل ما يركب - 00:06:35ضَ
عليه المسلم وايضا صفة الركوب يجعلون آآ ارجلهم الى جهة واحدة. خلاف المسلم فانه يفرق رجليه. نعم ولا نتقلد السيوف. لان هذا من تقلد السيوف هو وظعها كالقلادة في العنق تعليقها على - 00:07:05ضَ
الاعناق وفي هذا اظهار للقوة والشجاعة فالكفار لا يعملون هذا الشيء لان هذا يدل على العزة وهم مطلوب اذلالهم حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. نعم. ولا نتخذ شيئا من السلاح ولا نحمله. نعم - 00:07:25ضَ
فيحمله المسلمون لان هذا لانهم اذا حملوا السلاح خافوا المسلمين وصار لهم قوة وهم اهل ذمة يخضعون للاسلام وتكون حمايتهم على المسلمين. المسلمون هم الذين يحمونهم. لا انهم هم الذين يحمون - 00:07:45ضَ
مسلمين الا عند آآ عند آآ عندما يداهم البلد عدو فان الكفار يقاتلون مع المسلمين دفعه نعم ولا ننقش خواتيمنا بالعربية؟ كذلك يتميزون عن نقش الخواتم المسلم ينقش خاتمه باللغة - 00:08:05ضَ
العربية وبالحروف العربية والكفار ينقشون اهل الذمة ينقشون اللغات بلغتهم الاجنبية نعم ولا نبيع الخمور. لانه لو نقش الخاتم بالعربية لاشتبه بخاتم المسلم. نعم. ولا الخمور وهذا لان الخمور حرام من كرة في جميع الاديان لكن استباحها النصارى - 00:08:25ضَ
ونحن عاهدناهم على ان نقرهم على بقائهم على دينهم وعلى ما استباحوه ولا شرب الخمر ليس من دينهم. واكل الخنزير ليس من دينهم. وانما هذا شيء هم التزموه سبحوا فنحن نتركهم على هذا ولكن لا يظهرونه. ولكن لا يظهرونه. لا من - 00:08:55ضَ
ناحية الشرب والظهور شربه في الاسواق ولا من ناحية بيعه في الدكاكين والمعارض نعم. وان نجز مقادم رؤوسنا. وهذا سبق ايضا ان انه شعر الرأس اولا وما يفرقه كما يفرقه المسلم كما سبق وثانيا انه يجزم مقدمة رأسه ولهذا نهي المسلم - 00:09:22ضَ
عن القزع وهو حلق بعض شعر الرأس وترك بعضه لانها لان هذا من صنيع النصارى والمسلم لا يتشبه النصارى. نعم. وان نلزم زينا حيثما كنا. حيثما كان. نعم ومما الزموا به انهم يلزمون - 00:09:52ضَ
هنا زيهم في اللباس وغير ذلك. آآ حيثما كانوا سواء كانوا مع المسلمين او وحدهم فلا يغيرون زيهم الذي هم عليه. فلا يقال انه اذا صار في بيته او في مكان - 00:10:12ضَ
من المسلمين يلبس لباس المسلمين؟ لا ما يجوز هذا وانما يلبس لباسه الخاص به نعم وان نشد الزنانير على اوساطنا. من عادة النصارى شد الزنار وهو حزام يشد على وسطه للعبادة. هذا - 00:10:32ضَ
اذا كان للعبادة انما يشدونه في الكنائس صلواتهم فالمسلم لا يتشبه بهم عند الصلاة يشد على وسطه. اما ان يشد المسلم على وسطه حبلا او حزاما وقت العمل وقت العمل لانه يحتاج الى هذا او - 00:10:52ضَ
سلاح فلا بأس بذلك. انما اذا كان يفعل هذا من باب التعبد كما يفعله النصارى عند كنائس وصلواتهم. كذلك لا يكون لا يكون الشد الذي يشده المسلم على صفة الزنار وهو - 00:11:12ضَ
قبل العريظ وانما يشد حبلا غير عريظ. نعم. وان لا نظهر الصليب على كنائسنا الصليب هو صورة يزعمون يزعمون انه صورة المسيح عليه الصلاة والسلام مصلوبا على الخشبة لما قتل بزعمهم. لما قتله اليهود. والصليب انما هو من احداث - 00:11:32ضَ
