Baheth

على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد ان هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب - 00:00:00ضَ

اللهم انك اللهم اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار لا حول ولا قوة الا بالله وبعد ايها الاخوة في - 00:00:19ضَ

الدرس السابع التاسع السادس والسبعين من نونية عند قوله الناظم ولذا اتى بالحرب الصريح بصارب منه وسلس اللسان نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:41ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولجميع المسلمين قال الناظم رحمه الله وكذا اتى الطوسي بالحرب الصريح نعم وكذا اتى الطوسي بالحرب الصريح بصارم منه وسل لساني قال الشارح رحمه الله - 00:01:07ضَ

قوله الطوسي والخواجة مصير الدين الطوسي الذي استوزوه نعم. الذي استوزره هولاك خان الذي استوزه هولاكو خان ملك التتر هذا هو المسمى عندهم بنصير الدين ولكن الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم يسميانه نصير الكفر - 00:01:34ضَ

وصدق فهو نصير الكفر مع من وازره وهو ابن العلقمي كان من الرافضة. والمعنى انه اتى بسلاحين الصارم وهو السيف واللسان وهو القول. النصير الطوسي من حرطوس في الان في ايران طوس - 00:01:59ضَ

كان من ابناء القرن السادس والسابع وكان وزيرا اسماعيلية ولما سمع بتوسع هولاك وكاتبه الخبيث كاتب هولاكو لانه كانت بالمناسبة كانت يعرف وتعرفون قوة اهل السنة والجماعة كانت حصلت وقعة - 00:02:21ضَ

في بغداد بين اهل السنة والجماعة مع الرافضة بينهم وبين الرافظة وكان لانه بلغ لهم الرافظة مبلغ بلغوا من القوة في العراق في بغداد من سنة يعني بعد الثلاث مئة - 00:02:54ضَ

وحتى انهم صار لهم اناس يعني استوزن المناعة للمنابر يقصد يخطبون وشتم السلف الصحابة من هذاك اليوم خرج من بغداد الخرقي رحمه الله صاحب المختصر لما شتم السلف ولا زالت لهم قوة - 00:03:18ضَ

ثم صارت فتنة بينهم وبين اهل السنة مقتلة فاذلهم الله بعد الست مئة وخمسين حقد هؤلاء الرافضة من الوزير ابن العلقمي وزير المستعصم كان وزيرا في بغداد الخبيث وهذا وزير في طوس - 00:03:42ضَ

ويكاتب هولاكو ويطمعه بهؤطؤس ومن قدومه فقدم ودخل طوس ثم صار حظيا عندهم صار وزيرا لهولاكو لا يصنع شيئا هولاك الا باشارته وطماعه بدخول بغداد ابن العلقمي في بغداد يكاتبهم - 00:04:09ضَ

وابن العلقمي مهد لهذا الامر الخبيث لان سرح الجند وكانوا مئة الف جند بغداد خاصة والغى رواتبهم حتى ابقى فقط عشرة الاف لا يغنون شيئا مكاتب الطوسي هو ابن الهولاك وتهيب هولاك من قدوم بغداد - 00:04:34ضَ

لعظم حرمتها على المسلمين وكذا ولا زال به الطونسي وابن العلقمي يغرونه حتى قدم كانت الوقعة العظيمة نسأل الله العافية والسلامة الكبيرة التي قتلوا الناس قتلا ذريعا ولم يبق منه يبقون الا من - 00:05:01ضَ

يشفع له الطوسي وبن العلقمي من الرافضة والفلاسفة والمنجمين والسحرة وما شابههم وقال هؤلاء يصلحون لخدمتك فقتلوا اهل السنة مقتلة عظيمة حنا بينجو منها الا الرافظة واخذوا كتب اهل الاسلام - 00:05:19ضَ

القوها في دجلة حتى تحول لونها الى ازرق اسود وجعلوا الكتب اه معبرا يعبر عليه الخيل لما قدم استقبله ابن العلقمي في الطريق مدخل بغداد اتفقوا على ان يخرج الخليفة بكبار الناس من العلماء والقضاة والاجناد والامراء - 00:05:38ضَ