اليهودي الذي ادعى انه اتبع المسيح وتمسك بالنصرانية وهو بلس. او جاء ليغير دين عليه السلام ودس فيه كفريات منها تعظيم الصليب وقال لهم ان هذا انه رأى رؤية كذا وانه آآ يلزمكم مثلا تعليق الصليب ليكون من آآ الذكريات - 00:12:02ضَ
ومن تعلق بالمسيح عليه السلام وتذكر ما جرى له او ما اشبه ذلك من الخرافات. فهم لغباوتهم اطاعوه وكان الواجب انهم يكسرون الصليب لانه ذلة لهم. نعم. وفخر لليهود انهم قتلوا عيسى وهذا تصديق - 00:12:32ضَ
لليهود لانهم قتلوا عيسى مع انهم لم يقتلوه. الله جل وعلا يقول وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم النصارى وافقوهم وصدقوهم على ذلك. رغم ما فيه من الذلة لهم. وهذا ما يريده اليهود. يريدون ان يذلوا - 00:12:52ضَ
صار دائما وابدا وان يقولوا نحن قتلنا نبيكم وصلبناه وها هو صورته عندكم. لكنهم لم تنبهوا لذلك فالحاصل اننا لا نمنعهم من وضع الصليب في بيوتهم او في كنائسهم خفيا - 00:13:12ضَ
اما اظهاره على الكنيسة او على البيت او على المستشفى او على السيارات فهذا ممنوع في بلاد المسلمين نعم. السلام عليكم. قالوا ولا نظهر صليبا ولا كتبا في شيء من ولا نظهر صليبا سواء على على كنيستهم. اه. او - 00:13:32ضَ
على سياراتهم او على مبانيهم ما داموا في بلاد المسلمين. نعم. ولا كتبا قال وفي رواية في المطبوعة من كتب ديننا ولا كتبا من كتب بلا شك انه المقصود ما هو من عموم الكتب. المقصود كتب النصرانية او اليهودية - 00:13:52ضَ
اه من كتب التوراة المحرفة او المنسوخة وكتبه والانجيل المحرف او المنسوخ فان الله جل اغنانا بالقرآن فلا يجوز لنا ان نسمح بتداول نسخ التوراة والانجيل في بلاد المسلمين لان هذا مشاركة للقرآن يكون في هذا مشاركة للقرآن واظهار لغير القرآن مع ان الكتاب الموحد للعالم - 00:14:12ضَ
كله هو القرآن بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم. ولما جاء عمر رضي الله عنه باوراق من التوراة ليريها الرسول صلى الله عليه وسلم اعجبته وجاء بها ليقرأها الرسول صلى الله عليه وسلم او ليقرأها عليه غضب - 00:14:42ضَ
الرسول غضبا شديدا وقال صلى الله عليه وسلم او متهوكون يا ابن الخطاب؟ امتهوكون يا ابن الم ات بها نقية؟ والله لو كان اخي عيسى حيا ما وسعه الا اتباعي. لو كان اخي موسى. موسى - 00:15:02ضَ
لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعي لان الله اخذ الميثاق على النبيين اذا بعث محمد صلى الله عليه وسلم واحد منهم حيا يتبعوه. ان يتبعوه. واذا اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة. ثم جاءكم - 00:15:22ضَ
رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. قال اقررتم؟ قالوا اقررنا. قال اقررتم واخذتم على كذلكم يصري اي عهدي قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. فمن تولى بعد ذلك فاولئك - 00:15:42ضَ
اهم الفاسقون. الله جل وعلا اخذ عليهم العهد. على انبيائهم. ولذلك اذا اذا نزل المسيح عليه الصلاة والسلام في اخر الزمان انما يتبع محمدا صلى الله عليه وسلم ويحكم بالقرآن وبشريعة الاسلام فيكون تابعا - 00:16:02ضَ
قال للرسول صلى الله عليه وسلم. فلسنا بحاجة الى ان ننشر التوراة او الانجيل او كتب الاقدمين في في بلاد المسلمين لان هذا يزاحم القرآن. نعم. وهذا ايضا منسوخ او محرف. فلا يجوز بقاؤه. نعم - 00:16:22ضَ
الشيخ احسن الله اليكم. بعض اساتذة الثقافة الاسلامية يدرسون في المحاضرات وفي كتب مؤلفاتهم. نصوصا من في سفر التكوين وفي سفر الخروج يذكرونها احيانا يكون موافق الكتاب والسنة واحيانا يكون زيادة معلومات ما تدري هي مصيبة ولا في قصص الانبياء او فيما حدث هذا حكمه داخل - 00:16:42ضَ
هذا على قسمين القسم الاول ان يكون القصد من هذا الرد عليهم. والزامهم اذا كان القصد من هذا مجادلتهم والرد عليهم والزامهم بما في كتابهم فلا مانع من ذلك اما النوع الثاني وهو ان يكون هذا من باب الاطلاع فقط. نعم. فهذا لا لا ينبغي او او او قد لا يجوز ويحرم - 00:17:02ضَ
لان الرسول صلى الله عليه وسلم انكر على عمر وغلظ عليه مع انه من باب الاطلاع فلا يجوز هذا لا يجوز ان يأخذ هذه الاشياء وان يكتبها من باب الاطلاع. علاوة على ان اخبار من قبلنا لا تصدق ولا تكذب الا - 00:17:32ضَ
ما شهد له آآ الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. اما ما لم يشهد له الوحي فانه لا يصدق ولا يكذب. ولا يكذب. نعم. احسن الله اليكم. قال ولا نظهر صليبا ولا كتبا في شيء من طرق المسلمين ولا اسواقهم - 00:17:52ضَ
كما سبق لا يظهرون الصليب في طرقات المسلمين او اسواق المسلمين بان يلبسوه على صدورهم او على سياراتهم او او على مبانيهم او سفاراتهم او غير ذلك. هذا لا يجوز. وكذلك نعم ولا كتبا ولا - 00:18:12ضَ
قرطبان هذا سبق من كتب آآ اهل الكتاب يعني. ولا نضرب بنواقيسنا في كنائسنا الا ضربا خفيفا. خفيا من عادة النصارى كما سبق انهم يجتمعون للصلاة بضرب الناقوس الناقوس وهو جرس يضربونه - 00:18:32ضَ
فيكون له صوت فاذا سمعوه عرفوا انه دخل وقت صلواتهم يتوافدون على الكنايس. فلا فاذا كانت هذه الكنائس في بلاد المسلمين في بلاد المسلمين وفي غير جزيرة العرب اما جزيرة العرب فلا - 00:18:52ضَ
يجوز بناء الكنائس فيها. لكن اذا كان هذا في غير جزيرة العرب يعني عاهدناهم استولينا على بلدهم وعاهدناهم على ان يدفعوا الجزية ونتركهم على دينهم فحينئذ لا نمكنهم من ضرب النار - 00:19:12ضَ
والبلد بلد اسلامي. نعم. وانما يضربونه ضربا خفيا. نعم. ولا نرفع اصواتنا مع موتانا كذلك هذا من المنكرات حتى عند المسلمين ما يجوز رفع الاصوات مع الجنازة وانما هو هذا من عوائد اهل الكتاب. ونحن منهيون عن التشبه بهم في ذلك. نعم. ولا نظهر النيران معهم في شيء من طرق - 00:19:32ضَ
حقوق المسلمين نعم اذا كان نعم ولا نظهر النيران معهم في شيء من طرق المسلمين مع الموتى مع مع الموتى نعم فالمسلم الميت لا يتبع بنار ولا بنائحة ولا بشيء. نعم. الا اذا احتاج - 00:20:02ضَ
يدفنونه في الليل وظلام الليل واحتاجوا الى سراج فلا بأس بذلك. وقت الحاجة فقط. نعم. رواه حرب باسناد جيد وفي رواية اخرى حرب حرب الكرمان من اصحاب الامام احمد نعم. وفي رواية اخرى رواها الخلال والا - 00:20:22ضَ
بنواقيسنا الا ضربا خفيا في جوف كنائسنا. كما سبق هذا نعم. ولا نظهر عليها صليبا ولا نرفع اصواتنا في الصلاة في الصلاة ولا يرفعون على كنائسهم الصليب كما كان ذلك قبل ان يأخذ المسلمون عليه - 00:20:42ضَ