والوزراء لاستقبال هولاكو رجع ابن العلقمي الى الخليفة المستعصي وقال له ان الخليفة انه لاكو يريد ان يزوج ابنك ببنته وتبقى الخليفة اخرج اليه. خرج بسبع مئة شخص من كبار بغداد ما بين عالم وقاظ وامير ووزير - 00:06:14ضَ

وتاجر ووجيه كلهم خرجوا في هذا المحفل فجمعهم وقتلهم كلهم وقتل الخليفة قيل خنقا وقيل رفسا ثم دخل كلهم من هؤلاء الرافضة الخبثاء فانه حقدهم على اهل الاسلام قديم جدا - 00:06:42ضَ

حتى هم الذين يغرون فيهم الكفار مثل هولاك ومن شابه ويأتون بهم الى ورأيتم في هذا الزمان صنيعهم. نعوذ بالله منهم خذلهم الله الله اليكم يقول اتى هذا كذلك اتى بهذا آآ المذهب الخبيث - 00:07:05ضَ

مذهب الفلاسفة القائلين بقدم العالم ولذلك هو له شروح على كتاب سين الاشارات هذا الخبيث طوسي الشرك نصير الدين هو نصير الدين وليس نصير الشرك في الحقيقة الله اليكم. قال الناظم رحمه الله - 00:07:28ضَ

واتى الى الاسلام يهدم اصله من اسه وقواعد البنيان عمر المدارس للفلاسفة الاولى كفروا بدين الله والقرآن قال الشارح رحمه الله هذا الرجل الخبيث عمر المدارس لكن للفلاسفة وصار يدرس فيها علم الفلسفة الذي هو صد عن سبيل الله كما يوجد الان في بلاد المسلمين من ادخل على منهج المسلمين - 00:07:52ضَ

ثقافتهم فلسفة الغرب وشطحات الغرب وفساد الغرب حتى اضعفت المواد الشرعية من اجل من اجل اقحام هذه المعلومات التي تدمر الاديان والاخلاق. يوجد من يزين هذا الشيء ممن يصل الى المراكز العليا فيقترح هذه - 00:08:23ضَ

ولا يخشى الله ويظن انها تقدم هو يعلم انه لو قرأ التاريخ لوجد انه ما دخلت هذه على الامة الا وافسدته حذر النبي صلى الله عليه وسلم من مما وجد في يد عمر من - 00:08:45ضَ

قطعة من التوراة فيها من مما هو منسوب الى الله تغير وجهه صلى الله عليه وسلم وقال متهوقون يا ابن الخطاب يعني ايش؟ في شك والله لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعي - 00:09:04ضَ

هذا القرآن مهيمن لما قبله مهيمن على قبله من الكتب وناسخ لها وفيه الهدى والنور. تبيان لكل شيء شريعة متكاملة ولله الحمد ثم انه يؤخذ من علوم الغرب او غيرهم العلوم الدنيوية النافعة اما الفكرية الفلسفية هذي ما هي نافعة - 00:09:23ضَ

داخلة في الفكر لما يدخل في الفكر يعني يغنينا الله عنه بالقرآن والسنة الله عنا بالقرآن والسنة ولذلك من يجهل حقائق هذه الامور يغتر يغتر بها فيظن انها جميلة وانها زينة وانها كذا - 00:09:45ضَ

وهي في الحقيقة ظرر على الناس لا حول ولا قوة الا بالله الله اليكم كانت الفلسفة موجودة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فلسفة اليونان وفلسفة الفرس والهند تعرفون ان العرب يتاخمون الفرس من جهة - 00:10:10ضَ

العراق لان هذي كانت آآ بلاد الفرس مملكتهم هذي عند بغداد. مدائن وما وراها تبعهم ثم اخذها المسلمون منهم ودمروهم وازاحوهم عنها وهذه بلاد الروم الشام وما والاها كانت الفلسفة اليونانية هذه موجودة - 00:10:33ضَ

ومع ذلك ما كان الصحابة يأخذونه وهم يجدونه انهم علموا انهم منهيون عنها ولذلك النبي ما حث عليها بل حذر منها قال تعالى ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكروا - 00:11:00ضَ

كتاب انزل اليك لا يكن في صدرك حرج منه ينذر به وذكرى للمؤمنين هي ذكرى تذكير هذا القرآن الله اليكم حتى وضعت المواد الشرعية من اجل قال الشارع رحمه الله حتى اضعفت المواد الشرعية من اجل اقحام هذه المعلومات التي تدمر الاديان - 00:11:19ضَ

والاخلاق بل فقدت العلوم الشرعية من بعض البلاد الاسلامية فلم تكن في مناهجهم والله اعلم. ربما لو حصل هؤلاء الذين اقحموا هذه العلوم في المناهج والمدارس ان يقضوا على المواد الدينية في البلاد التي فيها المواد الدينية لقضوا عليها. لكنهم يخشون من سطوة العامة - 00:11:45ضَ

فابقوا شيئا يوجد مثل ما تنفذ الطوسي وتنفذ ابن علقمي ووصلوا الى كذا ونافقوا حتى وصلوا وخدموا الخليفة اغتر بهم يزينون له كل شيء ومن الباطل يقبحون لهم. قبح للخليفة - 00:12:08ضَ

كثرة الجند قال ليش مئة الف؟ تصرف لهم؟ كثير حتى الخليفة قبلوا سر رحم ها ثم ما بقي الا عشرة ما استطاع ان يصد يحمي بغداد منه من الذي يزين له هذا؟ هؤلاء الخبثاء - 00:12:34ضَ

لذلك اذا تنفذ هؤلاء الذين في قلوبهم مرض ووضعوا من فكر الغرب والشرق او غير ذلك انه سيحاولون ما جاهدين لكن الله يقمعهم بولاية عمر الصالحين المتنبهين لهم كذلك بالناصحين من من علماء الخير وهل من فيهم خير من - 00:12:52ضَ

يردون عليه احسن الله اليكم ثم احلوا فابقوا شيئا من المواد. قال الشارح رحمه الله فابقوا شيئا من المواد الدينية واضعفوها. انا قرأت في الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جاسم رحمه الله كان قاضيا فيه - 00:13:15ضَ

مكة توفي سنة اربع مئة وواحد الف واربع مئة وواحد نظر في الكتب المدرسية اللي يدرسها ابنه ابنة او حفيدة واذا بها كتاب طه حسين واحشين واذا به في الادب يعني يتكلم ويقدح في الصحابة - 00:13:36ضَ

في بعض الصحابة مواقف لبس عباءته في اليوم الثاني ودخل البشت دخل على الوزير كان وزير الوزير في مكة ذاك اليوم او في جدة. المهم ان لا لا في الطائف يقول - 00:13:59ضَ

واطلعه عليه قال انظر هذا هذه المناهج مدخلة على ابناء القدح في الصحابة جاء القرار بالغاء هذا المنهج وابداله يكون احيانا الوزير والكذا ما يدري عن هذي يثق بلجان يتواطؤون على مثل هذه الامور - 00:14:15ضَ

الله يصلح الاحوال لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اذا اراد بنبي او خليفة خيرا جعل له وزير صدق حتى ولو نبي وزير صدق يأمره ابو خليفة. يأمره بالمعروف ويبين له - 00:14:40ضَ

واذا اراد به شرا جعل له وزيرا وزيرا يعني غير صادق او معنى الحديث هذه يعني الله المستعان فمثل هذا الذي حصل هؤلاء بسبب الطوسي وابن العلقمي يتكرر في البلدان - 00:15:05ضَ

يعني مثلا شيخ الاسلام ابن تيمية لما اوذي وسجن وعذب وفعل به رحمه الله ونسأل الله العافية كان بسبب وجود هؤلاء المتنفذين ابن المنجب بنصر ابن المنجبي الصوف الحلول وامر وكان السلطان لا - 00:15:28ضَ

لا يسقط له امر. كان مستوليا على السلطة ولا زال به حتى كان رئيس القضاة ابن مخلوف الاشعرية كذلك من جهة لا زالوا به حتى حتى حكموا بقتل ابن تيمية لكن الامير خفف الامر - 00:15:53ضَ

يوجد من يفعلون هذا ما يخافون الله لكن الله لهم بالمرصاد الله اليكم قال الشارح رحمه الله فابقوا شيئا من المواد الدينية واضعفوها ثم احلوا محل هذه المقررات التي في بعضها كفر صريح. دعونا من المقرات التي تدعو الى التحلل من اخلاق. يعني امرها سهل هذي. هناك ما هو اكبر - 00:16:13ضَ