العهد ويدخل تحت ذمة المسلمين. ولا نرفع ولا يرفعون اصواتهم في دعواتهم وصلواتهم نعم. وللقراءة في كنائسنا ولا قراءة كتبهم في الكنائس يعني يرفعون مكبر صوت ويجهرون هذا انما بصوت خفي فيما بينهم ولا يسمع من الخارج نعم - 00:21:02ضَ
فيما يحضره المسلمون. نعم. وان لا نخرج صليبا ولا كتابا في سوق المسلمين. سبق نعم. والا نخرج باعوثا والباعوث يخرجون يجتمعون كما يخرج يوم الاضحى يوم الاضحى والفطر. ولا شعانيلا. كما شرحه الشيخ - 00:21:28ضَ
انهم اجتماع اجتماع يخرجون له كما يخرج المسلمون لعيد الفطر وعيد الاضحى فهو مظهر من مظاهر فلا يعملون هذا في بلاد المسلمين. نعم. ولا شعارين. شعانين نوع من اه يمكن الله اعلم انها من خصائص كنائسهم وبيعهم. نعم. ولا نرفع اصواتنا - 00:21:48ضَ
مع موتانا ولا نظهر النيران معهم في اسواق المسلمين. كما سبق نعم. وان لا نجاورهم بالخنازير ولا نبيع الخمور. ولا المسلمين بالخنازير الخنزير حرام باجماع الملل. ولكن استباحه النصارى خاصة قبحهم الله - 00:22:18ضَ
لان النصارى لا يألفون من النجاسات. اعوذ بالله. ويعتبرون هذا من العبادة. تلطخ بالنجاسات من العبادة عندهم. والخنزير هو انجس النجاسات. نجاسة عينية. والله جل وعلا يقول او لحم بنزير فانه رجس والرجس معناه النجس فالخنزير نجس ورجس فهم يأكلونه وهذا مما - 00:22:38ضَ
تباحوه مما حرمه الله عليهم. فنحن اذا عقدنا العهد معهم اه نتركهم على اكله لكن لا يظهرونه ولا يؤذون به المسلمين. بمجاورتهم به واظهاره في في دينهم او مطاعمهم نعم. الى ان قال وان نلزم زينا حيثما كنا. كما سبق وان لا نتشبه بالمسلمين في لبس - 00:23:08ضَ
سوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ولا في مراكبهم ولا نتكلم بكلامهم ولا نكتني بكناهم وان نجز مقادم رؤوسنا ولا نفرق نواصينا ونشد الزنانير على اوساطنا. هذا سبق كله سبق - 00:23:38ضَ
صنف رحمه الله اورده من رواية اخرى. نعم. وللامام ابن القيم رحمه الله كتاب حافل. في اه هذه الامور اسمه احكام اهل الذمة. يتكون من مجلدين ظخمين. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله هذه الشروط اشهر - 00:23:58ضَ
في كتب الفقه والعلم وهي مجمع عليها في الجملة بين العلماء من الائمة المتبوعين واصحابهم وسائر الائمة ولولا شهرتها الفقهاء اللي ذكرنا الفاظ كل طائفة فيها. هذه الاحكام التي فرضها عمر رضي الله عنه على - 00:24:18ضَ
عن الكتاب على اهل الذمة. نعم. فرضها على اهل الذمة والزمهم بها. هذه لا يتسع. يقول الشيخ لا يتسع المقام لسردها وهي موجودة في كتب الفقه. وموجودة في احكام اهل الذمة كما ذكرنا - 00:24:38ضَ
الامام ابن القيم وموجودة مفردة في كتب وموجودة مظمنة مع كتب الفقه فمن في باب عقد الذمة. فمن اراد الاطلاع عليها ان يراجعها. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا - 00:24:58ضَ
ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم شكر الله لشيخنا الشيخ صالح الفوزان الفوزان ما تكرم به من الشرع والبيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع. هذه تحية مهندس صوت يحيى - 00:25:18ضَ
ابراهيم حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:37ضَ