ايوه دعونا من المقررات التي تدعو الى التحلل من الاخلاق والى صور بعض النساء العاريات وبعض الرجال الذين هم شبه عراة لكن فيها افكار مدمرة افسدت العالم. فهذا في الحقيقة امتداد لما سبق - 00:16:40ضَ

هذا الرجل الذي يسمى نصير الدين. عمر المدارس للفلاسفة الذين كفروا بدين الله والقرآن قال الناظم رحمه الله واتى الى اوقاف اهل الدين ينقلها اليهم فعل ذي اضغاني قال الشارع رحمه الله اوقاف المسلمين الذي التي وقفت على المدارس الدينية التي فيها علم الحديث والفقه والنحو - 00:16:58ضَ

اخذ هذه الاوقاف وصرفها الى المدارس التي يدرس فيها علم الفلسفة قال الناظم رحمه الله واراد تحويل الاشارات التي هي لابن سينا موضع الفرقان قال الشارح رحمه الله اراد ان يجعل كتاب الاشارات لابن سينا يدرس بدل القرآن والا يدرس القرآن ومعلوم ان الطغاة يريد - 00:17:28ضَ

هذا يقللون المناهج الدينية ويكثرون المناهج الخبيثة الفلسفية ونحوها الله اليكم. قال الناظم رحمه الله واراد تحويل الشريعة بالنواميس التي كانت لدى اليوناني قال الشارع نواميس القوانين انه الانظمة. نعم - 00:17:57ضَ

قال الشافعي رحمه الله قوله النواميس يعني النظم وتسمى في عرفنا الحاضر بالقوانين. يعني اراد ان يرفع الشريعة ويحل محلها القانون وهذا واقع من امثاله في عصرنا. فكثير من البلاد الاسلامية التي ينادى فيها بالاذان. وترسم في قانونها انها - 00:18:24ضَ

دولة اسلامية ترسم هي وترسم في قانونها انها دولة اسلامية حلت فيها القوانين الوضعية محل الاحكام الشرعية فرفعت الاحكام الشرعية منها وحلت القوانين. فنسأل الله ان ينجي المسلمين من هؤلاء وامثالهم - 00:18:45ضَ

قال الناظم رحمه الله لكنه علم اللعن بان هذا ليس في المقدور والامكان الا اذا قتل الخليفة والقضاة وسائر الفقهاء في البلدان قال الشارع رحمه الله قوله علم اللعين يعني مصير الدين الطوسي ووصفه باللعين. لانه ملعون في الحقيقة. لان فعله هذا فعل الشيطان - 00:19:09ضَ

وقوله اللعين يحتمل ان تكون دعاء او خبرا. فان كان الدعاء فقد استحق اللعنة. لانه مات على الكفر وان كانت خبرا فهو اهل لذلك وقد يريد ابن القيم باللعين البعيد عن رحمة الله. وعن رضى الناس له - 00:19:38ضَ

بمعنى الملعون لان الرسول صلى لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان من اكبر الكبائر ان يلعن الرجل والديه. قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال يسب يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه. الرجل وهذا الرجل. نعم - 00:19:55ضَ

قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فجعل السب لعنا قال الناظم رحمه الله فسعى لذاك وساعد المقدور بالامر الذي بالامر الذي هو حكمة الرحمن صحيح المقدور يعني القدر مشى - 00:20:19ضَ

وما سعى فيه وما مضى القدر هذا هو ساعد المقدور يعني الذي قدره الله ساعدهم قدر الله مضى بهذا. نعم احسن الله اليكم. قال الشارح رحمه الله قوله فسعى لذاك يعني سعى لقتل الخليفة والقضاة سعى لقتل الخليفة والقضاة - 00:20:45ضَ

فقهاء وقد اشار هو وابن العلقمي بان يتقدم الخليفة ومن معه القضاة والاشراف والاعيان. وانه ومن معه ولو معه ومعه ومعه القضاة والاشراف والاعيان. وانه لما اقبل على الملك هولاكو فصل بين الخليفة وبين هؤلاء القضاة والاشراف وقضى عليهم ثم فاوض الملك - 00:21:06ضَ

ثم فوق نحو سبع مئة هو قتل من اهل بغداد الف الف وثمان مئة الف يعني مليون وثمانمئة ما هو الامر بالسهل؟ في مدينة واحدة الذين فروا الذين ماتوا تحت المخبئات - 00:21:32ضَ

في البواليع بعضهم لما خرج شم الهواء فمات بعضهم ماتجوع المختبئة ويأتي للرجل يأتون بالرجل ويقتلونه امام نسائه وابنائه نسأل الله العافية مثل ما فعل هذا النصيري في سوريا في المسلمين مثل ما يفعلون هؤلاء الرافضة في في المسلمين في العراق نفس - 00:21:53ضَ

نفس الخبز واحد والحقد واحد اعاذنا الله منهم الله اليكم وانه لما اقبل على الملك هولاكو فصل بين الخليفة وبين هؤلاء القضاة والاشراف وقضى عليهم ثم فاوض الملك ثم رجع - 00:22:19ضَ

ما حصلت النهاية في الجولة الثانية قوله ساعد المقدور اي مقدور الله عز وجل الذي هو حكمة الرحمن. والله عز وجل لا يفعل شيئا الا لحكمة يعني يعني لا يظلم الناس شيئا. الناس كان فيها انصراف - 00:22:38ضَ

اثر الرفظ في بغداد الخليفة مكن لهم ويلعن تلعن السنة والشرك ينشر ويلعن الصحابة الله عز وجل لا يظلم الناس شيئا. عاقبهم بهذا بان يسلط عليهم من هو شر منهم - 00:23:00ضَ

ان بني اسرائيل لما افسدوا في الارض سلط الله عليهم الكفار الملاحدة واضح قال عز وجل قضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين اما في الكتاب اللوح المحفوظ لكن الظاهر انه فيما اوحى اليه - 00:23:17ضَ

اخبرهم انه سيحصل منهم فساد سيعاقبهم الله لا تفسدن في الارض مرتين ولا تعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما المرة الاولى بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد. عبادا لنا - 00:23:37ضَ

كفرة اهل بابل من العراق ارسلهم الله سلطهم على هؤلاء المنتسبين للاسلام سبب فسادهم عاقبهم الله به بعثنا عليكم عبادا لنا ولباس شديد. فجاسوا خلال الديار وكان امرا مفعولا. لا تستغرب حكمة الله - 00:23:52ضَ

قضاء مقدر امرا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا اذا جاء وعد الاخرة الافساد الاخر مرة الاخرة لا تفسدن في الارض مرتين فاذا جاء وعد الاخرة - 00:24:13ضَ

ليسوءوا وجوهكم اي نفسه يعودون عليكم مرة ثانية ويسوء وجوهكم وليدخلوا المسجد المسجد الاقصى وليتبروا يفسدوا ما علوا ما داموا عاليين تتبيرا افسادا وتخسير ليتكبروا وليخسروكم وين عدتم عدنا عادوا الى الفساد يعودوا الله عليهم - 00:24:33ضَ

وكذلك كل زمان فالذي حصل في بغداد في ذلك زمن الخريف المستعصي كان من هذا مكن لهؤلاء حتى كان فسدوا افسدوا في الارض. الشرك والضلال عند ذلك سلط الله عليهم نعوذ بالله - 00:25:01ضَ

قيل انه جاءوا باحد العلماء قالوا له انتم تقولون ان ان الله معكم ان الله ينصركم وانظروا ماذا فعلنا بكم قال ارأيت ان كان لشخص لشخص غنم تعصيه الا يرسل عليها كلابهم؟ قالوا بلى. قال فنحن الغنم عصينا ربنا وانتم الكلاب - 00:25:20ضَ

ارسلكم مثال يعني هذي عقوبات الله اليكم. قال الشارح رحمه الله قوله ساعد المقدور اي مقدور الله عز وجل الذي هو حكمة الرحمن والله عز وجل لا يفعل شيء لحكمة - 00:25:51ضَ

يعني قد تقع المكاره والمصائب العظيمة. لكن الذي قدرها هو الله. والله عز وجل لا يقدر شيئا الا لحكمة قال الناظم رحمه الله اشار ان يضع التتار اعوذ بالله من الفتن ما اظهر منها وما بطن - 00:26:11ضَ

نسأل الله العافية والسلامة لكل ان شاء الله في الدرس المقبل وبالله التوفيق وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:26:34ضَ